Resimde 1880 ve 1913 yıllarında Afrika'nın siyasi haritaları görülüyor. Soldaki harita, Afrika'nın 1880'deki sömürgecilik durumu ve bağımsız bölgelerin dağılımını gösteriyor. Sağdaki harita ise, 1913'te Afrika'nın sömürgeci güçler tarafından nasıl bölüştürüldüğünü ve bağımsız bölgelerin neredeyse tamamen yok olduğunu ortaya koyuyor. Görsel, Afrika'nın sömürgecilik tarihini ve Avrupa güçlerinin kıtayı nasıl kontrol altına aldığını eleştirel bir şekilde sergilemektedir. Haritalar arasında ki şaşırtıcı ve acımasız değişim, Afrika halklarının mağduriyetini vurguluyor. Bir nevi, "zamanla hiçbir şey değişmemiş, sadece kimin acı çektiği değişmiş" şeklinde bir ironi barındırıyor.

Resimde, koyu mavi bir arka plan üzerinde, altın kaplama Nobel Barış Ödülü'nü gösteren bir çerçeveli madalya ve yanında kızılcık ve kırmızı zambak türü çiçekler yer alıyor. Bir şaka yok. Görsel, Nobel Barış Ödülü'nü ve onu çevreleyen bitkisel dekorasyonu sergiliyor. Resimdeki öğelerin kendiliğinden bir anlamı veya şakası yok.

Görsel, Twitter'da Doç. Dr. Sokrates isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te, Suudi Arabistan'dan kiralanan kameraların, Peygamber'i dinlemeyen kişiler tarafından Uhud tepesinde bırakıldığı, dolayısıyla kameraların da tepeden indirilmesi gerektiği şeklinde bir ironik eleştiri var. Tweet'in şakası, "Adamlar peygamberi dinlemeyip Uhud tepesini terk etti senin kameranı mı terk etmeyecek mq?" cümlesinde gizli. Bu cümle, Uhud Savaşı'nda (Müslümanların yenildiği bir savaş) ve Suudi Arabistan'dan kiralanan kameraların ironik bir bağlamda kullanıldığını ortaya koyuyor. Savaştaki yenilgi, kameraların terk edilmesinin sembolik bir gösterimi olarak ele alınarak, Suudi Arabistan'dan kiralanan kameraların davranışının eleştirilmesi amaçlanmaktadır. Tweet, ironik bir üslupla, toplumsal bir sorunu, eğlenceli ve dikkat çekici bir şekilde aktarıyor.

Resim, Twitter'da paylaşılmış bir gönderi. Gönderide Taylor Swift ve Kanye West'in serveti karşılaştırılıyor ve Taylor Swift'in Kanye West'i "alacak" kadar zengin olduğu söyleniyor. Bununla birlikte, gönderi, köleliğin 1865'te ABD'de yasaklandığına işaret ederek bu ifadenin yanlış olduğunu vurguluyor. Şaka, Taylor Swift'in aşırı zenginliğinin, bir insanı satın alması anlamında, yasal ve ahlaki olarak mümkün olmadığını vurgulamak üzerine kurulu. Twitter gönderisinin amacı, para ile her şeyin satın alınabileceği düşüncesini ironik bir şekilde eleştirmek.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen Osman Gazi'nin, bir portresini görüyoruz. Resim eski bir tablodur, giyimi ve kafadaki örtü Osmanlı tarzını yansıtmaktadır. Alttaki tweet'te, bir kullanıcı (@sertac4141) Osmanlı tarihinden bahsederek, "Osman Gazi olmasaydı adınız YORGO olurdu" demektedir. Bu, bir espridir; Yani, "Osman Gazi olmasaydı, sizin (kişi veya grup) adınız, Yunanca kökenli bir ad olurdu." Bu, Osman Gazi'nin Osmanlı İmparatorluğu'nun kuruluşundaki ve isminde büyük önemini vurgular. Esasında, Osmanlıların adının kökeni ve varlığı Osman Gazi ile bağlantılı olduğu için şakaya konu olmuştur.

