Resimde İsa'nın tutuklanmasına dair üç farklı resim/tablo bulunuyor. Üstteki iki resim, İsa'nın öpüldüğü sahneyi farklı sanat eserlerinden alıntılar. Alttaki resimde ise İsa'nın tutuklanması ve öpülmesi gerçekleşmiş gibi gösteriliyor. Metinler ise espriyi oluşturuyor: * **künstn mü / kürkstn mı**: İsa'nın öpüldüğü sahneyi resmeden bir sanatçı mı, yoksa gerçekte yaşanan bir olay mı sorusu gibi bir şaşkınlık veya ironi içeriyor. Görseller, İsa'nın öpüldüğüne dair birçok farklı resmin var olduğunu hatırlatarak bu soruyu gündeme getiriyor. * **alındn mı gerçektn**: "Gerçekten mi alındı?" sorusu, İncil'deki olayın gerçekliğine dair bir şüphe ve esprili bir tavır sergiliyor. * **ya bisy de**: Bu kısım, görseldeki İsa'nın tutuklanma sahnesinin bir yorumu ve belki de durumun 'abartılı' veya 'gerçekçi olmayan' yönlerine bir gönderme yapıyor. Resimler, sanatçıların olayı nasıl yorumladıklarını, yorumlanabilirliğinin subjektifliğini ortaya koyuyor. Özetle; espri, İsa'nın tutuklanması olayını farklı kaynaklardan ve sanatçıların yorumlamalarından bakarak, gerçeklikle sanat arasında bir karşılaştırma yapıyor ve bu karşılaştırmayı ironik bir şekilde ele alıyor. Görsellerin ve metinlerin kombinasyonu, olay hakkındaki inançlarımızın ve sanatın yorum gücünün subjektifliğine dair bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, sokakta alışveriş poşetleriyle dolu bir bebek arabası iten bir çift görünüyor. Kadın, siyah mont ve etekle; erkek, siyah mont ve gözlüklerle giyinmiş. Bebek arabasının üzerindeki çok sayıda alışveriş poşeti, "alışveriş çılgınlığı" veya "fazla alışveriş yapma" durumu ile ilişkilendirilebilir. Fotoğrafın altındaki metin, "@alisanofficial" şeklinde bir sosyal medya hesabının adı ve muhtemelen bir şöhretin, ünlünün veya kamuoyu kişisinin hesabı. "Bebek arabası kullanma" sözleri, o kadar çok poşetin bebek arabasında bulunmasıyla oluşan komik durumu vurguluyor. Bu, aşırı alışveriş yapan veya alışverişe çılgınca bir şekilde giden biri hakkında esprili bir gözlem olarak yorumlanabilir. "Provası yapıyorlardı" sözleri ise, alışveriş yaparken bebek arabasına bu kadar fazla şey koymanın aslında bir tür gösteri veya prova olduğu imajını yaratıyor. Bu, abartılı, aşırı alışverişe yönelmiş durumu komik bir şekilde anlatmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, tahta bir kutuda çeşitli otlar yetiştirildiğini görüyoruz. Bazı otlar mor, bazıları yeşil renkli. Kutuların üzerinde "FES LİHAN" yazan bir etiket var. Bu, "fes lezzetleri, fesli otlar" anlamına gelebilecek bir yazı. Fotoğrafta bir espri var gibi görünmüyor. Belki de görüntüye ait bir konsept veya bir pazar yeri tanımlaması. Sadece otların ve etiketlerin fotoğrafı var, bu yüzden bir espriyi anlamak için daha fazla bilgi gerekiyor.

Fotoğrafta bir mezuniyet töreni görülüyor. Mezuniyet alanında, öğrenciler tarafından taşınan büyük bir pankart dikkat çekiyor. Pankartta, "Oturan adamdan nefret, adam dediğin koltuktan kalkar gider ne oturup duruyon. Sevmem. Kalk git be adam!" yazıyor. Bu, "oturan adam"ı aşağılayıcı, saygısızca eleştiren ve "kalkmasını" isteyen bir ifade. Bir toplumdaki toplumsal/sosyal etkileşimde, oturmuş bir şekilde kimsenin etrafındakilerle ilgilenmeyen, onlara saygı göstermeyen bir insan tipine yönelik bir eleştiri/alay içeren mizah ve esprili bir gönderme yapılıyor. "Kalk git be adam!" ifadesi, kişinin daha aktif ve sorumlu bir vatandaş olmasını, toplumsal etkileşimlere katılmasını ve topluma saygı göstermesini ima ediyor. Bu şekilde bir mizah unsuru taşıyor. Mizahın amacı, toplumsal standartlara uygun davranışları ve insan ilişkilerindeki saygı ve sorumluluk kavramını vurgulamaktır.

