Resimde, çift tırnak işaretleri arasında, Türkçede yazılmış bir özlü söz veya kısa bir hikaye görüyoruz. Özdeyiş, bir ironi içeriyor. "Siz istiyorsunuz ki; çöllerin ortasında susuz bıraktığınız insanlar size güller sunsun." kısmı, insanların kötü davranışlarının karşılığında beklenmedik şekilde iyi bir şekilde ödüllendirilmesini ve bunun gerçekçi olmadığını vurgular. "Yok öyle bir dünya!" cümlesi ise bu ironiyi ve gerçek dışılığı pekiştirir. Özetle, kötü davranışın iyi sonuç getirmeyeceğine dair bir tespit yapılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen kadın hakları için yapılan bir gösteride, bir grup kadın tarafından tutulan bir pankart görülüyor. Pankartta Türkçe olarak "Pandaların yerine erkeklerin soyuyu tükenssin" yazıyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. Pandaların soyunun tükenmemesi gerektiğini vurgularken, erkeklerin egemenliğini eleştiriyor. "Soyu tükenssin" ifadesi, toplumsal cinsiyet eşitsizliğini ve erkek egemenliğini eleştirmenin esprili bir yolu olarak kullanılmış. Özetle, pankart, toplumdaki cinsiyet rollerine ve kadın haklarına esprili bir tepki veriyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntü var. Görüntüde, kısa saçlı bir kadın görünüyor. Kadın ciddi bir ifadeyle bakıyor. Kadının altındaki metin ise "CENABI ALLAH'I SİZE EMANET EDİYORUM" şeklinde yazılmış. Altta ise "- TANSÜ ÇİLLER" imzası mevcut. Bu, muhtemelen bir tür mizah içeren bir ifade. "Cenabı Allah'ı size emanet ediyorum" cümlesi, genellikle dini bir bağlamda kullanılan ve ciddi bir ifade niteliği taşıyan bir söylem. Ancak, bu cümleyi bir fotoğraf ve kısa saçlı bir kadınla ilişkilendirilerek sunmak, ciddiyetten uzak, belki ironik veya hafif alaycı bir anlam katıyor. "Tansü Çiller" imzasının da bunun bir sosyal medya paylaşımı veya benzeri bir platformdaki esprili bir paylaşım olduğu olasılığı yüksek. Bu tür paylaşım biçiminde, ciddi mesajlarla hafiflik oluşturan bir mizah anlayışı hedefleniyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, "was los irem" kullanıcı adı ile "ben türk toplumu kadar yüzeysel, dış görünüşe odaklı, mükemmelliyetçi ama asla mükemmel olmayan bir toplum daha görmedim ya. herkes her şeyi, herkesi eleştiriyor. hep daha iyisi var ve ne kadar iyi olursan ol yetmiyor. biri çıkıyor yine eleştiriyor falan korkunç" şeklinde bir yazı paylaşmış. Paylaşım, Türk toplumunun yüzeysel, dış görünüşe odaklı ve mükemmelliyetçi olduğunu eleştiren bir durum tespiti yapıyor. Ayrıca, ne kadar iyi olursanız olun, her zaman eleştirilmeye açık olduğunu ve bu durumun insanları korkuttuğunu söylüyor. Bir anlamda, toplumsal eleştirellik ve mükemmellik arayışının sonucunda, kişinin kendini ifade etmesine ve mutlu olmasına engel olduğunu vurguluyor. Bu nedenle, biraz ironik ve hüzünlü bir mizah içeren bir paylaşım diyebiliriz.

Fotoğrafta, Türkçe olarak "Diğer insanlara kanıtlamanız gereken şeyler listesi:" başlığı altında, "1. Hiçbir şey." şeklinde bir liste var. Bu, ironik ve absürt bir mizah örneği. Liste, bir konuda kanıtlama ihtiyacını, hiçbir şeyin gerekli olmadığı gerçeğine karşı bir anlam ifade etmeden vurguluyor. Dolayısıyla, "insanlara bir şeyleri kanıtlamak için hiçbir şeye ihtiyacınız yok" ifadesi, durumu esprili bir şekilde ele alıyor. Kanıtlamak istediğiniz şeyin geçerliliği ya da doğruluğu gibi unsurların önemini yok sayıyor.

