Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Emre Kösem, kullanıcının adını ve profil fotoğrafını göstermektedir. Paylaşımda, Ramazan ayında imamların herkese yaptığı bazı davranışların eleştirisi yapılıyor. Yazılanlar, Ramazan ayında yapılan bazı davranışların çok büyük günahlar olarak kabul edilebileceğini ve Ramazan ayının sonunda bu günahların hepsinin "anasını" (burada büyük ve çok sayıda günah anlamında kullanılan bir sözdür, aşağılayıcı bir anlam taşır) sikebileceğini ima ediyor. Bu, Ramazan ayında yapılması gereken davranışlara ve inançlara yönelik eleştirel bir mizah örneğidir. Yazılan ifadelerin, bir durumun abartılı bir şekilde anlatılması yoluyla, söz konusu durumun rahatsız edici yönünü vurgular. Joke, Ramazan ayında yapılan bazı davranışların ne kadar ciddi olabileceğiyle ilgilidir. Ayrıca, dilin kullanılışıyla, kötü niyetli ve abartılı bir ifadeyle eleştiri yapılmaktadır.

Resimde, eşcinsel veya biseksüel Müslümanların yaşadığı sorunları mizah yoluyla eleştiren bir tweet var. Tweet'te, bir kadının sağa veya sola dönmesi, yani farklı cinsiyetlerle ilişkiye girmesi durumunda, dini kurallar uyarınca "haram" (yasak) kabul edildiği ima ediliyor. Bu, toplumsal baskı ve dini kısıtlamalara karşı ironik bir eleştiri içeriyor. Resimde, farklı yönlere bakan ve başörtüsü takan iki kadın ve bir erkek çizilmiş. Metinler, bir kişinin sağa ya da sola dönmesinin dini kurallar açısından "haram" olduğunu belirtiyor. Son kısımda ise "Sen ne zorsun be âhırzaman" ifadesi, insanların yaşadığı zorlukları ve özellikle günümüzdeki koşulları vurgulamak için kullanılıyor. Bu, toplumsal baskı ve dini kısıtlamaların zamanımızda da devam ettiğini ve bu durumun insanların yüzleşmek zorunda kaldığı bir problem olduğunu dile getiriyor. Özetle, tweet, eşcinsel/biseksüel Müslümanlara yönelik baskı ve önyargıları, ironik ve mizahi bir dille eleştiriyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda paylaşılan bir gönderi. Gönderinin sahibi Hatem Ben Arda, "kusura bakmayın vatan toprağına yakın olmak istemiştim" diye yazıyor. Aşağıda ise "BGY" kullanıcı adlı birisi "Olum bune lan" (Ne yani bu ne lan) diye tepki veriyor ve "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" diyerek bir tartışmayı sürdürüyor. Resimde ise bir apartman ve bu apartmanın önünde park halinde olan beyaz bir Tesla modeli araç görülüyor. Fotoğraftaki espri, muhtemelen "bir insan niye Tesla'yı böyle bir yerde park eder" düşüncesinden kaynaklanıyor. Tesla'nın lüks ve yüksek fiyatlı bir araç olması, araçla ilgili olumsuz, belki de anlamsız bir şekilde gösterilmiş duruşu ve park yeriyle ilgili ironi durumu bu espriyi oluşturuyor. Ayrıca gönderi, vatan sevgisiyle, bir kişinin lüks ve anlamsız bir seçimle bu vatan toprağına olan sevgi göstergisini nasıl çelişkili şekilde algılayabileceğini de içerdiği için ironiye daha da güç katıyor. Kısacası, gönderi, Tesla'nın ve park etme şeklinin bağlam dışı olduğunu, neredeyse vatan sevgisine aykırı olduğunu ima eden bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış bir kadın görünüyor. Kadının yanında "KORDONBET" logosu ve "150₺ Kazandınız!" yazısıyla bir reklam görülüyor. Tweet'te "Yurt dışında Allah yok?" sorusu ve arkasından "Yurt dışında 12 gün boyunca tesettüre ara verdim..Peki neden??" diye soran bir metin var. Joke, kadının yurt dışında 12 gün boyunca başörtüsünü çıkarıp, tesettüre ara verdiğini ifade ederek, dini uygulamalardan uzaklaşmayı ve bu durumu sorgular nitelikte bir mizah oluşturuyor. "Yurt dışında Allah yok?" sorusu ise, bu durumun, dinin veya dini uygulamaların önemini sorgulaması anlamına gelen bir iğneleyici bir yaklaşım. Özetle, tweet, dinin önemseme şeklinin bireyler arasında farklılık gösterebileceğini ve bu durumu mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir yemek sipariş uygulaması yorumunda bulunan bir kullanıcının yorumu yer alıyor. Kullanıcı, sipariş verirken başörtüsü taktığını ve bu nedenle sipariş hazırlayanların bu durumdan yanlış anlamış olabileceğini ima ediyor. "Yanılmışım ellerinize sağlık" ifadesi, sipariş hazırlayan kişilere, durumu fark etmemiş olmaları nedeniyle özür dilemeyi ve teşekkür etmeyi ifade ediyor. Bir anlamda, biraz komik bir özür ve teşekkür bir arada. Başörtüsü takmakla ilgili bir özür değil, sipariş hazırlayanların anlayışına ve profesyonel yaklaşımına teşekkür ediyor gibi görünür.

