Resimde, kaşlarını çatmış, başını ellerinin arasına almış, düşünceli bir genç adam görünüyor. Yazı, "meme...of memeyi unut...uhud...hicret...of meme...allahım yardım et...mekkeli müşrikler" şeklinde. Bu, internet kültüründe yaygın olan "meme" kavramına gönderme yapan, ironik ve biraz da absürt bir mizah örneği. Gencin başını ağrıtan şey, muhtemelen karmaşık bir "meme" yaratma çabası olabilir. "Meme"lerin çoğalması, bunların aniden popülerleşmesi ve hızla unutulması, özellikle sosyal medya ortamında, "unutma", "yardım et" veya "anlama" hislerini yakalıyor. Bu cümleler, mekkenin müşrikleri (İslam peygamberi Muhammed'in Mekke'de karşıladığı toplumsal gruptan) hakkında bir gönderme olabilir ve bu da meme konusu ile biraz alakasız, abartılı bir durum oluşturuyor. Özetle, genç adamın meşakkatli meme üretme çabası ironik bir şekilde komik hale getiriliyor. Resimde, başını elleriyle kavuşturmuş, kaşlarını çatmış, sanki büyük bir dertten muzdarip bir genç adam görülüyor. Gencin üzerinde yazan metin, "meme...of memeyi unut...uhud...hicret...of meme...allahım yardım et...mekkeli müşrikler" şeklinde. Bu metin, internette yaygın olan ve genellikle komik veya absürt durumları, olayları, kişileri anlatan "meme"lerden bahsediyor. Fakat gencin zorluk çektiği, kafasını yorması, yazmakta olduğu sözlerin ciddiyetinin meme kültüründen daha öte olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla şaka, internet kültürünün yüzeysel, hafif eğlendirici yönüne karşı, derin düşüncelere, kavramlara ve belki de acımasız gerçeklere bir gönderme yapıyor. "Mekkeli müşrikler" kısmı, İslam tarihinin önemli olaylarından ve karakterlerinden bahsettiği için şakanın daha kapsamlı bir mesaj ilettiğini gösteriyor. Özetle, meme kültürünün basitliği ve mizahı, derinlemesine düşünme ihtiyacıyla, hatta acıyla karşılaştırılıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp gibi bir uygulamada geçen bir sohbet görülüyor. Sohbet, "Babam" kullanıcı adıyla tanımlanan bir kişiyle gerçekleşmiş. Sohbetin içeriği, "Baba bisi sorcam" (Babama bir şey soracağım), "Cahiliye devrinde olsak beni gömer miydin?" (Cahiliye döneminde olsaydık beni gömer miydin?) gibi cümlelerden oluşuyor. Bu cümleler, esprili ve ironik bir şekilde "cahiliye" döneminin nasıl olduğunu ima ediyor. Ayrıca "Mecburen" (Mecburen) ifadesi, espriye yanıt vermiş gibi görünüyor. Joke, "cahiliye döneminde" olsaydı babasının kendisini nasıl tepkiler vereceğini sormaktan ibaret. Bu, ironik ve alaycı bir üslupla, geçmişteki daha sert ve hoşgörüsüz davranışları hatırlatıyor. Ayrıca, "gömmek" sözcüğünün kullanımı, biraz abartılı ve şakaya dayalı bir anlatım yaratıyor. Genel olarak espri, eski dönemlerle ilgili bir zekâ oyunudur. Resimde, bir mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen WhatsApp gibi) gerçekleşen bir konuşma görülüyor. Konuşma, "Babam" adlı bir kişiyle gerçekleşmiş ve "çevrimiçi" durumunda. Konuşmada, "Baba bisi sorcam" gibi Türkçe cümleler ve zaman bilgileri (12:44, 14:37) mevcut. Konuşma içeriği, babanın olası davranışları hakkında sorular ve yanıtlar içeriyor. "Cahiliye devrinde olsak beni gömer miydin" cümlesi, oldukça ironik ve esprili bir ifade. "Cahiliye devri" Eski bir zaman dilimine, bilginin ve kültürel gelişimin daha düşük olduğu bir döneme gönderme yapıyor. Bu cümle, babanın geçmişte daha sert, "acımasız" bir tavır sergilemesini ima ediyor. "Gömmek" kelimesi ise, bir kişiyi rahatsız etmek, üzüntü vermek anlamına geliyor. Sonuç olarak, mesajlaşmada oldukça esprili ve ironik bir dil kullanılıyor.

