Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün resminin yer aldığı, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderinin altındaki metin, Samsun seçim sonuçlarını (%70 AK Parti) eleştirel bir şekilde yorumluyor. "Samsun %70 akp ne lan bidaha samsuna çıkanın çık" ifadesi, Samsun'da AK Parti'nin yüksek oyu alması karşısında şaşkınlık ve hayal kırıklığı hissiyatı taşıyan bir eleştiri/ağlama, ve ironik bir şekilde "samsuna çıkanın çık" kısmıyla, oraya gelen AK Partililerin ne yapıp ettiklerini ima ediyor. Özetle, gönderi, Atatürk resmiyle bir mizah unsuru katıp, Samsun'da AK Parti'nin yüksek oy almasını ironik ve eleştirel bir şekilde ifade etmekte.

Resimde, bir açık hava etkinliğinde, muhtemelen bir siyasi konuşma veya benzeri bir olayda, bir grup insanın toplandığı görülüyor. Ortada, beyaz sakallı ve uzun saçlı bir adam, bir grup insana doğru bakıyor. Resmin üst kısmında, Karl Marx'ın bir fotoğrafı mevcut. Bu, bir karışıklık, ironi veya espriyi temsil eden bir kolaj. Espri, Karl Marx'ın portresinin, gerçek hayattaki bir konuşmacıyla aynı sahnede yer alması ve muhtemelen bu konuşmacının, Marx'ın fikirleri ve felsefesiyle ilgisi veya zıtlığı olan bir kişi olması fikrinden kaynaklanıyor. Bu durum, gözlemcinin Marx ile ilgili düşünüp "Acaba bu adam Marx'ın fikirlerini benimsedi mi?" diye merak etmesine sebep oluyor. İronik bir şekilde, Marx'ın düşünceleri, bir toplumda toplumsal olaylar üzerinden farklı yorumlara ve çıkarımlara yol açabildiği için bu bağlamda mizah yaratılıyor. Kısacası, fotoğraf, Marx'ın fikirleri ile günümüzdeki olaylar arasındaki ironik bir karşılaştırmayı vurgulayan bir espri.

Fotoğrafta, bir duvar üzerindeki, plastik bir koruyucu zarla kaplı, beyaz bir kağıda yazılmış bir tabela görülüyor. Tablada Türkçe'de "BU WC SADECE ORDUEVİNDE GÖREV YAPAN BEYAZ(RİSKSİZ) ERLERİN KULLANIMINA AÇIKTIR" yazıyor. Bu, bir espri içeren, biraz da cinsiyetçi ve/veya ırkçı bir ifade. "Sadece ordu görevlileri" ve "beyaz (risksiz)" ifadeleri, tablonun asıldığı yerde, muhtemelen askerlerin veya belirli kişilerin kullanımı için ayrılmış bir tuvalet olduğunu ima ediyor. Ancak, "beyaz" ifadesi, espriyi rahatsız edici ve ayrımcı hale getiriyor. Bu tarz espriler, toplumsal cinsiyet ve ırk ayrımcılığına karşı hassas bir tavır gerektirir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "Pozzeco" kullanıcı adı ile tanınan birisi. Fotoğrafta bir erkek portresi ve onun altında Türkçe bir yazı bulunuyor. Yazıda "Bu milletten nasıl Atatürk çıkmış valla hayret ediyorum bazen." ifadesi yer alıyor. Bu, Atatürk'ün Türk ulusunun büyük bir lideri olduğunu, ancak bazı insanların bu kadar büyük bir lideri nasıl anlayamadıklarını ve şaşırdıklarını ifade eden ironik bir yorum. Yani, gönderen şaşkınlığını ve hayretini, toplumdaki Atatürk'e yönelik muhtemel yanlış anlayış ve/veya saygısızlık durumuna bağlayarak espri yapıyor. Aslında, gönderinin anlamı Atatürk'ün başarısını ve liderliğini sorgulamak değil, bazı toplumların ya da bireylerin onu tam olarak anlayamaması durumunu mizah yoluyla eleştirmektir.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı Orhan OSMANOĞLU, "Battı amk, sonra yenisini kurduk" diyerek bir espri yapıyor. Bu cümle, "Bozuldu, sonra yenisini kurduk" anlamına gelen, günlük hayatta kullanılan, genellikle olumsuz bir durum için kullanılan bir söyleyiş. Ardından, "3 çocuğum ve canım yolunuza feda Şehzadem" diye mesaj atan anaların olduğu ülke batmaz" diyor. Bu kısım, Şehzade'ye (veya kraliyet ailesine) söylenmiş olabilecek mesajların, bir ülkenin dayanıklılığının bir işareti olduğuna dair bir bakış açısı sunuyor. Özetle, mesaj, Olumsuz bir duruma dair ironik bir bakış açısıyla, ülkenin direncine vurgu yapan bir espridir. "Battı amk" ifadesi, küfürlü dil içerdiği için, söylem ve bağlamına dikkat edilmesi gereken bir ifade.

