Fotoğrafta, beyaz başörtüsü takmış kadınlar ve erkekler, muhtemelen bir bina içinde yürüyor. Kadınlar kısa etekler ve yüksek topuklu ayakkabılar giymiş. Başörtülerinin ve kıyafet tarzlarının yanı sıra, kadınların yüksek topuklu ayakkabıları ve kısa etekleri dikkat çekiyor. Mizah, beklenmedik bir durumun, olası bir kültürel veya sosyal beklentinin aksine görüntülenmesiyle oluşuyor. Başörtüsü gibi dinî veya geleneksel kıyafetlerle yüksek topuklu ayakkabı ve kısa etek gibi daha modern, hatta bazen Batılı olarak algılanan kıyafetlerin bir arada bulunması, beklenmedik bir kombinasyonu ve dolayısıyla absürt bir durumu ortaya koyuyor. Bu görüntü, kültürel normlar hakkındaki yorum yapıyor ve bunları alaycı bir şekilde irdeliyor. Görüntünün amacı, izleyicinin dikkatini bu karşıtlıklara çekip, geleneksel veya modern olan ile ilgili, bireyin özgürlük tercihi ve çeşitlilik ile ilgili bir düşünce oluşturması.

Fotoğrafta, bir İtalyan restoranı/bar olan Porto Vecchia'da, başörtülü/başörtülü giyimli erkekler tekila içerken görüntüleniyorlar. Fotoğrafta yer alan espri, "bira hamallıktır, tekila için" cümlesiyle ortaya konuluyor. Bu, başörtülü erkeklerin içtikleri tekila'nın biradan daha kaliteli ve değerli olduğunu, dolayısıyla daha "sosyal" bir içecek olduğunu ima ediyor. Başörtülü erkeklerin bu şekilde bira yerine tekila içmelerinin, toplumdaki belirli bir grup için olabilecek bir tutum farkını ve belki de bir "konuşma noktası" yaratmayı amaçladığını gösterir. Esasında, toplumdaki farklı tutumları ve değerlendirmeleri komedi unsuru haline getirir.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış bir kadın, muhtemelen bir cami veya benzeri bir yerde, bir konuşma yapıyor veya vaaz veriyor gibi görünüyor. Görüntünün üst kısmında, "Sen alismissin Islamiyet'in önemini bilmeyen kızlara ben vaaz verince şaşırdın tabi" yazıyor. Bu, İslamiyet'in önemini bilmeyen kızlara yönelik bir vaazda oluşan tepkiyi, muhtemelen şaşkınlığı ve hatta belki de alaycı bir şekilde, mizah konusu edinen bir ifade. Kadının giyimi ve vaaz vermesi, mesajın alıcısı olan kızlar için, beklenmedik bir durum veya tepki yaratmayı amaçlıyor. İfade, kızların muhtemelen dini konulara veya inançlara karşı duyarsız veya bilgisiz olduklarını ima ediyor. Bu bir mizah türü olan, bir durumun absürtlüğünü veya beklenmedik yönünü vurgulayan, "ironi" veya "aşkınlık" içeren bir ifade.

Fotoğrafta, geceleyin, muhtemelen Antalya'da bir cadde üzerinde bulunan bir işletme ve çevresi görülüyor. İşletmenin ön cephesinde "Komünist Parti" yazan bir afiş bulunuyor. Ayrıca işletmenin adının "Balbey Büfe" olduğu görülüyor. Cadde üzerinde, işletmenin önünde duran bir adam, ellerini havaya kaldırmış, sanki bir şeye karşı tepki gösteriyor veya coşku içinde. Fotoğrafta bir mizah unsuru var. "Komünist Parti" ve "Tuborg" sponsorluğu ile "Hacca gönderiyor" ifadeleriyle, Komünist Parti'nin, Hacca gitme sponsorluğunu yaptığı, hatta insanların "canlarını" Antalya'ya gönderdiği gibi bir ironik ifade yansıtılıyor. Bu, komünizmin dini inançlarla bağdaştırılmasının ve beklenmedik bir şekilde sponsorluk yapmasının absürtlüğünü vurguluyor. Görseldeki adamın duruşu da bu ironiyi daha da güçlendiriyor. Özetle, fotoğraf absürt bir durum ve siyasi bir göndermeyle mizah yapmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, bald başlı, gözlük takmış bir erkek (muhtemelen şarkıcı Pitbull) görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "neredesin be orospu çocuğuu.. allah çarpsın sen varken hayat bambaşkaydı.." şeklinde. Bu, oldukça aşağılayıcı ve küfürlü bir ifade. Tweet'in bağlamı, "bu kişiye kötü bir şey olsa iyi olur, hayatım çok daha iyi olurdu" şeklinde algılanıyor. Bu tweet'in Pitbull'a yönelik, muhtemelen taklit yoluyla yapılan bir alaycı ve aşağılayıcı söylem olduğu ve o kişi varken hayatın zorlaştığını vurguladığı anlaşılıyor. Kullanılan kelimeler ve cümle yapısı, alaycı ve olumsuz bir ifadeyi vurguluyor.

