Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait bir siyah beyaz portresi yer alıyor. Atatürk, resmi bir kıyafetle, koltuğa yaslanmış oturur şekilde ve sigara içiyormuş gibi görünüyor. Fotoğrafın altında ise "ANİYORUZ" yazısı bulunuyor. Şaka, Atatürk'ün imzasında yer alan, "Atatürk" soyadının modern Türkçedeki yazımı ile oynanarak yapılmış. "Atatürk" yerine "ANİYORUZ" yazılmış, ki bu da "Anıyoruz" ifadesinin tam anlamıyla bir parodisi veya esprili bir uydurma anlam taşıyor. Atatürk'ü anma günlerini veya onunla ilgili günleri hatırlatmayı, bir şekilde ironik ve komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, koyu kahverengi kürklü bir palto giyen, siyah saçlı bir erkek görünüyor. Erkeğin elinde, kanla lekelenmiş, kanlı bir nesne (muhtemelen bir insan vücut parçası) var gibi görünüyor. Böyle bir imaj, genellikle korku veya şiddet içeren filmlerde veya sahnelerde kullanılır. Fotoğrafın içindeki potansiyel bir mizah kaynağı, palto ve eldeki nesnenin, sadece görsel bir ironi veya trajikomik bir durum yaratmasıdır. Kürklü bir palto, şık ve zenginlik çağrışımları taşırken, elinde tutulan kanlı nesne, şiddet ve dehşet çağrıştırıyor. Bu zıtlık, bir tür tuhaf mizah oluşturuyor. Mizah, izleyicinin korku veya şiddete karşı ironik bir tepki vermesine veya duruma ağırbaşlılık yerine tuhaf bir şekilde bakmasına dayalı olabilir. Ancak, fotoğrafta kesin bir mizah varlığı söylenemez. Mizah, bağlam ve izleyicinin yorumuna bağlıdır. Görsel, şiddete ve karanlık konulara gönderme yapıyor ve kesin olarak komik değil.

Fotoğrafta iki adam görünüyor. Soldaki adam, sağdakinden farklı bir ifadeyle ciddi ve biraz kızgın görünüyor. Sağdaki adam ise daha rahat ve sakin bir ifade taşıyor. Fotoğrafın üst kısmında ise "Size Muhtâç Değiliz" yazısı büyük harflerle Türkçe'de görülüyor. Bu, bir mizah/karikatür çalışması ve muhtemelen bir siyasi göndermeye veya bir kurumun bağımsızlığına vurgu yapan bir durum komedisidir. Soldaki adam, muhtarlık görevine veya başka bir yönetici pozisyonuna ihtiyacı olduğunu düşündüren bir ifadeye sahip. Sağdaki adam ise, bu ihtiyacın olmadığını, bağımsız ve kendine yeterli olduklarını ima ediyor. "Size muhtâç değiliz" ifadesi, kendilerine yönelik dış yardım veya müdahaleye ihtiyaç duymadıklarını vurgulamakta. Görsel, insanların kendine yeterliliğine ve bağımsızlığa olan özlemini mizah yoluyla yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Düş İşleri Bakanı" kullanıcı adı altında görünüyor ve bir fotoğrafı da var. Paylaşımda, annesinin farklı zamanlarda ("2:15", "2:35", "2:47") yazdığı veya bir şeyler söylediği ifade ediliyor. Son mesaj ise "berdesin" sözcüğü ile sonlanıyor. Bu, muhtemelen annesinin telefon görüşmesi veya mesajlaşması sırasında, kullanıcının annesinin sürekli konuşmasını, ve onu rahatsız eden bir şekilde konuşmaya devam etmesini ironik bir şekilde ifade eden, biraz sinir bozucu bir mizah türü. "Berdesin" kelimesi, genellikle "Kafayı bozdun mu?" ya da "Delirdin mi?" gibi bir anlam içererek, anneyi biraz eleştirel bir şekilde tanımlamaya hizmet ediyor. Özetle, paylaşıma mesajları sıralayan kullanıcı, annesinin sürekli konuşmasını ve onu rahatsız etmesini komik bir şekilde anlatıyor.