Resimde, sosyal medya platformu Twitter'da paylaşılan iki mesaj görülüyor. İlk mesaj, David Hogg adlı kullanıcının (veya hesabın) "İsa'nın kaç adet AR-15 silahı vardı?" sorusunu içeren bir sorudur. Bu mesaj, şaşırtıcı bir şekilde, silahlara ilişkin bir soruyu dini bir figüre yöneltme şekliyle mizah içeriyor. Mesajın altındaki istatistikler (3.593 retweet, 30.1K beğeni), paylaşımın popülerliğini gösteriyor. İkinci mesaj, Britton Wolf adlı kullanıcının Hogg'un mesajına yanıtı. "Hükümet tarafından öldürülmekten kaçınmak için yeterli değil" ifadesi, ilk mesajın silahların dini figürlerle ilişkisini eleştiren, politik bir anlam taşıdığını ima ediyor. Yanıt, ilk mesajın sorusuna cevap vermezken, silahlar ve hükümet gibi hassas konulara karşı bir tür tepki veya eleştiriyi yansıtıyor. Özetle, mizah, "İsa'nın AR-15'i var mıydı?" sorusunun silahlara, dine ve siyasete yöneltilen absürt ve provokatif bir gönderme olduğu yönünde. İkinci yanıt ise, bu sorunun altındaki potansiyel mesajı daha da derinleştiriyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, @nisowhat kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda Mustafa Kemal Atatürk'ün geçmiş ve gelecek için harika, muhteşem ve değerli bir lider olduğu vurgulanıyor. Kullanıcı, Atatürk'ün adını ağzınıza alırken, bu büyük şerefe layık olup olmadığınızı düşünmenizi tavsiye ediyor. Bu, Atatürk'e olan saygıyı ve ona verilen önemi vurgulayan, biraz da ironik bir şekilde, bu kadar büyük bir figür karşısında bireyin kendi değerini sorgulaması gerektiğini ifade eden bir paylaşım. "Kudurtucu" kelimesi de, biraz abartılı bir ifadeyle, Atatürk'ün etkisinin derinliğine gönderme yapıyor. Aslında, mesajda bir ironi ve incelik var. Atatürk'ün başarısının tartışılmazlığı vurgulanırken, aynı zamanda kişinin kendi başarı ve yeterliliklerini sorgulatıyor.

Fotoğrafta, uzun kollu, desenli bir kıyafet giyen, ud çalan genç bir kadın görünüyor. Arka planda, desenli bir duvar veya perde gibi bir dekor var. Fotoğrafın üzerinde, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıları yer alıyor. Fotoğrafta bir şaka var. "Ceddin deden neslin baban" ifadesi, (büyükbabalarının büyükbabalarının…) soy ağacının uzak geçmişe uzandığını ve o kadar eski bir dönem olan 1749'da, sözde atalarının bir şarkı yayınladığını ima ediyor. Bu, tarihsel gerçeklikle bağdaşmayan ve absürtlüğüyle mizah yaratan bir ifade. Zeynep Bastık'ın müziği ve atalarının müzik geçmişi ile 1749 yılı arasında komik bir bağlantı kuruyor. Kısacası, zaman yolculuğu veya tarihi olaylarla alay eden, biraz ironik ve mizah içeren bir görüntü.

Fotoğrafta, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, CHP'li Nevzat Tandoğan'a ait olduğu iddia edilen bir söz yer alıyor. Söz, Anadolu halkına yönelik, milliyetçilikle komünizmin ilişkisini sorgulayan ve Anadolu halkının görevinin çiftçilik yapıp ürün yetiştirmek ve gerektiğinde askere gitmek olduğu mesajını içeriyor. Bu söz, "Anadolu halkı için, yalnızca çiftçilik ve askerlik görevleri var, başka bir şey yok" şeklinde bir mesaj vermeye çalışıyor gibi görünüyor. Tweet, bu ifadenin Anadolu halkı hakkında yapılmış "en iyi tespit" olduğu şeklindeki bir iddiayı da içeriyor. Fotoğrafta kullanılan dil ve ifadeler, Tandoğan'ın sözlerini eleştirel bir bakış açısıyla, mizah kullanılarak sunuyor. "Ulan öküz" gibi ifadeler, sözün aslında hakaret içerdiğini ve ciddiye alınmaması gerektiğini vurgulamak için kullanılmış. Dolayısıyla espri, Tandoğan'ın söylediği sözlerin basitliği ve Anadolu halkı hakkındaki yanlış varsayımlara dayandığı algısını hedef alıyor.