Videoda, Kâbe'nin hemen karşısındaki bir restoranda lüks bir kahvaltı yapan iki kişi görülmektedir. Paylaşımın başlığı, bu lüks yaşam ile bölgedeki açlık ve savaş durumları arasındaki keskin tezatı eleştirmektedir.

Fotoğrafta, kaşlarını çatmış, bakışları oldukça ciddi bir adamın yüzünün yakın çekimi var. Giysisi ve başındaki örtüyle, tarihsel bir şahsiyetin, muhtemelen bir liderin ya da politikacının, portresi gibi görünüyor. Görüntünün biraz aşırı işlenmiş/reenkarnasyonlu/manipüle edilmiş gibi bir hissi var. Bu fotoğrafın altında yatan mizah, çekimin gerçekçi olmayan, yapay, hatta abartılı görünümünden kaynaklanıyor. Görüntünün gerçekçi bir portre olmaktan ziyade, tarihi bir şahsiyetin "iletişimsel imajı" üzerinde oynama yapılmış ya da parodileştirilmiş bir sunumu olduğu yargılanabilir. Potansiyel mizah, izleyici tarafından tarihten ya da politikadan nasıl bir yorum yapılırken kendi fikirleri üzerinden değerlendirilir.

Fotoğrafta, 1930'lu veya 1940'lı yıllarda, muhtemelen bir devlet ziyafeti veya resmi bir tören sırasında, takım elbiseler giyen, ciddi bir ifadeyle poz vermiş bir grup adam görünüyor. Görünen kişilerin arasında, dikkat çekici bir şekilde, sağ tarafta, üst üste iki düğmeli bir ceket giyen ve ceplerine ellerini sokan bir adam var. Bu fotoğraf, o zamanların giyim tarzı ve resmi toplantıların ciddiyetine gönderme yaparak, bir tür "ceplerinde ne saklıyorlar?" veya "ne kadar ciddi ve düşünceliler?" temalı bir ironi veya mizah içeriyor. Sonuç olarak, fotoğrafın mizah yönü, o dönemdeki resmiyet ve ciddiyetin biraz abartılı, hatta esprili bir şekilde ele alınışına dayanıyor. Mizah, belki de fotoğrafın çekiliş biçiminin, sahnenin resmiyetine rağmen gözlemleyenlerin dikkatini çekmek isteyen, bir tür ince bir espri olabilir.

Resimde, bir kaya parçasının üzerinde, jeoloji dalında çalışan yaşlı bir beyefendi görülüyor. Eliyle bir jeoloji çekici tutmuş, kayanın yapısını inceliyor. Beyefendinin üzerindeki takım elbise oldukça ciddi ve resmi bir duruş sergiliyor, ancak arka plandaki kayanın ilginç dokusu ve işlevsel jeoloji çekici ile bir zıtlık oluşturuyor. Bu, "resmiyet" ve "gerçek yaşam" veya "ciddiyet" ve "pratiklik" arasındaki küçük bir ironi/anlam farklılığı üzerinden kurulmuş bir espri. Bir profesyonelin günlük işini, bir takım elbiseyle ve ciddi bir tavırla yapması beklenirken, o işin asıl doğası, elinde bir jeoloji çekiciyle, daha pratik ve doğal bir aktivite. Görüntü bu karşıtlığı komik bir şekilde sergiliyor.

Videoda bir kadının dışarıda bir etkinlik sırasında kameralar önünde çekildiği görülüyor. Kadın, kamera arkasından gelen sesler tarafından gülümsemesi için yönlendirilirken, başlığa göre etkinliği 'bayat' bulduğunu ifade ediyor. Esprinin kaynağı, kadının yüksek bir ücret karşılığında katıldığı etkinlikte samimiyetsiz bir şekilde gülümsemeye zorlanmasıdır.

Sokakta bir kişi, giydiği kıyafetlerin ve aksesuarlarının fiyatlarını birine anlatıyor. Videonun komikliği, kişinin kolyesini 'köstebeğin yanından çaldım' diyerek absürt bir şekilde açıklaması ve kıyafetlerini çok ucuza aldığına dair verdiği detaylardadır.

Videoda bir grup insan su kenarında ve jet ski'lerin yanında vakit geçiriyor. Bir kadın ve yanındaki adamın etkileşimi sırasında kadının vücudundaki bir detay dikkat çekiyor ve ardından bir jet ski su üzerinde hızla ilerliyor. Esprinin kaynağı, kadının giydiği mayonun tasarımı ve bu durumun yarattığı şaşkınlık üzerine kurulu.

