Fotoğrafta, bir şempanze paralarla ilgilenirken gösterilmektedir. Resmin altında ise, maymunlarla yapılan bir deneyde, maymunların para kullanımına alıştırıldığında zamanla hırsızlık, gasp ve hatta siyasi İslam savunuculuğu gibi davranışlar sergiledikleri öne sürülmektedir. Bu, maymunların zekâsını ve öğrenme yeteneklerini vurgulayan ancak insan davranışlarının da, bazı durumlarda maymunlarla benzer yönlere sahip olabileceğini ima eden bir karikatür niteliğinde bir espridir. Maymunların davranışlarının insan davranışlarını yansıtan, ironik ve eleştirel bir yorum yapmaktadır.

Görüntü, Devrim Başaran adlı kullanıcının bir Twitter paylaşımını içeriyor. Paylaşımda, Türkiye'de büyümüş birinin yaşadığı deneyimlerin, yani "cehenneme gitme ihtimalimiz mi var şimdi aq" ifadesiyle, gençlik yılları sonrası hayatın zorlukları ile ilgili ironik ve biraz da şakacı bir bakış açısı sunuluyor. Paylaşımdaki espri, Türkiye'de küçük yaşlarda geçirilen yılların, daha sonraki yaşlarda daha zorluklarla dolu olabileceği, hatta belki de "cehennem" gibi hissedilebileceği fikrine dayanıyor. "aq" kelimesi ise, gençlik dilinde kullanılan ve söylemsel anlamda biraz daha sert bir ifade. Bu nedenle, ifade, hem şakayla karikatürize edilmiş bir şekilde hem de biraz da şikayet içeren bir üslup kullanıyor.

Resimde, "jelly" kullanıcı adına sahip bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımdaki Türkçe metin, kilolu birinin zayıf birini gördüğünde veya karşılaştığında neden kilo aldığını sorgulamaktadır. Mizah, toplumda zayıflığın öneminin ve kilo alma/verme algısının, kişinin nasıl değerlendirildiğiyle olan ilişkisini ele alıyor. Paylaşım, kilolu bir kişinin, zayıf birini gördüğünde kendisini kötü hissettiğini ve sanki kilo aldığı için suçlu hissettiğini, ancak bunu açıkça söylemekten de çekindiğini ima ediyor. Bu, toplumdaki incelikli, sıklıkla açıkça ifade edilmeyen baskı ve değerlendirmeler konusunda bir alaycı yorum.

Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli fok yavrularının diğer fok yavruları tarafından dışlandığı bir görüntü bulunuyor. Görüntü, "orospu çocukları" ifadesiyle eşleştirilerek, dışlanan fok yavrularının sosyal dışlanma yaşadığını ve bu durumun aşağılayıcı bir şekilde yorumlandığını gösteriyor. Bu, bir anlamda, "farklı" ya da "aykırı" olanın toplum tarafından dışlanmasına dair bir yorum. "Nadir görülen" sarı kürklü ve pembe yüzgeçli foklar, diğer, standart dışındaki özelliklere sahip olanları temsil edebilir. Bu durum, söz konusu ifadenin anlamını toplumsal dışlanma ve önyargı üzerine taşıyor. "Oropu çocukları" ifadesinin kullanımı ise, çok sert ve uygunsuz bir dille, alaycı ve aşağılayıcı bir tavır sergilemektedir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kutsal Bayraktar isimli bir kullanıcı, devletin her harcamasını savunan birinin maaşından vergi kesilmeyeceğini, bunun yerine her ay vergi ödemesi için vezneye gidip banknotları sayacağını esprili bir dille ifade ediyor. Bu, vergi sistemindeki bir sorunu, vergi ödeyenlerin zaman kaybını ve bürokratik karmaşıklığını eleştirel ve mizahla ifade eden bir gönderi. "Devletin her harcamasını savunan" ifadesiyle, vergi sisteminin savunucularını hedef alarak, vergi ödemenin gereksiz ve karmaşık olduğunu ima ediyor. "Maaşımdan vergi kesilmeyecek" yerine "banknotları sayacak" ifadesiyle, vergi sisteminin zaman kaybını ve işlevsizliğini vurgulamaktadır. Özetle, espri vergi sisteminin karmaşıklığı ve gereksizliğine bir gönderme yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Ort. Uzm. Hayri Şen" olarak tanımlanan bir kişi. Paylaşımda, "Bir kişi hakkında Karadeniz'in yiğit evladı deniyorsa bilin ki kallavi orospu çocuğudur." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Karadeniz bölgesindeki insanların yiğitlik ve onurlu karakterleri ile ilişkilendirildiği bir kültürde, bu özellikleri yadsıyan bir kimliğe sahip olan kişiyi olumsuz bir şekilde nitelendirerek alaycı bir mizah içermektedir. "Kallavi orospu çocuğudur" ifadesi, kişinin ahlaki ve karaktersel değerlerinin düşük olduğunu, onursuz ve aşağılık bir insan olduğunu ima etmektedir. Paylaşım, genel olarak Karadeniz kimliğine yönelik bir söylemi yansıtmamaktadır. Aksine, tek bir kişinin bu şekilde nitelendirilmesiyle yapılan bir şakadır.

