Resimde, geleneksel kıyafetler giyen, yaşlı iki insanın, muhtemelen bir köy evinin veya benzeri bir ortamda, bir tür örtü veya yatak üzerine oturdukları görülüyor. Birinin başında, geleneksel bir başlık var. Yanlarında, renkli örtüler ve kilimler bulunuyor. Resmin alt kısmında, Türkçe'de yazan "Bu bayram da mı gelmediler?" sorusu, bayram ziyaretlerine dair bir bekleyişin veya hayal kırıklığının mesajını veriyor. Ardından, "Evet Bey maalesef social fucking distancing..." yazan kısım, bu bekleyişin sebebinin koronavirüs pandemisi sırasında uygulanan sosyal mesafe kuralları olduğunu vurguluyor. Bu, bayram ziyaretlerinin yapılmadığını, ancak sosyal mesafe kurallarına uyulduğunu esprili bir dille anlatıyor. Esasen, yaşlı insanların bir araya gelemediklerini ve bu durumun beklenmedik bir şekilde normalleştiğini ifade eden bir mizah unsuru var.

Fotoğrafta, takım elbiseli kişilerin arasında, pembe kafa bandı takmış bir kadın sigara içiyor. Kadının etrafındaki kişiler de sigara yakıyorlar ve yakıtlar için çakmak kullanıyorlar. Fotoğrafın ironisi, toplumda sigara içmenin ve toplumsal etiketlerin o dönemde nasıl algılandığı ile ilgilidir. Takım elbise ve ciddi bir atmosferde, kafa bandı ve sigara içme eylemi, geleneksel toplumsal kurallara karşı bir mizah içerir. Resim, "güçlü" kişiler arasında sigara içmenin kabul görmüş bir davranış olarak gösterildiği bir zamanı veya toplumsal bir ortamı vurgulama amacıyla çekilmiş gibi görünüyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen bir miniyatür veya tarihi bir tablodan alınmış, portresini görüyoruz. Padişah, geleneksel Osmanlı giyim tarzıyla, başında fes ve zengin desenli bir elbise giymektedir. Arka planda, ipek dokusu olan desenli bir duvar veya kumaş görülüyor. Resim altındaki yazı ise, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir Türk atasözü veya deyimi değil, güncel bir dil kullanımı ile, babanın birini bir yere göndermesi gerektiğini ama neden Manisa'ya değil de İzmir'e göndermesi gerektiğini ifade eden bir şaka içeriyor. Manisa, İzmir'in bulunduğu bölgeye göre daha az gelişmiş veya ulaşılması daha zor bir yer gibi algılanabilir. Dolayısıyla, "bari ne Manisa'sı ya" ifadesi, "boşuna Manisa'ya uğraşmaya değmez" anlamında, önemsiz bir yere göndermekle alay eden bir ifadedir. Şaka, İzmir ile Manisa arasında bir kıyaslama kurarak, yer seçimiyle ilgili bir rahatsızlık ifade eder. Bu, tarihi bir padişah portresi ile modern bir şakanın birleştirilmesiyle oluşturulan bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, bir televizyon programı olan "Her Şey Bu Masada" programında, Yunus Güç'ün konuştuğu bir sahne görülüyor. Başlığı "Yunus Güççe: Türkiye'nin Dostoyevski'siyim." şeklinde. Bu, bir espri içeriyor. Yunus Güç, Türk edebiyatının ünlü yazarı Fyodor Dostoyevski'ye benzetiliyor ve bu, genellikle abartılı ve ironik bir benzetmedir. "Türkiye'nin Dostoyevski'siyim" ifadesi, sanki Yunus Güç, Türkiye'nin Dostoyevski kadar büyük bir yazarı ya da önemli bir düşünürüymüş gibi, esprili bir şekilde kendisini öne çıkarıyor. Aslında, büyük bir yazar olmadığını ima ederek, bu bir ironik ve mizah içeren bir benzetmedir.