Görselde, kolsuz, çiçek desenli bir bluz ve beyaz fırfırlı bir etek giyen, kolları olmayan bir genç kadın görünüyor. Resmin üst kısmında "Beğendiğim bir şeyin adı" şeklinde bir yazı var ve bir şaşkınlık ifadesi emojisi eklenmiş. Alt kısımda, yorumlar bölümünde bir kullanıcı "Silahlı soygun" yorumunu yazmış. Bu, genç kadının fiziksel özelliğiyle, aslında bir suçla ilişkilendirilmesi komik bir durum olan "silahlı soygun" gibi bir suç işleyebileceği imajını oluşturmak için yapılan bir mizah türü. Görünen çelişki ve ironi, mizahın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir mutfakta, masanın üzerinde bir tepsi bulunuyor. Tepsinin üzerinde, muhtemelen marshmallow veya benzeri bir şey. Masada, bir kadın, bir adam ve bir kız çocuk oturmuş. Kadın ve kız çocuk, sanki bir şey yemek için bekliyor gibi, ağızlarını açmış, tepsiye bakıyorlar. Adam ise, tepsinin üzerindeki bir şeye, muhtemelen bir marshmallowa, elini uzatmış durumda. Fotoğraftaki mizah, adamlara, marshmallow'u kızların ağzına doğru tutan bakış açısından bakmak ve böylece, özellikle kadın ve kız çocuğun gözlerinin, bakışlarının ve ifade, duygusunun, dikkatini çekmenin bir tür şakası. Bu durum, "bekleme" ve "hazır olma" duygusuyla birlikte, basitçe ve eğlenceli bir şekilde, özçekimsel bir durumun veya durumun komik bir biçimde sunulması olarak görülebilir. Komiklik, beklenmedik bir hareketle veya ifadeyle ortaya çıkıyor.

Resimde YouTube videosunun bir ekran görüntüsü yer alıyor. Video, muhtemelen 2011 yılında yayınlanmış ve "Diğer Masallar (2011) - GNL GÖRSEL" adıyla etiketlenmiş. Video altındaki yorumlar kısmı, oldukça popüler, 4 milyonu aşan görüntülenme sayısına sahip bir videodan bir kesit. Yorumlarda, oldukça küfürlü ve abartılı bir dil kullanılıyor. "Pembe mezarlık ne amk kaç yaşında insanlarsınız siz?", "çürük çilek kokusu ne?", "şekerden tabut ne amk?" gibi ifadeler, genellikle genç neslin abartılı ve anlamsız, hatta absürt şekilde düşünme biçimini ve konuşma tarzını, oldukça sert bir şekilde eleştiriyor. İfade edilen konu, toplumsal tepkiler, gençlerin zihniyeti ve olgunlaşmamış dil kullanımı üzerine bir alay ve eleştiri. Videonun, gençler ve gençlik kültürüne gönderme yapması muhtemel. Özetle, resimde yer alan metin ve dil kullanımı, o dönemde gençlerin özellikle internet ortamında kullandığı dilin ve düşünce tarzının, bir eleştirisi veya ironik bir yorumudur. Joke'un incelikli bir tarafı yok, direkt ve sert eleştirel bir üslup kullanılmış.

Fotoğrafta, beyaz başlıklar takmış ve bilgisayar başında oturan, muhtemelen dini bir kuruma ait kişilerin çalıştığı bir odanın içini görüyoruz. Bilgisayar başında oturan kişiler, telefonlarla konuşarak ya da mesajlar yazarak iş yapıyorlar gibi görünüyor. Resmin üst kısmındaki yazı, "haritaya bir resim atın yine herkes terörist olmuş" ifadesiyle, bir şeye karşı oluşan yaygın tepkiyi ve klişeleşmiş bir algıyı satirik bir şekilde eleştiriyor. Bu bağlamda, fotoğrafa bakanların tepkisi olan "yine herkes terörist olmuş" ifadesinin, insanların olaylara karşı nasıl önyargılı davrandığını ve genelleme yaptığına bir gönderme yapıyor. Bilgisayar başında oturan kişilerin, terörizmle ilişkilendirilebilen bir kuruma ait olabileceğine yönelik bir ima ediliyor. Bu, durumu ironik bir şekilde komik bir duruma getiriyor. Özetle, resmin mesajı, insanların ön yargılarının ve genellemelerinin bazen ne kadar komik ve yanlış olabileceğine dair bir mizah unsuru.

