Resimde, 1786 yılında Kuzey Amerika'nın muhtemel bir siyasi haritası gösteriliyor. Farklı devletlerin, krallıkların ve kolonilerin bayrakları ile sınırları görülüyor. Haritada, İngiltere, İspanya, Fransa, Rusya ve Danimarka gibi Avrupa güçlerinin Amerika kıtasındaki topraklarının dağılımı çizilmiş. Ayrıca, bağımsızlığı yeni kazanmış, ya da kazanmaya aday olan bazı bölgelerin bayrakları mevcut. Resmin mizah yönü, tarihte hiç gerçekleşmemiş ya da çok farklı şekillerde gerçekleşmiş bir senaryoyu göstermesi ve bu olası bir dağılımın komik bir şekilde canlandırılmış bir haritası olmasıdır. Gerçek tarihsel olayların farklı bir şekilde gelişmiş olabileceğini, hatta hayal ürünü olan bir şekilde gelişmiş olabileceğini, veya alternatif tarih senaryolarının komik olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, antik bir şehrin, muhtemelen Roma İmparatorluğu dönemine ait, kuşbakışı bir haritası var. Şehir, kıyı şeridine kurulmuş, geniş tarım alanlarıyla çevrili. Şehrin içinde binalar, yollar, limanlar ve muhtemelen amfi tiyatro veya benzeri yapıların tasvirleri var. Harita, eski harita stiline sahip, sulu boya ile yapılmış bir sanat eseri gibi görünüyor. Şaka, şehrin muhteşem görsel sunumu ile, etrafını saran tarım arazilerinin büyüklüğünün ve öneminin vurgulanması arasında bir zıtlık kurarak ortaya çıkıyor. Bu, şehrin ihtişamını vurgulamakla birlikte, aynı zamanda eski şehirlerin, sadece şehir merkezine odaklanmadan, içinde bulunduğu çevresel bağlamla da anlaşıldığını ima ediyor. Aslında, şehirdeki insanların daha önce düşünülenden çok daha geniş bir alanda, kırsal yaşam ve tarımla iç içe yaşadığını gösteriyor. Bu, görsel bir anlatımla, antik şehir planlama ve sosyal yapılarının daha kapsamlı bir anlayışına işaret ediyor.

Fotoğrafta, 1494 yılında imzalanan Tordesillas Antlaşması'nın dünya haritası üzerindeki etkisini gösteren bir meme görülüyor. Antlaşma, İspanya ile Portekiz arasında dünya topraklarını böldüğünü konu alıyor. Haritada, İspanya'nın ve Portekiz'in topraklarını temsil eden renkler ile çizgi görülüyor. Memenin alt kısmında İspanya bayrağı yer alıyor. Meme, İspanya ile Portekiz'in dünya topraklarını paylaşımını, oldukça ilginç ve komik bir şekilde sunuyor. "Yo bro, I got an idea" ifadesi, durumu absürt ve ironik hale getiren bir dil kullanımı. Antlaşma, tarihsel bir olay olsa da, meme bu olayın komik bir şekilde sunulmasını amaçlıyor. Bu nedenle, joke'ın özünde, tarihsel bir olayın, günümüzde "bir fikir"miş gibi sunulması, ve anlaşmanın sonuçlarının mizah konusu haline getirilmesi yatmaktadır.

Bu fotoğraf, Kutsal Kitap'ta (Eski ve Yeni Antlaşmalar dahil) geçen ülkelerin bir haritasıdır. Ülkelerin yanında, bu ülkelerin Kutsal Kitap'ta kaç kez geçtiğine dair bir renk kodlaması bulunmaktadır. Mavi renk, o ülkenin az sayıda, pembe renk ise çok sayıda zikredildiğini gösterir. Haritanın altındaki açıklama, renk kodlamasını açıklamaktadır. Fotoğrafın altında ise "Kutsal Kitap'ta geçen ülkeler" başlığı ve "Eski ve Yeni Antlaşmalar dahil" notu görülüyor. Görünen, Kutsal Kitap'taki coğrafyaya ve önemine odaklanan bir görselleştirmedir. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bilgi vermek amaçlı bir harita.

Resimde, dünya haritası üzerinde Meksika'nın (ve muhtemelen Orta Amerika'nın bir kısmının) yeşil renkle vurgulandığı görülüyor. Harita üzerindeki yeşil alan, genel olarak Meksika ve çevresinin, coğrafi bir bağlam içinde gösterilmektedir. Resimde bir espri yok. Sadece bir coğrafya gösterimi var.

