Görüntüde, koyu tenli bir erkek yüzünün yakından çekilmiş bir görüntüsü ve arkasında, Orta Doğu'yu kapsayan, çeşitli renklerde bölümlere ayrılmış bir harita yer alıyor. Haritada, Türkiye, Mısır, "Mevcut Büyük İsrail", Suudi Arabistan ve İran gibi bölgeler gösteriliyor. Haritanın üzerindeki metinler, Türkçe, Arapça ve İbranice gibi farklı dillerde yer alıyor. Ayrıca, haritanın alt kısmında "betgar" logosu görünüyor. Fotoğrafın içeriği, tartışmalı bir "Büyük İsrail" teorisiyle bağlantılı görülüyor. Görüntü, bu teoriyi ve bölgesel iddiaları destekleyen bir söylemi yansıtıyor. Bu söylemin, bölge hakkında farklı ideolojik görüşlere sahip gruplar arasında gerilim yaratabileceği ima ediliyor. Bir anlamda, bu söyleme karşı bir eleştiri veya ironik bir yorum yapıyor olabilir. Görüntünün amacının, bu iddialara karşı bir eleştiri ya da alaycı bir yaklaşım olduğu, "Büyük İsrail" veya benzeri kavramların gerçeği yansıtmadığı şeklinde yorumlanabilir. Fotoğrafın altındaki metinler, haritanın kaynaklarını veya paylaşım yapan kişiyi de içeriyor ve bunun bir sosyal medya paylaşımı olabileceğine işaret ediyor.

Fotoğrafta, küçük bir çocuğun, bir tüfekle ve asker kıyafetleriyle, savaş ortamında gibi poz verdiğini görüyoruz. Çocuk, sanki bir yetişkin askermiş gibi ciddi ve kararlı görünüyor. Bu, çocuk askerler ve çocukların savaşlarda kullanılmasına dair bir gönderme olabilir. Fotoğraf, savaşın ve şiddetin çocuklara olan etkisini, çocukların mağdur konumunu vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılıyor. Bir şaka/yorum olarak, savaşın çocuklara ve insanlığa karşı ne kadar acımasız ve anlamsız olduğunu anlatır.

Resimde, başı tıraşlı bir adamın yakın çekimi var. Görüntü, bir haber sitesi veya sosyal medya paylaşımı gibi bir platformda yer alıyor. Altta, ABD'nin Tennessee eyaletinde "köleliğin her türlüsü" resmen yasaklandığı, ancak seçmenlerin %20,3'ünün "hayır" oyu kullandığına dair haberin özeti yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metin, "köle haberinin görseline ilkkanı koymuşlar ashasjakalalskadşsla" gibi tuhaf bir cümleyle başlıyor. Bu cümle, resmin haberle ilgili olduğuna, ancak haberin kendisine ait olmadığına işaret ediyor. Dolayısıyla "aşagılamak" veya "alay etmek" gibi bir anlam taşımıyor, ama daha çok, dikkat çekici ve tuhaf bir başlangıç. Haber, "ABD'nin Tennessee eyaletinde köleliğin her türlüsü resmen yasaklandı" ancak bunun için oy kullananların bir kısmının "hayır" demesiyle çelişki barındırıyor. Bu çelişkinin komik yanı, özellikle bu kadar anlamlı olmasa da, "köleliği yasaklamak" konusunun ciddiyetini, insan hakları ve demokrasi konularını eleştirel bir şekilde, biraz abartılı bir üslupla sorguluyor. Fotoğraf ve metin, haberin beklenmedik bir şekilde sunulduğunu ve toplumsal bir tartışmayı akıllıca ele almasını sağlıyor. Resim ve alt metin, alaycı bir yaklaşım veya eleştirel yorumlar aracılığıyla, sosyal veya politik bir olguya bakma biçimini etkili bir şekilde sergiliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir sohbeti gösteriyor. Üst kısımda bir futbolcu fotoğrafı ve "cihat sarsıldı" gibi bir yazı var. Altta, "1941 yılında bir sovyet subayı" şeklinde bir ifade ve bunun altında "margarita" adlı bir kullanıcı tarafından yazılan bir tweet var. Tweet'te, 1941 yılında bir Sovyet subayının, karşılaştığı insanlara karşı nasıl bir davranış sergilediğiyle ilgili bir mizah içeren bir ifade var. "nazinin geçtiği insana satasmak... 10/10 aktivite" ifadesi, o dönemdeki bir sovyet subayının davranışlarının veya durumu ironik bir şekilde ele alındığı ve 10 üzerinden 10'luk bir puanlama yapılmış gibi görünüyor. Burada, geçmişteki olayları bugün bağlamında ele alan ve ironi kullanan bir mizah anlayışı yer alıyor. "Satasmak" kelimesi de, bir anlamda kişiyi manipüle etme veya kötüye kullanma şeklinde yorumlanabilir. Ayrıca, mizahın arkasında bir toplumsal veya siyasi gönderme olabilir, fakat bu tam olarak anlaşılmadan yorum yapmak mümkün değil.