Tweet'te, kullanıcı "sadece teodora" isimli bir kişinin, ülkenin insanların KABA olmaması halinde hiçbir yere varamadığı, iş bulamamağı ve toplumda yer edinememeleri konusunda bir eleştiri içeren bir tweet paylaştığı görülüyor. Tweet'in ana fikri, toplumda kabul görmenin ve başarılı olmanın, "Kaba" davranışlarla ilişkilendirildiği yönünde. "Kaba" kelimesi burada, olumsuz bir anlamda, saygısızlık veya kaba davranış olarak kullanılıyor. Tweet, toplumsal ve iş hayatındaki zorlukları, inceliksizliğin veya kaba davranışların kabul görmediği ve bireylerin başarılı olması için yeterli olmadığı şeklinde yorumluyor. Tweet esprili bir şekilde, bu durumu eleştirmekte.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Fides Astro isimli bir hesap (@fidesastro). Paylaşımda, "Bu dünyada iki şey çok önemlidir: bir kiminle evlendiğin ve iki kiminle dedikodu yaptığın. İkisi de seni ipe de götürür, dize de." şeklinde bir özlü söz, şiirsel bir ifade veya bir düşünce yer alıyor. Bu ifade, evliliğin ve sosyal ilişkilerin önemini vurgulamakla birlikte, dedikodunun ve insanların davranışlarının, kişinin hayatında olumsuz bir etki yaratabileceğini de ima ediyor. "İpe de götürür, dize de" kısmı, dedikodunun ve ilişkilere zarar veren diğer etkenlerin, kişiyi hem kötü duruma düşürebileceğini hem de ezdirebileceğini anlatıyor. Özetle; paylaşım, dedikodu yapan insanların ve kişinin kiminle evlendiğinin hayat üzerindeki olumsuz etkisini ironik bir dille vurguluyor. "İpe de götürür, dize de" sözü, bu olumsuz etkiyi çarpıcı bir şekilde ifade etmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "maraz" kullanıcı adı ile yapılan bir tweet. Tweet'te, erkeklerin bazı davranışlarının hayvanca bir zevk aldığı ve bu davranışların kadınlara karşı aşağılayıcı ve kötü olduğu ileri sürülüyor. Joke, erkeklerin, insanların sevmediği ve kabul etmediği davranışlarda bulunması ve bu davranışlardan kendilerine zevk almalarının, toplumda aşağılayıcı ve kabul edilemez bir durum olduğunu eleştiriyor. "Ortalığın anasını avradını siker" ifadesi ise, oldukça kaba ve hakaret içerikli bir ifade kullanarak, söz konusu davranışların toplumsal değerlere ve saygıya aykırı olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Tweet, kaba dil ve hakaret içeren bir şekilde, bu tür davranışları eleştiriyor ve olumsuz buluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üst kısmında, bir kişinin fotoğrafı ve "so balım" yazan bir metin var. Bu, "sevgilim" anlamına gelen ve muhtemelen ironik bir ifade. Daha sonra, "tc erkekleri okuduğunu anlamıyo diyenlere gelsin bu" yazısıyla devam ediyor. Bu, "Türk erkekleri okuduklarını anlamıyor diyenlere gelsin bu" anlamına geliyor ve Türk erkeklerine yönelik bir esprili ve aşağılayıcı yorum. Paylaşımın alt kısmında, "Cumhuriyet" isimli bir haber sitesinin paylaşımı görülüyor. "TRT'deki Kuran yarışmasının birincisi eşine şiddetten yargılanıyor" ifadesiyle, TRT'de düzenlenen Kuran yarışmasının birincisinin eşine yönelik şiddet olayından bahsediliyor. Sonuç olarak, paylaşım, Türk erkeklerine yönelik bir espriyle başlıyor ve sonrasında Kuran yarışmasının birincisinin şiddet olayıyla ilgili haberle devam ediyor. Bu, bir araya getirildiğinde, son derece ironik ve mizah içeren bir kombinasyon. Birincisinin şiddete maruz kalması, ilk kısımda yapılan ironik yorumla birleşince, olayı