Resimde 1815 yılında var olan büyük güçlerin bayrakları ve armaları görülüyor. Her ülkenin adı ve ilgili dillere çevirileri de mevcut. Görselde bir "tarihi güçler" listesi bulunmaktadır. Bir espri yok. Sadece bilgi sunan bir grafik.

Bu fotoğraf, 2011 yılında Almanya'nın istatistik kurumları tarafından derlenmiş bir harita. Haritada, Almanya'nın farklı bölgelerinde Hristiyanlık (Katolik ve Protestan) ve diğer inançlar veya hiç bir dine mensup olmayanların oranları gösteriliyor. Renkler, farklı bölgelerdeki inanç oranlarını temsil ediyor. Örneğin, koyu renkler belirli bir dinin yüksek oranını gösterirken, açık renkler daha düşük oranları temsil etmektedir. Haritanın altında, renklerin neyi temsil ettiğini gösteren bir açıklamalı renk skalası bulunuyor. Ayrıca, eski Doğu ve Batı Almanya sınırını da gösteren bir sarı çizgi görülüyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece istatistiksel bir harita.

Resimde çeşitli krallıkların ve imparatorlukların taçları ve bayrakları görülüyor. Her taç, karşılık gelen krallık veya imparatorluğa ait. Bu, tarihsel krallıkların ve imparatorlukların sembollerini gösteren bir liste. Fotoğrafın altında yatan şaka ise, modern dünyada bu krallıkların ve imparatorlukların artık var olmaması veya etkisinin çok azalması. Taçların ve bayrakların listelemesi, geçmişin bir anısını veya nostaljiyi çağrıştırmakla kalmıyor, aynı zamanda eski gücü ve görkemi sembolize ediyor; ancak aynı zamanda, günümüz dünyasında bu yapıların varlığına şaka yaparak dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafta, bir geminin yan tarafında, açıklıklardan sevdiklerine bakarak vedalaşan askerler var. Askerlerin, sevdikleriyle, gemiye binmeden önce, bu açıklıklardan bakarak veda ettikleri görülüyor. Fotoğraf, İkinci Dünya Savaşı'nda askerlerin cepheye gitmeden sevdikleriyle vedalaşma şeklini gösteriyor. Ama bu veda tarzı, sanki çok acıklı bir sahne gibi değil, açıklıklardan bakarak vedalaşma şekli, biraz absürt ve anlamsız geliyor. Bu nedenle, "hic etik degil" notuyla, fotoğrafın komik ve biraz da acımasız bir durum yakaladığını anlatıyor. Bir veda sahnesinin, bu kadar anlamsız ve "etik olmayan" bir şekilde tasvir edilmesiyle, espri yapılıyor.

Resimde, bir kişinin elinde tuttuğu, dosya klipsli bir panoda yazılı bir yazı görülüyor. Yazıda Türkçe olarak "GENÇLİĞE HİTABE'deki 'BİR GÜN' BUGÜNDÜR!" ifadesi yer alıyor. Bu, bir gençlik konuşmasında anlatılan "bir gün"ün, aslında o konuşmanın yapıldığı gün olduğunu vurgulayan bir ifade. Bir gençlik konuşmasında büyük ve anlamlı değişimler yapılacağı, fakat gerçekleşmeyeceği bir şaka. "Bir gün"ün bugün olması, umut kırıklığına ya da sözler verilmiş ama tutulmamış bir durumu ima eder. Özetle, sözlerin boşlukta kaldığına, sadece konuşma anında geçerli olduğunu vurgular.

Görüntüde, çöl benzeri bir arazide, üç kişi görünüyor. Ortada, koyu renk bir takım elbise giyen bir adam, solunda ise açık renkli bir takım elbise ve şapkalı bir kişi var. Sağda, bej tonlarında bir ceket ve şapka giyen bir adam var. Hepsinin ellerinde silahlar var. Adamlar arasında bir gerilim ya da çatışma hissi oluştursa da, tam olarak ne olup bittiği belli değil. Fotoğrafın altında yatan mizah, muhtemelen "sahada" bir tür yanlış anlaşılma veya komplikasyon olduğu yönünde. Üç adamın farklı kıyafetleri ve farklı duruşları, sanki bir film sahnesi ya da hikaye anlatımı içinde, bir komedi unsuru yaratmak için kullanılmış olabilir. Herkes aynı zamanda silah taşıyor. Bu da, çöl ortamında ve silahlarla ilişkili bir komedi ya da ironi yaratır. Ama kesin bir gülünçlük belirtisi yok. Çekim tarzı, daha çok gerilim içeren bir sahneyi yansıtıyor ve bu da mizahın gizli ve daha incelikli olduğunu gösteriyor. Konu tam olarak anlaşılamıyor.