Resimde, metal bir kapıya tırmanan, mor bir hırka giyen, yaşlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde "Sultan Alparslan" yazısı var. Kapıların altında ise "Anadolu'nun Kapıları" yazısı bulunuyor. Bu, Sultan Alparslan'ın Anadolu'daki fetihlerine gönderme yapan bir mizah. Yaşlı kadının kapıya tırmanışının abartılı ve komik bir şekilde gösterilmesi, Sultan Alparslan'ın fetihleri sırasında yaşanan zorlukları ve zahmeti, hafif bir ironiyle ele alıyor. Alparslan'ın tarihsel zaferlerinin, bu yaşlı kadının kapıya tırmanma çabasıyla karşılaştırılarak komik bir şekilde karikatürize edildiği anlaşılıyor. Özetle, resmin mesajı tarihsel bir figür olan Alparslan'ın başarılarının komik bir şekilde modern bir duruma uyarlanarak ve abartılarak ele alınmasıdır.

Resimde, II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askerinin, muhtemelen savaş sırasında çekilmiş, siyah beyaz bir portresi var. Tweetin metninde, "ьцяддяд удz gциц кдя удфічоя СДИІШ" ifadesi, Rusça veya başka bir Slav dilinde "uzun süre önce uzak bir yerden gelen bir asker" veya benzeri bir anlamda bir ifade gibi görünüyor. Ancak, Türkçe yazım hatasıyla yazılmış. Tweetin amacı, asker resmi ile Rusça'da tuhaf ve anlaşılamayan ifadenin birleştirilmesiyle mizah oluşturmak. Tweet'in Türkçe kısmı (II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri) ile Rusça kısmı arasında bir bağ veya anlam arayışı, tweet'e mizah katıyor. Yani, anlaşılamayan Rusça kelimeler ve Sovyet askerinin resmiyle oluşturulan, tuhaf ve beklenmedik bir durum yaratılıyor. Tweet, dil farklılığına ve iletişimdeki olası hatalara yapılan bir espriye benziyor.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki kısım ise muhtemelen bir ders kitabından veya eğitim materyalinden bir alıntı. Alıntı, Türk tarihinin erken dönemlerinde (İskitler) kültür ve din değişimlerini ele alıyor. Metinde, "İslamiyet hariç" ifadesinin vurgulanması, bu konu hakkında yapılan yorumların İslam dinini dışlayarak veya belirli bir bakış açısıyla değerlendirme yapılmak istendiğini ima ediyor. Tweet sahibi ve paylaşım konusu, İslamiyet dışındaki kültür ve dinsel etkileşimlerin, Türklerin milli kimliğini nasıl şekillendirdiği hakkında bir tartışmayı veya eleştiriyi çağrıştıran bir ironi içeriyor. Tweetin ironisi, ders kitabındaki alıntıdaki belirli vurgularla destekleniyor. "İslamiyet hariç" sözleri, konuyu abartılı ve potansiyel olarak yanlış bir şekilde özetlediği bir eleştiriyi veya alaycı bir yaklaşımı akla getiriyor. Özetle, tweet, bir tarihsel konuyu hafiften alaycı ve ironik bir şekilde ele alarak espri yapıyor.

Fotoğrafta Amerika Birleşik Devletleri bayrağı yer alıyor. Bu, bir espri değil, sadece bir bayrak görüntüsü. Bir espri olmasa da, görsel bir yanıt olarak bir bayrağın resmini gösteren bir cevabı, soruyu anlayamadığımı düşünebilirsiniz.

