Fotoğrafta, şapkalı, ciddi bir ifadeyle bakan yaşlı bir adam görülüyor. Adamın üzerinde, ince çizgili bir gömlek ve açık renk bir ceket var. Arka planda, tıpkı bir bayrak gibi, gri tonlarda bulanıklaşmış ve üzerinde yıldızlar bulunan bir desen yer alıyor. Desen, Türkiye Cumhuriyeti bayrağını andırıyor. Fotoğrafın esprili yanı, bu eski, ciddi adamın resminin, Türk bayrağı ile örtüşen şekilde gösterilmesinde. Bu, genellikle resmi ve ciddi konulara, şakayla yaklaşmanın bir yolu. Eski bir fotoğrafın, modern ve belki de "ciddi" olmayan bir görünümle birleştirilmesiyle ortaya çıkan bir mizah var.

Fotoğrafta, zayıf ve bakışları hüzünlü çocukların ve gençlerin siyah beyaz görüntüsü yer alıyor. Görüntünün kalitesi düşük ve bulanık. Fotoğraf, Nazi toplama kamplarında yaşanan trajedik olayları, özellikle çocukların yaşadığı açlık ve sefalet durumunu çağrıştırıyor. Fotoğraf, bu çarpık görüntüyle izleyiciyi acımasız bir gerçeğe karşı duygusallaştırmayı amaçlıyor. Joke/şakadan ziyade, acı bir hatırlatma ve tarihsel bir bellek çalışması söz konusudur. Fotoğrafın içeriği, geçmişin ve insanlığın trajedik yönlerinin hatırlanması için tasarlanmış duygusal bir çağrıdır. Bunun "joke" olarak yorumlanması doğru olmaz.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş, farklı ülkelerin (ABD, Fransa, İngiltere) tarihsel olayları veya çatışmalarını konu alan bir mizah komiği var. İlk panelde, ABD bayrağını temsil eden karakter, İngiltere ile 7 yıl savaştığını söylüyor. Karşısında, Fransa bayrağını temsil eden karakter ise, aynı düşmana karşı 100 yıl savaştığını belirtiyor. Ve üst kısımdaki balonlarda "AMATEURLER" yazıyor. Bu, savaşa girişen tarafların henüz "usta" olmadıklarını ima ediyor. İkinci panelde, ABD ve Fransa karakterleri öfkeliyken, üçüncü panelde bir karakter (muhtemelen İrlanda'yı temsil ediyor), "NEYDİ O PUNK?" diye sorarak, diğerlerinin savaşlarını önemsiz görüyor ve onlara üstünlük kuruyor gibi görünüyor. Bu panelde, diğer iki karakterden farklı olarak, bir bardak içkiyle rahat bir halde. "AMATEURLER" yazısı burada da tekrarlanıyor. Özetle, mizah, savaşların süresini ve yoğunluğunu vurgulayarak, tarihsel çatışmalardaki farklı bakış açılarını ve bu savaşların nispeten önemsiz olduğunu düşünen karakterlerle ilerliyor. Resim, tarihsel olayları eğlenceli ve ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Kürşet Hoca adlı bir kişinin sosyal medyada paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kadın halifenin olmayacağı iddia ediliyor ve bunun sorumlusu olarak Aleviler gösteriliyor. Ayrıca, Cemel Savaşı'nda kadın komutanların desteklenmesinin, savaşın gidişatını değiştirebileceği ima ediliyor. Tweet'in mizahı, Alevilere karşı önyargılı bir söylem kullanarak, Alevilerle bağlantılı olan bir toplumsal konuya dair abartılı ve yanlış bir argüman sunmasıdır. Kadın halifenin olmayacağını iddia etmek, toplumsal bir klişeye dayanıyor ve kadın komutanların desteklenmesi konusunu Alevilere yüklemek, yanlış ve ayrımcı bir bağlam yaratıyor. Tweet'te bulunan iddialar tarihsel gerçeklere ve tarihsel olaylara uygun değil.