Resimde, Twitter'da Emrah Safa Gürkan ve diğer kullanıcılar arasında geçen bir dizi tweet görülüyor. Konu, "bitişik yazım" ve bunun kelimelerin anlamını nasıl kaybettiği üzerine. İlk tweet'te, Emrah Safa Gürkan, "Hünkar Beğendi" diye bir şey beğendiğini ve diğer bir kullanıcı ise "her şeye rağmen bu ülkeye dair sevdiğiniz şey nedir?" diye soruyor. Daha sonraki tweet'lerde, "bitişik yazım" konusundaki eleştiriler ve yanıtlar yer alıyor. "İnş bitişik yazılmıyordur" gibi tweetler, bitişik yazımın doğru olmadığını savunuyor. Ayrıca, "hocam bitişik yazılıyor çünkü iki kelime de anlamını kaybetmiş..." gibi yanıtlar, bitişik yazımın anlam kaybına yol açtığını ima ediyor. Son tweet'te ise, "Evet 1 Kasım 1922'den sonra bir anlamı yok hakikaten" ifadesiyle, sanki 1 Kasım 1922 tarihinden sonraki sürecin veya olayların önemsiz veya anlamsız olduğu bir görüş ortaya koyuluyor. **Şaka:** Şakanın temelinde, bitişik yazımın, kelimelerin anlamını kaybetmesine yol açtığı düşüncesi yer alıyor. Son tweet'te ise, 1 Kasım 1922'den sonraki bir dönemin anlamsızlığına/önemsizliğine gönderme yapılarak, şaka daha da genişletilmiş ve belki biraz ironik hale getirilmiştir. Tweetler, "bitişik yazım" kavramını oldukça basit bir şekilde, zamanın geçmesiyle oluşan ve anlamı zayıflatan bir durum olarak ele alıyor. Bu, bir nevi ironi veya aşırı duyarlılıkla, günlük hayatta karşılaştığımız, zamanla değerini yitiren konulara benzetiyor.

Resimde, Twitter'da Dilan Mazharoglu'nun paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Atatürk ile ilgili bir konuşma hakkında, gençlerin yaşlıları muhatap almama ve onların ağızlarına telefon tutma gibi davranışlarda bulunmamalarını eleştiren bir görüş yer alıyor. Tweet'in sonundaki "ICGUDUSEL olarak akıl etmesi bir yüz sene daha takdire sayan hareket" ifadesi, yaşlıları saygısızlık ve kaba bir şekilde ele almanın, toplumsal olarak geriye doğru bir adım atmak anlamına geldiğini ve bu tür davranışların eleştirilebilir olduğunu vurguluyor. Tweet'teki espri, gençlerin yaşlılara karşı saygısızlık ve kaba davranışlarının eleştirisini, eski bir iletişim teknolojisi olan "tuşlu telefon" ve "sokak röportajı" gibi, o döneme ait ipuçlarıyla desteklemesi ve "ICGUDUSEL" gibi eski bir markanın, modern anlayış açısından garip, ancak komik gelmesini vurgulamaya çalışıyor. Özetle, gençlerin yaşlılara gösterdikleri saygısızlığı, zamansız ve komik bir şekilde anlatmaya çalışan bir gönderi.