Görüntüde, bir asansörde, kırmızı sweatshirt giymiş bir adam ve bir başka kişinin bulunduğu bir sahne yer alıyor. Adamın üzerinde "Hitler" yazısı görülüyor. Diğer kişi ise "Albert Speer" yazısıyla gösteriliyor. Asansörün üst kısmında ise "Hitler'in Paris'i Ziyaret et Renklendirimiş (1940)" yazısı görülüyor. Bu, Hitler ve onun dönemiyle ilgili bir mizah içeren bir fotoğraf. Hitler'in tarihsel bir figür olması ve Nazi Almanyası'nın tarihteki karanlık bir dönemi temsil etmesi nedeniyle, söz konusu adamın Hitler'i taklit ederek, bu dönemi komik bir şekilde canlandırmasıyla mizah yaratılıyor. Asansörde olması, günlük yaşamın alışılmadık bir bağlamına yerleştiriyor ve durumu daha da komik hale getiriyor. Görüntü, tarihi bir figürü günümüzde ve sıradan bir ortamda sunarak, tarihi olayları abartılı bir şekilde ve esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Osmanlı padişahlarından Abdülhamid'in resmi ve onunla ilgili bir mizah içeren bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, ABD'nin adını Abdülhamid'e ithafen aldığını sorgulamaktadır. Bu, Abdülhamid Han'ın yönetimi sırasında yaşanan olaylar ve döneme ait siyasi olaylarla dalga geçmeyi amaçlayan, bilerek abartılı ve absürt bir ifade. Gerçekte ABD'nin ismi, Abdülhamid ile hiçbir ilgisi olmadığı gibi, onun adıyla anılmamaktadır. Mizah, Abdülhamid'in döneminin ve politikalarının zaman zaman yanlış veya abartılı olarak hatırlanabileceği, hatta bazılarının gerçek dışı iddialarda bulunduğu fikrine dayanıyor. Dolayısıyla, paylaşım "ABD'nin adının Abdülhamid'e ithafen verildiğini biliyor muydunuz?" diye sorarak, tarihsel gerçekleri karikatürize ederek mizah oluşturuyor.

Resimde, eski bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşıma verilen bir yanıt görülüyor. **Eski paylaşım:** Bir kullanıcının (@eskitvitler) paylaştığı ve muhtemelen Atatürk'ü konu alan bir çocuk oyunculuğunun veya oyun gösterisinin komik bir şekilde anlatıldığı bir tweet. Atatürk'ün ayağının üzerinde bir "air force" (hava kuvvetleri) figürü olması gibi, hayali ve biraz abartılı bir durum yaratılıyor. Paylaşımda kullanılan "nerde o eski tivitler" ifadesi, eskiden internette çokça konuşulan, gündem olan, ama şu an unutulmuş eski tweetleri/paylaşımları hatırlatmak için kullanılmış. Bu tarz paylaşımlar, o dönemde yaşanan trendleri veya olayları anımsatmak için sıkça yapılır. **Yanıt paylaşımı:** Başka bir kullanıcı (@UcusanP), ilk paylaşımı (@eskitvitler) cevaplıyor. "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." ifadesi, ilk paylaşımla ilgisiz, ve oldukça küfürlü/alaycı bir söylem. İlk paylaşımda geçen Atatürk'e ve çocuk oyunculuğuna yönelik yorumların söylenenin altını oyup alay etmek için kullanılmış gibi. Yanıttaki küfürlü ifade, konuya bağlam dışı bir tepki olarak, abartıya kaçan, alaycı bir mizah türü kullanılıyor. **Özetle:** Eski tweetleri hatırlatmak amacıyla yapılan bir paylaşım, ve bu paylaşıma, bağlam dışı ve alaycı bir yanıt verilmiş. Tweetler arasında anlamlı bir bağ kurulmaksızın yapılan küfürlü söylem, alay konusu oluşturulmaya çalışılmıştır. Mizah türü, abartılı ve bağlam dışı küfürlü ifadelere dayanmaktadır.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntüde, klasik bir takım elbise giyen, olasılıkla tarihi bir figür olan bir erkek görülüyor. Görüntünün üstünde "Bakalım kimler" yazıyor ve alt kısmında ise "storyde beni paylaşmamış" yazıyor. Fotoğraf, tarihsel bir şahsiyetin, günümüz sosyal medya platformlarındaki paylaşım kültürüyle ironik bir karşılaştırmasını yapıyor. "Bakalım kimler" ifadesi, sosyal medyada kimlerin konuşulduğunu, kimlerin öne çıktığını sorgulamayı çağrıştırıyor. "Storyde beni paylaşmamış" kısmı ise, söz konusu şahsiyetin, modern anlamda online meşhurluk/popülerlik kavramından haberdar olmadığını veya bu paylaşım kültürünün bir parçası olmadığını vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğraf günümüz sosyal medya trendlerini ve popülerliği geçmişle ironik bir şekilde karşılaştırıyor.