Resimde, bir kız ve bir erkek genç görünüyor. Kız, okul üniforması andıran, lacivert ve beyaz çizgili bir şort ve üst kıyafet giymiş. Erkek ise bej ve lacivert renklerinde, üniversite tarzı bir mont ve gri bir sweatshirt giymiş. Gençler, muhtemelen bir video çekimi veya sosyal medya paylaşımı için poz veriyorlar. Fotoğrafın mizah içeriği, gençlerin giydikleri kıyafetlerdeki "okul üniforması" tarzı ve bu tarzın günümüz gençleri için hala geçerli olup olmadığı, dolayısıyla bir nevi sosyal medya trendini veya eğilimini ele alıyor olabilir. Ya da, daha genel bir anlamda, giyim tarzlarının ve gençlik kültürünün güncelliği ile ilgili bir espri olabilir. Görseldeki açık ve net bir mizah ifadesi bulunmuyor; dolayısıyla, fotoğrafta neyin esprili olduğu tamamen bağlama ve izleyiciye bağlıdır.

Resimde, dünyanın bir haritası ve üzerinde "DEMOKRATİK" kelimesini resmi isimlerinde barındıran ülkelerin kırmızı ile vurgulandığı görülüyor. Harita üzerinde, "Halk Cumhuriyeti" ya da "Demokratik Cumhuriyeti" gibi isimleri olan ülkeler kırmızı renkle gösterilmiş. Bunlar arasında, Demokratik Kongo Cumhuriyeti, Demokratik Halk Cumhuriyeti Kore, Federal Demokratik Cumhuriyeti Nepal, Laos Halk Demokratik Cumhuriyeti, vs. gibi örnekler mevcut. Resimdeki mizah, "demokratik" kelimesinin resmi isimlerde kullanıldığı, ama bu ülkelerin siyasi yapıları ve uygulamaları konusunda farklı görüşlere ve yorumlara açık olacağı gerçeğine dayanıyor. "Demokratik" bir ülkenin, gerçekte demokratik olarak kabul edilmeyebileceği anlamına gelen bir ironiyi vurguluyor. Başka bir deyişle, resmi isim demokratik olsa da, ülkenin uygulamaları demokratik olmayabilir. Resim, kelimelerin ve gerçeklik arasındaki farkı, ya da isimlerin görselleştirilmiş bir eleştirisini ortaya koyuyor.

Resimde, bacakları bandajlanmış, kısa bir üst ve külotla poz veren bir genç kadın görünüyor. Aynanın karşısında kendine bakıyor. Fotoğrafın altındaki Rusça yazı, "Popom yerinde" anlamına geliyor ve muhtemelen bir şaka. "Popom yerinde" ifadesi, kendisini veya vücudunu övmek veya gülünç bir şekilde durumunu anlatmak için kullanılmış olabilir. Rusça metin, "Eski, hayır" ifadesiyle devam ediyor, yani şakanın altındaki mizah anlayışı. "Eski" kelimesi, mevcut durumun veya ima edilen duruma olan ilişkisini vurgulamak için kullanılmış olabilir. Genel anlamda, fotoğraf, popüler sosyal medyada, çoğunlukla cinsel içerikli mizah içeren paylaşımlarda sıkça rastlanan bir tür espriye örnektir.

