Resimde, iki ayrı konuşma balonuyla, birbirinden farklı görüşlere sahip iki kişinin konuşması tasvir edilmiş. **İlk konuşma balonunda:** Bir kişi, diğerine inançlarına saygı duyduğunu, ancak kendisinin farklı düşündüğünü söylüyor. Ayrıca diğer kişinin istediğine inanmakta özgür olduğunu vurguluyor. Ardından, "Ne güzel, saygılı birisin dostum. İnşallah sen de bir gün inananlardan olursun..." diyerek bir umut ifadesi ekliyor. **İkinci konuşma balonunda:** Görüntüdeki kişi, "Mina kodumun ateistleri alayının kafasını ibret-i alem olsun diye keseceksin! Amk dinsiz imansız cehabe zihniyetli ayyaş çapulcuları..." diyerek, ilk kişiye hakaret ve tehdit içeren bir cevap veriyor. **Mizah:** Bu, bir "önce iyi niyetli, sonra agresif" tarzındaki bir mizah örneği. Önce, diğerinin inançlarına saygı gösterilmesiyle başlıyor ve daha sonra, inancı farklı olan kişiye karşı oldukça saldırgan bir cevapla değişiyor. Bu cevap, inançsızlığa karşı sert ve kaba bir tepkiyi temsil ediyor ve içindeki kin ve nefret duygusunu ortaya koyuyor. İki kare arasındaki zıtlık, mizahi etkiyi oluşturuyor. Ayrıca, "Amk" gibi küfürlü ifadeler kullanılması, mizahın biraz çirkin bir alanda hareket ettiğini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da 28 Haziran 2015 tarihinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "Siminya" kullanıcı adı altında paylaşmış. Tweet, "kültürümüzde eşcinsellik yok!" ifadesiyle başlıyor ve ardından kızlarla evlenme, çocuk dövme, kadınlara şiddet ve hayvanlarla cinsel içerikli ifadeler içeriyor. Tweet sonucunda ahlak değerlerine hakaret etmektedir. Bu tweet, abartılı ve olumsuz bir şekilde, bir toplumsal görüşü karikatürize ederek, toplumsal cinsiyet rolleri, şiddet ve ahlaksızlık gibi konularda eleştiriler içeren bir mizah türü olan "ironi" veya "satirik" bir tweet örneğidir. Bu tarz tweetler genellikle provokatif ve tartışmalı olabilir. Tweetin kasıtlı olarak şok edici bir mesaj yaymak ve tepki çekmek için tasarlandığı anlaşılmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "Katre" olan birisi tarafından paylaşılan mesajda, "Elalem ne der?" sorusunun anlamsızlığına gönderme yapılarak, insanların fikirlerine fazla önem vermemek gerektiği vurgulanıyor. "Zırvasındaki elalemin IQ ortalaması 10 falan" cümlesi, toplumdaki ortalama zekânın düşük olduğunu, "elalem"in (yani insanların) söylediklerinin önemsiz ve mantıksız olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, toplumsal baskı ve anlamsız eleştirilere karşı bir tepki niteliği taşıyor. "Zırva" kelimesinin kullanımı, daha da alaycı ve ironik bir ton katıyor.