Fotoğrafta, plastik kutuların içerisinde çeşitli sırt çantaları ve muhtemelen bir pazar veya benzeri bir ortamda satılmaya hazır ürünler görülüyor. Çantaların tasarımları çocuklara yönelik, farklı karakterler ve renkler kullanılmış. Özellikle de "Happy" yazan mavi çanta dikkat çekiyor. İçerideki bir görüntüde Asyalı iki erkek var ve bu da biraz absürt bir kombinasyon. Fotoğrafın "joke" tarafı, çocukların eğitimiyle ilgili (ve bu bağlamda muhtemelen Çin kökenli) öğrencilerin veya çanta tasarımlarının sıradan olmayan veya beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesinde. "Happy" ve Asyalı erkeklerle temsil edilen öğretim konusu, fotoğrafın komik ve biraz tuhaf bir atmosfer yaratmasını sağlıyor. Görsel bir çelişki var. Çocukların eğitimi ile ilişkilendirildiğinde, fotoğraftaki durum anlamsız ve absürt görünüyor.

Fotoğrafta, gri saçlı peruk takmış bir erkek ve yanında yaşlı bir kadın görünüyor. Erkek, kadınınannesinin veya büyük annesinin olduğu izlenimi veriyor. Görüntü, toplumsal cinsiyet rolleri ve yaş konusundaki klişelere hafif bir mizahla gönderme yapıyor. Erkeğin peruk takması ve kıyafeti, cinsiyet rollerinin toplumsal algısına karşı bir yorum yapıyor. Kadının ise yaşlı olması ve bu şekilde poz vermesi, yaşlılık klişeleriyle alay ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf bir tür esprili toplumsal eleştiri içeriyor.

Resimde üç farklı okul türünün temsilcilerinin fotoğrafları bulunmakta. Soldaki, "İmam Hatip" okulunun bir temsilcisini gösteriyor. Ortadaki, "Robert Koleji" öğrencisini, sağdaki de "Güzel Sanatlar" okulunu temsil ediyor. Fotoğraf, farklı eğitim sistemleri ve yetiştirdikleri kişiler hakkındaki klişeleşmiş algıları, hatta "öğrenci profili" farklılıklarını vurgulamak için yapılmış bir mizah içeren bir kolajdır. İmam Hatip'in genellikle dini, Robert Koleji'nin genellikle seküler bir eğitim anlayışı olduğunun bir göndermesi. Güzel Sanatlar ise daha sanatsal ve farklı bir eğitim yönünü temsil ediyor. Resmin humoru, farklı yetiştirme tarzlarına ve ortaya çıkardıkları insan tiplerine ilişkin toplumdaki kabul görmüş önyargılara dayanmaktadır. Bu farklı okullara giden kişiler hakkında bir karikatürsel, şakacı yorum yapılıyor.

Resimde, gözleri dolu dolu, ağzı açık, sanki çok üzgün ve çaresizmiş gibi duran gri ve beyazlı bir kedi görülüyor. Üst kısımda "AAA OPULEPSI KRIZIM TUTTU" yazısı, alt kısımda ise "HEMEN OPMEN GEREKIYO" yazısı görülüyor. Metinler Türkçe'de ve olasılıkla bir sosyal medya memesi. Joke, kedinin duygusal ifadesi üzerinden oluşturulan bir abartı ve üzüntüyle, "çok kötü bir durumdayım ve hemen çözüm gerekiyor" hissi uyandırıyor. "AAA OPULEPSI KRIZIM TUTTU" ifadesi, muhtemelen bir çeşit ağır sorun, zorluk, felaket ya da büyük bir şok anlamını taşıyor. Bu durumun hemen çözülmesi gerektiğini vurguluyor. "HEMEN OPMEN GEREKIYO" ifadesi ise, bu durumu çözmek için acil bir müdahaleyi ya da hareketi ifade ediyor. Kısacası; memesin temel amacı, göz alıcı bir şekilde üzüntülü bir kedi görüntüsüyle, bir olayın ciddiyeti ve çözüm ihtiyacını vurgulamaktır. Bu tarz memesler, sosyal medyada virüllenen duygusal ve mizah karışık içeriklerden oluşur.