Fotoğrafta, yaya kaldırımında yürüyen iki genç insan görülüyor. Soldaki genç kadın, üzerinde "ÜNİVERSİTE MEZUNU" ve "1 MİLYON İŞSİZ" yazan metinlerle birlikte. Sağdaki genç erkek ise "ÜLKENİN ANASINI" ve "S*KEN YAŞLILAR" yazan metinlerle birlikte bir trompet çalıyor. Fotoğraf, üniversite mezunu olmasına rağmen işsiz olan gençlerin ve toplumdaki yaşlıların durumunu esprili bir dille eleştiren bir mizah örneği. Gençlerin umutsuzluğunu ve ekonomik sıkıntıları vurgularken, "S*ken Yaşlılar" ifadesi ise toplumsal bir eleştiri yaparak, gençlerin yaşlı nesli eleştirisini yansıtıyor. Dolayısıyla espri, toplumdaki gençlerin işsizlik sorunu ve yaşlı nesile karşı hissettikleri duyguların bir araya getirildiği, ironik ve belki de biraz acımasız bir yorum içeriyor.

Fotoğrafta, büyük bir ekranda, Nişantaşı Üniversitesi'nin logosunun ve metinlerinin yer aldığı bir ekran görüntüsü görülüyor. Ekranda, yeşil ve beyaz çizgili bir tişört giyen ve başında şapka bulunan bir kişi poz vermiş. Ekranın alt kısmında, büyük harflerle "TOHKÖ" yazıyor. Fotoğrafta muhtemel bir mizah unsuru, "TOHKÖ" sözcüğünün, "Teşekkürler" veya "Teşekkür" anlamına gelen Türkçe bir kelimeye benzeyen ve biraz da tuhaf bir şekilde yazılmış olmasıdır. Görüntünün resmiyetini, bir üniversite ortamını bozan ve hafif bir absürtlük yaratan bu tarz ufak bir şaka, belki de bir etkinlik veya mezuniyet gibi bir olaya ilişkindir.

Resimde, muhtemelen bir destan veya hikaye kapağı olan, atlı bir savaşçı ve arkasında büyük, muhtemelen mitolojik bir figür görülüyor. Savaşçı, muhtemelen bir Türk kahramanı veya lideri. Büyük figürün, yaşlı ve önemli bir figür olan Dede Korkut'a benzemesi dikkat çekici. Soldaki bulutta "BÖ" yazısı var, Türkçe'de "Bozkır" kelimesi ile ilgili bir çağrışıma sahip olabilir. Sağdaki bulutta ise "Dede korkutun napyon aq" yazıyor. Bu, "Dede Korkut ne yaptı acaba?" anlamına geliyor. Aslında, biraz küfürlü bir dil kullanılıyor ve "aq" kelimesi yersiz bir şekilde konulmuştur. Bu, resimdeki "Dede Korkut" figürü ve onun efsanevi karakteri etrafında bir espri, alay veya taklit yapıyor. Resim, Dede Korkut hikayelerinin veya karakterinin popüler kültürde yersiz ve uygunsuz bir şekilde kullanıldığını, hatta "kötüye kullanıldığını" ima ediyor. "Napyon aq" ifadesi, hikayelerin ciddiye alınmadığı, belki de modern zamanda önemsizleştirildiği duygusunu veriyor.

Resimde, muhtemelen bir akıllı telefon ekranı görülüyor. Ekranda "Takip İstekleri" yazan bir Twitter veya benzeri bir sosyal medya uygulaması görünüyor. Bir kullanıcıdan gelen takip isteği var. Kullanıcı adı "ardaturan" ve adı "Arda Turan". Kullanıcıya gelen istek onaylanabilir veya reddedilebilir. "Onayla" ve "Sil" butonları görülüyor. Bu resimde herhangi bir espri yok, sadece Arda Turan'ın sosyal medya hesabına gelen bir takip isteği gösteriliyor. Resimdeki espri yok; sadece uygulama arayüzü.