Fotoğrafta, bir yemek programının muhtemelen bir bölümü görülüyor. İki kişi, masada bir kapalı burger (içeriği gizlenmiş) hazırlamakta. Yazıda "Aynen kardeşim şeriat yok" ifadesi var. Bu, şeriat kurallarının yemek yapmayı kısıtlamadığı, yani kapalı burgerin yasal olduğu ve şeriat ile bir ilgisi olmadığı anlamına gelen bir şaka veya espridir. "Kapalı Burger" başlığıyla, içeriğinin gizemli ve merak uyandırıcı olduğu vurgulanıyor. Özetle, şaka, dini kuralların yemek yapma konusunda beklenmedik bir şekilde bir rol oynamadığını, hatta olası bir kısıtlamanın bir espri konusu olduğunu vurguluyor.

Resimde, pembe bir arka plan üzerinde, siyah başörtüsü (peçe) takmış iki kadın figürü gösteriliyor. Soldaki kadın, üç parçalı bir başörtüsü (ihvan tesettür peçe üç parça) giyiyor; sağdaki kadın ise tek parçalı bir başörtüsü (tesettür peçe tek parça) giyiyor. Altta, ilgili ürünlerin isimleriyle birlikte "İhvan Tesettür Peçe Üç Parça" ve "Tesettür Peçe Tek Parça" şeklinde yazılar yer alıyor. Resmin üst kısmında ise, "kızlar hangisini alsam ya çok kararsız kaldım soldaki daha gotik gibi" yazısı mevcut. Bu, kadınların moda seçimlerini yaptıklarında yaşadıkları ikilem ve tercihlerine ilişkin ironik bir mizah örneği. Soldaki "gotik" imajı tercih edilmesine yönelik bir ifade olarak görülebilir. Joke, modern kadınların giyim tercihleriyle ilgili, bazı insanların belli bir tarzı "gotik" olarak algılamalarına dayanan bir göndermede bulunuyor. Başörtüsü tarzı arasındaki farkın, bir moda tercihi olarak ele alınıp, görsel bir karşılaştırmayla ironik bir şekilde dile getirildiği görülüyor.

Resimde, pembe arka planlı iki farklı tesettürlü kadın figürü görülüyor. Soldaki kadın, üç parçalı bir başörtüsüyle, sağdaki kadın ise tek parça bir başörtüsüyle tasvir ediliyor. Yazı ise "kızlar hangisini alsam ya çok kararsız kaldım soldaki daha gotik gibi" şeklinde. Bu, kadınların moda seçimleri konusunda yaşadığı bir kararsızlığı ve belki de estetik beğenilerini ironik bir şekilde ele alan bir espri. Soldaki üç parçalı başörtüsünün "daha gotik" algılanması, kişinin tarzıyla ilgili bir önyargı veya farklılık konusunda bir gönderme yapıyor. Esasen kadınların giyim seçimleri ve toplumsal algıdaki farklılıklara bir esprili bakış sunuyor.

Resimde, bir kadının burka giymiş hali ve üstüne eklenmiş "BLOWJOB BURQA" yazısı görülüyor. Tweet'in metni, "burnunu göstermekten utanan anaların evladı" şeklinde yorum yaparak, burka giyen kadının ve bu durumun ironik ve cinsel anlam taşıyan bir yaklaşımla ele alındığını gösteriyor. Joke, burkanın altında saklanan bir kadının cinsel içerikli bir imgelerle ilişkilendirilerek, burkanın altındaki gizlilik ve olası cinsel imaların absürtlüğünü vurgulamaktadır. Kadının yüz ifadesi de bu ironiye katkıda bulunmaktadır. Tweet, burka giyen kadınlar hakkında cinsel içerikli bir şekilde yorum yaparak kültürel hassasiyetlere ve cinsiyetçiliğe karşı duyarlılığı ihlal eden bir mizah anlayışını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, şeffaf bir giysiyle sokakta yürüyen bir kadının arkasından çekilen bir kare görülüyor. Kadının giydiği giysi, altındaki kıyafetleri ve hatta vücut hatlarını belli ediyor. Resmin altındaki yazı, "Cenab-ı allah yukarıdan baktığı için alt tarafı göremiyor" şeklinde. Bu, oldukça cinsel içerikli ve kültürel hassasiyet gerektiren bir şaka. Kadının giysisinin şeffaflığına ve altındaki kıyafetlerinin görünürlüğüne gönderme yaparak, "Allah"ın bu durumu göz ardı ettiği veya görmediği ima ediliyor. Bununla birlikte, bu şaka oldukça rahatsız edici ve kötümser bir ifadeyle, gülünç bir durum sunuyor. Fotoğraf, içeriğinin hassas ve toplumsal kurallara aykırı olduğu bir mizah örneği.