Resimde, iki dairesel Venn şeması görülüyor. Dairelerin kesişen kısmında "SERDAR ORTAÇ" yazıyor. Birinci dairenin diğer kısmında "TÜRK KIZLARIYLA EVLENMEK" yazarken, ikinci dairenin diğer kısmında "OSMANLI HÜKÜMDARLARI" yazıyor. Bu, muhtemelen SERDAR ORTAÇ isimli bir kişinin, hem Türk hem de Osmanlı kökenli kimliğinin bir parçası olduğunu, ancak "Türk kızlarıyla evlenme" ve "Osmanlı hükümdarları" gibi kavramların modern bağlamda biraz absürt olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, bir tür ironi, hatta mizah içeren bir görsel. SERDAR ORTAÇ'ın bu iki farklı konseptle ilişkilendirilmesinin altında yatan anlam, komik bir şekilde ortaya konulmuştur. Resimde, iki dairesel Venn şeması görülüyor. Dairelerden biri "TÜRK KIZLARIYLA EVLENMEK" başlığı altında, diğeri ise "OSMANLI HÜKÜMDARLARI" başlığı altında metinler içeriyor. İki dairenin kesişim bölümü boş. İlk dairenin diğer kısmında "SERDAR ORTAÇ" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen Serdar Ortaç'ın Osmanlı Hükümdarlarıyla evlenmemiş Türk kızlarıyla evlenme konusundaki bir şaka. Venn şemasındaki boş kesişim alanı, bu iki kavramın ilişkisinin yokluğunu veya komik bir bağ kurulamadığını vurguluyor. Serdar Ortaç'ın isminin bu şemsiye konulması, ironi ve mizah içeren, muhtemelen popüler kültürle ilişkili bir bağ kurmaya yönelik bir gösteri amacıyla yapılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Bir kullanıcı, "gezegen askeri" isimli hesabından bir tweet atmış. Tweet'te, gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin'in tepkisiyle ilgili bir ifade var. Daha sonra, başka bir kullanıcı (@sanlisentuerk) bu tweetteki ifadeye karşılık olarak "Fatih'in yaptığı hareket yasak değil mi?" diye soruyor. Bu, tarihsel olaylara ve kahramanlara (özellikle Fatih Sultan Mehmet'e) atıfta bulunan, hafif alaycı bir mizah içeren bir tartışma. "Gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin" ifadesi, muhtemelen Konstantin'in, tarihsel gerçeklere dayanmayarak, hayal ürünü bir durum karşısında şaşkınlığına veya inancına işaret ediyor. Soru olan "Fatih'in yaptığı hareket yasak değil mi?", ise Fatih'in hareketlerinin, genellikle cesur ve yenilikçi olarak kabul edilen, toplumsal veya tarihsel açıdan kabul edilebilir olduğunu savunuyor. Bu nedenle, tweetin ana mesajı, tarihsel olayları yorumlayan bir mizah türü. Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Üst kısımda "gezegen askeri" kullanıcı adına ait bir paylaşım var ve "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin" diye bir cümle kullanılmış. Bu, tarihsel bir olayı (belki de gemilerin karadan hareket etmesine dair bir efsaneyi veya bilgi eksikliğini) ironik bir şekilde ele alıyor. Alt kısımda ise başka bir kullanıcı olan "Sanli Senturk" adlı kişinin, "Fatihin yaptığı hareket yasak değil mi?" diye bir yanıt paylaşımı var. Bu, muhtemelen tarihsel figürlerden biri olan Fatih Sultan Mehmet'i kastederek, bir eylemin/hareketin yasa dışı olup olmadığına dair bir tartışma veya soru işareti oluşturmayı amaçlıyor. Özetle, birinci paylaşım tarihsel bir olayı/konuyu ironik bir şekilde ele alırken, ikinci paylaşım daha çok tarihsel/siyasi bir konuda eleştirel/sorgulatan bir yanıt niteliğinde. Joke, tarihsel olaylara, kişisel yorum ve düşüncelere ironik ve esprili bir bakış açısıyla yaklaşarak ortaya konmuş.

