Resimde bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderide "osita @snakecastle tarih tesettürden ibarettir.." yazıyor. Bu gönderideki espri, tarihi sadece tesettüre indirgemenin yanlış ve eksik bir bakış açısı olduğunu ima etmesidir. Tesettür, tarihin önemli bir parçası olsa da, insanlık tarihinin çok daha geniş ve karmaşık bir kapsamı vardır ve bu kapsam sadece tesettüre indirgenemez.

Fotoğrafta üç kadın var. Üçü de Noel Baba şapkaları takmışlar. Gülünç olan şey, Noel Baba şapkası giymiş olmalarına rağmen hepsinin de başlarında başörtüsü olması. Bu, geleneksel Noel kostümüyle dini inançları arasında bir çelişki yaratıyor. **Fıkra:** Bu kadınlar Noel Baba şapkaları takmış, ancak yine de başlarında başörtüleri var. Bu, bir yandan Noel Baba şapkasıyla, diğer yandan da dini inançlarıyla çelişen bir durum.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir tartışmanın ekran görüntüsü bulunuyor. Bir kullanıcı, "Kapalı olanın Müslüman olma zorunluluğu mu var?" diye soruyor. Diğer kullanıcı ise bu soruyu "Medinev-i şahsına münhasır" olarak nitelendiriyor. Yani, bu sorunun cevabı açık ve net bir şekilde belirlenmiş, tartışmaya açık bir konu olmadığını söylüyor. Bu durum, soru soran kişinin dini konulara dair temel bir anlayışa sahip olmadığı ve yanlış bir genelleme yaptığı izlenimini veriyor. Bu nedenle, diğer kullanıcı da soruyu "Medinev-i şahsına münhasır" olarak nitelendirerek, sorunun anlamsız olduğunu ve cevabının açık olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, raflarda içeceklerle dolu bir marketin içinden bir kadın oturmuş, 3 farklı marka içki göstererek poz veriyor. Fakat fotoğraftaki ironi, kadının başında olan başörtüsünde. Başörtüsü, Müslüman kadınların dini ibadetlerine uygun bir şekilde giydiği bir giysi ve içki içmek İslam dininde yasaktır. Bu yüzden, fotoğrafta kadının içki içtiği imajı ve bununla çelişen başörtüsüyle bir espri yapılmış.

Görüntüde, bir düğün salonu içinde gelin ve damadın tesettüre girme anı görülüyor. Gelen gelin, içeri girerken, damat tarafından beklenmedik bir şekilde karşılanıyor. Yazı, "Düğün günü Tesettüre giren gelinimizin damada sürprizi" şeklinde. Bu, damatın gelinin tesettüre girdiğini beklenmedik bir şekilde görünce şaşkınlığını ve belki de heyecanını gösteren bir durum. Gelin için hazırlanmış bir sürpriz olduğu anlaşılıyor. Resimde, gelinlik mağazası gibi görünen bir mekanda, gelin ve damadın düğün günü tezzetürü sırasında yaşanan bir sürpriz anı görülüyor. Gelin, başörtüsüyle ve gelinliğiyle, mağazanın içinde, henüz gelinin gelmediğini bilmeyen damat tarafından karşılanıyor. Metinde yazılan "Düğün günü Teşettüre giren gelinimizin damada sürprizi" ifadesi, gelinin damat için gizlice hazırlanmış bir sürpriz yapmasını ve bunun damatı şaşırtmasını anlatıyor. Görüntü, gelinin damata sürpriz yapmasını ve damat tarafından şaşkınlıkla karşılanmasını gösteriyor. Bu, gelin-damat ilişkisi bağlamında bir neşe ve mutluluk anını yansıtıyor.

Fotoğrafta başı örtülü bir kadın oturmuş ve kameraya bakıyor. Altta ise "Sizece kapalı mı?" sorusu ve "Evet" ve "Hayır" seçenekleri var. Şaka, kadının başını örtmesi nedeniyle insanların onu "kapalı" olarak tanımlaması ve bu sorunun aslında zaten cevabı belli bir soruyu soruyor olması üzerine kurulu.