Resimde, beyaz örtü ve başörtüsüyle silahlı görünen kişilerin bir grubu yer alıyor. Görüntü, muhtemelen bir savaş veya çatışma ortamını temsil ediyor. Altta, "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Avrupalıların İslami değerlere veya inançlara karşı bir tutum sergilediğini ima ediyor. Tweet'in ana esprisi, "kodumun malı" ve "istilacı" ifadeleriyle, beyaz örtülü gruptaki kişileri Avrupalıları (veya daha genel olarak Batılıları) eleştirmek, aşağılamak ve istilacı olarak nitelendirmek için kullanıyor. Başka bir deyişle, resimdeki grup, kendi ideallerini dayatmaya çalışıyor ve bunu olumsuz olarak değerlendiriyor. Ayrıca, bu görüntüyle, Mekke'deki tapınakla ilgili bir anlam çıkarmaya ve Avrupalılar ile İslamiyet'i karşılaştırmaya çalışarak ironik bir bakış açısı oluşturmaya çalışılıyor. Özetle, tweet, ırkçı, ayrımcı ve provokatif bir içeriğe sahip.

Görüntüde, muhtemelen bir mahkeme salonunda veya benzeri bir resmi ortamda, birkaç kişi görünüyor. Ön planda, koyu takım elbiseli bir kişi duruyor. Arka planda, farklı kıyafetler giyen diğer kişiler de mevcut. Salonun duvarları açık mavi-bej bir renkte. Görüntüde, insanların önünde bir tür kafes veya bölme var gibi görünüyor. Fotoğrafın bir mizah unsuru yok. Sadece bir olay veya resmi bir ortamın kaydını gösteriyor. Belki de konunun anlaşılması için ek bilgi gerekli.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "bir ara durduk yere burnu kanayan insanlar vardı ne oldu onlara?" diye soruluyor. Bu, ironik ve biraz da şaşkınlık ifade eden bir cümle. "Durduk yere burnu kanayan insanlar" ifadesi, beklenmedik bir olayı, bir tuhaflığı veya anlaşılmaz durumu vurguluyor. "Ne oldu onlara?" sorusu ise bu beklenmedik olayın sonucunu merak ediyor. Dolayısıyla espri, olmuş olabilecek bir olayı ve arkasındaki gizemi, bir şekilde şaşkınlık ve merak uyandırarak, kısaca ve anlamlı bir şekilde ifade ediyor. Beklenmedik ve ilginç bir durum karşısında duyulan hissiyatı anlatıyor.

Fotoğrafta, başında kuş tüyleriyle süslenmiş, geleneksel kıyafetler giyen, yaşlı bir Kızılderili kabilesi üyesi görülüyor. Görüntü, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında çekilmiş eski bir fotoğraf. Bu fotoğrafla ilgili bir şaka yok. Fotoğraf, tarihsel bir kültürel anı yakalıyor ve herhangi bir şaka içermiyor.

Fotoğrafta, minik bir Alman Çoban köpeği, elinde Nazi sembolü olan bir bayrakla poz vermiş. Köpeğin yanında, "Komünizm Kurbanlarını Anma Vakfı" yazısı ve vakfın köpeğe isim bulma çabasıyla ilgili bir tweet bulunuyor. Tweetin ironisi, Nazi sembolünün vakıf için önerilen isimle, yani küçük sevimli dost için uygun bir isimle olan anlamsız ve uygunsuz birleşmesinde. Bu, Nazi sembolünün temsil ettiği ideolojinin ve geçmişin karanlığına ve vahşetine gönderme yaparak, absürt ve şok edici bir mizah türüdür. İnsanları düşünmeye ve vakfın bu çelişkili durumuna dikkat çekmeye yönelik bir tepki olarak algılanabilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Anarchy Chaos Collapse Comedy" kullanıcı adı altında paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'in sahibi, "PerfectMindfuck" kullanıcı adı ile kendisini tanımlıyor. Tweet'te, Kürt halkına karşı "Yıllar yılı “Kürtler bizi bölecek” fobisiyle yaşayan halkımızı Araplar karpuz gibi yardı." ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, Kürtler'e karşı bir önyargı ve nefret söylemi içermektedir. Birçok kişi için, Araplar ile Kürtler arasındaki ilişkiler negatif bir perspektiften sunulmaktadır ve Kürt halkına karşı önyargılı bir bakış açısı sergilenmektedir. Tweet'te, "karpuz gibi yardı" ifadesi, bir halkı önemsiz bir şekilde, kolayca yok edilebilir bir şeymiş gibi ele almayı ve küçümsemeyi çağrıştırıyor. Tweet'in şakaya dayandığı varsayımı yapılamaz, tersine tehlikeli bir önyargıyı ve nefret söylemini ifade eden bir paylaşım olduğu söylenebilir. Bu tür söylemler, toplumsal ayrışmaya ve nefret suçlarına yol açabilir.