Resimde, başının arkasına bir tabanca dayalı, yaşlı bir adam görünüyor. Adamın elinde, tabancayla başının arkasındaki ateş deliğine yakın, kanlı görünüyor. Resmin üst kısmında "Erdogan bile seviyorlar sizi niye sevmiyorlar" yazıyor. Alt kısmında ise "Oysa gençlik kaygısızlıktır" yazıyor. Bu, Erdoğan'ı eleştiren ve gençliğin kaygısızlığına kıyasla, Erdoğan'ın kendilerine (gençliğe) neden bir şeyleri sevdirmediğini sorgulayan bir mizah içeriyor. Başının arkasına tabanca dayalı adam, genç neslin Erdoğan'a karşı hissettiği hayal kırıklığını ve güvensizliklerini, acımasızca, absürt bir şekilde ifade ediyor. Genç neslin Erdoğan'ı neden sevmediği veya desteklemediği sorusunu, bir tabancayla temsil eden bir "cevap" olarak sunuyor. Genel anlamda, gençlerin deneyimledikleri kaygıyı Erdoğan'ın yönetiminin neden olduğu ile ilişkilendiren bir ironi taşıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Anaksi" adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "Sağ" ve "Sol" siyaset gruplarının bölünmesine ilişkin bir yorum içeriyor. Yazar, "Sağ bin parçaya ayrılmışken solun bölünme gürültüsü de biter artık. Biz hiç değilse politik olarak ayrışıyoruz, bunlar 1 koltuk fazla için diriltip Türkeş'i vurur" diyor. Bu, siyasetteki farklı grupların birbirleriyle olan gerilimini, çatışmayı ve siyasi taktikleri eleştirel bir dille anlatan bir mizah içeren bir paylaşım. "Türkeş'i vurur" kısmı, geçmişte Türkiye siyasetinde etkili olmuş ve belli bir ideolojiyle özdeşleşmiş olan bir siyasi ismin, "diriltilmesi" ve hedef alınmasıyla siyasetin durumunu, özellikle de sağdaki kesimlerdeki bölünmeyi, alaycı ve hafif küçümseyici bir üslupla eleştirmektedir. Paylaşım, siyasi bölünmelerin ve çatışmaların sonuçlarının daha çok "söylem" olarak algılanıp pratikte etkisizliğini vurgulamaktadır. Mizah, siyasetin durumuna ilişkin eleştirel bir bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi Semih Mahcupyan, kullanıcı adı @jacksenkimsinya olan birisi. Mesajda, Türkiye'de (TC'de) yaşayan genç bir Türk'ün hayatını olumsuz yönde etkileyebilecek en büyük özelliğin "farkındalık" eksikliği olduğuna dair bir fikir ortaya atılıyor. Bu, ironik bir ifade. Normalde "farkındalık" olumlu bir özellik olarak kabul edilir. Ancak, mesaj "hayatı mahvedecek en büyük özellik" ifadesiyle farkındalık eksikliğinin olumsuz sonuçlara yol açabileceğini vurguluyor. Bu, belki de farkındalık eksikliğinin toplumda mevcut olan sorunlara yol açtığına dair bir eleştiri olabilir. Farkındalık eksikliği nedeniyle gençler, yanlış kararlar alıyor veya çevrelerindeki olumsuz durumlara tepkisiz kalıyor olabilir. Dolayısıyla, ironik bir şekilde farkındalığın eksikliğinin, genç birinin hayatını olumsuz etkileyecek en önemli unsur olduğunu belirtiyor. Joke, farkındalık kavramını tersine çevirerek, paradoksal bir ifadeyle dikkat çekmeyi amaçlıyor.

Resimde, çeşitli ülkelerin bayraklarını taşıyan, farklı ülkelerden insanları temsil eden çizgi film karakterleri bulunuyor. Her bir karede, karakterlerin kendi ülkelerini aşağılayıcı bir şekilde eleştirdiği ve küfürlü ifadeler kullandığı görülüyor. Karakterler, Almanya, Fransa ve Türkiye gibi ülkelerin bayraklarını tutarken, bunlara karşı olumsuz söz söylemekte ve işaretlerle aşağılama yapmaktadırlar. Son karede ise, Türkiye bayrağını taşıyan kişiye "orospu çocuğu" denilmektedir. Bu çizgi film, birbirlerine karşı olumsuz ve hakaret içeren söylemlerle ayrımcılık ve nefret söylemini, lütufsuz bir şekilde eleştirmekte, alay etmektedir. Komik ve sinir bozucu bir anlatım tarzı kullanarak, toplumdaki ayrımcılık ve hakaret söylemlerine karşı bir mizah unsuru eklemektedir. Özetle, resmin asıl amacı, ayrımcılığa karşı bir tepki veya eleştiridir.