Resimde Mark Zuckerberg'in Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım Türkçe olarak yazılmış bir cümleyle espri yapıyor. "Avrupa'da herhangi bir devlet başkanı, ortalama bir Türk genci kadar devlet meselesi düşünmüyor" diyor. Bu, Avrupa devlet başkanlarının Türk gençlerinin düşündüğü kadar ülke sorunlarına önem vermedikleri anlamında, hafif alaycı ve belki de biraz abartılı bir mizah içeriyor. Zaten alaycı bir üslupla yapılan bir paylaşım olduğu için, espri, Türk gençlerinin politik konulara dair görüşlerinin ve eleştirilerinin Avrupa'daki liderlere göre daha fazla veya farklı olduğu anlamına geliyor. Gördüğü meseleyi daha farklı ve derinlikli olarak düşündüğü ima edilmektedir.

Fotoğrafta, "absurd.edebiyat" adlı bir hesap veya sayfa altındaki bir gönderi görülüyor. Gönderi, Türkiye'nin bir kitap olsaydı ne isim olurdu diye soruyor. Bu, Türkiye'nin mevcut durumuna, siyasi ve toplumsal olaylarına, veya edebiyat dünyasına dair, "absürt" bir bakış açısını temsil ediyor. "Türkiye'nin bir kitap olduğunu" varsayarak, bu "absürt" durumun ne kadar ironik ve komik olabileceğini vurgulamak için yapılmış bir gönderi. Türkiye'nin gerçek hayattaki durumunun, konu hakkında farklı ve yaratıcı bir bakış açısı oluşturarak, abartılı ve komik bir şekilde ifade edilmeye çalışıldığı anlaşılıyor. Resimde, bir sosyal medya paylaşımından bir kısım yer alıyor. Paylaşımın sahibi "elifmineaksoy" adlı kullanıcı ve paylaşım metni "Cehaletin Bedeli" ifadesini içeriyor. Fotoğrafta, açık pembe bir elbise giymiş, yol üzerinde yürüyen bir kadın görülüyor. Fotoğrafın altında yazan "Cehaletin Bedeli", "cehaletin bedeli" anlamına gelen bir ifade. Fotoğrafla birlikte kullanıldığında, bir anlamda "cehaletin ne kadar acımasız sonuçları olabileceğini" veya "cehaletin verdiği kayıpları" ima eden bir espri yapıldığı anlaşılıyor. Kadın neşe içinde görünüyor ancak ifade, potansiyel kayıp/bedensel sıkıntı gibi bir durumla örtüşen bir mesaj veriyor. Bu durum bir ironi veya espri oluşturuyor.

Fotoğrafta, Prof. Dr. Aziz Sancar'ın Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, kızların eğitim alması gerektiği ve eğitimlerinden uzak kalmaları durumunda karşılaşabilecekleri sosyal statü beklentileri ve bunun sonuçları eleştirilmektedir. Şaka, kızların eğitim yerine evlilik ve maddi statüye odaklanmaları durumunda, hayatın akışkanlığına ve sürekli değişen dünyaya uyum sağlayamayacak, sabit ve durağan kalacaklarını vurgulamaktadır. "Kızlar okuyun" ifadesi, eğitimin önemini vurgularken, "kolunuza takılan 3 bilezik, kocanızın ömür boyu ödeyeceği salon takımıyla övünen..." kısmı ise geleneksel toplumsal baskıları ve maddi zenginliğe dayalı statü kavramını eleştirmektedir. "Dışarıda nehir gibi akan bir hayat varken siz o nehirdeki sabit kaya gibi sürekli aynı kalırsınız" ifadesi ise, değişime direnen, statükoya bağlı kalan bireylerin hayat yolculuğunun ne kadar kısıtlı ve sıkıcı olacağını simgelemektedir. Özetle, şaka, kızların eğitim yoluyla kendilerini geliştirmeleri ve hayatın getirdiği değişimlere ayak uydurmaları gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, iki ayrı sahneyle oluşturulmuş bir mizah görseli var. Yukarıdaki sahnede, bir havuzda, depresif bir ifadeyle suda yüzüyor gibi görünen bir çocuk ve etrafında ona bakan başka bir insan ve çocuk var. Alttaki sahnede ise, deniz altında yüzgeçli bir dalgıcın yanında, Atatürk'ün heykeli gibi duran bir figür görünüyor. Mizah, çocuktaki "depresif" ifadeyle, Atatürk'ün sualtında heykeli gibi olan durum arasında bir karşılaştırma yapıyor. İlk sahnede çocuğun depresif hali, ikinci sahnede Atatürk'ün su altında olan heykelinin görüntüsü, anlamsız bir durum, yani hayatın bir zıtlığını ve absürtlüğünü temsil eden bir mizah oluşturuyor. İzleyicinin bu durumlardan bir anlam çıkarmaya çalışmasını ve zıtlıktaki komikliği anlamasını hedefliyor.