Resimde, uzun saçlı ve sakallı bir erkek oturmuş. Üzerinde desenli bir kazak ve koyu renk pantolon var. Resmin üzerinde iki Türkçe cümle yazıyor: "KARDEŞİM OSMANLIÇA ÖĞRENİYOSUN" ve "AMÇIKLARI SIKIYOSUN". Bu, bir espridir. İlk cümle, kişinin Osmanlıca öğrenmeye çalıştığını söylüyor. İkinci cümle ise, "amcalarını sıkıyorsun" anlamında. Dolayısıyla espri, Osmanlıca öğrenme çabasının komik bir şekilde abartılı bir durumla ilişkilendirilmesidir. "Amcalarını sıkmak" ifadesi, kişinin başkalarını rahatsız edici, veya komik bir davranış sergilediği anlamını taşıyor. Bu da öğrenme çabasını, daha fazla bir şey ifade eden ve gülünür bir duruma koyuyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşımın ekran görüntüsü. Paylaşım, Atatürk'ün ayağında hava kuvvetleri üniforması olan bir çocuk resmini içeriyor. Paylaşım, "nerde o eski tivitler" başlığıyla, geçmişte paylaşılan ve muhtemelen komik veya ilginç bulunan tweet'leri hatırlatıyor. Tweet'in metninde, okulda öğrencilerin Atatürk'ü konu alan bir oyun veya gösteri hazırladığı ve oyun içerisinde Atatürk'ün ayağında hava kuvvetleri üniforması olduğu anlatılıyor. Bu, Atatürk'ü konu alan bir eser içindeki bir ayrıntıya gönderme yaparak, çocukların yaratıcılığını vurgulamaktadır. Bir alt tweet'te ise farklı bir kullanıcı, @eskitvitler hesabına, "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." diyerek cevap veriyor. Bu yanıttaki ifade, dilin uygunsuzluğu nedeniyle şaka veya alay içeriyor. Eski tweet'in içeriği ve mizahıyla, yeni bir espri yapılıyor ve eski tweet'in konu edilen yönü ve sonucundaki ifadenin uygunsuzluğu üzerinden gülmece yaratılıyor. Özetle, paylaşımlar, Atatürk temalı bir okul oyunu ile ilgili mizah ve daha sonraki, biraz küfürlü bir tepki üzerine kurulu bir alaycı şakadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, İsmet İnönü'nün askerlikten çürük raporu yer alıyor. Resimdeki rapor, İnönü'nün 1884 yılında Kadıköy'de doğduğunu ve kulağı duymadığı için askerlikten muaf tutulduğunu gösteriyor. Tweet'in altındaki mesaj, "Çürük raporunda general üniformalı fotoğrafı var hahaha" şeklinde. Bu, İnönü'nün askerlikten muaf olmasının, ortak anlayışa göre komik bir durum olduğu, ve tıpkı "çürük" bir rapor olmasına rağmen, genel üniforma giymiş fotoğrafının varlığını ima ederek espri yapıyor. Aslında, askerlikten muaflık nedeni kulağı duymaması olarak verilmiş. Dolayısıyla, tweet'in amacı bu durumun komik yanını vurgulamak.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımın başlığı, "II. Beyazıt dönemi diyebilir miyiz?" sorusunu içeriyor. Soru, bir dönemden bahsedilmesini konu alıyor. Altında, "BPT" logosu ve "@bpthaber" hesabının paylaşımını görüyoruz. Paylaşımda, Beyazıt Öztürk'ün "Beyaz Show"un tekrar başlayacağını duyurduğu belirtiliyor. Görüntünün alt kısmında ise, "savoy BETTING" logosu ile "GULDUM.NET" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen bir bahis sitesinin logosu. **Şaka**: Paylaşımdaki soru, "II. Beyazıt dönemi diyebilir miyiz?" aslında bir ironidir. Sorunun amacı, Beyazıt Öztürk'ün "Beyaz Show"un tekrar başlatılmasıyla birlikte, o dönemin tekrar yaşanıp yaşanmayacağı, yani zamanın geri dönüp dönemeyeceğiyle ilgili hafif alaycı ve mizahi bir gönderme yapmak. Sanki "Beyaz Show"un yeniden başlatılması, tarihte bir dönemi tekrar yaşamaya benzer bir durummuş gibi algılatılıyor. Bu, izleyici kitlesinin "Beyaz Show"un tekrar başlamasına karşı olan tutumuna veya tarihsel olaylara karşı bir ironi içeren yorum yaratmak için kullanılıyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir padişah veya önemli bir şahsiyetin ve antik Yunan askeri kıyafetleriyle tasvir edilen bir figürün portreleri bulunmaktadır. İki figürün de ayrı dönemlere ve farklı kültürlere ait olması, görselde bir zıtlık oluşturmaktadır. Soldaki figürün altındaki yazı "Yazılım öğrenseydin, anlarmıştık" şeklindedir. Bu, yazılım bilgisinin (teknoloji) tarihsel konular hakkında bilgi edinme ve anlama konusunda ne kadar faydalı olacağını ironik bir şekilde vurgular. Tarihsel şahsiyetin teknolojiyi bilmemesi nedeniyle anlayamadığı ima edilmektedir. Sağdaki antik savaşçı figürünün, tarihi bilgi ve teknolojinin yazılım ile daha iyi anlaşabileceğine işaret etmektedir. Özetle, espri, farklı zaman dilimlerine ve kültürlere ait iki figürü zıtlaştırıp, tarih ve teknoloji arasındaki ironik bağlantıyı vurgulamaktadır. "Yazılım öğrenseydin anlarmıştık" cümlesi, sol taraftaki tarihsel şahsiyetin modern teknolojileri bilmediği için bazı olayları tam olarak anlayamayacağını ima eden bir mizah içerir.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya tarihi bir portre gibi görünen bir sanat eserinin parçası var. Birinin, üzerinde beyaz bir başlık olan bir adamın, belki de padişah veya önemli bir figürün, yanında başka birinin (kırmızı kıyafetli) olduğunu gösteriyor. Resmin altındaki yazı ise "Ulan kaçıncı Murat'tı bu?" diye soruyor. Bu, "ulan" sözcüğünün olumsuz anlamdaki kullanımı ve "kaçıncı Murat?" sorusunun anlamından oluşan bir şakadır. Osmanlı padişahlarından Murat'ların (örneğin, Murat I, Murat II, Murat III) oldukça sayıda olması, ve bunların kişilikleri veya tarihleri hakkında bilgilendirici olmayan bir şekilde (yalnızca birinin adını sorarak) çok sık tekrar eden bir şey olması. Bu, "ulan" ifadesiyle birlikte şaka haline getirilmiş, soruyu hayret ve belki de biraz önemsizlik ifade eder. Aynı zamanda, zamanı ve tarihi olayları önemsizleştirmekle ilgili bir mizah unsuru da içerir.

