Görüntüde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi mesaj var. Başlıkta "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" yazıyor ve altta, mesajı paylaşan kişi ve konu hakkında bilgiler bulunuyor. Mesajlar, savaşın ve düğünlerin ironik bir şekilde bir araya getirilmesiyle ilgili mizah içeren yorumlar. "Türk'e savaş düğündür" ifadesi, savaş ortamında bile düğünlere devam edilmesinin veya insanların savaşın getirdiği zorluklara rağmen hayatın devam ettirmeye çalışmasına gönderme yapıyor. "Düğün başlıyor" cümlesi ise bu durumun devam ettiğini, hatta yeni bir düğüne başlandığını ifade ediyor. Son mesaj ise, savaşın etkisinin ve korkutucu yönlerinin insanların yüzlerindeki gülümsemelerle nasıl örtüştüğü veya karşılaştırılabileceği ile ilgili yorum yapıyor. Özetle, mesajlar ironik bir şekilde savaş ve düğün gibi zıt durumları yan yana getirerek, yaşamın zorluklara rağmen devam ettiğini ve insanların hayatın rutinlerine nasıl tutunduğunu yakalayan bir mizah tarzına sahipler. Mizahın odak noktası, beklenmedik bir şekilde savaş ve düğün gibi tamamen farklı konuları ilişkilendirip, durumu ironik bir şekilde sunmak.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk ve yanında başka bir kişi görülüyor. Görünen, Atatürk'ün bir toplantı veya kutlamada olduğu ve bir kadının Atatürk'ün yanında oturduğu bir siyah-beyaz tarihsel fotoğraf. Kadının giyim tarzı, Atatürk'ün dönemindeki kıyafetlere uygun. Fotoğrafın üzerinde herhangi bir açıkça anlaşılabilir mizah yok. Bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, tarihsel bir anı betimliyor.

Görselde, basit çizimlerle oluşturulmuş bir mizah içeren komiğe benzeyen bir dizi panele sahip bir çizim var. Üst kısımda, Çin'de hızlı bir şekilde yayılan yeni bir virüs hakkında bir uyarı içeriği görülüyor. Çizim, tek bir kişi resminin, diğer kişilerin etrafında bir küme halinde toplanmış bir grubu gösterdiği bir dizi panele ayrılmış. Bu, virüsün hızla küresel bir etkiye sahip olduğu fikrini iletmek için kullanılmış olabilir. Mizah, virüsün hızlı yayılmasını, tüm dünyayı etkileyen bir küresel sorun olarak vurgulamaktadır. Büyük olasılıkla, çizimlerin basitliği ve virüsün yayılmasını tasvir eden grafik yaklaşımı mizahı oluşturuyor.

Görselde, ABD başkanlarının baş harfleriyle tanınan isimlerinin bulunduğu bir meme görseli yer alıyor. Fotoğraflar, tarihteki önemli ABD başkanlarının (FDR, JFK, LBJ, FJB) görsellerini içeriyor. Altta, her bir başkanın adının altına, sosyal medya benzeri bir platformdaki etkileşim sayıları (beğeni sayıları gibi) yerleştirilmiş. Bu, başkanlık figürlerinin popülaritesinin günümüz dijital çağının söylemiyle nasıl ilişkilendirildiğini mizah yoluyla ele alıyor. Mizah, ABD'nin kurucu babaları veya tarihinin şekillendirdiği önemli figürler ile modern Amerikan toplumunun sosyal medya etkileşimleri arasındaki ironik bir farkı vurgulamaktadır. "FJB" ise, güncel politikacıların isimleri veya eylemleriyle ilgili internette dolaşan söylemlerden birisini temsil eden bir kısaltma veya takma addır. Görseldeki ironi, tarihsel öneme sahip başkanların bugünkü sosyal medya platformlarındaki etkileşim sayılarıyla karşılaştırılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, karanlık bir arka plan üzerinde asılı, siyah bir ampul ve bunun üzerinde, turuncu renkte "Bu ampul hayatınızı karartacaktır." yazan bir metin görülüyor. Bu, bir şaka. Metin, ampulün "hayatınızı karartabileceği" anlamına gelmek için, bir anlamda karanlığa veya olumsuzluğa işaret ediyor. Aslında ampulün kendisinin siyah olmasına dikkat çekiyor, bu da "karartma" fikrini vurguluyor. Fotoğraf, "karartmak" fiilinin, sadece ışık vermeyi durdurmak anlamında değil, genel anlamda karanlık veya olumsuz bir durum yaratma anlamına geldiğini esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Roma lejyoneri kostümü giymiş bir genç adam görülüyor. Resmin üst kısmında "Takas teklifi!" yazısı var. Sol tarafta "Ben alıyorum:" bölümünde "Hiçbir şey, haha, endişelenme, umurumda değil" yazıyor. Sağ tarafta ise "Sen alıyorsun:" bölümünde "Büyük bir tahta at" yazıyor. Bu, bir takas teklifinde, birinin hiçbir şey kaybetmediği veya kazandığı şeyin değersiz olduğunu, diğer tarafın ise değerli bir şey aldığını vurgulayan bir espri örneği. Genç adam, "Büyük bir tahta at" karşılığında "hiçbir şey" teklif ediyor. Dolayısıyla espri, değerlerdeki farkı ve zıtlığı komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, doğal ve doğal olmayan bilgisayar faresi kullanımı arasında bir karşılaştırma yapılıyor. Solda, bir sıçanın elin doğal konumunda tutulduğu bir görüntü var, bu, doğal bir kullanım biçimi olarak gösteriliyor. Sağ tarafta ise, bilgisayar faresiyle kullanım sırasında oluşan, "doğal olmayan" ve el bileğinin aşırı yüklenmesine yol açabilecek bir pozisyon görülüyor. "Sadam Hüseyin" yazısı, bu aşırı yüklenmenin bir sembolü ya da abartılı bir şekilde kötü bir sonuç (örn. bir hastalık) olarak kullanılıyor. Resimdeki mizah, bilgisayar faresi kullanımının el bileği sağlığına olumsuz etkisini, abartılı bir şekilde "Saddam Hüseyin" ile ilişkilendirip, ilginç bir metafora dayanarak vurguluyor. "Doğal" ve "doğal olmayan" kullanım şekillerini gösteren grafik, durumu daha anlamlı kılmak için abartılı bir şekilde sunulmuş. Kısacası, bilgisayar faresi kullanırken doğru ve ergonomik pozisyonu benimsemenin önemini vurgulayan bir mizah içeriği.