Fotoğrafta, kapüşonlularını takmış iki genç adam görünüyor. Görünen metinlerden biri, "Kıvının barkodunu ezbere bilen kasiyer" şeklinde. Diğer metin ise "Yeni kasiyer" şeklinde. Bu, muhtemelen bir video oyuncuları, streamerlar veya benzeri bir çevrede kullanılan bir mizah. "Kıvının barkodunu ezbere bilen kasiyer" ifadesi, abartılı bir şekilde, çok az bilgiyle ilgili bir durum veya bir şeye aşırı derecede odaklanmayı anlatıyor. "Yeni kasiyer" ifadesi ise bu durumun sonucunda değişen bir durum, yani daha iyi bir çözüm, daha yetenekli bir kimse ile sonuçlandığını, potansiyel olarak daha iyi bir performans veya bilgi düzeyini ima ediyor. Dolayısıyla, espri, bir kişinin veya grubun bir konu hakkında inanılmaz derecede iyi bilgiye sahip olmasına rağmen, o bilgiye yeni bir bakış açısı ile daha başarılı bir çözüm getirebilecek birinin gelmesiyle değişen durumu anlatıyor.

Resimde, bir kitap metaforu kullanarak iyi kitapların hayatı nasıl değiştirebileceği anlatılıyor. Resmin üst kısmında, farklı giyim tarzlarında ve görünüşlerde, umutsuz ve mutsuz görünen insanlar yürüyor. Alt kısımda ise, büyük bir kitap insanların üzerine kapanmış ve altında daha başarılı, giyimli ve umutlu insanlar beliriyor. Kitabın kapağında ise, popüler bir kitap karakteri veya kişi görülüyor. Bu, iyi kitapların insanların hayatını olumlu yönde değiştirebileceği mesajını aktarmak amacıyla yapılan bir karikatür. "Sadece Seyma" adlı kitabın kapağını içeren kitap, iyi kitap okumayı ve insanların hayatlarına olumlu etkilerini sembolize ediyor. Alt kısımdaki karakterler ise, kitap okuyarak gelişmiş ve daha iyi bir duruma gelmiş insanların temsili. Dolayısıyla, resim, iyi kitap okuma alışkanlığının ve kitapların hayat üzerindeki olumlu etkilerinin önemini vurguluyor. İyi kitap okuma alışkanlığı, insanlar üzerinde değişime neden olabilen bir etkiye sahip. Mizah, "Sadece Seyma" gibi, belki de biraz alakasız, bir popüler kültür referansı veya karakteri kullanarak ve kitabın görsel önemi üzerinde yoğunlaşarak yaratılıyor.

Fotoğrafta, bir sahil bölgesinde, olasılıkla arkeolojik bir kazı alanında, maske takmış güvenlik görevlileri görünüyor. Arka planda ise, bir filmden veya çizgi romandan çıkmış gibi, ortaçağ savaşçıları ve muhtemelen bir deniz canavarı/uzaylı ile karşılaşma sahnesi yer alıyor. Görüntülerin bir araya getirilmesiyle, modern görevlilerin, geçmiş çağlardan veya fantastik bir olaydan gelen bir durumla karşılaştığına dair bir mizah yaratılıyor. Metin, "Beyefendi onlar Romalı" şeklinde, modern insanlar ile eski dönemin veya fantastik hikayelerin karakterlerinin karıştırılmasının absürtlüğüne dikkat çekiyor. Fotoğrafın oluşturduğu komik etki, bu çelişkinin ve beklenmedik görüntü birleşiminin neden olduğu absürtlükten kaynaklanıyor.