Resimde, bir kanepede oturan üç kişi görünüyor. Bir kadın, bir küçük kız çocuğu ve bir küçük erkek çocuk. Kadın, kız çocuğunu kucağında tutuyor ve küçük erkek çocuk da kanepede oturuyor. Küçük erkek çocuk elinde bir nesne tutuyor, sanki bir oyuncak ya da uzaktan kumanda gibi. Fotoğrafın potansiyel bir mizahı, küçük çocuğun elindeki nesnenin ne olduğunun belirsizliğinde ve bu durumun ortaya çıkardığı komiğin bir durum oluşturmasında yatıyor. Çocuk, elinde bir nesne ile dikkat çekici şekilde odaklanmış bir şekilde oturuyor, bu da diğer kişilerin dikkatini çekiyor. Muhtemelen resimde olanlar, çocuğun oyun oynadığı veya elindeki şeyi kullandığına dair bir anlam ifade ediyor. Gerçekten ne olduğu, izleyicinin yorumuna kalmış bir durum. "Komik" kısmı ise, durumun beklenmedik ve hafif absürt doğasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, ilginç ve farklı dekorasyonlu bir odada, muhtemelen bir ev partisi veya benzeri bir ortamda, iki kişi görünüyor. Birisi, üzerinde büyük harflerle "THE STAR" yazan, siyah bir tişört giymiş. Öteki kişi ise beyaz bir tişört ve denizci şapkası takmış. Her ikisi de telefonlarıyla ilgileniyor. Fotoğraftaki espri, tişörtlerdeki yazının ve şapkanın oluşturduğu komik ve biraz da absürt bir kombinasyondan kaynaklanıyor. "THE STAR" tişörtünün, belki de bu iki kişinin hobileri, ilgi alanları veya aidiyetleri ile ilgili bir esprili atıf olabileceği düşünülüyor. "Star" kelimesi genelde film, müzik, spor veya pop kültürdeki popüler yıldızları ve ünlüleri çağrıştırırken, şapka ile bu tarz bağlamı kurmak biraz zorlayıcı olabilir. Bu çelişki ve beklenmedik kombinasyon espriyi oluşturur. Görünen odanın teması da bir o kadar ilginç ve dikkat çekici, bu da espriyi daha da güçlendirir. Dolayısıyla, fotoğrafın kendisi içinde, insanların ilgilendikleri ve eğlendikleri konulara dair bir mizah yansıtıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Müslüman cemaatinin namaz kılarken çekilmiş bir görüntüsü var. Birkaç kişi, elleri göğüs hizasında, namaz pozisyonunda duruyor. Aralarında, giysileriyle farklılık gösteren, çeşitli giyim tarzları olan kişiler bulunuyor. Görüntü, namazın bir topluluk etkinliği olduğunu ve çeşitli insanların aynı inancı paylaşarak birlikte ibadet ettiklerini gösteriyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir namaz sahnesi mevcut. Bu nedenle, bir şaka veya espriye dair bir açıklama yapılamaz.

Resimde, "Uyandırma Servisi" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın Türkiye ekonomisinin tarihinin en güçlü dönemine girdiğini söylediği aktarılıyor. Ardından, Türkiye'nin Sefalet Endeksi'nde dünya birincisi olduğu belirtiliyor. Bu, Erdoğan'ın Türkiye ekonomisiyle ilgili iyimser söylemlerine karşı, Türkiye'nin ekonomik durumunun ciddi sıkıntılar yaşadığını ve halkın sefalete doğru sürüklendiğini vurgulayan bir ironi/eleştiri içeren bir espri. "Sefalet Endeksi'nde dünya birincisi" ifadesi, Erdoğan'ın iddialarını alaycı bir dille sorgulamaktadır. Özetle, paylaşım, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın söylemlerinin gerçeği yansıtmadığını, Türkiye'nin ekonomik durumunun ise kötü olduğunu ima etmektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen İstanbul Boğazı'nda bir vapurda oturan bir erkek görülüyor. Adamın önünde ve arkasında vapurun ahşap bankları ve güvenlik halkaları var. Arka planda şehrin silüetiyle birlikte deniz ve gökyüzü de görünüyor. Resmin altındaki yazı, birçok insanın çocuklarına karşı ahlaki değerlerin önemini vurgulayan ve çocukların yanlış yola sapma ihtimallerini ironik bir dille anlatan bir mesaj. "Çünkü çocuklarımız, namaz kılan bir hırsız, oruç tutan bir sapık, hacca giden bir yalancı, kurban kesen bir tefeci, şehadet getiren bir terörist olabilir" cümlesi, dinî vecibeleri yerine getiren insanların da ahlaki açıdan kusurlu olabileceğini, yani davranışların inançla doğrudan ilişkili olmadığını esprili bir şekilde vurguluyor. Resmin mesajı, ahlaki eğitimin ve değerlerin önemini vurgulamak için insanların dinî uygulamalarıyla ahlaki değerler arasındaki bağın ne kadar kırılgan olabileceğini göstermeye çalışıyor. Fotoğraftaki kişi, bu mesajı destekleyen bir figür olarak konumlandırılmış. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah tarzıdır.