Görselde, 11 Eylül saldırılarından önceki New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'nin görüntülerini içeren bir eski video görüntüsü mevcut. Görüntüde, sakal ve gözlük takmış bir erkek, Dünya Ticaret Merkezi'ni izliyor. Tweet'in metni, "Görselin bahtsizlığına bak, üçü de kafasından vuruldu" şeklinde. Bu, 11 Eylül saldırılarında ikiz kulelerin yıkılışına bir gönderme. Tweet'in ironisi, eski bir video görüntüsünün saldırının üzerinden yıllar geçtikten sonra, şaşkınlıkla, hatta bu olayı "bahtsizlik" olarak yorumlayan bir kişi tarafından paylaşıldığıdır. Bu, durumu esprili bir şekilde eleştiriyor. 11 Eylül saldırılarını önemsizleştiren veya kınımayan bir yorum olarak algılanabilecek bu tweet, o olayla ilgili acımasızlık ve şaşkınlık duygusuyla alay etmektedir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi "Entelseven" isimli kullanıcı ve gönderide Türkçe dersine dair bir mizah içeren bir durum anlatılıyor. Kullanıcı, beşinci kez Türkçe dersi aldığını ve yanında oturan öğrencinin "oha bunu nasıl bildin?" diye sorduğunu söylüyor. Bu noktada, dersin icat edildiği dönemde kendisinin orada olduğunu ve o dönemde dersleri Kaşgarlı Mahmut'un verdiğini belirtiyor. Bu espri, genç neslin, "oha" gibi ifadeleri kullanarak, eski neslin bilgisiyle ilgili şaşkınlığını dile getirirken, eski neslin de (dersi icat eden dönemde orada bulunan) gibi deneyimine ve bilgisine atıfta bulunmaktadır. "Dersleri Kaşgarlı Mahmut'un veriyordu" ifadesi, geçmiş bir döneme ve klasik edebiyata gönderme yaparak espriyi daha da güçlendiriyor. Özetle, gönderi genç ve eski nesiller arasındaki bilgi farklılıkları ve zamanın değişimi üzerinden mizah yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan ve "Agresif/Saldırgan Memeler" adlı bir hesaptan gönderilmiş birkaç tweet görülüyor. Tweetler, farklı kullanıcılar tarafından yazılmış ve çeşitli konularda, genellikle siyasi veya toplumsal konularla ilgili, alaycı ve/veya ironik içerikli mesajlar içeriyor. Tweet'lerin genelindeki mizah anlayışı, ironi ve abartıya dayalıdır. Örneğin, "4 kitap yollayıp 1 kitaptan sorumlu tutan Tanrı naifliği" tweet'inde, dini inançlarla ilgili ironik bir eleştiri var. Diğer tweet'lerde ise Hristiyan ve Yahudi dini gruplara yönelik olumsuz, ayrımcı ya da alaycı yorumlar var. "Onlara göre de sen yanlış konuya çalıştığın için, ortada bi sıkıntı yok." cümlesi, bir durumdaki adaletsizliği ve çelişkiyi vurgulamayı amaçlıyor. "Nüfus sayımı yaparken sadece erkekler ve hayvanları saydın ya orda bi bozuştuk seninle..." gibi tweetler ise nüfus sayımı uygulamalarındaki olası sorunlara ve tutarsızlıklara gönderme yapıyor. "19. yüzyılda sizin gibisi vardı da ben mi saymadım hanımefendi?" ifadesi ise, geçmiş dönemlerdeki anlayışlarla günümüzdeki tutumlar arasındaki farkı alaycı bir dille dile getiriyor. Bu tweet'lerdeki mizah, toplumsal olaylara, siyasi söylemlere, dini inançlara ya da farklı gruplara karşı eleştirel ve bazen de önyargılı bir bakış açısıyla, sosyal medya ortamında tartışma ve tepki yaratmak için tasarlanmış. Ancak, bu yorumların çok sayıda kişi tarafından beğenilip paylaşılmış olması, bu tür eleştiri ve mizahın sosyal medyada ne kadar etkili olabileceğini de gösteriyor. Tweet'lerdeki humor, genel olarak, kurumlara veya toplumsal gruplara karşı esprili bir şekilde eleştirel bir tavır takınmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç farklı mesaj görülüyor. Mesajlar, farklı kullanıcılar tarafından paylaşılmış ve muhtemelen "Agresif/Saldırgan Memeler" adlı bir hesaptan paylaşılan, çeşitli mizah içeren ve toplumda hassas konulara değinen tweetler. Bu tweetlerin ortak noktası, alaycı ve bazen de irrasyonel bir şekilde dini gruplara (Hristiyanlar ve Yahudiler), politik konulara (nüfus sayımı) ve tarihsel figürlere (Osmanlı padişahı II. Mahmud) göndermeler yapması. Tweetlerdeki espri, genellikle önyargılara, klişelere ve toplumsal/dini hassasiyetlere dayanıyor. Örneğin, "4 kitap yollayıp 1 kitaptan sorumlu tutan Tanrı naifliği" tweeti, dini inançlara karşı ironik bir yaklaşım sunuyor. "Hristiyan ve Yahudi kardeşler yanlış konuya çalışıyor uyarsak mı sonra vay ben bilmiyordum diyip yırtmasınlar" tweet'i ise farklı dinlere yönelik klişeleştirilmiş bir imaj oluşturuyor ve olumsuz bir yaklaşımla yorumlanıyor. Sonuç olarak, paylaşımların amacı, sosyal/politik/dini konularda mizah yoluyla eleştiri yapmak ve eğlenceli bir şekilde tepkimeler oluşturmak. Ancak, bu mizah türünün genellikle hassas konu ve toplumsal önyargılara değinmesi sebebiyle, herkesin aynı şekilde algılaması ve yorumlaması mümkün değil. Tweetlerdeki espri anlayışı, sosyal ve kültürel çevrelere göre değişebilmektedir.