Resimde, Spiderman kostümünün üzerine konulmuş farklı iki metin içeren üç panelden oluşan bir meme var. **Soldaki panelde:** Spiderman kostümünün üzerinde "Türkler" yazıyor ve "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazısı da kostüm üzerinde görülüyor. **Ortadaki panelde:** Spiderman kostümünün üzerinde "Arap seviciliği" yazıyor. **Sağdaki panelde:** Spiderman kostümünün üzerinde "Türkler" ve "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazıları yer alıyor. **Şaka:** Meme, "Türk kültürü"nün derinliği ve uzunluğu ile "Arap seviciliği"nin öznel algısı arasındaki ironiyi vurgulamaktadır. Türk kültürünün binlerce yıllık geçmişine karşılık, "Arap seviciliği" gibi genelleştirilmiş ve öznel kavramın karşılaştırıldığı bir espridir. İfade edilen "sevicilik" kavramı eleştirel ve olumsuz bir bağlamda kullanıldığından, görseldeki ifade kültürel farklılıkların yanı sıra kültürel genellemelere de bir gönderme yapmaktadır. Özetle, meme, Türk kültürünün derinliğini vurgulayarak, kültürel farklılıkları ve genelleştirmeleri ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon programından ya da benzeri bir ortamda, yaşlı iki adam görünüyor. Üstteki adam, "Şu gerçeği kabul edelim artık:" diyor gibi görünüyor. Alttaki adam ise "Bizim halkımız geri zekâlı." diyerek devam ediyor. Bu, "geri zekâlı" ifadesinin olumsuz bir anlam ifade ettiği bir kültürel referansla, ironik ve belki de hafif alaycı bir mizah türüne dayanıyor. Bir konuyu kabul etmenin zorluğuna ve bu durumdaki halkın tepkisine gönderme yapıyor olabilir. Ya da, belirli bir durumdaki halkın, belirli bir konuda olumsuz tepkileriyle veya kararlarıyla ilgili biraz esprili bir eleştiri olabilir. Özetle, "geri zekâlı" ifadesinin olumsuz anlamının üzerine kurulmuş, biraz acımasız ve ironik bir mizah kullanımı var.

Resimde, Barış Aydınov isimli bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "bu halkın oy kullanabiliyor olması büyük lüks harbiden" yazıyor. Tweet'in altındaki resimde de şapkalı bir adamın resmi yer alıyor. Joke, oy kullanma hakkının, demokratik bir toplumda, çok değerli ve önemli bir hak olduğunu, yani büyük bir lütuf olduğunu vurguluyor. Bu, ne kadar değerli bir haktan bahsedildiğini, dolayısıyla demokrasi ve hakların önemsediğini ifade ediyor. Bu tweet'in "büyük lüks" ifadesi, çok basit ve ironik bir şekilde, bu hakkın ne kadar önemli olduğunu vurgulamayı hedefliyor.

Görüntüde, bir kişinin elinde, anal tıkaç şeklinde bir ampul tuttuğu görülüyor. Görüntünün arka planında, yıldız desenli bir kumaş var. Tweet, 2002 yılında Türkiye'de yaşanmış ve absürt bir durumla ilgili bir alaycı yorum içermektedir. "Böyle bir mallık yapmayın" ifadesi, tehlikeli ve anlamsız bir eylemi kınamaktadır. "Anal tıkaç şeklinde bir ampul" ifadesi ise durumun ironik ve absürt yönünü vurgular. Kullanılan "sokuyosunuz ve patlıyo içinizde" ifadesi ise bu absürt davranışın muhtemel sonuçlarını, bir tür ciddi yaralanma veya tehlike ihtimalini, komik bir şekilde özetlemektedir. Özetle, tweet, bir şeyin çok yanlış veya absürt olduğuna dair, mizahla bir eleştiri yapmaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @elcinwho, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" şeklinde bir yazı paylaşmış. Paylaşım, "zulüm" kavramının öznel ve farklı yorumlanabileceğini, hatta aynı terimi kullananların bile farklı hedeflere sahip olabileceğini vurgulayan bir ironi içeriyor. Tweetin mesajı, "İslamcılar"ın zulüm olarak gördükleri şeyin aslında onların başkalarına yaptığı zulüm olduğunu ima ediyor. Bu ironik bir yaklaşım ve şaka, zulmün tanımlanması ve kimin zulüm yaptığının tartışılır hale gelmesi üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, yazar, 14-15 yaşlarında bir kuzeninin, elindeki telefon nedeniyle dışarı çıkamadığını, arkadaşlarıyla bir yere gidemediğini ve herhangi bir aktivite yapamadığını anlatıyor. Ayrıca, kuzenine telefonundan başka seçenek bırakılmadığını ve sürekli olarak telefonla ilgili eleştiriler aldığını söylüyor. Bu durum, günümüzde gençlerin sosyalleşme ve aktivite yapma olanaklarının telefon bağımlılığı yüzünden kısıtlandığı, dolayısıyla aile ve toplum arasında bu konu hakkında tartışmaların yaşandığını yansıtıyor. "Telefonundan başka seçenek bırakmamışlar" ifadesi, gençlerin telefon kullanımından dolayı sosyal faaliyetlerden uzaklaştırılmasını eleştiriyor ve ironik bir şekilde bu durumu vurguluyor. Özetle; mizah, gençlerin telefon kullanımının ve bunun getirdiği sosyal kısıtlamaların bir eleştirisidir.