Resimde, iki farklı Canuni Sultan Süleyman görüntüsü yer alıyor. Soldaki, gerçek Canuni Sultan Süleyman'ın bir portresi, sağdaki ise muhtemelen internette dolaşan, gerçek Süleyman'a benzeyen ancak sahte olan bir görseli temsil ediyor. Yazı, "İnternette gördüğünüz her şeye inanmayın" ifadesiyle, internette karşılaştığımız sahte ve yanlış bilgilerin gerçeklikten ayırt edilemeyeceğinin altını çiziyor. Resimler, bu uyarının altını daha da belirginleştiriyor. İnternet ortamında dolaşan sahte haberlere, görüntülere ve bilgilere karşı dikkatli olunması gerektiğini vurguluyor. "Gerçek" ve "Sahte" ifadeleri, bu farkındalığı komik bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Ertuğrul Gazi ve oğlu Osman Bey'in, muhtemelen 1300'lü yıllarda, İznik Gölü kıyısında, kumlu bir sahilde oturdukları görünüyor. Adamlar, günümüzde moda olan tarzdan farklı, o zamana ait kıyafetlerle çekilmiş. Ayrıca fotoğrafın siyah-beyaz olması, eski bir fotoğraf olduğuna işaret ediyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Ertuğrul Gazi ve Oğlu Osman Bey. İznik Gölü 1300" şeklinde, tarihi bir bağlamı vurguluyor. Bunun bir mizah unsuru olmadığı, tarihsel bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. Eğer bir espri varsa, bu bağlamda yorum yapılamamaktadır. Fotoğrafın tarihi bir olayı ya da anı yansıttığı, bir espriye değil bir belgesele benzediği görülüyor.

Resimde, Ahameniş İmparatorluğu (ilk Pers İmparatorluğu) hakkında bir infografik görülüyor. Haritada, imparatorluğun 550 ve 330 yılları arasında var olduğu dönemin coğrafi uzantısı gösteriliyor. İmparatorluğun yaklaşık 8.500.000 km²'lik bir alana yayıldığı ve yaklaşık 50 milyon kişinin yaşadığı bilgisi de görselleştirilmiş. Darius I'in ölümünün, imparatorluğun çöküşü olarak kabul edildiği ve yakın akrabası Bessus'un Alexander the Great'in Pers'e saldırmaya yaklaştığı sırada onu öldürdüğü belirtiliyor. Bessus'un imparatorluk lideri olduğunu iddia etmesine rağmen, Alexander'ın Darius'un ölüm yatağında kendini kral ilan ettiğini ve Bessus'u bulup öldürdüğünü savunduğu kaydedilmiş. Ayrıca, Xerxes I'in bir portresi de görülüyor. Resimdeki espri, muhtemelen tarihsel olayları sunarken, Darius I'in ölümünün imparatorluğun sonu olarak görüldüğü fakat sonraki metnin Alexander'ın Darius'u "öldürmemiş" olduğunu savunması ile ortaya konan bir ironiden kaynaklanıyor. Görselleştirme, Bessus'un iddiasının yanı sıra Alexander'ın rolünü çelişkili bir şekilde sunuyor ve bu da resmin alt metni ile daha eğlenceli bir bakış açısı sunuyor. Özetle, tarihsel bir olayı abartıp, ironik bir şekilde sunarak mizah oluşturmuş.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "10/10 Doğru Yanlış" başlığıyla, Kleopatra'nın kökeni hakkında bir doğru/yanlış sorusu içeriyor. Resimde, Kleopatra'nın Mısır'lı olduğu yanlış, Yunan kökenli olduğu doğru olarak gösteriliyor. Paylaşımın altına, "Civan Verda" adlı bir kullanıcı tarafından, "@onondogruyanlis" adlı kullanıcıya yanıt olarak yazılmış bir yorum yer alıyor. Yorumda "Kürt idi" ifadesi kullanılmış ve "Ve bunu söyleyecek ahlâktan uzaksınız" ifadesiyle, yorum yapan kişinin söylediği şeyin ahlaken yanlış olduğuna vurgu yapılıyor. Joke, "Kürt idi" ifadesinin tamamen konuyla alakasız bir şekilde kullanılmasına dayanıyor. Kleopatra'nın kökeni ile Kürt kökeni arasında hiçbir bağlantı yok. Kullanıcının, konuya uygun olmayan ve gereksiz bir yanıt vermesi, komik bulunuyor. Yanıt, sohbete anlamsız bir yön vermeye çalışarak, dikkat dağıtmaya ve ilgisiz bir argüman kurmaya odaklanmış. Bu, Twitter'da yapılan bir troll ya da provokatif yorum örneği olarak değerlendirilebilir.