Görüntüde, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) yapılan bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, profil fotoğrafı olan bir genç kullanıcı, "allahla muhammed ittifak yapsa bu embesil millet yine erdoya basar siz ne diyosunuz ap" şeklinde, Erdoğan'a ve mevcut siyasi duruma karşı eleştirel ve aşağılayıcı bir ifade kullanmış. Kullanıcının kullandığı dil, oldukça kaba ve hakaret içerikli. "Embesil" kelimesi, muhatapları zekâsız ve aptal olarak nitelendirmeye yönelik bir aşağılama. "Allahla Muhammed ittifak yapsa" ifadesi ise, anlamsal olarak dinî bir otoriteye hakaret veya alay anlamı taşıyarak, siyasi görüşün dini değerlerle ilişkilendirilmesine ve farklı düşüncelere karşı saldırgan bir tavır sergilenmesine işaret ediyor. "Millet yine erdoya basar" cümlesi ise, toplumun bir yöneticiye boyun eğmeye devam edeceği anlamına gelen bir eleştiri içeriyor. Sonuç olarak, paylaşım, siyasi bir görüşe ve Erdoğan'a karşı olumsuz bir tavır ve saldırgan bir dil kullanımıyla eleştirel bir yorum oluşturuyor. Paylaşım, toplumsal ve siyasi görüş farklılıklarını kaba ve hakaret içeren bir dille ifade ediyor.

Resimde, depremde hasar görmüş bir binanın enkazı arasında, muhtemelen küçük bir kız çocuğu görünüyor. Çocuğun yüzü, tozlu ve karanlık bir ortamda, ciddi bir ifadeyle görülüyor. Tweetin konusu, depremzedelere yönelik bir duygu aktarımı ve inanç temasıyla bağlantılı bir mizah içermiyor. Aksine, felaket sonrası insanların dayanıklılığı ve kaderle olan mücadelesi hakkındaki bir inanç tespiti ve sorusunu içeriyor. "Yaşam üçgeni suresi 1. ayet" kısmı, kutsal metinlerde geçen "yaşam üçgeni" ifadesinin deprem felaketlerindeki hayatta kalma hikayelerine atıfta bulunarak dramatik bir ifade. "Bir Meleğin gücü, beton bloklardan üstün... Hala iman etmez misiniz?" sorusu ise, doğanın, insanın kontrolünden kaynaklanmayan büyük güçleri ve her şeye rağmen bir umut ışığı arayışı vurguluyor. Tweet'in mizah unsuru yoktur; tamamen duygusal ve durumdan kaynaklanan bir ifadeyle, depremin acımasız gerçekliği ve hayatta kalma mücadelesini konu almaktadır.