Görüntüde, elinde kahve fincanı tutan bir kişinin kolunda farklı renk ve desenlerde bileklikler görüyoruz. Kafe fincanları, klasik desenli, muhtemelen Türk kahvesi için kullanılan fincanlar. Görüntü, üstünde duran birinin üzerinde bulunan, elbiseler ve örtülerle kaplı bir yerde çekilmiş. Fotoğraf, kişinin kullandığı bilekliklerle veya fincanlarla ilgili bir şaka içermiyor. Sadece bir kişi kahvesi tutarken ve üzerinde bileklik olan bir kişinin görüntüsüdür. Dolayısıyla herhangi bir şaka veya anlam yok. Sadece bir anın fotoğraflanması. Görüntüde, elinde kahve fincanları tutan bir kişinin kolunda farklı renkte ve şekilde bileklikler görülüyor. Bu, "bileklik" kelimesinin anlamından ve imajıyla "kahve" anlamıyla ilgili bir gönderme. Kahveyle ilgili espriler, genellikle "kahve içmek" anlamıyla ilgili olabilir, ya da günlük yaşamın bir parçası olarak sürekli kahve ihtiyacını ima eder. İşte, görüntüden elde edebileceğimiz başka birkaç yorum: * **Bileklik takan ve kahve içen kişi, bir şeyleri bir araya getirip zaman geçirmek isteyen kişi imajını veya hareketini yaratabilir.** Bu noktada, bileklik sayısı çoklu yönleri ve hatta değişik alışkanlıkları ve farklı ilgi alanları anlamına gelebilir. * **Zıtlık.** Bir yandan kahve, günlük yaşamın ve rutin işlerin bir parçası. Diğer yandan, bileklikler kişisel tarz ve stil ile bağlantılıdır. Zıtlığın vurgulanması, espri unsuru yaratabilir. * **Bir toplum ve benzerlik imajı.** Bilekliğe takılan farklı objeler toplumdaki farklı ilgi alanlarına referans olabilir. * **Görüntünün karmaşıklığını anlamak zor.** Görüntünün tümüne bakınca, espriyi tam olarak anlamak için daha fazla bağlam veya bilgiye ihtiyaç duyulabilir. Özetle, görüntüde açık bir espri yok, fakat kullanılan imaj ve objelerin bir araya getirilmesiyle, bakış açısına göre değişik espriye açık bir durum yaratılabilir.

Gunaydin ey cemaat-i mümin Allah hepimizin orucunu kabul eylesin Bu story e amin diye yanit verip 10 arkadasina gönder herhangi...

Fotoğrafta, gökyüzünde bir silüet görüyoruz. Bu silüet, bir plaj şemsiyesi gibi duruyor. Ancak, bu bir şemsiye değil, bir kadın. Tweet sahibi, kadını uzaktan görerek, bir plaj şemsiyesi zannederek komik bir durum yaratıyor. "Plaj şemsiyesi sandim:(" yazısı, kadını şemsiye sanmasını ve bunun komikliğini ifade ediyor.

Fotoğrafta, siyah arka plan üzerinde, beyaz renkte yazılmış bir tweet bulunmaktadır. Tweet'in göndereni, "malkoç kızı" isimli, "@tamamdaniyee" kullanıcı adına sahip bir kullanıcıdır. Tweet'te "evet arkadaşlar üstümdekini çok sormuşsunuz kem göz ve nazar" yazmaktadır. Şaka, kişinin üzerindeki giysiyle ilgili sürekli sorulan sorulara, giydiği eşyanın nazar değmesinden korkulduğu için, "kem göz ve nazar"dan korunmak için olduğunu ima eden ironik bir cevap vermesi üzerine kuruludur. Bu, Türk kültüründe nazarın ve kem gözün inançlarında ve günlük hayattaki konuşmalarda sıkça geçen bir konu olmasından kaynaklanan bir espridir.