Resimde, üzerinde "SELL BY OCT 23 1538" yazan bir süt şişesi görülüyor. Resmin üst kısmında ise "Excuse me while I put away King Henry VIII's fuckin milk" yazan bir metin var. Bu, oldukça absürt bir ifadeyle, son derece eski bir İngiliz kralı olan VIII. Henry'nin sütünün saklanmasını gerektiren bir mizah içeren bir göndermedir. Joke, tarihsel bir figürü, oldukça modern bir dil kullanarak ve absürt bir bağlamda ele alarak absürt/karanlık mizah yapmaktadır.

Fotoğrafta, yeşil steril önlükler giyen üç doktor, bir masanın üzerinde, mumyalaşmış veya çok iyi korunmuş bir insan bedeninin üzerinde çalışıyor. Bedenin, neredeyse iskelet kadar kuru ve eskimiş olduğu görülüyor. Masada, inceleme ve çalışma için gerekli aletler ve malzemeler de var. Fotoğrafın mizah unsuru, doktorların üzerinde çalıştıkları bedenin çok eski ve muhtemelen iyi korunmuş olması, ancak yine de oldukça insan bedenine benzemesiyle alakalı. Bu, eski bir cesetle ilgilenilmesini farklı bir bağlamda, neredeyse bir "medeniyetler arası" çalışma gibi bir konu haline getirerek, hafif bir absürt komedi oluşturuyor. Aynı zamanda, doktorların steril önlükler içinde, eski ve gizemli bir şeyi incelerken oluşan komik bir duruma dikkat çekiyor. Fotoğrafta, muhtemelen çok eski bir dönemden kalma, mumyalaşmış bir insan bedeni görünüyor. Vücut, kurumuş, kahverengi-turuncu bir renge sahip ve oldukça detaylı bir şekilde görünüyor. Uzun süredir buzulların içinde kalmış gibi bir izlenim yaratıyor. Fotoğrafın şakası, "buz adam" ya da "buz insanı" (Örneğin, Otzi gibi) gibi tarihi bulgularla ilgili olabilir. İnsanların bu şekilde korunmuş, eski kalıntılara karşı şaşkınlığını, ilgisini veya belki de ürpertici hislerini ifade eden bir mizah olabilir. Ya da, doğrudan "buz adam" göndermesi olmadan, eski insanların veya kalıntılarının keşfiyle ilgili bir hiciv de olabilir. Resmin bağlamı olmadan kesin bir şaka yorumu yapmak zor.

Fotoğrafta, eski uygarlıkların (Mısır, Mezopotamya, Hint/Harappa) coğrafi konumlarını gösteren bir dünya haritası görülüyor. Haritanın üzerinde, bu uygarlıkların isimlerinin yazıldığı ve aralarında hayali bir şekilde çizilmiş bağlantı çizgileri var. Bu bir "kültürel alışveriş/yayılma" şakası gibi gözüküyor. Eski uygarlıkların birbirleriyle ticaret ve kültür alışverişi yapıp yapmadıklarını veya bu uygarlıkların nasıl etkileşimde bulunduklarını veya nelerin yayıldığını vurgulamak için yapılmış bir karikatür olabilir. Dolayısıyla harita, bu uygarlıkların karşılıklı etkileşimini, sanki bir "kültürel alışveriş ağı"ymış gibi gösteriyor. Şaka, bu eski uygarlıkların, günümüzde bilinen küresel etkileşimlerin ilkel benzerlerine işaret ediyor.