Görüntü, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü. Paylaşımda, "Sevr antlaşmasının maddelerini sonradan okuyan hadi pasa" şeklinde bir başlık var. Bu, Sevr Antlaşması'nın şartlarını daha sonra anlayanların şaşkınlık ve tepkisini ironik bir şekilde ifade eden, muhtemelen bir mizah göndermesi. Sonraki bölümde, "Lupe" isimli bir kullanıcı, "çok kötü bişi yaptım iptal edemiyorum da" diye yorum yapıyor. Bu cümlenin arkasındaki anlam, Sevr Antlaşması'nın şartlarının çok olumsuz olduğunu, ancak birisinin bu şartları daha sonra fark ettiğinde (diyelim ki bir hata) bunu düzeltmenin imkansız olduğunu ima ediyor. Ayrıca, belki de bir hata yapmış ve bunun sonucunda yaptıklarının iptal edilemeyeceğinden yakınmaktadır. Sonuçta, mizah, bir yanlış anlaşılmayı veya olumsuz bir durumu vurgular niteliktedir. Bu, Sevr Antlaşması ile ilgili ironik ve komik bir yorum.

Resimde, bir koridorda hareket halinde iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, sanki havada asılıyormuş gibi, çok yüksek bir şekilde duruyor ve "2. Selim" yazısı ile etiketlenmiş. Sağdaki kişi ise koşuyor ve "Haremdaki cariyeler" yazısı ile etiketlenmiş. Bu, bir espridir ve muhtemelen "harem" kavramının ve içindeki kadınların "cariye" olarak adlandırılmasının, genellikle bu kadınların erkekler tarafından sahip olunan ve kontrol edilen kişiler oldukları anlamına gelen, biraz klişeleşmiş bir düşünce biçimiyle bağlantılıdır. "Selim" kelimesinin, bir erkek adı olması nedeniyle, sağdaki kişinin, haremin içindeki kadınlarla ilgili, biraz da absürt, bir durumda yer alıyor olması ve bu durumda, adeta haremin içinde koşturan cariyeler arasında bulunuyor gibi bir durum yaratmasıyla espriyi güçlendirir. Görsel olarak, sağdaki kişinin koşması ve soldaki kişinin havada asılıp "Selim" olarak etiketlenmesi, durumun absürt ve gülünç olmasını vurgulamaktadır. Bu nedenle, resim, kültürsel bir gönderme yaparak, biraz abartılı ve karikatürize bir şekilde, harem ve cariyelerin toplumsal algısı üzerinde esprili bir yorum yapmaktadır.