daha da absürt bir boyuta taşıyor. Özetle, paylaşım bir mizah ve ironi içeren siyasi/toplumsal bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Kendine Seküler" isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, kıyametin koptuğunu, sorgulamaların bittiğini ve mavi ekoseli bir ceketiyle ağır adımlarla birinin içeri girdiğini, üstadım diye bağırdığını, Ebu Cehil'in ayağa kalktığını ifade ediyor. Bu, ironik bir ifade. Kıyamet kopmuş, sorgular bitmiş gibi ciddi bir başlangıç yapıyor, ancak ardından üstadım, Ebu Cehil gibi karakteristik bir şekilde ayağa kalkma ifadesiyle mizah unsuru eklenmiş. Ebu Cehil, İslam tarihinde önemli bir figür değil, ama İslam düşmanı, inatçı ve akılcı olmayan karakter temsil eder. Bu nedenle, "hoş geldin üstadım" ve "Ebu Cehil ayağa kalkıyor" ifadeleri, beklenmedik bir durumun ve ironik bir karşılaştırmanın oluşturduğu mizah anlayışını yansıtıyor. Olaylar, alışılmadık bir şekilde, belki de bir sosyal olayı ya da tartışmayı karikatürize ederek anlatılıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet, Yeni Akit Gazetesi tarafından paylaşılmış ve bir Kur'an'ın öpülmesiyle ilgili bir haberin videosunu içeriyor. Video, olay yerinin karanlık ve belirsiz olduğunu gösteriyor. Tweet'in altındaki bir başka tweet, "Nikılıs İnce Nikılsın" adlı kullanıcı tarafından yanıt olarak gönderilmiş. Bu kullanıcı, Yeni Akit Gazetesi'nin tweetine yanıt olarak "Hemen milletvekili yapın" ifadesini kullanıyor. Bu durum, Yeni Akit Gazetesi'nin olayı kamuoyuna nasıl sunacağına ilişkin bir eleştiri veya ironi olarak yorumlanabilir. "Hemen milletvekili yapın" ifadesi, olası yolsuzluk veya haksızlığın ele alınması için bir çağrı niteliğinde. Özetle, gönderi, haberin sunduğu içeriğe ilişkin bir eleştiri veya ironi içeren bir toplumsal yorum olarak değerlendirilebilir. Olay, kamuoyunda tepki ve tartışma yaratacak şekilde sunulmuş.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Iskra" adlı bir kullanıcı, "Tavukların su içtikten sonra Allah'a baktığına inanan bir kitle tarafından esir alındık maalesef" şeklinde bir durumdan yakınıyor. Bu, ironik ve absürt bir ifade. Ciddi bir durumdan, bir toplumsal yanlış inanca gönderme yaparak mizah üretiyor. Tavukların Allah'a bakıp inanacağına inanmak tamamen mantıksız ve gerçekçi bir durum değil. Yani, toplumsal veya inançsal bir abartı veya bir düşüncenin eleştirisi şeklinde yorumlanıyor. Kullanıcı, bu inancı absürtlüğe vurgulayarak eleştirme amaçlı espri yapıyor. "Maalesef" ifadesi de espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, "Kendine Seküler" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kıyametin kopmuş olduğu, sorguların bittiği ve konuşmacının ağır adımlarla içeri girdiği bir durumun mizahını ele alıyor. Paylaşımda, "mavi ekoseli ceketiyle ağır adımlar içeri giriyor, hoşgeldin üstadım deyip Ebu Cehil ayağa kalkıyor" ifadesi, Ebu Cehil'in (İslam tarihinde eleştirilen bir figür) bu ağır adımlar karşısında nasıl bir tepki vereceğini ve ayağa kalkacağını, durumu kabullenip duruş sergileyeceğini mizahi bir şekilde anlatıyor. Kısacası, zorlu bir durumun, beklenmedik bir şekilde karşılaştığı kişiyi (Ebu Cehil'i) nasıl etkileyeceği esprili bir dille aktarılıyor. Paylaşım, söz konusu durumu abartılı ve mizahi bir şekilde ele alarak, herhangi bir ciddiyetten uzak bir yaklaşımı içeriyor.