Resimde, kahverengi dolapları ve beyaz bir espresso makinesi olan bir kahve dükkanı iç mekanı görünüyor. Resmin üzerinde, "Kahve dükkanı, 'WiFi yok, 1973'müş gibi davranın' yazan bir işaret gördü, 10 sent ödedim, ırkçı bir küfür ettim ve bir sigara yaktım." yazılı bir metin var. Bu, 1970'lerin tutucu ve ayrımcı toplumsal normlarını parodize eden bir şaka. "WiFi yok" yazan bir işaretin arkasına saklanarak, kahve dükkanı sahibi, eski zamanların tutucu ve kaba davranışını taklit ediyor. "10 sent" ödemesi ve ırkçı bir küfür etmesi, o dönemin toplumsal tutumlarına bir gönderme. Sigara yakması ise o dönemin sigara kullanım alışkanlıklarına ironik bir gönderme. Şaka, bu davranışların günümüzde kabul edilemez olduğunu vurgulamak için ironik bir şekilde sergileniyor.

Resimde, Kızarmış tavuk parçası (KFC tarzı muhtemelen) ve arka planda bir yumruk simgesi görülüyor. Resmin alt kısmında "2020'de neler oluyordu bru" yazısı mevcut. Yine altta, kırık bir kalp ve ağlayan bir yüz emojisi var. Bununla birlikte, sağda KFC logosu bulunuyor. Bu, 2020 yılında yaşanan zorluklara veya olumsuz olaylara, özellikle de birçok insanın hayal kırıklığına uğradığı veya üzüldüğü konulara gönderme yapan bir mizah. Kızarmış tavuğun, "bru" kelimesiyle birlikte, o yılı temsil eden bir sembol gibi kullanılması, nostaljik ve biraz ironik bir bakış açısı sunuyor. "Bru" ifadesi, genç nesillerin kullandığı konuşma dilinde kullanılan, biraz daha eski ve dolaylı bir ifade biçimi. Yani, 2020 yılına ilişkin hayal kırıklıklarını ve üzüntülerini esprili bir şekilde ifade etmeye çalışıyor.

Resimde, 16. yüzyıl veya 17. yüzyıl tarzı kıyafetler giyen kişilerin, bir mahkûmun işkenceye maruz kaldığı bir sahne tasvir ediliyor. Mahkûm, bir çeşit tahta platform üzerinde yatmakta, elleri ve ayakları bağlanmış durumda. Yanlarında bulunan kişiler, işkencenin uygulanmasına bakan ve/veya işkenceyi uygulayan kişiler olabilir. Genel atmosfer, acımasızlık ve vahşet dolu bir olayı sergiliyor. Resimde, bir işkence sahnesi gösteriliyor. Bunun esprili bir yanı yok; aksine, insanlık tarihinin karanlık ve vahşi yönlerinden birini, işkenceyi sergilediği için ürkütücü ve acı verici.

Fotoğrafta, demirden, muhtemelen dövme teknikleriyle oluşturulmuş, paslanmış, koyu kahverengi bir objenin görüntüsü yer alıyor. Objenin şekli, çiçek veya meyveye benzeyen, iki parçadan oluşan bir yapıya sahip. Üzerinde, bir vida ve somun görünümü de mevcut. Objenin genel görünümü, eski bir ev eşyası veya süs unsuru gibi. Fotoğraftaki şaka, objenin garip ve oldukça şematik çiçek/meyve şekli ile, görüntüsünün ironik bir şekilde "kaba" veya "çirkin" görünebilmesiyle ilgili. Bu tür nesnelerin, estetik değerlerinin detaylı, ince işçilik yerine kullanım amacı veya tarihsel/kültürel bağlam ile belirlenebileceği fikrini öne çıkarır. "Çirkin güzellik" veya "kaba sanat" temalarına gönderme yaparak, objenin estetik yorumunun, bakış açısına ve kültürel değerlere göre değişebileceğini ima eder.

Resimde, bir kişinin idam sahnesi tasvir edilmiş minyatür bir eser. Beyaz elbiseli adam, bir çeşit kesici alet kullanılarak kafası kesilmekte. İdam eden iki kişi de mavi kıyafetler giymiş. Resimde, kan damlacıkları oldukça yoğun şekilde çizilmiş. Bu resimde bir mizah unsuru yok. Tersine, idam sahnesinin vahşetini ve acımasızlığını vurgulamaktadır. Mizah amacı yok, sadece tarihi bir olayın görsel temsili var.

Resimde, işkence gören bir kişinin, iki direğe bağlanmış ve ters çevrilmiş halini gösteren bir gravür var. Çevrede, izleyen ve bu işkenceye bakan insanlar da mevcut. Görsel, ortaçağ Avrupa'sında uygulanan acımasız cezaları ve işkenceleri tasvir ediyor. Bu bir şaka değil, tarihi bir olayı canlandıran bir sanat eseridir. İşkence görme ve cezalandırma teması, acımasızlık, barbarlık ve insanlık dışı davranışlara gönderme yaparak korku ve vahşeti anlatmaktadır. Bununla ilgili bir şaka yok.