Resimde iki farklı kişinin yüzleri, tıpkı bir "maske" veya "değiştirme" uygulaması gibi birleştirilmiş. Soldaki kişiyle sağdaki kişinin yüzleri birleştirilmiş ve bir "eşittir" işaretiyle ayrılmış. Soldaki genç adamın fotoğrafı renkli, sağdakinin ise siyah-beyaz. İşte şaka: **İki fotoğrafın üst üste bindirilmesi, kişilerin yüzlerinin benzerliğine dikkat çekmek için absürt bir şekilde kullanılmış. Görünen o ki, soldaki kişi, sağdakinin genç haliymış gibi, bir tür "maske" ya da "yeniden yapım" uygulamasıyla oluşturulmuş bir illüzyon var. Bu yüzden şaka, gerçekte yüzlerinin aynı kişiye ait olduğunu vurgulamaktan ziyade, iki farklı görünümün nasıl birleştirilebileceğini, ya da görsel editörlerin becerilerini mizahi bir dille ele alıyor.** Resimde iki farklı erkek görülüyor. Soldaki, siyah tişörtlü, genç ve daha "ciddi" bir ifadeyle çekilmiş. Sağdaki ise takım elbiseli, daha "bakımlı" ve gülümseyerek poz vermiş. Ortadaki "+" işareti ve "=" işaretiyle bu iki kişinin "birleşimi" olarak sağdaki kişinin sunulması, bir anlamda komik bir karşılaştırma veya alaycı bir yorum yapmayı amaçlıyor. Görünüşe göre, sağdaki kişinin dış görünüşü ve kişiliği, soldaki kişinin daha sade tarzı ile karşılaştırılarak bir 'komik' veya 'ironik' bir tarz oluşturulmaya çalışılmış. Bu, "çalışkan ama şık olmak" veya "ciddi ama etkileyici olmak" gibi farklı kişilikleri veya tarzları vurgularak, bir espri yaratabilir. Ayrıca, fotoğrafın altındaki @tiptepit hesabı da bu espriye bir bağlam veya yazarlık ekliyor. Genel olarak resim, iki farklı tarzı veya görünümü birleştirerek, gülümsetme veya şaka yapma niyeti taşıyor. Resimde iki ayrı erkek kişinin fotoğrafı yan yana, bir artı işaretiyle ayrılmış şekilde gösteriliyor. Soldaki kişi kıvırcık saçlı, ciddi bir ifadeyle bakıyor ve siyah bir ceket giyiyor. Sağdaki kişi ise daha düzgün saçlı ve gülümseyerek bakıyor; koyu mavi bir ceket giyiyor. İki fotoğrafın arasında "@" ile başlayan bir sosyal medya hesabı adresi var. Fotoğrafta yapılan şaka, iki farklı görünüşün aynı kişi olabileceğini veya benzerliklerini vurgulamak amacıyla yapılmış bir montaj olduğunu gösteriyor. Bu, "bu iki kişi aynı kişi değil mi?" veya "böylece benzemiyor mu?" gibi bir yorum ifade ediyor. Esasen, "soldaki adamla sağdaki adam eşittir" gibi bir kıyaslama yapıyor ve aynı kişinin farklı görünümünü sunuyor. Aynı zamanda, sosyal medya hesabı adresi ile "tip" (yani bir bireyin türü, tarzı veya görünümü) ve "espri" kavramları arasında bir bağ kuruluyor. Fotoğrafta, sol tarafta genç bir erkek, sağ tarafta ise çizgi film karakteri "Pinokyo"nun minik versiyonu ve diğer tarafta ise farklı bir insan görülüyor. Ortadaki artı işareti ve eşittir işaretiyle bu iki farklı insan ve çizgi film karakterinin birbirine nasıl benzediği veya benzememişliği vurgulanıyor. Fotoğrafın altındaki metin ise muhtemelen bir sosyal medya hesabı (@tiptepsit) ve bir internet sitesinin adresi. Mizah, Pinokyo'nun genç erkeğe benzetilmesiyle ve sağdaki kişinin ifade tarzıyla yaratılıyor. Bu tarz bir karşılaştırma, belki de bu kişilerin benzer özellikleri veya bakışlarının alaycı bir şekilde vurgulanması amacıyla yapılmış olabilir. Genel olarak, görsel bir mizah örneği. Görsel bir alay, komik bir karşılaştırma veya karikatür benzeri bir yorum.