Fotoğrafta, siyah başörtülü kadınların bir grubu görünüyor. Görünen kadınlar gülümsüyor ve konuşuyor gibi duruyorlar. Fotoğrafın altındaki metin, "Suudi kadınlar, kocalarının onları boşadığını artık öğrenebilecek" ifadesiyle, Suudi Arabistan'daki kadınların boşanma hakkındaki bir durumu ele alıyor. Tweet'in altındaki yazı, Suudi kadınların boşanma süreçlerini daha kolay öğrenebileceklerini, dolayısıyla boşanma konusunda daha güçlü olduklarını ima eder. Bu, geleneksel toplumsal yapılarda kadınların haklarına ve boşanma sürecine dair bir ironik, belki de eleştirel bir gözlem olarak değerlendirilebilir. "Şu nezakete bakar mısınız?" ifadesi ise bu durumun beklenmedik ve belki de rahatsız edici olduğunu vurgulayarak, toplumun bu konudaki tutumuna bir tepki olarak yorumlanabilir. Tweet, sosyal ve kültürel konular hakkında bir yorum yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir insanın kendisinden 20-30 kat büyük bir canlıya (örneğin, bir balina) karşı güvenerek teslim olup olmadığı soruluyor. Kullanıcı, "hayır" cevabını bekleyerek, evcil hayvanların (kedi ve köpek) insanlara yaklaşırken güvendiklerini ve insanlara zarar verdiklerini savunuyor. Sonuç olarak, mesaj, hayvanlara karşı gösterilen şiddetin ve acımasızlığın acımasızlığını, evcil hayvanlara güven duyulduğu halde niçin hayvanlara zarar verildiği sorusuyla eleştiriyor. Mizah, insanların hayvanlara karşı olan davranışlarının tutarsızlığını ve şerefsizliğini vurgularak ortaya çıkıyor.

Resimde, "Hocaların Hocası" kullanıcı adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Bugün kemiksiz 70 şehirde karşınıza çıkan ilk kişiye 'Kardeş senin için Homo sapiens diyorlar' deseniz dayak yersiniz." ifadesi yer alıyor. Bu paylaşım, toplumsal cinsiyet rollerine, önyargılara ve saldırganlığa ilişkin bir mizah içeren eleştiri niteliğinde. "Kemiksiz" sözcüğü, mizah anlayışına vurgu yapmak için kullanılıyor ve belki de toplumsal kabuller veya normlar üzerinden bir alaycılık içermektedir. "70 şehirde" ifadesi, bu tarz davranışın yaygınlığına gönderme yapıyor olabilir. "Kardeş senin için Homo sapiens diyorlar" ifadesi, karşılaşılan kişilere, insanlık dışı bir statüyle karşılaşılacağı ya da davranışın haksız olduğuna işaret eden bir sözdür. Sonuç olarak da "dayak yersiniz" ifadesi, bu tarz bir davranışın tehlikeli sonuçlarına işaret eden bir tehdit içermektedir. Özetle, paylaşım, insanların toplumsal baskılara ve önyargılara maruz kalışlarını, şiddet içeren tepkileri ve sonrasında gelebilecek sonuçları mizah yoluyla eleştirmekte.

Görselde, açık hava ortamında, muhtemelen bir ev veya bahçenin önünde oturan bir baba ve bir oğlan çocuğu görülüyor. Oğlan çocuğu 17 yaşında görünüyor, üzerinde tişört ve şort var. Baba ise üzerinde koyu renkli bir gömlek ve şort giymiş. Görsel bir haber veya sosyal medya paylaşımı gibi bir platformun parçası. Metinde, "İbrahim diyince inanıyorsunuz bu adam yapınca niye küfür ediyorsunuz?" cümlesi, muhtemelen İbrahim adındaki bir şahsın veya olayın bazı davranışlarının eleştirildiği bir tartışmayı veya tepkiyi yansıtıyor. "OĞLUMU ALLAH YOLUNA ADADIM" kısmı, "oğlumu Allah yoluna adadım" ifadesiyle muhtemelen bir kurban olayına atıfta bulunuyor. Ardından "Oğlunu 'Allah yolunda kurban edeceğini' söyleyip bıçakla boğazını kesti!" ifadesi ise, bu kişinin oğlunun kurban edildiği acımasız bir olay olduğu anlamına geliyor. Bu, oldukça acımasız ve şok edici bir olayı anlatıyor. Özetle, fotoğraf ve metin birlikte, bir kurban olayını konu alan, şiddet ve travma içeren bir haber veya tepkiyi gösteriyor. "Yapınca niye küfür ediyorsunuz?" ifadesi ise, olası eleştiri ve tartışma ortamına işaret ediyor. Dolayısıyla, şaka olarak kabul edilebilecek bir konu değil, oldukça ciddi bir trajedi.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi "çelik" kullanıcı adı altında paylaşmış ve @senuzatmalan kullanıcı adı kullanılıyor. Mesajda "erkek adam cumaya falan gitmese de bayram namazlarını asla kaçırmaz." ifadesi yer alıyor. Bu, cumartesi ve pazar günleri gibi, bayram namazına gitmeyen erkeklerin, dindarlıklarından şüphe edilebileceği anlamında bir klişe veya genel algıya gönderme yaparak mizah üreten bir ifade. Erkeklerin, dini vecibelere olan bağlılıklarının güçlü olduğu düşüncesine gönderme yaparak espri yapıyor. Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından, "çelik" kullanıcı adı altında yapılmış. Paylaşımda, "erkek adam cumaya falan gitmese de bayram namazlarını asla kaçırmaz." şeklinde bir ifade bulunuyor. Bu, "erkek adam"ın, Cuma namazına gitmemesine rağmen bayram namazlarını asla kaçırmayacağını vurgulayan, hafif ironik ve kültürel bir göndermedir. Cuma namazı, Müslümanlar için önemli bir namazdır, ancak bayram namazları da önem taşır. Paylaşım, erkeklerin Cuma namazına gösterdikleri belki de aşırı hassasiyeti, diğer önemli namazlara gösterdikleri sadakatle kıyaslayarak, bir espri unsuru katıyor. Dolayısıyla, paylaşımdaki mesaj, erkeklerin dini vecibelerine olan bağlılıklarının büyük olduğuna dair, hafif alaycı bir yorumdur.