Fotoğrafta, Boğaz Köprüsü'nün önünde, muhtemelen 2000'li yılların başında çekilmiş bir manzara görünüyor. Manzaranın ön plana çıkarıldığı bir kompozisyonda, arka planda modern bir köprü görülüyor. Ön planda ise, bir geyik ve ilkel bir insan figürü var. Geyik, modern zamanlar ve toplumun gelişimi temsil ediyor. İnsan figürü ise, daha ilkel, eski yaşam biçimini temsil ediyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Reis iktidara gelmeden 1 gün önce boğazda avlanan bir vatandaş (3 Kasım 2002)" diyor. Bu, 3 Kasım 2002'de birinin iktidara gelmeden bir gün önce Boğaz'da avlandığı anlamına geliyor. Bu espri, modernleşmiş bir Türkiye'nin, eski ve ilkel zamanları sembolize eden görüntülerle karşılaştırılmasıyla yapılır. Modern yaşam, köprü gibi modern altyapıyla temsil edilirken, eski yaşam, ilkel bir insan figürüyle temsil ediliyor. Geyik ve avlanan kişinin bu şekilde bir araya getirilmesi, zamanın akışı ve toplumsal gelişimle ilgili bir alaycı veya ironik yorum ifade ediyor. Kısacası, fotoğraf; modernite ile geçmişin çarpıcı bir karşılaştırılması ve mizah dolu bir şekilde zamanın geçişini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, Berkay Klebitz isimli bir kullanıcının paylaştığı ve "malum parti döneminde yaşandı" başlığıyla 12 saat önce yayınlanmış. Mesajda 1969 yılında ABD'nin aya gitmesi ve Türkiye'de MHP'nin kurulması olaylarına atıfta bulunuluyor. Aşağıda, Kendine Seküler isimli başka bir kullanıcının yorumu yer alıyor. Bu yorumda, ABD'nin 20 yıl ileri gitmiş olmasını eleştirirken, Türkiye'nin ise 40 yıl geriye gittiğini ima ediyor. Özetle, "malum parti" ima edilen bir siyasi partinin adıdır ve bu mesaj siyasi bir durumla ilgili ironik bir yorumdur. ABD'nin uzaydaki başarısıyla, Türkiye'deki bir siyasi partinin kurulması arasında bir karşılaştırma yaparak, Türkiye'deki durumun, ABD'ye kıyasla geri kalmış olduğuna işaret ediliyor. Bu, siyasi bir durum hakkında alaycı, eleştirel ve ironik bir mesajdır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "DarkWeb Haber" adlı hesaptan paylaşılmış ve AKP milletvekili adayı ve "Payitaht Abdülhamid" dizisinde rol alan Bahadır Yenişehirlioğlu'na ait bir açıklama içeriyor. Açıklamada, Erdoğan'ın Abdülhamid Han'ı ziyaret ettiği, ancak bunun bağımsızlık mı yoksa soğan fiyatı mı ile ilgili olduğu sorusu soruluyor. Tweetin altında, gönderiye verilen tepkiler ve beğeni sayıları görülüyor. Ayrıca, gönderiye "stivzi" kullanıcı adıyla verilen bir yanıt var. Bu yanıt, "tam olarak soğan fiyatı söz konusu, bağımsızlığımızı 100 yıl önce Atatürk aldı" şeklinde, soğan fiyatını gündemine alan bir yaklaşım ortaya koyuyor. **Şaka:** Şaka, Erdoğan'ın gündemine getirdiği konuların önemsiz veya popülist olduğunu, bağımsızlıktan daha az önemli olduğunu ileri sürerek vurgulanıyor. Tweet, soğan fiyatının Türkiye'nin bağımsızlığına göre daha acil bir konu gibi sunulmasıyla, hükümetin gündemine eleştirel bir bakış açısı getiriyor.

Resim, 1916 yılında yayınlanmış Portland Daily Press gazetesinin, Charles Evans Hughes'ın ABD başkanlığı seçimini kazandığını duyuran bir sayfasıdır. Sayfa, seçim sonuçlarını, adayların açıklamalarını, ve seçimle ilgili haberleri içeriyor. Resimde yer alan bir espri yok. Sadece haberler ve olayın detayları yer alıyor.