Resimde, müzik stüdyosunda muhtemelen rapçiler olan birkaç kişi görünüyor. Önde, gözlük takan, mavi kot ceket giyen kişi, "GÜZEL BİR VİDEO BULMAYA ÇALIŞAN BEN" yazan bir metinle çerçevelenmiş. Bu metnin altında, bir başka rapçinin, "YEMEĞİM" yazan bir metinle çerçevelendiğini görüyoruz. Resimdeki espri, kot ceketli rapçinin çok dikkatlice (ve muhtemelen başarısız bir şekilde) bir video bulmaya çalışırken, diğer kişinin "yemeğim" demesiyle ilgili. Bu, rapçilerin veya diğer eğlence sektörü temsilcilerinin, işleriyle ilgili dikkatsiz veya zaman kaybettirici bir tavır sergiledikleri, aynı zamanda kendilerine odaklanıp önemsedikleri konuları yansıtan bir espridir. Aslında, "yemeğim" kısmı, dikkat çekme yönünden veya dikkati bulduğu şeyle ilgili bir karşıtlık yaratıyor. İzleyicinin dikkatini çekici şeylerin bir konu olmasıyla ilgili eğlenceli bir gözlem, kısa ve basit bir şekilde ortaya konulmuş.

Fotoğrafta, bir stüdyo ortamında, muhtemelen müzik yapımcılığı veya video çekimi sırasında bulunan birkaç kişi görünüyor. Önde, mavi kot ceketli ve gözlük takan kişi, oldukça ciddi bir ifadeyle bakıyor. Altında, Türkçe yazılmış bir metin var: "GÜZEL BİR VİDEO BULMAYA ÇALIŞAN BEN". Bu, kişinin muhtemelen mükemmel bir video çekmeye çalıştığını, ancak bunun zor olduğunu vurguluyor. Resmin altında, başka bir rapçi veya müzikçi, "YEMEĞİM" yazan metinle, gözden uzaklaşmış bir şekilde oturuyor. Fotoğraftaki espri, "mükemmel bir video bulmaya çalışan" kişi ile "yiyecek arayan" diğer kişinin karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. İki farklı odak noktasının (video yapmak vs. yemek yemek) birbirine bağlanışı komik ve ironik bir durum yaratıyor. "GÜZEL BİR VİDEO BULMAYA ÇALIŞAN BEN" kısmı, "YEMEĞİM" kısmına göre oldukça ciddi ve iş yoğunluğu vurgularken; "YEMEĞİM" kısmı, bir yemek arayışının önemini ve yoğun işin bir süre sonra kişinin diğer ihtiyaçlarına nasıl yönlendirebileceğini çağrıştırıyor. Bu nedenle, fotoğrafta bir mizah ve ironi var.

Resimde, turuncu gömlekli bir kişi, gri/mavi gömlekli ve bıçak tutan bir kişiye karşı savunma pozisyonu almış durumda. Turuncu gömlekli kişinin altında, "gece yemek yememeye çalışan ben" yazıyor. Gri/mavi gömleklinin yanında ise "tost perileri" yazıyor. Bu, "tost perileri" kavramını kullanarak, gece yemek yememenin, bir "tehdit" veya "zorluk" olarak algılanabileceğine dair bir espri. Turuncu gömlekli kişinin gece yemek yememe kararı, sanki karşısındakiler "tost perileri" gibi tehlikeli ve saldırgan varlıklarmış gibi algılanıyor. Özetle, gece yemek yememe eylemi komik bir şekilde abartılıyor ve "tost perilerine" karşı savunma pozisyonu alma durumuyla özdeşleştiriliyor.

Resimde iki farklı panel var. Her panelde, memeli bir hayvan (bir çeşit köpek cinsi) resmedilmiş. **Soldaki panelde:** Kaslı bir vücuda sahip, "Sokaktaki bitkiler" başlığı altında, bir bitki tutmuş bir köpek figürü var. Altta ise "Mmm beton" yazıyor. **Sağdaki panelde:** "Ev bitkileri" başlığı altında, aynı köpek cinsi figürü ama daha ufak ve bitki tutuşu daha "üzgün" bir şekilde bir bitki tutuyor. Altta ise "Musluk suyu mu o neyse solayım" yazıyor. **Şaka:** Sokaktaki bitkiler için "Mmm beton" demek, bu bitkilerin sağlamlığına ve zorlu koşullarda hayatta kalmalarına göndermede bulunuyor. Ev bitkileri için ise "Musluk suyu mu o neyse solayım" demek, ev bitkilerinin hassasiyetine, sulanma ve bakım ihtiyaçlarına ve bu bitkilerin evde daha hassas yetiştirilmelerine bir gönderme. Dolayısıyla, şaka, sokak bitkilerinin zorlu koşullara daha dayanıklı olduğunu, ev bitkilerinin ise daha fazla bakım ve dikkat gerektirdiğini vurgulamaktadır. "Mmm beton" ifadesi, sokaktaki bitkilerin "beton" gibi sert bir ortama uyum sağladığına vurgu yaparak, hayatı kolayca kabullenmek, dayanıklı olmaktan gelen bir rahatlama hissine işaret ederken, "Musluk suyu mu o neyse solayım" ise ev bitkilerinin hassasiyetini ve bakım ihtiyacını dile getiriyor.