Resimde, bir şişenin kapağını, komünizm sembolü olan çekiç ve orak figürüyle temsil edilen bir aletin açtığı bir sahne var. Metin, "Nadir Komünizm'in Çalışırken Görüntüsü" diyor. Bu, komünizmin aslında çok verimli olmadığını, hatta belki de işleri tıkamakla meşgul olduğunu ima eden bir ironi. Şişenin kapağını açarken kullanılan araç, tam olarak, sistemin karmaşıklığını ve etkinsizliğini, yani "komünizmin çalışırken görünümü"nün, bir şişenin kapağını açmaktan dahi aciz olabileceğini çağrıştırmak için kullanılıyor. Ironi, komünizmin "çalışmasının" aslında bir şeyi açmaktan dahi aciz olabileceğine işaret ediyor.

Resimde, Atatürk heykeli ve İstanbul Boğazı'nın bir manzarası var. Tweet'in içeriğinde, heykelin tepki çekici hali şikayet konusu yapılıyor. Tweet'in ilk bölümü ("+ paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an...") bir siyasi eleştiri veya şikayet ifadesi şeklinde, "İsmet" kişi ya da durum üzerinden "negatife boğmak" anlamında bir tepki ifadesi taşıyor. Sonrasında Atatürk heykelinin tepki çeken halinin bir fotoğrafı yer alıyor. Bu, heykelin görünüşüyle ilgili olumsuz tepkilere gönderme yapılıyor. O halde espri, "İsmet" olarak tanımlanan bir kişi veya durumun, Atatürk heykelinin tepki görmesine sebep olan olumsuzluğun kaynağı olabileceği düşüncesine dayanıyor. Bu, kişisel veya siyasi bir görüşle bağdaştırılan ve heykele tepki çeken durumun ironik bir şekilde ele alınmasına neden oluyor. Burada heykelin estetik açıdan tepki çeken bir durumu ve bu durumun ardındaki, altta yatan bazı sebeplerin olduğuna, ve bunların "İsmet" tarafından veya onun temsil ettiği bir durumdan kaynaklandığına dikkat çekiliyor. Bu, siyasi veya toplumsal bir durumu, esprili bir şekilde eleştirme yaklaşımını içeriyor.

Fotoğrafta, koşan iki kişi ve arka planda bir tür koridor veya bina iç mekanı görünüyor. Bir kişi, Osmanlı dönemi tarzı bir fes takmış, sakalı ve bıyığıyla klasik bir "paşa" görünümünde. Bu kişi, elinde bir sopa/sopayla koşuyor. Diğer kişi, üzerinde Ermenistan bayrağı olan birinin kafasını taşıyor; koşuyor ve şiddetli bir şekilde kaçmaya çalışıyor gibi görünüyor. Arka planda da Ermeni bayrağı var. Resmin üst kısmında "Tehcir kanunu yayınlanmıştır. Enver paşa:" yazıyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermenilere karşı uygulanan tehcir politikası ile Enver Paşa'nın rolü hakkında bir gönderme. Tehcir, Ermenilerin imparatorluktan sürülmesi ve yok edilmesi anlamına geliyordu. Bu, komiğin acımasızlığı ve Ermenilerin bu süreçte yaşadığı trajedinin bir şekilde karikatürleştirilmesidir. Resim, Enver Paşa'nın bu olayla ilişkisini, kaçan bir Ermeni'nin kafasına takılan bayrağıyla, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriyor. Tehcirin acımasızlığı ve trajedisiyle dalga geçen siyah bir komedi.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, okulda çocukların Atatürk'ü konu alan bir tiyatro gösterisi yaptıkları ve bu gösteride Atatürk'ün ayaklarında hava kuvvetleri üniforması olduğu yazılı. Mesaj, Atatürk'e yönelik saygısızlık içerdiği için eleştiri konusu olmuş. Uçuşan P isimli kullanıcı, @eskitvitler adlı kullanıcıya yanıt olarak "atam kinetix mi giyecekti or*pu çocukları" diye yazmış. Bu kısım, oldukça küfürlü ve saygısız bir ifade. Mesajın amacı, önceki mesajın içeriğini dalga geçerek ve aşağılayarak eleştirmek. Toplamda, bu mesaj zincirindeki iki tweet büyük ihtimalle siyasi ve toplumsal hassasiyetleri hedef alan, alaycı ve küfürlü bir tartışmayı konu alıyor.