Resimde, büyük bir kutu (muhtemelen ev aletleri gibi bir şey) üstüne ağır bir yük gibi oturmuş, bir kişiyi sırtından öne doğru uzanmış ve gövdesiyle kutuyu taşımaya çalışıyormuş gibi gösteren bir meme. Kutunun üzerinde Türkçe "Kulaklık", "Gözlük", "Maske" yazıları görülüyor. Altta ise "Kulağım" yazısı var. Bu, kişinin kullanmış olduğu kulaklık, gözlük ve maske gibi koruyucu ekipmanlar nedeniyle büyük bir kutuyu taşımanın fiziksel zorluğuna veya işin ağır olmasına karşı "kulaklarım yoruldu" gibi bir durumun ironik temsilidir. Büyük kutuyu kaldırmaya çalışırken kulağının yorulacağı mesajını veriyor. "Kulağım" yazısı, hem zorluğun abartılı bir temsili, hem de işin ağır olmasına karşı şakacı bir tepki olarak yorumlanabilir. Özetle, aşırı yüklenmiş ve yorulan biri gibi, güldürücü bir durum sergileniyor.

Resimde, Puma logosu bulunan bir tişört giyen genç bir erkek, tahta bir masa üzerinde hamur açıyor. Masanın üzerinde un serpilmiş, hamur yuvarlak ve açılmak üzere. Adamın elinde hamuru açmak için kullanılan bir tahta çubuk var. Resmin altında, "Bu çağda arkadaşıyla ara sıra sevişmeyen de köye gidip anasıyla bazlama yapsın bir zahmet" yazısı yer alıyor. Bu, ironik bir mizah içeren bir yorum. Gençler arası ilişkilerde görülen bir olguyu esprili bir şekilde ele alıyor. "Sevişmeyen" detayı, gençlerin genellikle ilişkilerinde sorun yaşama eğilimlerine ve bunun çözümü olarak bazen anneye gitme eğilimine gönderme yapıyor. Bazlama yapma eylemi ise geleneksel ve anne-baba ilişkisiyle doğrudan ilgili bir eylem olarak sunuluyor. Özetle, espri, çağdaş ilişkilerde yaşanan problemlere ve geleneksel çözümlere bir gönderme yapıyor.

Resimde, uçak hostesi bir müşteriye çay mı kahve mi diye soruyor. Müşteri ise "Kahve" diye yanıtlıyor. Hostes ise "Bilemedin çayı" yazan bir yazı ile tepkisini veriyor. Joke, uçak hostesinin müşteriye sorusuna yanlışlıkla cevap verip müşterinin isteğini anlamadığını ve bunun sonucunda yanlış bir şey sunduğunu esprili bir şekilde anlatıyor. "Bilemedin çayı" ifadesi, hostesin müşterinin kahve istediğini anlamamış olmasını ve bunun yerine çay getirmiş olmasını vurguluyor. Bu, bir yanlış anlama veya iletişim sorunu üzerine kurulu, günlük hayatta sıkça yaşanabilen bir durum üzerinden yapılan bir espri.

Resimde iki farklı sahne var. Sol tarafta, 1940'lar tarzı bir kıyafet giyen, sofrada zengin bir kahvaltıyla oturmuş bir kadın görülüyor. Kahvaltılık çeşitli ürünler, peynir, zeytin, ekmek, meyve, vs. gibi çeşitli yiyecekler mevcut. Sağ tarafta ise, bir kadın masa başında satranç oynuyor ve etrafında çeşitli küçük şişeler/kaplar var. Bu, bir "zıtlık" veya "karşılaştırma" şakası. Sol tarafta, sofra kültürü ve mutluluk ima edilirken, sağ tarafta daha ciddi bir aktivite (satranç) ve onu çevreleyen şeyler (şişeler, küçük ilaç kapları) ile yoğunluk ima ediliyor. Bu durum, hayatın farklı yönlerini - bazen keyifli, bazen de stresli olanlarını - aynı anda ve kompozisyon olarak aynı fotoğrafta gösteriyor. "Bu kadın bir yandan kahvaltı yaparken bir yandan satranç oynuyor!" gibi bir yorumun altını çiziyor. Yani şaka aslında zıt durumların aynı anda bulunması ve bunların nasıl algılanabileceği ile ilgili.