Resimde, Kürdistan bayrağı önünde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir video yakalama ekranı var. Kadın, Kürt geleneksel kıyafetleri giyiyor. Resmin altındaki yorumda "kürdistan yok da memeler iyimiş" yazıyor. Bu, bir yorumun ironik ve alaycı bir şekilde Kürdistan'ı eleştirdiği, fakat kadının vücuduna odaklanmayı tercih ettiği, ve dolayısıyla ciddiye alınan bir konu olan ulusal kimliği önemsizleştirdiği anlamına gelir. Yorum, Kürdistan'a veya kadının giydiği kıyafete olan ilgiden ziyade, kadının fiziksel özelliklerine odaklanarak, ulusal duygularla alay ediyor. Bu, "kültürel/politik" konulara yapılan hafifletici ve cinsiyetçi yorumların bir örneğidir.

Videoda bir kadın ve bir erkek, bir etkinlikte mikrofon başında konuşmaktadır. Kadın elindeki bir kağıda bakarken, yanındaki erkek ona bir şeyler göstermekte veya anlatmaktadır.

Videoda takım elbiseli yaşlı bir adam ile başörtülü genç bir kadın arasında bir tartışma yaşanıyor. Adam, kadının başörtüsü tarzını eleştirerek dini referanslarla düzeltmesi gerektiğini savunuyor, kadın ise modern bir tarzı savunduğunu ifade ediyor.

Resimde, Fenebahçe Spor Kulübü'nün olağan genel kurul toplantısında bir kadın konuşmacı ve toplantıya katılan bir kişinin giriş kartı görülüyor. Kadının giriş kartı görselinin yanında, toplantıya katılan başka bir kişinin giriş kartı da bulunuyor. Resmin mizah yanı, giriş kartının üzerindeki "Çağrı Giray Kızıltuğ Sicil Kurulu" yazısının ve "Çam, Göksun Başkan" yazısının altındaki "AG" kısaltmasının bulunmasıdır. "AG" kısaltmasıyla bir isim bağlantısı kurulmasıyla mizah elde ediliyor, tıpkı bir isim eksikliği veya kuruluştaki bir karışıklık gibi bir izlenim yaratıyor. "Başkan" unvanının, bir kuruluşta en üst düzey makamı temsil etmesi düşünüldüğünde, bu durum biraz absürt bir görüntü oluşturuyor. Görünüşte isim yazımında bir yanlışlık veya isim okuma hatalarının komik bir şekilde vurgulanmasıdır.

Videoda takım elbiseli bir adam, karşısındaki kişiye ciddi bir ifadeyle konuşmaktadır. Üçüncü karede adamın yüzünde hafif bir gülümseme belirir ve 'I AM FRENCH' ifadesi ekranda görünür. Espri, adamın ciddi tavrıyla bu absürt ve alakasız itiraf arasındaki tezatlıktan kaynaklanmaktadır.

Görselde, Cori Bush isimli bir kadın politikacı, muhtemelen ABD Kongresi'nin önünde, bir binanın önünde poz vermiş. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Cori Bush'un davranışlarının kamuoyu ilgisi oluşturduğuna, ancak siyasi gerçekliği değiştirmeye yetmeyeceğine dair bir eleştiri var. Tweet, bu durumun siyasi manzarada pek bir değişiklik yaratmayacağını, yani Bush'un eylemlerinin yalnızca ilgi çektiğini ama esaslı bir dönüşüme yol açmadığını vurgulamaktadır. Bu, bir tür mizah içeren eleştiridir; Bush'un yaptığı şeylerin etkili olup olmadığını sorgulamaktadır.

Bir video oyununda sarı bir iş makinesi, yoldaki siyah bir araca çarparak onu deviriyor. Ardından iş makinesi de yol kenarına savruluyor. Videodaki espri, çarpışma anındaki fiziksel etkileşimin beklenmedik ve absürt oluşudur.

Resimde, tekerlekli sandalyede oturan, bacakları alçıya alındığı görünen bir adam ve onun yanında, tekerlekli sandalye iten bir çocuk görülüyor. Arka planda, sanki çizgi filmden fırlamış gibi, farklı bir animasyon sahnesi var. Adamın tekerlekli sandalyede olduğu ve alçıya alınmış olduğu sahne, bir çizgi film kahramanının bir anda gerçek dünyaya ve mevcut durumuna aktarılmış gibi bir durum yaratıyor. Aynı zamanda, iki ayrı dünyanın, birinin çizgi film, diğerinin gerçek dünya ortamının iç içe geçmesiyle oluşan komik bir karşılaştırma yapılıyor. Bununla birlikte, arka plandaki çizgi filmdeki sahne ve figürler, kadrajın ciddiyetini hafifletiyor ve genel bir mizah unsuru katıyor. Özetle, espri, gerçek dünyanın travmatizasyonunu, çizgi filmin masumiyetine karşılaştırıp, karmaşık bir şekilde mizah üretmeyi amaçlıyor. Adamın alçıya alınmış bacakları ve tekerlekli sandalye kullanımı ile, çizgi filmdeki "masum" hareketin birleşimi komik bir zıtlık oluşturuyor.