Fotoğrafta, bir derslikteki sıralar ve üzerindeki eşyalar görünüyor. Sıraların üzerinde ve aralarında, birbirine dolanmış bir veya birkaç örgü eşarp/battaniye ve bir sırt çantası var. Mizah, "Osmanlı böyle yayılmacı politika izlemedi be kardeşim" cümlesiyle bağlantılı. Söyleniş tarzı ve kullanılan "kardeşim" ifadesi, genç bir neslin, tarihe ve Osmanlı İmparatorluğu'nun yayılmacı politikalarına ilişkin yanlış veya abartılı bir algıya sahip olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta ise, derslikteki örgü eşarpların ve çantanın düzensizliği, yayılmacı bir politika izleyen bir öğrencinin ya da ders çalışma konusunda dağınık bir halde olan birinin karmaşıklığını veya ilgisizliğini temsil ediyor. Dolayısıyla, cümle, Osmanlı dönemine ilişkin bir nostaljik veya eleştirel gönderme yaparken, ders ortamındaki düzensizlik ve eşarplar, bu "karışık" algının mizahını vurguluyor. Fotoğrafta, bir sınıftaki derslik sıraları ve üzerindeki eşyaları görüyoruz. Sıraların üzerinde, öğrencilerin ders kitapları, çantaları ve hatta bir atkı gibi kişisel eşyalar dağınık bir şekilde yerleştirilmiş. Fotoğraftaki espri, "Osmanlı böyle yayılmacı politika izlemedi be kardeşim" sözüyle ilgili. Bu söz, Osmanlı İmparatorluğu'nun tarihsel yayılmacı politikaları ile ilgili ironik bir gönderme yapıyor. Fotoğrafta dağınık bir şekilde yerleştirilmiş eşyalar, Osmanlı İmparatorluğu'nun politikaları ile ilgili şaka yapıyor. Sanki her şey o kadar düzensiz ve karmaşık ki, yayılmacı politikaların karmaşıklık ve kaotik yönünü ima ediyor. Dolayısıyla, espri, Osmanlı politikalarının gerçekte nasıl göründüğüne dair bir benzetme yapıyor ve bu kaosun bir parçası olarak derslik sıralarındaki dağınıklığı kullanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, Bedir savaşında yardıma gelen melekler ve karşı tarafın sahip olduğu güçler arasında bir karşılaştırma yapılıyor. "3 bin melek" gibi dini bir referans kullanarak, karşı tarafın bu kadar güçlü ve stratejik planlı olmasına rağmen, daha az güç ve planlama ile nasıl başarılı olduklarını ima ediyor. "Aq o kadar adam topla, strateji planla, baskın yap karşı taraf hack açsın..." kısmı, abartılı ve biraz küçümseyici bir üslupla, müslümanların düşmana karşı güçlü bir şekilde organize olduklarını, onları yenmek için iyi stratejiler kullandıklarını ve düşmanın başarısız olacağını vurguluyor. Özetle, paylaşım, abartılı bir ifadeyle, düşmanın zayıflıklarına ve başarısızlıklarına dikkat çeken ironik bir mizah içermektedir.

Fotoğrafta, bir yemek masasında, patates püresi ve et yemeği ile servis edilen bir yemek görülüyor. Yemek, İngiltere'deki yemek kültürünün Alman yemek kültürüne benzediği esprili bir iddia olarak paylaşıldığı bir Twitter paylaşımıdır. "Tüm İngiltere, Almanlar gibi yemek yiyor, hala gökyüzünde uçuyorlar" ifadesi, İngiltere'deki yemeklerin Alman yemekleri kadar iyi ve lezzetli olduğunu, ancak bu durumun farkında olmayan İngiliz halkının şaşkınlığını konu alıyor. Esasen, İngiltere'nin yemek kültürünü hafifçe aşağılayarak espri yapılıyor. Fotoğrafta Alman yemeklerine benzeyen bir yemek sunulması, espriyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir filmden ya da eski bir televizyon programından kesilen, muhtemelen bir Atatürk propagandası veya vurgusu içeren bir sahne var. Bir yetişkin ve bir çocuk, muhtemelen bir öğretmen/baba figürü ve öğrencisi/oğul figürü olarak görünüyor. Çocuk, soru soruyor: "Senin elin kanar mı?" Bu, Atatürk'ün fedakarlığı, cesareti ve milliyetçi idealleriyle ilgili olabilir. Yetişkin, "Kanamaz mı?" diye sorarak, Atatürk'ün (ve genelleştirilmiş vatanseverlik imajının) sıkıntıya karşı dirençli, güçlü ve dokunulmaz olduğuna işaret ediyor. "Ama sen Atatürk değil misin?" sorusu ise, çocuğun Atatürk'ün kahramanlık modelini sorgulamasına yol açıyor. Bu, kahramanlaştırılmış bir lider imajının gerçek insan olmanın ötesinde gösterilmesine ironik bir gönderme gibi. Sonrasında gelen, "Mal mısın evladım?", çocuk karakterin aklıyla sorgulamaktan ziyade, "ne kadar aptalsın?" imajı veriyor. Özetle, mizah, Atatürk'ün veya kahramanlaştırılmış lider figürlerinin mükemmelleşmiş imajı ile gerçek yaşam ve sorgulamalar arasındaki ironik bir karşılaştırmaya dayanıyor. Geleneksel kahramanlaştırma ve çocuğun bu kahramanlığın doğru olup olmadığını sorgulanması, espriyi oluşturuyor. "Haluk Bilgine GULDUM.NET" ise, görselin kaynağı veya paylaşım platformu gibi görünüyor.