Fotoğrafta, Antalya'da bir televizyon programının muhtemelen haber veya eğlence bölümü sunan sahnesi var. İki ayrı görüntü var. **Birinci görüntü:** Bir adam, sanki Alzheimer hastalığına yakalanmış gibi, etrafındakilere ve kendisine bakmakta zorlanarak, el hareketleriyle çorap örer gibi yapıyor. Üstte ise "burada kazak örerek alzheimer'ı yeniyoruz" şeklinde komik bir ifade var. **İkinci görüntü:** Aynı adam, daha sakin bir şekilde, televizyonda, "ne sıklıkla örüyorsunuz, neyi ne sıklıkla?" gibi sorular soruluyor. Bu soruların ardından, "her ilmek hafızayı tazeliyorum" cümlesi ekleniyor. **Mizah:** Mizah, Alzheimer hastalığının unutkanlıkla ilişkilendirilmesi ve örme eyleminin bu durumla ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Çorap örerek Alzheimer'ı yenmek ifadesi, abartılı ve absürt bir durum yaratıyor. İkinci kısımda ise, aynı konu devam ettirilerek, konuk örerken ne sıklıkla ve neyi örmekte olduğunun sorulmasıyla absürtlük vurgulanıyor. Kısacası, komik olan, ciddi bir sağlık sorununu absürt bir eyleme bağlamak ve bunun da bir nevi çözüm gibi sunulmasıdır.

Resimde, elini yüzüne kapatmış, şaşkın/utanmış bir ifadeyle bakışan, Osmanlı dönemine ait bir portre tarzı figür yer alıyor. Resmin altında Türkçe bir yazı var: "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen...". Bu, "unutkanlık" veya "çok şaşırtıcı bir şeyin akıldan çıkması" kavramını mizahla ele alıyor. Sözde "devlet sırrı" akıldan tamamen çıkmış, sırrı artık hatırlamıyor. Mizah, beklenmedik bir şekilde önemli bir şeyi unutmanın, hatta sırrı unutmanın komik yönüne dayanıyor. Resimde, Osmanlı dönemine ait bir portre ya da minyatür görünüyor. Büyük ihtimalle bir padişahı (Osmanlı hükümdarı) gösteriyor. Padişahın arkasında ve önünde Osmanlı tarzı giyimli diğer kişiler de var. Resmin altındaki yazı, "baba İzmir'e yolla bari ne Manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir espridir ve oldukça yaygın bir Türk espri tarzını yansıtıyor. "Baba" kelimesi, padişaha veya otorite figürüne saygısızlık içeren bir şekilde hitap ederken kullanılıyor, ancak esprili bir tonla. "İzmir'e yolla bari" cümlesi, sorunlu veya gereksiz bir yere gönderecekmiş gibi bir ifade. "Manisa'sı ya" kısmı ise, gönderilecek yerin İzmir olması gerektiğini, Manisa gibi başka bir yere göndermenin mantıksız olduğunu vurgular. Özetle, espri, otoriteye yönelik komik ve esprili bir eleştiri yoluyla, bir şeyin mantıklı veya doğru bir şekilde yapılmadığı, gereksiz ve belki de sıkıcı bir karar verildiği şeklinde yorumlanabilir. Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya tarihi bir eser parçası olan, bir grup insanın tasviri görülüyor. Ortada, beyaz fesli, sakallı bir figür dikkat çekiyor. Resmin üstünde Türkçe olarak "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" yazısı var. Bu, bir Osmanlı padişahı olan Murat'ın kim olduğunu sorgulamak şeklinde yapılan, bir tür espridir. "Ulan" kelimesi, konuşmacının şaşkınlığını veya öfkesini ifade eden, hafif küfürlü bir sözcük. "Kaçıncı Murat" kısmı, Osmanlı tarihinin Murat adında birçok padişahının olduğunu ve hangisi olduğunu merak ettiğini belirtiyor. Dolayısıyla espri, padişahların benzerliği veya isimlerin karıştırılmasına gönderme yaparak şaşkınlığı ve/veya mizahı vurgular. Fotoğrafta, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıllardan birinin, minyatür bir portresi yer alıyor. Resim, geleneksel Osmanlı sanat tarzında, zengin renkler ve detaylı kıyafetler ile çizilmiş. Padişah, günümüzde yaygın olarak kullanılan bir akıllı telefonu elinde tutuyor. Bu, "kayı boyundan olmayan da kendine hükümdarım demesin" sözünün modern bir yorumu. Aslında bu, Osmanlı toplumunun hiyerarşisi ve geleneklerine gönderme yapıyor. Tarihsel bir padişahı, modern bir teknolojiyle (akıllı telefon) ilişkilendiren bu kompozisyon, geleneksel kuralların ve otoritenin modern dünyada geçerliliğini yitirmesine gönderme yapıyor. "Kayı boyundan" ifadesi, Osmanlı imparatorluğunun soyundan ve varisliğinden bahseder; padişahın kendinden başka kimsenin hükümdarlık iddiasında bulunmaması gerektiğini ima eder. Fotoğraf, bu geleneği modern zamanlardaki sosyal medya, bilgi erişimi ve benzeri faktörler ışığında ironik bir şekilde ele alıyor. Padişah'ın akıllı telefonu elinde tutması, eski kuralların günümüz gerçekleriyle çelişkisini vurguluyor. Bu, özellikle internet çağında, kimin kim olduğunun ve kimin neyi hak ettiğinin anlaşılmasının daha zor hale geldiği bir dönemde, oldukça esprili bir göndermedir.