Fotoğrafta, Van Gölü'nün buz tutmuş yüzeyinde, çıplak bir adamın buza giriyor ve suyun içinde kalıyor olması görülüyor. Görüntü, soğuk havada, buzlu suda kalmanın tehlikelerini ve hipotermi riskini vurguluyor. Tweet'in içeriği, "Bir çoban düşse donmaktan son anda kurtuldu" şeklinde ifade edilen komik bir olayı anlatıyor. Bu, buzlu suda kalan kişinin durumunu, bir çoban örneğiyle abartılı bir şekilde dramatize ederek anlatmaya çalışıyor. Bu, olayı olağanüstü bir olaymış gibi sunarak mizah katıyor. Aslında, bu tip olaylarda kişinin hipotermi nedeniyle kurtulmasının zor olduğunu ve ciddiye alınması gereken bir durum olduğunu vurguluyor. Tweet, bir haber olayına esprili bir yorum eklemeyi ve olayın tehlikelerine dikkat çekmeyi hedefliyor.

Fotoğrafta, Vasili Çuykov adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, düşük maaşla yaşayan insanların karşılaştığı sorunları, toplumdaki adaletsizliği ve çaresizliği eleştiren, oldukça sert bir ifadeyle kaleme alınmış. "Açlık sınırının altındaki maaşla yaşar, her şeyin en kötüsünü yer, sokağa çıksa köpek parçalar, tweet atmak istese korkudan atamaz, yılda bir hafta tatil yapamaz, araba ister alamaz, ev zaten hak getire ama sorsan Türk köle olmaz, Türk esir olamaz. Senden âlâ köle mi var am?" Tweet'in ironik ve sinir bozucu yönü, "Türk köle olmaz, Türk esir olamaz" cümlesinde yatıyor. Yazar, düşük gelirle zorlu koşullarda yaşayan kişilerin, toplum tarafından küçük görülmelerine ve haklarını savunamamalarına bir gönderme yapıyor. "Senden âlâ köle mi var am?" ifadesi ise, bu durumun ne kadar ağır ve kabul edilemez olduğunu vurgulamak için kullanılan, oldukça sert ve küfürlü bir ifade. Tweet'in amacı, soğuk ve acımasız bir gerçekliğin ironik bir şekilde dile getirilmesidir. Kısacası, düşük gelir, şiddet ve toplumdaki adaletsizlikten şikayet eden ve bunu sert bir dille ifade eden bir tweet'tir.

Resimde, bir genç adam (yaklaşık 17 yaşında) ve babası görünüyor. Dış mekanda, muhtemelen bir bahçede oturuyorlar. Genç adamın üzerinde yazısı olan bir tişört var. Babası ise daha büyük bir tişört giymiş. Görüntü, bir haber paylaşımı veya sosyal medya gönderisi gibi bir platformda paylaşılmış. Resmin altındaki metin, genç bir adamın Allah yolunda kurban edileceğini söyleyerek boğazının bıçakla kesilmesi olayını anlatıyor. Bu, oldukça şok edici ve trajik bir olay. Bu nedenle, resmin altındaki gönderi, İbrahim diye bir kişinin sözlerine yanıt olarak paylaşılmış, "inanıyorsunuz ama yapınca küfür ediyorsunuz" tarzında bir eleştiri içeriyor. Özetle, gönderi, bir trajediyi ele alan ve belki de bir toplumsal eleştiri olarak görülebilecek ironik bir şekilde sunuluyor. "Oğlumu Allah yoluna adadım" ifadesi ise durumun daha da trajik ve çelişkili yönünü vurguluyor. Özetle; trajik bir olaydan hareketle ironik ve acı bir şaka yapılmaya çalışılıyor.