Resimde, bir restoran yorum platformu veya uygulamada, bir müşteri tarafından yapılan bir yorum ve restoranın bu yoruma cevabı görülüyor. Müşteri, 14 yaşındaki bir çocuğa motosiklet kuryelik yaptırmanın ilginç olduğunu, bu sebeple bu siparişin son sipariş olacağını ve ortalama puanını düşüreceğini belirtmiş. Ardından restoran bu yoruma yanıt vererek, siparişin arkasında 12 yaşında bir çocuğun hikayesinin olduğunu ve kuryenin 18 yaşında olduğunu ifade etmiş. Bununla birlikte, yorum için teşekkür etmiş. "14 yaşındaki bir çocuğa motosiklet kuryelik yaptırmak ilginç" cümlesi, bir mizah unsuruna işaret ediyor. Bir yetişkinin, çocuğa motosiklet kuryelik yaptırma eylemini ilginç bulmak, genel bir alışkanlığı veya kültürü yansıtmayabilir. Bu, ironik bir yaklaşım ve eleştiri şeklinde yorumlanabilir. Restoranın cevabı, konu hakkındaki yorumu daha hafif bir üslupla ele alarak, durumu komik bir şekilde ele almaya çalışmış. 12 yaşında sefere çıkmış olması ise hikaye içindeki mizah unsurunu güçlendiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir restoran veya işletme yorum platformu üzerinde, bir müşteri tarafından yapılan bir yorum görülüyor. Yorumda, "Mısır valisi kavalalı mehmet ali paşanın 4. Kuşak torunuyum" ifadesi dikkati çekiyor. Bu, şahsen çok önemli birinin (veya en azından yorum yapan kişinin kendisini önemli biri olarak gördüğünün) restoranda yemek yediğini anlatıyor. Ardından, "Böyle iskender iskenderiyede bile yok." cümlesi geliyor. Bu, yorum yapan kişinin, yaşadığı yerdeki veya daha genel anlamda iskenderiye'deki en iyi iskender'i yediğini öne sürüyor. Ancak, "bile yok" ifadesiyle, bunun bir abartı veya şaka olduğunu vurguluyor. İyi bir iskenderin, en ünlü iskender mekanında bile olamayacağını söylüyor, bir çeşit ironik bir övme, üstatlık veya mükemmeliyet arayışı çağrıştırıyor. Sonuç olarak, şakanın özünde, önemli birinin (veya önemli biri gibi davranan biri) "eskiden beri" ünlü bir yerde mükemmel yemek yediğini, ancak bu yemek yerinin bile mükemmeliyeti yakalayamadığını bir ironiyle ve abartıyla anlatıyor.

Resimde, muhtemelen bir restoran veya yemek hizmeti platformu yorum kısmı yer alıyor. Kullanıcı, "b...0" kullanıcı adı ile, hizmeti 8 üzerinden 8, servis 8, lezzeti ise 1 vermiş. "Romanın çöküşünün sebebi sanırım bu sezar salataydı." yorumu, Roman İmparatorluğu'nun çöküşüne veya bir şeyin başarısız olmasına benzetme yaparak, kötü bir sezar salatasının sebep olduğu bir hayal kırıklığını veya başarısızlığı esprili bir şekilde ifade ediyor. "Sezar salatası" kadar kötü bir şeyin o kadar büyük bir sonuç doğurmuş olmasıyla ilgili ironik bir alay.