Resimde, iki ayrı kapı gösteriliyor. Bir kapı "CAMİ" yazısıyla işaretlenmiş ve yanında tek başına duran bir kişi var. Diğer kapı ise "31" yazısıyla işaretlenmiş ve önünde uzun bir kuyruk var. Resmin altındaki yazı, "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı..." şeklinde. Bu, zaman yönetimi ve önceliklendirmeyle ilgili bir mizah örneği. Kişi, önemli ve değerli görünen bir şeye (CAMİ, belki bir ibadet yeri), zaman ayıramamaktadır çünkü diğer, daha az değerli görünen birçok şeye daha çok zaman ayırmıştır. Resim, zamanı nasıl kullandığımız ve neye öncelik verdiğimiz hakkında bir düşünce sunmaktadır. Uzun kuyruk, "31" numaralı kapıdaki günlük koşuşturmaca ve her iş için zaman ayırma arayışını simgeler. "CAMİ"ye zaman ayırmamasının acısını vurgulamaktadır.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. "Polat Ameldar" isimli kullanıcının paylaşımı, Türk halkının en bilgili olduğu konunun, o anda konuşulan konu olduğuna dair bir ifade içeriyor. Bu, bir espridir. Genel olarak, insanların kendi görüşleri ve bilgilerinin çoğunun, o anda konuşulan konuya odaklandığı, dolayısıyla da "en bilgili oldukları" konunun bu olduğu, biraz ironik bir gözlemdir. Gerçekte, her tartışma, o anda konuşulan konuda herkesin farklı bir bilgi seviyesine sahip olabileceği anlamına gelir. Dolayısıyla, paylaşım, insanların şu an konuştukları konu hakkında ne kadar bilgili oldukları konusunda abartılı bir iddia yaparak, konunun önemi hakkında bir alaycı/ironik bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, üst kısımda siyah beyaz bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafta, mikrofon tutan ve şarkı söyleyen bir erkek var. Alt kısımda ise beyaz bir zemin üzerinde, "AK PARTİ" logosu olan bir kağıda, "EVET" yazısı olan bir damga işaretiyle vuruluyor. Üstteki metin, "Yakarsa Dünyayı Garipler Yakar..." şeklinde, dünyayı gariplerin yakacağını ifade ediyor. Alt kısımda ise "GARİPLER" başlığı altında, bir parti logosunun (AK Parti) üstüne damgalanan "EVET" kelimesi yer alıyor. Bu, 2017 Türkiye referandumuna ilişkin bir mizah. Referandumda, anayasa değişikliği oylandı ve sonuç "Evet" çıktı. Resim, "Dünyayı garipler yakar" sözüyle toplumsal tepkiyi ve olaya karşı eleştirel bakış açısını mizah yoluyla yansıtıyor. Referandumun sonuçlarının toplumu nasıl etkileyeceğine dair bir hiciv niteliği taşıyor. Dolayısıyla, resim, AK Parti'nin o dönemki politikaları ve halkın tepkisi üzerine bir yorum içeriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kadının kocasının aldatması ve evine döndüğünde babasından aldığı şiddet nedeniyle zor durumda kalması ve bunun eski zamanlarda kadınlarda daha fazla sadakat beklendiğini ima eden bir şekilde ifade ediliyor. Özünde, mesaj, eski zamanlarda kadınların şiddete karşı daha fazla tahammül gösterdiğini, günümüz kadınlarının ise bu durumdan daha fazla şikâyet ettiğini ve hatta bazı durumlarda bu duruma karşı çaresizlikten dolayı evli kalmayı tercih ettiğini eleştirel bir bakış açısıyla anlatıyor. Bu, topluma yerleşmiş bazı tutumları ve beklentileri ironik bir dille ele alan bir esprili ifade. Kadınların maruz kaldıkları şiddetin haklı olmadığı, her zaman karşı koyma ve yardım isteme hakkına sahip oldukları vurgulanmaktadır.