Fotoğrafta, bir kadın bir mağazanın soyunma odasında, üzerinde siyah üst ve gri çizgili bir etekle durmaktadır. Üst kısımda, "Dokunmayın Çok Fenayım" ve "Azer Büllül" yazan bir müzik etiketi görülüyor. Fotoğrafın altında ise "Fiziğin güzeldir ama kapalıdır" yazısı bulunuyor. Bu, kadının vücut yapısının güzel olduğunu ama giysi seçiminin örtücü olduğunu vurgulayan, hafifçe ironik ve mizah içeren bir yorum. "Kapalıdır" kısmı, kadının giydiği kıyafetlerin kıyafetin belli bölümleri ile birlikte, daha fazla vücut göstermemesini ima ediyor. Kısacası, güzel bir fiziğe sahip olmasına rağmen, giyim tarzıyla bunu daha az vurguluyor.

Resim, Twitter'da bir sohbetin bir parçası. "Hadari" isimli kullanıcının, "Rasulullah döneminde beyaz adidas yoktu tabi" yazısıyla esprili bir yorum yaptığı görülüyor. Ardından, "MÜTEKERRİR" isimli kullanıcının bu yoruma cevap olarak "Siyah çarşafın veya feracen altına beyaz ayakkabı giymek tesettürden çıkmaktır" yazdığı görülüyor. Bu, "tesettür" (dini kıyafet kuralı) ve moda arasındaki ironik bir ilişkiye değinen bir espridir. İlk yorum, dönemin modasına gönderme yaparak, o dönemde mevcut olmayan tarzı vurgularken, ikinci yorum ise tesettürün moda ile ilişkilendirilmesini eleştiriyor. Özetle espri, modern moda anlayışının tarihiyle, dinî kıyafet kurallarıyla ilgili bir ironik yorumdur.

Resimde, başları ve vücutları tamamen kapalı, koyu renkli örtüler giymiş üç kadın görünüyor. Kadınlar, sanki Kur'an kursundan çıkmışlar gibi duruyorlar. Fotoğraf, Kur'an kursuna gitmek zorunda olan, belki de katı giyim kurallarına sıkı sıkıya bağlı olan kadınlar temsil ediyor. Fotoğrafta yer alan "Kuran kursundan arkadaşlar" yazısı ve surat ifadesi ise, bu durumun biraz komik ve belki de biraz abartılı olduğunu ima ediyor. Kuran kurslarının, bazı toplumlarda kadınların giyim tarzını nasıl etkileyebileceğine dair bir mizah unsuru var. "Surat ifadesi" ise bu durumu biraz daha ironik hale getiriyor. Görünen espri, aşırı giyim kuralına veya kadının dinsel inanışına olan bağlılığa yapılan bir göndermedir.

Fotoğrafta, park benzeri bir alanda, başörtüsü takmış bir kadın, desenli uzun bir elbise giymiş. Kadın elinde bir çanta tutuyor. Fotoğrafın altındaki metin, Instagram'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi, Hz. Ömer'in "Kalbin ahlakına edep denir" sözünü alıntılayarak, kadının giydiği elbise ve kullandığı çantanın güzelliğini ve dikkat çekici olduğunu vurgulamaktadır. "Tatil boyunca kullandığım çantam" cümlesi, fotoğrafta gördüğümüz objenin tatil sırasında kullanıldığına dair bir ifadedir. Burada yapılan espri, kadının giyiminin ve çantasının beğenilmesiyle, Hz. Ömer'in ahlak ve edep sözünün modern bir bağlamda kullanılmasıyla ilgilidir. Özetle, fotoğraf ve metin birlikte, güzel giyinmeyle ahlak ve edep kavramlarını ilişkilendiren bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, açık yeşil bir alanda, siyah bir başörtüsü (veya örtü) takan bir kadın görülüyor. Kadın, diğer insanların bulunduğu bir alanda, muhtemelen bir etkinlik alanında duruyor. Arka planda güvenlik görevlisi gibi görünen başka bir kişi de var. Fotoğraf, bir mizah duygusuna sahip bir gönderiye ait. "İzmir ilahiyat" ifadesi, İzmir'deki ilahiyat fakültesine veya din eğitimine gönderme yapıyor. Kadının giysisi ve duruşu, belki de bu alanda beklenmedik bir kıyafet tarzı ya da bir tür sosyal yorum yapıyor. Potansiyel mizah, kadının giyimiyle ve çevresindeki diğer insanların kıyafetleriyle ve İzmir'deki ilahiyat fakültesi bağlamıyla bir karşılaştırma oluşturarak yaratılıyor. Bu karşılaştırma, beklenmedik bir görsel komedi veya belki de toplumsal normlar ve inançlar üzerine bir yorum içerebilir. Bir "ilahiyat" ortamında, kadın gibi giyinmiş birinin görülmesi, tuhaf bir durum yaratabilir ve bu durum gönderinin mizahını oluşturur.