Fotoğrafta bir kızın telefonuna ekran koruyucu taktığı ve babasının bunu neden yaptığını sorguladığı bir konuşmanın ekran görüntüsü var. Kızın telefonuna ekran koruyucu takmasının nedeninin telefonun çizilmesini engellemek olduğunu, babasının ise telefonun değersizleşmesini engellemek için yaptığını söylediğini görüyoruz. Babası, kızının telefonunun değersizleşmesini önlemek için ekran koruyucu takmasının doğru bir hareket olduğunu, kızın ise telefonun estetiği için önemsediğini ve babasının telefonun gerçek değerini anlamadığını ima ediyor. Burada espri, kızın "değersizleşme"yi estetik açıdan anlaması, babanın ise maddi değer açısından anlamasında yatıyor. Yani espri, kızın babasının telefonun "değerini" kavrayamamasını ve ekran koruyucunun estetik açıdan kötü görünmesine takılmasını ele alıyor.

Resimde başörtüsü takmış genç bir kadın, parmağıyla izleyiciye doğru işaret ediyor ve "SEN EVET SEN KARDEŞİM TESETTÜRE GİRMESİNİ İSTEDİĞİN BİR KARDEŞİNİ ETİKETLE" yazan bir yazı var. Bu resimde, genç kadının tesettüre girmesini isteyen kişilerin, bu isteği gerçekleştirmek için kendilerinin de aynı yola girmesi gerektiği, yani tesettüre girmeleri gerektiği, dolayısıyla kendilerinin de aynı şekilde bir kardeşlerini etiketlemesi gerektiği, dolaylı bir şekilde ima ediliyor. Bu durum, bir nevi kendi çelişkilerini ortaya koyan bir durum olarak karşımıza çıkıyor.

Resimde başörtülü bir kadın, parmaklarıyla izleyiciye işaret ederek "Sen evet sen kardeşim tesettür girmesini istediğin bir kardeşini etiketle" yazan bir yazının önünde duruyor. Şaka, tesettürün bir bireyin kendi seçimi olması gerektiği ve bunu başkaları için zorlamanın yanlış olduğu fikrine dayanıyor. Resimdeki kadın, izleyiciyi başörtüsü takmaya zorlamak yerine, düşüncelerini ve seçimlerini paylaşmalarını teşvik ediyor.

Resimde iki şişe şampuan var. Şampuanlar "Rejoice" markalı ve "Hijab için" yazıyor. Bir şampuanın ön yüzünde yeşil bir örtü takan bir kadının resmi var. Bu kadın, ikinci şampuan şişesinin önünde aynı şekilde örtülü ama başı şişenin arkasında kalmış bir şekilde görünüyor. Şaka, şampuanın "Hijab için" olduğunu belirtmesine rağmen, kadınların başlarını örtmek için şampuan kullanmadıkları gerçeğinden kaynaklanıyor. Şampuanın "Hijab için" olması, kadınların başlarını örtmek için şampuan kullandıkları izlenimini vererek ironik bir durum yaratıyor. **Türkçe açıklaması:** Resimde iki tane "Rejoice" markalı şampuan şişesi var. Şampuanların üzerinde "Hijab için" yazıyor ve her ikisinde de başörtülü bir kadın resmi var. İlginç olan, ikinci şişede kadının başı şişenin arkasında kalmış gibi görünmesi. Bu şaka, şampuanın "Hijab için" olduğunu belirtmesine rağmen kadınların başlarını örtmek için şampuan kullanmadıkları gerçeğine dayanıyor. "Hijab için" şampuanın varlığı, kadınların başörtüsü için şampuan kullanabilecekleri izlenimini vererek komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta üç kadın, başlarında başörtüleriyle, bir müzik grubu oluşturmuş şekilde gözüküyor. Kadınlardan biri davul çalarken, diğer iki kadın ise gitar çalıyor. Fotoğraftaki mizah, başörtülü kadınların rock grubu olarak, dinamik ve enerjik bir şekilde müzik yapıyor olmalarıyla ortaya çıkıyor. Geleneksel olarak başörtüsü, daha muhafazakar bir imaja sahipken, buradaki kadınlar rock müziğiyle bu klişeye meydan okuyor ve bir tür çelişki yaratarak eğlenceli bir durum yaratıyorlar.