Fotoğrafta, bir İBB (İstanbul Büyükşehir Belediyesi) projesi olan Beltur Gazhane'de, 27 yıl aradan sonra alkol satışının yeniden başlatıldığını gösteren bir iç mekân görüntüsü bulunuyor. Görüntüde, alkol satışı için kurulan otomatik satış makineleri ve makineleri inceleyen kişiler görülüyor. "Normal hayat görmeyeli 27 yıl olmuş" cümlesi, alkol satışının uzun süredir yapılmadığını, bu nedenle insanların normal hayatlarını 27 yıl boyunca alkolden mahrum kaldığını ima ediyor. "Konser ayağına" ifadesi ise, alkol satışının, bir tür kutlama veya etkinlik kapsamında başlatıldığını, dolayısıyla beklenmedik ve ironik bir durum olduğunu vurguluyor. Bu, İBB'nin bu satışları başlatarak, insanların normal hayatlarının bir parçası olarak alkol tüketimine geri döndüğünü ifade eden esprili bir yorum. Özetle, espri, uzun süredir yapılmayan bir şeye beklenmedik bir şekilde geri dönmekle ilgili bir ironi içeriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Metin Cihan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te muslukların neden su akmadığı ve bununla ilgili kimsenin neden uğraşmadığı sorusunu soruyor. "Bence bu konu yeterince konuşulmuyor" diyerek konunun yeterince ele alınmadığına vurgu yapıyor. Joke, aslında muslukların su akıtmaması gibi günlük, basit bir sorunun, çözümüne dair yeterince konuşulmadığını, herkesin üzerinde durmadığına ve önemsemediğine gönderme yaparak ironi içeriyor. Muslukların su akıtmaması, günlük hayatın sorunları ve insanların çözümler konusunda yeterince çaba göstermeyişinden bahsediyor. Konuyu abartılı bir şekilde önemsizleştiriyor, fakat aslında sıradan problemlerin önemini vurgulamaya çalışıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Trajikomik Haberler" adlı hesaptan, Cübbeli Ahmet'in bir paylaşımı ve daha sonra "Furkantes" adlı kullanıcının yanıtlaması görülüyor. Cübbeli Ahmet'in paylaşımında, yetkililerin yaptığı bir araştırmaya atıfta bulunularak, gençlerin yüzde 70'inin dindar ailelerin çocukları olduğu iddia ediliyor ve "Ey Müslümanlar! Ne yedirdiniz de çocuklar bu hale geldi?" sorusu soruluyor. Bu, dindar ailelerin yetiştirme yöntemlerinin gençlerin ateist/deist olmasıyla ilgili bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Furkantes'in yanıtında ise, "Allah kitap diyip yolsuzluk yapılsın, aç bırakılan millete şükür et denilsin sonra da hesabı ebeveynlere sor... Güzel iş" şeklinde bir yanıt verilerek, temelde yetkililerin ortaya attığı iddianın yanlışlığını, sorunların kaynağını farklı bir noktaya çekerek ifade ediyor. Özetle, Cübbeli Ahmet'in paylaşımı, dindar ailelerin yetiştirme yöntemlerini eleştiren ve sorumlulukları çocuklara yükleme çabasında olan bir bakış açısını yansıtıyor. Furkantes'in yanıtı ise bu eleştiriye karşı bir tepki olarak, daha geniş kapsamlı toplumsal sorunları ve yetkililerin hatalarını vurguluyor. Komiklik, birincinin basit ve yüzeysel bir eleştiri yapması, ikincinin ise durumu daha kapsamlı ve dolaylı olarak eleştirmesiyle ortaya çıkıyor. Gerçekten de, bu paylaşımda sosyal eleştiri ve espri bir arada sunulmuş.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, sağdaki şahıs ve soldaki şahıs arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Sağdaki şahıs, bir deprem bölgesinde kurtarma çalışması yapan bir köpeği, soldaki şahıs ise, başörtüsü takmış bir erkektir. Mithra isimli kullanıcı, sağdaki şahsın soldakinden daha faydalı olduğunu iddia ediyor. "Ender Aydogan" adlı kullanıcı ise bu iddiaya karşıt bir yanıt veriyor. Yanıtında, "İspata çalışmak (kanıtlamaya çalışmak) sağdakine hakaret, soldakine paye kazandırmak olur" diyerek, kanıtlama çabasının, aslında sağdakinin (kurtarma köpeği) önemini küçültmeye benzediğini ve soldakini (başörtülü kişiyi) daha üstün göstermeye çalıştığını öne sürüyor. Özetle, mizah, deprem bölgesinde çalışan kurtarma köpeği gibi bir kahramanın veya faydalı bir çalışmanın, iddia edilen karşılaştırmaya göre, değersizleştirilmesini eleştiriyor. İfade, "sağdaki" ve "soldaki" gibi görsel karşılaştırma üzerinden, doğru ve anlamlı olanın, yüzeysel karşılaştırma yerine, konunun özüne ve eserin/davranışın gerçek değerine odaklanılmasını hatırlatıyor.