Resimde üç farklı yonca yaprağı ve bunların üzerindeki yazılar görülüyor. Soldaki yonca yaprağına "Normal" yazılmış. Ortadaki yonca yaprağına "Şanslı" yazılmış. Sağdaki yonca yaprağının üzerinde ise bir yaprak var ve bunun üzerinde "Süper Şanslı" yazıyor. Yaprakların üzerindeki "Normal" ve "Şanslı" kelimeleri, klasik yonca inanışına gönderme yaparak, yonca bulma ile ilgili şansı temsil ediyor. Ancak "Süper Şanslı" ifadesinin altında, yonca yaprağı yerine, bir yaprağın üzerinde, büyük ihtimalle bir böcek veya larva gibi bir canlı parçası var. Bu, yonca bulmanın mutlaka şans getirmediğini, bazen hiç beklemediğimiz yerlerde ve şekillerde şansın gizlendiğini veya şansın gerçekçi olmayan bir şekilde abartıldığını ifade eden bir mizah içeren görsel. Dolayısıyla, mizah, beklenmedik ve absürt bir durumun şans kavramına uygulanmasıyla yaratılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir televizyon programında veya etkinlikte, konuşan bir kişi ve Elon Musk'ın bir sözü görülüyor. Görüntünün önemli yanı, konuşan kişinin söylenilen sözü doğrulayan bir kişi gibi görünmemesidir. Bu, sözün gerçek hayatta Elon Musk tarafından söylenmiş bir alıntı olduğunun varsayıldığını fakat aslında bir fotoğraf düzenlemesi olabileceğini veya bunun başka bir bağlamda kullanıldığını işaret eder. Dolayısıyla, fotoğraf, Elon Musk'ın sözlerinin bir alıntı veya fotoğraf düzenlemesi olduğunu vurgular. Şaka budur. Gerçekte söyleyip söylemediği bilinmemekte ve söylenmiş gibi gösterilmektedir.