Fotoğrafta, sahil kumunda oturan, Hitler'in portresini sırtında dövme olarak taşıyan ve saçlarını iki topuz halinde toplamış bir kadın görünüyor. Kadının dövmesi ve saç modeli, Nazi sembolleri ve imajıyla bağlantılı olması sebebiyle esprili ve rahatsız edici bir durum yaratmaktadır. Bu, kötü zevkli bir davranış veya şaşırtıcı bir şekilde, tarihi bir figürü önemsemeyi/taklidi reddetmeyi amaçlayan, ironik veya provokatif bir ifade olarak yorumlanabilir. Jestin amacına bakmaksızın, duyguların/görünüşlerin/davranışın uyumsuzluğu, fotoğrafın esprili/abartılı yanını oluşturmaktadır.

Resimde, açık yeşil bir tişört ve koyu gri pantolon giymiş, bıyıklı bir genç adam bir şişe içecek tutuyor. Genç adam, şişenin kapağını açma veya içecek içme gibi bir hareket yapmıyor, bunun yerine şişeyi sanki bir sihir numarası yapıyormuş gibi tutuyor ve sergileyerek izleyiciyi eğlendiriyor görünüyor. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, genç adamın şişe ile yaptığı hareketin beklenmedik ve absürt olması. Normalde şişe ile ilgili yapılabilecek bir şeyin değil, eğlenceli ve anlamsız bir hareket şeklinde sunulması, şakayı oluşturuyor. Görsel olarak şişeyi tutma şekli ile gösterme ve onu "sihir" gibi sunması, şakanın temelini oluşturuyor. Gerçek bir sihir numarası olmasa da, durumun ve hareketin komiği, gözlemleyenlerin ona gülmelerine sebep oluyor.

Resimde, beyaz bir arka plan üzerinde duran orta yaşlı, orta yapılı bir adam görünüyor. Mavi polo tarzı bir gömlek ve açık mavi kot pantolon giymiş. Görünüşü, "gotik kız arkadaşı isteyen ama kendi tarzında gotik olmamayı tercih eden" erkeklerin durumu ile dalga geçen bir meme üretiyor. Metin ise, "erkekler şöyle diyor: 'Ben gotik bir kız arkadaşı istiyorum' ve böyle giyinmek istiyorlar" diyor. Bu, görece daha klasik giyim tarzını tercih eden erkeklerin, bir kız arkadaş bulma arayışında gotik tarz arayışlarını, ironik bir şekilde normal bir giyim tarzı ile nasıl dengelemeye çalıştıklarıyla ilgili ironik bir yorum. "Gotik kız arkadaşı" isteyen ama kendilerinin gotik görünmemeyi seçenlerin, bu çelişkiyle eğlendirici bir ifade oluşturuluyor.

Resimde, Hülya Avşar adlı ünlü bir kadın, muhtemelen bir dergi kapağının veya fotoğraf çekiminin bir parçası olarak, beyaz bir koltukta, siyah bir elbiseyle oturmaktadır. Resmin altındaki tweet, bir erkek tarafından yazılmış ve "engin urşani" isimli kişiden paylaşılmış gibi gözüküyor. Tweet, "abla amınakoyim iboyla kaya çilingiroğluyla beraber oldun sen ya ne sapyoseksüeli hdfghdg" şeklinde oldukça kaba ve abartılı bir dille, "abla" hitabıyla başlıyor ve cinsel içerikli bir iddia veya dedikodu yapıyor. Bu ifade, büyük olasılıkla kadın ünlüyle ilgili olumsuz bir dedikodu veya onu hedef alan bir şaka içeriyor. "Sapyoseksüel" kelimesi ise "sapık" anlamında kullanılmış ve burada ağır bir hakaret anlamı taşımaktadır. Tweetin genel amacı, söz konusu ünlü kadına karşı aşağılayıcı ve cinsel içerikli bir şekilde espri yapmaktır. Bu, mizah anlayışı genellikle düşük seviyede ve popüler kültür şakalarına veya dedikodulara dayalıdır. Joke, dedikodu ve cinsel ima üzerine kurulmuş bir tweet.