Görüntü, bir Quran kitabının açık halini ve altında Türkçe bir metin içeren bir sosyal medya paylaşımını gösteriyor. Metinde "Arapça yazılmış Sovyet Ceza Kanunu'nu yıllarca Kur'an-ı Kerim diye okumuşlar" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah içeren bir ifade. Sovyetler Birliği döneminde, din baskısı nedeniyle insanların dini metinleri gizlice ve farklı şekillerde yorumlayarak okuduğu, hatta bazı durumlarda dini fikirleri gizlice savunduğu bir dönemi ima ediyor. "Arapça yazılmış Sovyet Ceza Kanunu" ifadesi ise, o dönemde mevcut olan toplumsal koşullara ironik bir gönderme yapıyor. Bu, Sovyetler Birliği'nin, dinin yerine başka ideolojiler koyma çabasını, dini metinlerin başka şekillerde yorumlanmasına veya kullanılmasına yol açtığını ima ediyor. Dolayısıyla, espri, o dönemde din ve devlet ilişkilerinin ve toplumun dini metinlere olan bakışının ironik bir şekilde eleştirisidir.

Fotoğrafta, muhtemelen Afganistan'da Taliban yönetimi altında, siyah çarşaflar ve beyaz bayraklar taşıyan kadınlar görünüyor. Kadınların zorla evlendirilemeyeceği, mal mülk olmadığı mesajı veren bir tweet'in altına yerleştirilmiş. Tweet, "Aloske Gang" ve "TamgaTürk" hesaplarından. "aha bizi geçtiler aq" ifadesi, bir anlamda durumu eleştirel ve ironik bir şekilde ifade ediyor. Yani, Taliban'ın kadınlara yönelik uygulamaları hakkında eleştiri ve şaşkınlığı vurguluyor. Joke, Taliban'ın kadınları mal gibi görme ve zorla evlendirme politikasına karşı bir tepki ve bu politikaların "gerçekten" başarılı olduğunu, hatta "geçildiğini" ima ediyor. Burada, ironik bir şekilde, durumu, "geçildiğini" veya kabul edildiğini gösteren bir ifadeyle eleştiriliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, FenoMen adlı bir kullanıcının paylaşımı ve piramitleri inşa eden kölelerin, günümüzde asgari ücretten daha az bir ücretle (3 litre bira ve 500 gram ekmek) nasıl yaşadıklarını eleştiren bir mizah içeren bir gönderi. Bu gönderi, geçmişte ve günümüzde işçi sınıfının zorlu koşullarını, özellikle de düşük asgari ücretlerin varlığını vurguluyor. "Piramitleri dizen köleler" ifadesi, geçmişte zorunlu emeğin kullanıldığı ve işçilerin çok az karşılık gördüğü bir dönemi anımsatıyor. Bu ifadeyle, gönderi günümüzde insanların hala yeterince ödüllendirilmediği, hatta işçilerin daha kötü şartlarda çalıştırıldığı bir eleştiri yapılmaktadır. "3 litre bira ve 500 gram ekmek" ifadesi, o döneme ve günümüze göre ne kadar az bir ücretin verildiğini ve insanların ihtiyaçlarını karşılayamadığını vurgulamaktadır. "Asgari ücret daha düşük şu an" ifadesi, bu eleştirinin güncel bir sorun olduğunu ve asgari ücretin günümüzde bile yeterli olmadığını ortaya koymaktadır. Özetle, gönderi; geçmiş ve günümüz işçi hakları ve asgari ücret sorunları üzerine, ironik ve mizahi bir şekilde eleştirel bir bakış sunmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "dok±" kullanıcı adına ait ve "Çocuklarının ne kadar büyük bir mimar olacağını bilmeden ona Mimar ismini koyan Bay ve Bayan Sinan... işte öngörü budur" şeklinde bir yazı içeriyor. Resmin alt kısmında ise gönderinin istatistikleri (görüntüleme, yeniden gönderiler, alıntı, beğeni) bulunuyor. **Şaka:** Gönderi, Mimar Sinan'ın çocuklarının küçük yaşlarda mimar olacağını nasıl tahmin edebileceklerini sorgulamaktadır. "Öngörü budur" cümlesi ise, büyük bir mimar olacağını önceden bilmelerini imkânsızlaştıran, bir tür ironik ve mizahi bir gözlem olarak ele alınabilir. Bu durum, insanların geleceği tahmin edemeyeceği ve bazı büyük başarıların önceden kestirilemeyeceği anlamını vurgulamaktadır. Şaka, "önceden bilme" ile "üretkenlik" arasında kurulan bir zıtlığa dayanıyor.