Resimde beyaz bir kupa görünüyor. Kupanın üzerinde, farklı cilt renkleri, beden tipleri ve cinsel yönelimler temsil eden çizimler ve "I don't care what colour your skin is... (Cilt renginizle ilgilenmiyorum...)", "..what size you are (Boyunuzla ilgilenmiyorum...)", "...or what your sexual preference is (ya da cinsel tercihlerinizle ilgilenmiyorum)" gibi ifadeler bulunmaktadır. Daha sonra "I hate everyone. (Herkesi nefret ediyorum.)" ve "Fuck You! (Kahretsin seni!)" ifadeleri yer alıyor. Bu, toplumsal farklılıkları ve hoşgörüsüzlüğü alaycı bir şekilde ele alan, oldukça olumsuz ve rahatsız edici bir mesajı yansıtmaktadır. Kupada ifade edilen fikir, farklılıklara karşı hoşgörüsüzlük ve önyargıya karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir ancak tamamen olumsuz ve saldırgan bir mesaj taşımaktadır. Kupanın tasarımı, çocuk çizimleri stilinde, bu da onu daha da rahatsız edici ve çocukça bir ifade haline getiriyor. Bu nedenle, espri olarak yorumlamak yerine, toplumda hoşgörüsüzlüğü ve ayrımcılığı eleştiren sert bir mesaj olarak algılanabilir.

Resimde, çizgi roman tarzında, yaşlı bir adamın kendisine sarılmış, genç bir adamı gösteren bir sahne var. Kadın karakterin üstünde "Millet kararını verdi!" ifadesi dikkat çekiyor. Adamın, genç adamla yaşlanmayı istediği görülüyor. Karşıdaki konuşma balonunda ise "Oh millet, ben de" ifadesi var. Bu, "Millet kararını verdi" cümlesi ve "Ben de" ifadesiyle, genellikle yönetici veya toplumsal kararlara veya durumlara karşı, kahramanın da aynı fikirde veya aynı konumda olduğunu ima eden bir mizah örneği. Dolayısıyla, genel bir toplumsal görüş veya kararın doğruluğuna olan şahsi katılımı esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde, kalabalık bir grup insanın önünde, tuhaf bir yüz yapısına ve geniş bir ağza sahip bir adam bir mikrofonla konuşuyor. Adamın üzerindeki giysiler ve genel ifade tarzı, karikatüristik bir üslupla çizilmiş. İnsanlar, coşkulu bir şekilde, ellerini havaya kaldırarak ve bağırıyorlar. Yazıda, "SEÇİM SONRASI DEV BİR GUSÜL ALIP HERŞEYE YENİDEN BAŞLAMAYA VAR MISINIZ?" ifadesi, seçimlerden sonra her şeye yeniden başlamak isteyip istemedikleri sorusunu soruyor. Ardından gelen "VARIIIZZZZ", bir coşku ve tekrar başlama arzusunu ifade eden bir çığlık olarak yorumlanabilir. "HEY Y Y Y Y Y Y GUU-SÜL! GUU-SÜL! GU-SÜL" ise, abartılı bir şekilde "Evet, yeniden başlamaya hazırız!" anlamı taşıyan bir neşe patlaması. Sonuç olarak, bu karikatür, seçimlerden sonra insanların yeni bir döneme ve umutlara başlamaları gerektiği veya başka bir ifadeyle toplumun mevcut düzeninin değiştirilmesi gerektiğini, hatta toplumun baştan yaratılmasının bile olası ve arzu edilir olduğunu ifade ediyor. Bu durumun "sağlam irade" ile sağlanabileceğini de ekliyor. "Gusül" kelimesinin kullanımı, olası bir temizlik, arınma ve yenilenme çağrışımlarını da içeriyor. Özetle, karikatür, seçimler sonrasında toplumun bir dönüşüm veya yenilenme ihtiyacına ilişkin ironik bir bakış açısı sunmaktadır.