Resimde, üç ayrı panodan oluşan bir çizgi roman var. Her panoda bir kürsüde konuşan bir adam ve kürsünün önünde ve arkasında, ellerini yukarı kaldırmış kalabalık bir insan grubu mevcut. Üst panelde, "Şeriat isteyenler?" sorusu yer alıyor. Ortadaki panelde, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Alt panelde ise, "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Resim, insanların hangi toplumda yaşamak istedikleri konusundaki tercihlerini ve potansiyel kültürel farklılıkları mizah yoluyla ele alıyor. Şeriat isteyenlerin, Arabistan'da yaşamak isteyenlerin daha fazla veya daha coşkulu olduğunu, Avrupa'da yaşamak isteyenlerin ise daha az coşkulu veya istekli olduğunu ima ediyor. Bu, kültürel ve toplumsal tercihlerin karşılaştırılması, farklı yaşam biçimleri ve tercihler arasındaki potansiyel gerilimler ve karşıtlıklar hakkında bir mizah duygusu uyandırıyor. Dolayısıyla, resmin asıl amacı, bir toplumsal veya kültürel karşıtlık üzerinden mizah üretmektir.

Resimde, bir karikatür ve arka planda iki fotoğraf görülüyor. Fotoğraflar, bacaklarını açmış, muhtemelen bir tür dövüş sanatı veya esneme egzersizi pozunda olan bir adamı gösteriyor. Karikatürde ise, dünyadaki insanların bacaklarını açma girişimlerinde vazgeçtikleri ve bu yüzden dünyanın yönetildiği şeklindeki bir mizah var. Karikatür, "Başka Bir Dünya Mümkün!" başlığıyla, savaşların bitmesini ve yatırımların artmasını savunarak, bir takım kişilerin (muhtemelen yöneticiler/politikacılar) ve insanların bacaklarını açamadıkları gibi dünyayı yönetemediklerini ironik bir dille eleştiriyor. Özetle, bu karikatür, liderlerin istikrar ve değişim yeteneği eksikliğinin (veya "bacaklarını açma cesaretinin") dünyadaki sorunlara çözüm bulmakta önemli bir engel olduğunu vurgulamaktadır. Fotoğrafların karikatürle olan bağlantısı, savaşların ve yatırımların olmaması, istikrar ve değişimle ilgili bir mesajı güçlendiriyor.

Görselde, Ankara Büyükşehir Belediyesi'nin sokak hayvanları için günde 1 ton mama üretebilecek bir tesis kurduğunu duyuran bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşıma gelen yanıtlar yer alıyor. Paylaşımın metninde, belediyenin bu girişimi olumlu bir haber olarak sunuluyor. Ancak gelen yanıtlar, bu güzel haberin altında yatan bir eleştiriyi ve ironiyi ortaya koyuyor. Bir kullanıcı, "Boş. Bizim vergimizle hayvan besleniyor" şeklinde tepki vererek, belediyenin bu girişimiyle vatandaşların vergilerini kullanarak sokak hayvanlarına bakıldığını ve bunun gereksiz olduğunu ima ediyor. Bu, vergi kaynaklarının doğru kullanımı ve bununla ilgili kamuoyunda mevcut olan eleştirilerin bir anekdot örneği. Diğer kullanıcı ise, "ne güzel işte aç kalmayacaksın" diyerek ironik bir şekilde olumlu bir sonuç olduğunu vurguluyor. Ancak bu olumlu ifade, vergi kaynaklarının kullanımı ve bununla ilgili eleştirileri görmezden gelmek, hatta hafifletmek gibi bir anlam içeriyor. Özetle, paylaşım, belediye hizmetine dair olumlu bir haberken, yanıtlar; vergi kaynaklarının kullanımı, kamuoyunun algısı ve ironik ifadeler aracılığıyla bir eleştiri ve espri içerikli tartışmayı yansıtıyor.