Resimde, tarihi Viyana Güzel Sanatlar Akademisi'nde Adolf Hitler tarafından reddedilen bazı tablolar ve bu tabloların altındaki bir tweet yer alıyor. Tweet'te, ressam olmak isteyenlerin ressam, futbolcu olmak isteyenlerin de futbolcu olmaya yönlendirilmesi gerektiği ve "insanların önünün kapatılmaması" gerektiği ifade ediliyor. Tweet, Hitler'in estetik anlayışını eleştirirken, ressam olmak isteyenlerin futbola yönlendirilmesi ironik ve absürt bir önerisiyle, modern toplumsal baskılarla alay ediyor. Hitler'in sanat anlayışının kısıtlayıcı ve dar olduğunu, bu durumun modern sanat anlayışı ve yaratıcılıkla çatıştığı ima ediliyor. Tweet aslında, insanların farklı yeteneklere ve ilgi alanlarına sahip olduğunu ve her alanda başarılı olabileceklerini vurguluyor. Hitler'e atıfta bulunarak, toplumun ve yetenekli bireylerin önünün kapatılmaması gerektiği mesajını veriyor.

Görüntü, Twitter'da Férit Davout isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Resimde, Fransız general ve devlet adamı Férit Davout'nun eski bir resmi görülüyor. Mesaj, aşağı yukarı şöyle bir anlam taşıyor: "Hanımefendi, siz özel olarak mı böyle gerizekalı yetiştirildiniz yoksa kendi çabalarınızla mı bu duruma geldiniz?". Bu, "gerizekalı" kelimesinin kullanıldığı, biraz kaba ve alaycı bir ifadeyle, kişinin durumuna, yeteneksizliğine veya davranışına eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Kullanıcı, karşı tarafın kendisinin veya bir başkasının zekasını/yeteneğini sorgulamaktadır. "Kendi çabanızla mı bu duruma geldiniz" kısmı, kişinin kendi eylemleriyle bu duruma geldiğini, dış etkenler değil kendi seçimlerinin sorumlu olduğunu ima eder. Özetle, gönderi alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla, kişinin yeteneksizliğini eleştiren bir yorum.

Görselde, T24 isimli bir haber sitesinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, "Payitaht Abdülhamid" isimli dizi hakkında. Resimde, dizinin başrol oyuncusu Abdülhamid'in bir sahnesi görülüyor. Ekranda yazan, "Atatürk mü geldi?" ifadesi bir ironi içeriyor. Zira; dizi, Osmanlı İmparatorluğu'nun son dönemlerini ve özellikle Abdülhamid Han'ın hükümdarlığını konu alıyor. Dolayısıyla, Atatürk'ün gelişi, dizinin anlatımına göre, henüz gerçekleşmemiş ve bu yüzden beklenmedik bir olay olarak ironik bir şekilde soruluyor. "Payitaht Abdülhamid" dizisi ile Atatürk'ün ortaya çıkış zamanı arasındaki zaman farkına vurgu yaparak, ironik bir şekilde zaman akışını ve tarihi olayları ele alıyor.

Tweet'te, "asfalt osman" kullanıcı adlı bir hesap, "Perşembeleri de fajita çıkardı" diyerek, olasılıkla, bir Osmanlı Ordusu göndermesinin ardından gelen bir yemek göndermesiyle espri yapıyor. Tweet'te, "OSMANLI ORDUSU, Çanakkale Savaşları'nda, askere her gün 300 GRAM IZGARA ET veriyor idi!" cümlesi, Osmanlı ordusunun Çanakkale Savaşı'nda askerlerine günde 300 gram ızgara et verdiğini ima ediyor. Bu, o dönemde askerlerin aldığı beslenme miktarının günümüz standartlarıyla çok düşük olduğunu ve esprili bir şekilde şu anki bir yemeğin, yani fajitanın, o zamanlara göre ne kadar iyi bir seçenek olduğunu ima ediyor. "Nereden, nereye..." kısmı da bu durumu vurguluyor ve yeme alışkanlıklarının zamanla ne kadar değiştiğini ironik bir şekilde anlatıyor. Esasen, "asfalt osman" hesabı, geçmişle günümüzü karşılaştırmak ve bu farktan espri çıkarmak için, o zamanki asker yemeğiyle günümüz fajitasını kıyaslıyor. Fajitanın iyi bir seçenek olmasını ve daha iyi bir durum olduğunu ima ediyor.

Resimde, 1912 yılında *Titanic* gemisinin batışına ilişkin bir gazete manşeti görülüyor. Manşet, "TITANIC BATMA; ÖLÜ YOK" şeklinde. Bu, olayın aslında çok sayıda kişinin ölümüne neden olduğunu bildiğimiz için, ironik ve mizahi bir ifadedir. Gazetedeki haber, yolcuların kurtarıldığını ve güvenli bir şekilde diğer gemiye aktarıldığını bildiriyor. Burada yapılan espri, acıklı bir olaya karşı yapılan, durumu hafifleten ve abartılı bir ifade kullanımıdır.