Resimde, çizim tarzı bir karikatür görülüyor. Karikatürde, 1350 yıl önceki bir sahne canlandırılıyor. Bir grup fakir, kimsesiz insanın önünde, bir ordu figürü bulunan bir sahne tasvir ediliyor. Ordunun üyeleri, kılıçlarla ve atlarla gösteriliyor. Altta, bir grup insanın (özellikle bir kadın ve çocukların) sefalet içinde olduğunu görüyoruz. Metin kısmında, sözde bir İslam ordusunun karşılarına üç seçenek sunduğu anlatılıyor: ağır vergiler ödeme, boynun vurulup malların ele geçirilmesi, veya din değiştirme. Bu, tarihi olayları yorumlayarak, toplumsal baskı ve zorbalık temalarını karikatürize eden bir mesaj veriyor. Joke, tarihsel ve toplumsal olayları, mükemmel olmayan bir biçimde temsil ederek ve olayları ironik bir şekilde yorumlayarak çalışıyor. Özünde, dönemin gerçeklerini ve zorluklarını, abartılı bir şekilde ve karikatürize bir şekilde sunarak mizah kuruyor.

Resimde, Ordu'da öğretmenler ve öğrenciler tarafından yapılan, Abdülhamit'e benzeyen bir kar adamı ve yanında duran bir adam görünüyor. Alt kısımda ise, Enver Paşa isimli bir kullanıcı tarafından yapılan "Devrilecek gibi duruyor" yorumu var. Bu, kar adamının Abdülhamit'e çok benzemesi ve olası dengesizliğiyle ilgili bir mizah. Abdülhamit'in imajı, genellikle sert ve ciddi bir lider olarak hatırlandığı için, kar adamının ona çok benzemesi ve "devrilecek gibi durması" komik bir durum yaratıyor. Enver Paşa'nın yorumuyla, bu durumun mizahını vurgulaması amaçlanmış.

Resimde, Jimmy Savile imzasıyla çocuklara yönelik "Yabancı Tehlikesi" konulu bir kitap kapağı görülüyor. Kitap kapağında, sarı yağmurluklar giyen ve sırtlarında kitaplar taşıyan tavşanlar yer alıyor. Bu, çocuklara yabancılar konusunda bilinçlendirme mesajı vermeye çalışır. Alt tarafta da, "Çocuğun Yabancılar Hakkında Bilmesi Gerekenler" ifadesiyle vurgulanmış bir tema var. Yabancı tehlikesi mesajını vurgulamak için çizimlerde ve metinlerde kullanılan çocuklara yönelik ton ve tasarım, kapağın aslında bir çocuk kitap kapağı olduğunu ve ciddi bir konuya eğlenceli bir şekilde yaklaştığını ortaya koyuyor. Dolayısıyla, espri, konu olan "yabancı tehlikesi"nin çocuklara hitap eden bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Ciddi bir konuyu, masalsı ve sevimli bir tavşan ve kitap temasıyla sunarak, çocuğun daha kolay algılamasını ve anlamasını hedefliyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, 19. yüzyılda cinsel ilişkiye girmenin zorluğunu, zaman kaybını ve hijyen eksikliğini mizah yoluyla anlatıyor. "double suck" (çift emme) ifadesi, gönderinin genel mizah anlayışının cinsellik ve şaka ile ilgili olduğunu belirtiyor. "Imagine sex in the 19th century omg" (19. yüzyılda seks hayal edin omg), okuyucuyu tarihsel bir durumun mizahi yönüne çekiyor. "you'd spend fifteen minutes unbuttoning 650 buttons only to get to a coochie that hasn't been washed since last weeks river water bath" (15 dakika boyunca 650 düğmeyi açmak zorunda kalacak ve bir hafta önce nehir suyunda yıkanmamış bir vajina ile karşılaşacaktınız) ifadesi, gönderinin ana şakasını oluşturuyor. Giysilerin ve hijyenin o dönemlerdeki karmaşıklığını ve bunun günümüzde alışılmadık geldiğini vurguluyor. Özetle, gönderi, tarihin tuhaf yanlarını komik bir şekilde vurguluyor ve 19. yüzyıldaki kıyafet ve hijyen normlarının günümüzde ne kadar ilginç olduğunun farkına varıyor. Kullanılan kelimeler ve imaj, gönderinin mizahını vurgulamak için kasıtlı olarak cinsel içerikli ve biraz ürkütücü bir hava oluşturuyor.