Görüntüde, başörtüsü takmış üç genç kadın görünüyor. Kadınların ağızlarında, ağızlarını kapatan oyuncaklar var. Bu görüntü, cinsel içerikli veya taciz edici bir anlam ifade ediyor ve genç kadınların istismar edildiğine dair bir imaj çiziyor. Fotoğrafın esprili bir tarafı yok, aksine rahatsız edici bir durum ele alınıyor. Bu tür görüntüler, kadınlara yönelik şiddet ve istismarın kabul edilemez olduğunu ve toplumda bu tür davranışların karşısında durulması gerektiğini vurgulamayı amaçlamamalıdır. Bu tür görüntülerin yayılmasını engellemek önemli.

Resimde, bir havalimanı salonunda oturan, başörtülü kadınların bir grup fotoğrafı yer alıyor. Kadınların birbiriyle yakın oturması ve giydikleri kıyafetlerin görünüşü, özellikle de yorumda geçen "Allah sadece üstten görüyor" cümlesiyle, ironik ve/veya esprili bir yorum olan bir durum yaratıyor. Yorum, kadınların görünümüne bakarak, yalnızca dış görünüşe odaklanarak ve Allah'ın sadece dış görünümü değerlendirdiğini ima eden bir mizah anlayışını yansıtıyor. Bu, diğer insanların imajına ve yargılarına karşı bir eleştiri ya da durumun ironisini vurguluyor. "Sanıyorlar herhalde" ifadesi, insanların sadece yüzeysel bir değerlendirme yaptıklarını ve durumu yanlış yorumladıklarını eleştiriyor. Sonuç olarak, resim ve yorum, toplumsal yargıların, özellikle dış görünüme dayalı yargıların eleştirisini mizahla sunuyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşımda yer alan bir fotoğraf mevcut. Paylaşım, "hocam bir de alkol işi var bizim" diyerek başlıyor. Daha sonra, bir televizyon kanalının (halktv) hesabı, "Mesih' olduğunu iddia eden Mezarcı: Tesettürü kaldırıyorum" ifadesiyle bir haber paylaşımında bulunuyor. Bu cümlenin altındaki metinde, Mezarcı isimli şahsın bir TV programı veya haber sitesi için yazdığı bir haber linki bulunuyor. Resimde ise, uzun saçlı ve açık renkli bir kıyafet giyen, muhtemelen bahsedilen Mezarcı adlı kişi görünüyor. İfadenin mizahı, "Mesih" iddiasında bulunan ve dini bir konu olan tesettürü kaldırma olayını, gündelik hayattaki "alkol işi" gibi sıradan bir şeyle ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor. Bu, abartılı ve ironik bir anlatımla Mezarcı'nın iddialarının ve davranışlarının komik ve mantıksız olduğunu ima ediyor. "Hocam bir de alkol işi var bizim" ifadesi, konunun ciddiyetiyle bağdaşmayan bir tonu vurguluyor. Bu tarz bir gönderi, sosyal medyada olayı abartılı ve ironik bir biçimde ele almak isteyen bir yaklaşım olabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, @benyazarken kullanıcı adı ve #kudurun etiketiyle paylaşılan bir metin içeriyor. Metin, "Ülkeyi alıştıramadık aq şorta elbiseye. Cin görmüş gibiler bacak görünce." şeklinde. Bu, güncel toplumsal veya siyasi bir konuya dair, mizah yoluyla eleştirel bir yorum içeren bir tweet. "Ülkeyi alıştıramadık aq şorta elbiseye" kısmı, toplumun belli giyim tarzlarına veya moda eğilimlerine alışamadığına dair bir eleştiri içeriyor. "Cin görmüş gibiler bacak görünce" ise, belirtilen kıyafet tarzının, insanların adeta "cin görmüş" kadar şaşkınlık yarattığına dair, abartılı ve ironik bir ifadeyle espri yapıyor. Özetle, tweet, toplumda bazı kıyafet tarzlarının beklenmedik bir şekilde tepki aldığını ve tepkinin abartılı olduğunu mizah yoluyla eleştiriyor.