Resimde, kapüşonlu siyah sweatshirt giyen iki genç adam görünüyor. Birinin yüz ifadesi şaşkın ve neredeyse öfkeli, diğeri ise biraz daha rahat bir ifadeyle bakıyor. Resmin alt kısmında Türkçe bir metin var: "Kıvının barkodunu ezbere bilen kasıyer" ve devamında "Yeni kasıver" yazıyor. Bu bir internet meme'si veya mizah içeren bir fotoğraf ve muhtemelen bir kasada çalışan kişi hakkında. "Kıvının barkodunu ezbere bilen kasıyer" kısmı, kasada çalışan kişinin barkodları çok iyi bildiği ve çalışmasını kolaylaştırdığı anlamına geliyor. Ardından "Yeni kasıver" kısmı, kişinin kasada çalışmaya yeni başladığı ve barkod bilgisine henüz sahip olmadığı anlamına geliyor. Bu, kasada çalışmanın zorluklarına ve/veya deneyimsizlik durumuna bir mizah katıyor. Birinci kişinin şaşkın ifadesi, yeni çalışanın bilgi eksikliği ve iş performansı hakkında potansiyel sorunlar yaratacağı gerçeğini yansıtıyor.

Fotoğrafta, kumlu bir plajda, Ertuğrul Gazi ve oğlu Osman Bey'i konu alan, muhtemelen tarihi bir olayı canlandıran veya resmeden, siyah-beyaz bir fotoğraf görünüyor. Adam (Ertuğrul Gazi olarak kabul edilen) ve küçük bir çocuğun (Osman Bey'in) plajda oturdukları görülüyor. Fotoğrafın altında yazan "Ertuğrul Gazi ve Oğlu Osman bey. İznik Gölü 1300" ifadesi, zaman ayarını 1300'lü yıllara yerleştiriyor. Bu, tarihsel olarak mümkün olmayan bir durum. **Şaka**, Ertuğrul Gazi ve Osman Bey'in 1300'lü yıllarda İznik Gölü'nde fotoğraf çektirilmiş olmasının tarihsel gerçeklerle örtüşmemesinden kaynaklanıyor. Bu, gerçekçi olmayan bir tarihsel bağlam oluşturmaktadır ve fotoğraf, tarihi kişilerle ilgili eğlenceli, abartılı veya mizah içeren bir yorumdur.

Fotoğrafta, pembe bir araba içinde oturan, pembe bir takım elbise giymiş yaşlı bir bey ve pembe ve beyaz çizgili bir elbise giymiş, sarı saçlı bir kadın olan Barbie figürü olan Margot Robbie görülüyor. Kadının üzerindeki yazı ise "This Barbie is mimoza çiçeği" şeklinde. Şaka, Barbie filminde Margot Robbie'nin canlandırdığı Barbie karakterinin, mimoza çiçeğinin (mimosa) sembolik bir anlamı veya karakteristik bir özelliğiyle ilişkilendirildiği, yani pembe takım elbiseli adamın bu Barbie'yi mimoza çiçeğine benzettiği şeklindedir. "Bu Barbie mimoza çiçeği" ifadesi, filmdeki karaktere ilişkin bir yorum veya mizah yönüyle ilgili bir başlık veya yorum olabilir. İfade, filmin konusu ve tema bağlamında kadına veya ilişkilendirildiği herhangi bir karaktere ait bir tanım olarak ele alınabilir.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen gece vakti, geniş bir grup insanın bulunduğu bir alan görülüyor. Birkaç kişi, masa etrafında poker gibi bir masa oyununa odaklanmış halde. Çevrede, oturan, sohbet eden, gözlemleyen daha pek çok insan var. Çoğunluk, rahat kıyafetler içinde, parkta piknik havasında görünüyor. Fotoğraf, "poker masası etrafında herkes var ama herkesi poker oynaması gerekmez" gibi bir anlayışla, bir toplumun veya ortamların çeşitliliğini vurguluyor. Bir anlamda, oyunun dışında kalan, hatta ilgi duymayan ama yine de orada bulunan insanların varlığını da vurgulayarak, tüm grupları içinde barındıran bir topluluğun olabileceğini gösteriyor. "Herkes aynı şeyi yapıyor diye herkes aynı şekilde davrandığı anlamına gelmez" tarzında bir mizah içeriyor. Fotoğraftaki oyuncular ve onların etrafında bulunanlar arasındaki tutarsızlığın yanı sıra farklılıkları vurgulayarak espri yapıyor.