Resim, 1900'lü yılların başlarında kurulmuş bir kuruluş olan Ulusal Kurşun Şirketi'nin (National Lead Company) kurşunun sağlığa ve inşaata faydalarını vurgulayan bir reklamını gösteriyor. Eski bir banyo ve boru sistemi resminin yanında, kurşunun tarihi kullanımını, modern binalardaki rolünü, su borularında ve boya yapımında kullanımı, ve bu ürünün kalitesini/markasını vurgulayan metinler var. Görüntü ve metin, kurşunun, modern inşaat ve sağlıkta önemli bir rol oynayan güvenilir ve sağlam bir malzeme olduğunu, çeşitli şekillerde ve yüzyıllardır kullanıldığını ve dolayısıyla güvenilir ve kalıcı olduğunu ima ediyor. Bu reklamdaki mizah yönü, bir tür "gizli mesaj" ya da ironi değil. Reklam, kurşunun sağlamlığını ve kullanım alanlarını vurgulamak için kurşunun avantajlarına odaklanıyor. O dönemin toplumunda kurşun kullanımının kabul görmüş bir pratik olduğu ima ediliyor ve bu, mizahın yerine, daha çok bir bilgi paylaşımı ve güven oluşturma amacı taşıyor.

Yukarıdaki görüntü, bir mizah fotoğrafı. Üst kısımda, muhtemelen 19. yüzyıl Amerikan ressamı tarafından yapılmış, görkemli, detaylı, antik Roma veya Yunan mimarisini andıran bir tablo var. Alt kısımda ise, sıradan, modern bir apartman bloğu yer alıyor. Fotoğraf, toplumsal gelişmenin ve uygarlığın zaman içinde nasıl değiştiğini, nasıl görkemli yapılardan basit yapılara kaydığını ve belki de "büyük düşüncelerin" ve iddialı projelerin gerçekleşmesinde sıklıkla karşılaştığımız başarısızlıkları vurguluyor. Tablonun gösterdiği görkemli şehir, modern apartmanla karşılaştırıldığında "nereye yanlış gittiğimizi" sorgulamayı teşvik ediyor. Mizah, beklenmedik bir tezatlık oluşturarak ortaya çıkıyor. İdealize edilmiş, ihtişamlı bir geçmişin basit, modern bir binayla karşılaştırması, zamansal bir kayıp veya ulaşılamayan bir ütopyanın acımasız bir yorumunu temsil ediyor.

Resimde, 2024'ün 4 ay sonra olması ve bir kişinin 1453'te Konstantinopolis'in düşüşünü hala işlemeyi zorlandığına dair bir mizah içeren bir meme görülüyor. Bir adam, diğerinin elinde bıçakla tehdit altında gibi poz vererek 2024'ü temsil ediyor. Diğer adam, 1453'te Konstantinopolis'in düşüşünü temsil eden bir zırhla ve "Hala Konstantinopolis'in 1453'teki düşüşünü işliyorum" yazısıyla tasvir ediliyor. Meme, zaman algısı ve tarihsel olayların insanların zihninde bıraktığı etkiyle ilgili bir mizah içeriyor. 2024'ün 4 ay sonra olması, bir anlamda, insanların geçmiş olayları hatırlamak ve anlamlandırmakta zorlandığı fikrine gönderme yapıyor. Tarihsel olayların insan zihninde uzun süre yankılanabileceğine vurgu yapılıyor.

Fotoğrafta, Abdullah Naci kullanıcı adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, İslam tarihindeki önemli olaylar (dört halifenin üçünün öldürülmesi, imamların zehirlenmesi, Kabe'ye saldırı, Kerbela faciası vb.) abartılı bir şekilde sıralanmış ve "müslümanlar tarafından yapılmış" ifadesiyle suçlama yapılıyor. Bu olayların bir araya getirilmesi ve "çok dramatik" ifadesiyle sonlandırılması, İslam tarihini olumsuz bir bakış açısıyla çarpıtmaya çalışan bir ironi ve abartılı söylem oluşturuyor. Paylaşımın asıl amacı, İslam tarihi hakkında acımasız ve olumsuz bir anlatım sunmak ve muhtemelen bir tartışma yaratmak. Gerçek tarihsel olaylar, toplumsal, siyasi veya dini nedenlerle abartılı ve çarpık bir şekilde yorumlanıyor. Paylaşımdaki ironi, İslam tarihi ile ilgili olayları, olumsuz ve abartılı bir şekilde sunarak, yanlış ve yüzeysel bir algı yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, 1940'lı yıllarda yayınlanmış Camel sigarası markası için bir reklam görülüyor. Reklamda, "boğaz tahrişine neden olmadan" Camel sigarasını tercih eden ünlüler ve sıradan insanlar yer alıyor. Fran Warren gibi şarkıcıların ve diğer kişilerin, 30 günlük bir test sonucunda Camel sigarasının boğazlarına iyi geldiğini vurgulayan ifadeler yer alıyor. Sigaranın yumuşak ve lezzetli olduğu vurgulanıyor. Fotoğrafta yer alan espri, "boğaz tahrişi yaşamadan Camel sigarası içmenin" bir şekilde yaşam kalitesini ve başarıyı etkilediği fikrine dayanıyor. Fran Warren'ın sesinin önemli olduğunu ve bunun da Camel sigarasını seçmesinin sebeplerinden biri olduğunu iddia eden bir reklam stratejisi. Bu, ünlülerin sigara içmeyi iyi bir şeymiş gibi göstererek sigara tüketimini teşvik etmeye çalışan bir reklam örneğidir. Günümüz standartları ile bakıldığında, bu reklamın bugün etik olarak kabul edilemeyecek derece de yanıltıcı olabileceği açıktır.