Fotoğrafta, pembe bir kıyafet giymiş küçük bir bebek görülüyor. Bebeğin başı ve yüzü, üzerine kahverengi lekeli, göz alıcı bir krep/pankek ile örtülmüş. Krep, bebeğin yüzünün neredeyse tamamını kaplıyor ve bebeğin yüz özellikleri sadece krepin deliklerinden görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Gözleme canavarıyı ayırdım beeen..." şeklinde başlıyor ve bir sosyal medya mesajı gibi görünüyor. Bu, beklenmedik ve ilginç görsellerle güldüren ve yorumları çeken bir internet meme'si örneği. Joke, beklenmedik, grotesk ve biraz ürkütücü bir görüntü oluşturarak, şaşkınlık ve mizah yaratıyor. Gözleme (Türkçe krep türü), basit bir yiyecek, ancak bu bağlamda alışılmadık bir şekilde kullanılan bir nesne. Kullanıcının, gözleme ile ilgili esprili ve ironik bir yorum yaptığı varsayılabilir.

Resimde, iki farklı yaşlı adamın başları çizgi film tarzında bir diyalog/mizah görseli. Soldaki adam, gözleri kapalı ve sanki uyuyormuş gibi. Başının üzerinde "uyu artık" yazısı var. Sağdaki adam ise, uyanık ve gülümsüyor. Başının üzerinde "savundun mu?" yazısı var. Joke, sol taraftaki adamın uyuyarak meseleyle ilgilenmediğini, sağ taraftaki adamın ise hala konuyu savunmaya çalıştığını, dolayısıyla uyanık olmasına karşın "savunması gereken bir şeyin" olup olmadığını sorguladığına vurgu yapıyor. Ya da, belki de konunun "uyumaya" değer kadar önemsiz olduğuna işaret ediyor. Özetle, bir işin veya düşüncenin, karşı tarafın tepkisiz kalmasıyla alakasız veya anlamsız bir şekilde devam ettirilmesi durumu mizah konusu yapılmış.

Fotoğrafta, birbirine çok benzeyen iki adam görünüyor. İkisi de aynı gözlükleri takmış, aynı tarz sakallara sahipler ve neredeyse aynı yüz hatlarına sahipler. Bu, bir şakaya işaret ediyor. Fotoğrafın şakası, iki adamın birbirinin tam kopyasıymış gibi görünmesi ve aynı özelliklerin, aynı kıyafetlerin ve hatta aynı saç stilinin olmasının "ikiz" veya "çok benzeyen iki kişi" temasıyla ilgili bir espri olduğunu ortaya koyuyor. Görüntünün tonu (siyah-beyaz) ve konu seçiminin (aynı insanlar) bu şakayı güçlendiriyor.

Fotoğrafta, tenis kortunda Maria Sharapova'nın oynadığı bir tenis maçının görüntüsü ve bu maçı izleyen, ön planda olan bir adamın kendisini çektiği bir selfie görülüyor. Adamın fotoğrafına "Adı üstünde SHARAPOVA" yazısı eklenmiş. Bu, Sharapova'nın tenis dünyasındaki ünü ve popülaritesine yapılan, biraz da ironik bir gönderme. Fotoğraf, kişinin o anı yaşamaktan ve ünlü birisini izlemekten keyif aldığını, ama aynı zamanda bunu oldukça basit ve özlü bir dille ifade ettiğini gösteriyor. "Adı üstünde" ifadesi, onun orada olduğunu vurgulamaya çalışırken, olayı önemsizleştirmek gibi bir hava katıyor. Biraz hafif bir mizah var.