Resimde, Stalin'in fotoğrafı ve yanında bir kadın fotoğrafı yer almaktadır. Tweet'in içeriği, Stalin'in "kapıda belirdiğini", ancak sadece bu kadar "kapıda" görünebileceğini ve "önce" onun "eşlerinin" (edeklerinin) içeri girdiğini ifade ediyor. Tweet, Stalin'in acımasız ve otoriter kişiliğiyle, "eşlerini" öncesinde içeri girdirme durumu üzerinden bir mizah oluşturuyor. Bu, Stalin döneminin otoriter yapısına ve belki de kadınların konumuna bir gönderme yaparak mizahı oluşturuyor. "Immanuel Cunt" gibi hakaret içeren bir kullanıcı adı, mesajın olumsuz bir niyet taşıdığını vurguluyor. Tweetin genel amacı, Stalin'in acımasız ve otoriter kişiliğine ve dönemine, alaycı ve eleştirel bir bakış açısıyla gönderme yapmak.

Fotoğrafta, Google Arama sonuçları sayfasının bir kısmı görülüyor. Arama terimi "ilk backflip yapan kişi" şeklinde. Sonuçlar arasında, bir blog yazısı veya benzeri bir içerik parçası yer alıyor. Bu içerikte, 1316 yılında Avrupa'da "Backflip" isimli bir kişinin ilk backflip'i gerçekleştirdiği iddia ediliyor. Ancak, rakibi "William Front Flip" tarafından büyücülük yaptığı iddiasıyla halk nezdinde dışlanarak itibarını kaybettiği belirtiliyor. Bu, "backflip" yapan birinin halk tarafından büyücü olarak damgalanması ve bunun komik bir şekilde sunulması üzerinden oluşturulan bir şaka örneği. Tarihsel bir olayı abartarak, "gerçek" olmayan bir hikayeyi esprili bir şekilde anlatıyor. Özetle, backflip'in tarihi hakkında bir parodi var.

Görsel, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Görüntüde, Kuzey Kore'nin bir haritası ve üzerinde işaretlenmiş bazı elçilikler yer alıyor. Özellikle dikkat çekici olan, haritanın üzerinde "Ottoman Empire" (Osmanlı İmparatorluğu) elçiliğinin de işaretlenmiş olması. Tweet'te, "Kuzey Kore dünyadan izole diye osmanlının yıkıldığını bilmeyen, 4 nesildir babadan oğula elçilik yapan aile bir gün istanbul'a hariciye nazırlığına mektup yazar ve geri dönmek istediklerini söyler” sözleri yer alıyor. Tweet'teki espri, Kuzey Kore'nin izole ve geçmişten kopmuş bir ülke olmasıyla, Osmanlı İmparatorluğu'nun çok uzun zaman önce ortadan kalkmış bir imparatorluk olmasını birleştiriyor. Tweet'in ironisi, Osmanlı İmparatorluğu'nun elçiliğinin -birçok anlamda tarihten uzak, günümüzde var olmayan bir devletin- şimdi Kuzey Kore'de olmasıyla ilgili. Yani aslında son derece absürt bir senaryoya veya film senaryosuna değiniyor. Bu bir ironik ve biraz da absürt bir mizah türü.