Resimde, Terminator filmindeki bir robot olan III. Mehmet ve onun karşısında, 19 kardeşi olduğu için üzgün bir anime kız çocuğu görülüyor. Mizah, III. Mehmet'in tarihsel bir figür (Osmanlı padişahı) olmasına ve çok sayıda savaş ve geniş bir imparatorluk anlamına gelebilecek bir "asker" sayısına karşılık, yanındaki kızın 19 kardeşinin üzüntüsünden kaynaklanan travmayı vurguluyor. Bu, tarihsel olaylar ve gerçek hayattaki sorunlar arasında ironik bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla espri, sayısız kardeşin sıkıntılarını, büyük imparatorluklara sahip olabilme çabasını ve bununla birlikte gelen zorlukları karşılaştırmak üzerinden kurulu.

Resimde, 500 M.Ö. Yunanistan'ı temsil eden kaslı bir köpek figürü ile 2024 yılındaki Yunanistan'ı temsil eden, yorgun ve belki de biraz tembel görünen bir başka köpek figürü karşılaştırılıyor. 500 M.Ö.'deki köpek, klasik Yunan kıyafeti giymiş ve "Uygarlığım dünyanın en gelişmiş uygarlığıdır" diyen bir yazı ile görülüyor. 2024'teki köpek ise daha sade, hatta biraz "özür dilercesine" bir ifadeyle baklava ve cacık gibi modern Yunan lezzetlerinin isimlerini taşıyan bir balonla resmedilmiş. Bu, "gelişmişlik" kavramının zamana göre ve kültürel değerlere göre değiştiğine ve günümüz standartlarımızla bakıldığında 2500 yıl önceki "gelişmişliğin" günümüzde belki de yetersiz kalabileceğine dair bir mizah örneğidir. "Cacık, baklava" yazısı, modern Yunan mutfağıyla alaycı bir şekilde 500 M.Ö.'deki "üstünlük" iddiasını çürütmeye çalışıyor. Dolayısıyla espri, tarihsel gelişimi ve kültürel değişimleri eleştirel ve esprili bir dille sergilemekten oluşmaktadır.

Görselde, Sultan Alparslan dizisiyle alakalı bir meme görülüyor. Bir yaşlı kadın, "Anadolu'nun Kapıları" yazan bir kapıya doğru tırmanmaya çalışıyor. Meme, Sultan Alparslan dizisinin, gerçek hayattaki tarihi olayları (veya belki daha çok "Anadolu'nun Kapıları"nı) çok abartılı ve biraz da absürt bir şekilde yansıtıyor veya çarpıtıyor gibi görünerek, dizideki olayların komik bir yorumunu yapıyor. Yaşlı kadının zorluk çekerek kapıya ulaşması, dizideki olayların gerçek hayattaki kadar kolay veya basit olmadığını, belki de abartıldığını ima ediyor. Görsel, izleyicileri dizi ve tarih hakkında düşündürmeye ve kahkaha salmasına yönelik bir yorum.

Fotoğrafta iki ayrı kısım var. Üst kısımda, 1915 yılında, muhtemelen Çanakkale Savaşı'ndan bir deniz savaşı sahnesi mevcut. Alt kısımda ise, ızgara üzerinde pişmiş etler (muhtemelen biftek) görülüyor. Yazıların ikisi de "Boğazımızdan geçemeıyor" ifadesini kullanıyor. Fotoğrafta kullanılan ifade, 1915 yılında Çanakkale Boğazı'nın düşmana kapalı olmasını ve bugün (2023) ise, muhtemel günlük hayat problemlerinin de çözülemeyen zorluklar olarak, "Boğazımızdan geçemeıyor" şeklinde karşılaştırma yaparak, komik bir üslupla anlatıyor. "Boğazımızdan geçemeıyor" ifadesi, geçmişte deniz yoluyla geçmenin engellenmesine benzetilerek, güncel yaşam zorluklarını da anlatan bir mizah örneği. Yani, 1915'te Boğaz'ı geçmek mümkün değilken, bugün (2023) de bazı zorlukların aşılması yine mümkün olmayabiliyor; bu durum, yemek yemeye, dinlenmeye kıyaslanarak esprili bir şekilde işleniyor.