Resimde, iki farklı tarihçi yaklaşımını karikatürize eden iki panel bulunuyor. Sol panelde, modern bir tarihçi, karmaşık bir konu (1723'te muz ithalatındaki %3'lük dalgalanmanın, imparatorluğun enflasyonu ve ekonomik krizine katkıda bulunmuş olabileceği) üzerinde kafa patlatarak, çok sıkıntılı bir ifadeyle resmedilmiş. Altta yazılanlar, bu konuyu araştırırken ortaya çıkan ayrıntıları ve bunların, daha büyük, daha karmaşık bir tablonun sadece bir parçası olabileceğini vurguluyor. Sağ panelde ise, antik bir tarihçi (Muhtemelen bir Yunan filozofu veya tarihçisi gibi tasarlanmış), bir rüya anlatıyor. Alttaki yazı, bu antik tarihçinin rüyayı anlattığını ve olayların nasıl gerçekleştiğini anlatacağını söylüyor. Mizah, modern tarihçinin derin düşünceli ve ayrıntıcı yaklaşımına karşı, antik tarihçinin, tüm olayları tek bir rüyanın hikayesiyle açıklayabileceği basit, dolaylı ve belki de hatalı yaklaşımına bir karşıtlık oluşturuyor. Modern tarihçinin işinin, çok sayıda faktörü incelemeyi ve ayrıntılara girmeyi gerektirdiğini, antik tarihçinin ise olayları, daha basit ve dolaylı bir şekilde açıklamaya çalıştığını gösteriyor. Yani, modern yaklaşım karmaşıklığı vurgularken, antik yaklaşım kolaylaştırma eğiliminde.

Görüntüde, bir kişinin, muhtemelen tarihi bir figürü canlandıran, çizgi film tarzında bir karikatürü görülüyor. Karikatürde, üzerinde çeşitli kıyafetler ve aksesuarlar olan, biraz abartılı bir şekilde çizilmiş bir yüz mevcut. Karikatürün altındaki metin, "Keşke Moğol Galip Gelseydi! Ne Tengri giderdi, ne kağanlık yıkılırdı, ne kamlar asılırdı, ne de Keşik lağv edilirdi!" şeklinde. Bu, tarihsel olarak Moğolların fethiyle ilgili, ancak ironik ve eleştirel bir yorum içeren, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan bir metin. Bu karikatür, Moğol istilası çağında, o dönemde yaşanan sorunlara, yıkıma ve kaosun aksine, bir çeşit nostaljik, ironik bir bakış sunan bir mizah içeriyor. "Keşke Moğol Galip Gelseydi!" cümlesi, o dönemde Moğolların gelip de, toplumdaki mevcut kaos veya sıkıntıları ortadan kaldırabileceği bir hayale/dileğe işaret etmektedir. Ancak, "ne Tengri giderdi, ne kağanlık yıkılırdı, ne kamlar asılırdı, ne de Keşik lağv edilirdi!" kısmı, bu hayalin aslında ütopik bir düşünce olduğunu ve Moğol istilasının, elbette diğer yıkımları da beraberinde getiriyor olabileceğini vurgulamaktadır. Özetle, karikatür ve metin, ironik bir dille, mevcut durumun sıkıntılarından bir şekilde Moğol istilasının getirdiği zorlukları ve toplumsal kaotik durumu karşılaştırıyor ve mevcut düzende bazı belirsizliğin olduğuna işaret eden bir mizahtır.