Fotoğrafta, ortaçağ dönemine ait bir resim, muhtemelen bir dini tablo veya alegorik bir sahne görünüyor. Resimde, bir kişiye (muhtemelen hastalanmış veya yaralanmış) bakarken veya tedavi etmeye çalışırken bir grup ortaçağ figürü var. Resim oldukça detaylı ve tarihi bir atmosferi yansıtıyor. Resim, "Ortaçağda salgın hastalıklarla mücadele" başlığıyla paylaşılmış. Altta ise, "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazısı yer alıyor. Bu son cümle, modern tıp yöntemleriyle (MR) ortaçağdaki tedavi yöntemlerinin (o zamanın tedavi yöntemleri) karşılaştırılmasını ve dolayısıyla da ortaçağdaki tedavi yöntemlerinin yetersizliğini/saçmalığını esprili bir şekilde vurguluyor. Joke, "MR biraz sıcak oldu" kısmıyla, modern tıbbın (MR) hassasiyeti ve kesinliği ile ortaçağ tıbbının ilkel tedavi yöntemleri arasında bir ironi yaratıyor. Ortaçağda hastalıkları tedavi etmenin komik ve yetersiz yöntemlerini çağrıştırıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Üstte, Nevzat Can Ünsal isimli bir kullanıcı, dizi spoilerı almamak için internete giremediğini söylüyor ve dizi "Payitaht Abdülhamid"in bir afişini paylaşıyor. Daha sonra, Cem Say isimli başka bir kullanıcı, Nevzat Can Ünsal'a cevap vererek "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu, Nevzat Can Ünsal'ın internetten uzak durma gerekçesini ve internetin önemini ele alan, ironik bir espri. Cem Say'ın yorumu, Nevzat Can Ünsal'ın internetten uzak kalmasının muhtemelen bir dizi veya film izleyerek, çok sayıda toprağın kaybedildiğini hissettirmesiyle ilgili, hafif mizahi bir eleştiri içeriyor. "1.600.000 kilometrekare toprak kaybediyor" ifadesi abartılı ve absürt bir ifade kullanarak espri yapıyor. Esasen, interneti kullanmak istememenin bir dizi veya filmden dolayı toprak kaybına yol açabilecek bir sonuç olduğunu, hafif bir şekilde dalga geçercesine iletmek amaçlanıyor.

Fotoğrafta, tarihi bir Türk şehrinde, muhtemelen İstanbul'da, eski tarz bir kıyafetle (Fatih devri kıyafeti) giyinen bir kişi, bir telefonla ilgilenirken, tarihi bir kapı önünde durmaktadır. Tweet'in içeriği, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki gücü ele geçirme veya çekişmeler ile ilgilidir. "Gemileri karadan yürütcez diyo yok uçuralım amk" kısmı, modern zamanların, eski yöntemlerle çözülemeyecek kadar karmaşık olduğunu, hatta biraz komik bir şekilde, "hadi uçuralım gemileri" diyerek, eski zamanlar ile modern zamanlar arasında bir tezat kurmaktadır. Kişi, tarihsel bir kıyafetle modern bir alet (telefon) kullanarak, bu tezatı vurguluyor. Ayrıca, "rahat olun" cümlesi, olayların beklendiği kadar ciddi ve tehlikeli olmadığı, daha ziyade hafif bir mizah içerdiği imajını oluşturuyor. Bu, siyasi olayların, tarihsel gerçeklere dayanarak, hafif bir mizaha dökülmüş bir yorumu ve güncel olaylarla ilişkilendirilmiş bir ironi örneğidir.

Fotoğrafta, 1945 yılı Nisan ayında, muhtemelen Hollanda'da bir evde, radyo dinleyen ve Hitler'in ölüm haberine sevinen direnişçiler var. Fotoğrafın tonu ve insanların coşkusu, o dönemde yaşanan baskı ve direnişin getirdiği sevinci ve umudu yansıtıyor. Tweet'in içeriği ise, bir kişinin çalışma hayatında uğradığı mobbing (yöneltme) nedeniyle intihar etmesinin "çok sevindirici" bir şey olmasıyla ilgili ironik bir eleştiri içeriyor. Fotoğraftaki mutlu direnişçilerin duruşu ve 1945'teki siyasi durum arasındaki zıtlık, bu durumun ne kadar acımasız ve absürt olduğunu vurguluyor. Tweet'in mesajı, insanlara karşı şiddet ve zulüm gibi davranışları yerden yere vuruyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra NATO'nun kurulması ile ilgili bir yorum yapılıyor. "Sovyetler dağıldıktan sonra Nato" başlığı altında, bir kullanıcı "o blok neydi öyle amına kodumun evladı ya" diyerek, Sovyetler Birliği'nin dağılmasıyla ilgili bir anlam ifade etmeyen, üzüntülü veya şaşkın bir tavır sergilemektedir. Bu ifade, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının yol açtığı değişimlerin ve yeni oluşan durumun, konuşmacıya göre, bir anlam ifade etmediğini, hatta rahatsızlık verici olduğunu anlatmak için kullanılan, olumsuz bir üslup taşımaktadır. Özetle, espri, Sovyetler Birliği'nin dağılmasının sonucunda oluşan durumun ve değişen dünyanın, konuşmacı için anlaşılmaz ve anlamsız olduğunu ifade eder. "o blok" ifadesi, eski Sovyet bloğunu ima ederken, "amına kodumun evladı ya" ifadesi ise oldukça küfürlü ve olumsuz bir üsluba işaret ediyor. Bu durum, espriyi yalnızca genç ve/veya şiddet içeren bir mizah anlayışına sahip olanlar tarafından anlaşılır ve komik bulunabilir.