Resimde, eski bir dönemde, muhtemelen Osmanlı döneminde, askerlerin yemek yediği veya bir toplantıda bulundukları gri tonlu siyah beyaz bir fotoğraf var. Askerler, şapkalar ve üniforma giyiyorlar. Tweet'in metni, "Askerlerin menüsünde ne var? - İmam bayıldı paşam! + İyi o zaman bir buçuk yapın!" şeklinde. Bu, o dönemdeki yemeklerin ve genel yaşam standartlarının ne kadar kötü olduğunu esprili bir şekilde anlatıyor. "İmam bayıldı paşam" ifadesi, yemeğin çok kötü ve tatsız olduğuna, hatta imamın bayılmasına sebep olacak kadar berbat olduğuna bir gönderme yapıyor. "İyi o zaman bir buçuk yapın" ifadesi ise, bu kötü yemeğin yeterli olmadığını ve bir buçuk porsiyonun bile yetmeyeceğini, dolayısıyla kötü bir durumu kabul etmeyi ima ediyor. Tweet, tarihe gönderme yaparak o dönemdeki sıkıntıları, yemek kalitesini mizahla ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Miki O'Neil isimli kullanıcının, Atatürk ile ilgili bir yorum yapmasıyla başlıyor. Daha sonra, "solo jones" isimli başka bir kullanıcı, "Favori kapatıcınız nedir?" sorusunu soruyor. Bu, birinden favori "kapatıcı" (yani, bir şeyi kapatan nesne) nesnelerini sormaktan oluşan, oldukça sıradan ve anlamı belirsiz bir konuşma biçimidir. Joke, "Tekke ve zaviyeler hamlesinden dolayı" ifadesinin biraz gereksiz ve konuya uymayan bir cümle oluşması ile kuruluyor. Miki O'Neil'in Atatürk hakkında yaptığı açıklama ile "solo jones"un soru arasında anlamsal bir bağ kurulmaz. Bu, "tekke ve zaviye" ifadesinin gereksizliğine dikkat çekmek için kullanılan bir mizah türü olabilir. Özetle, gönderi anlamsız, konuya uymayan ve biraz tuhaf bir konuşma örneğidir. Joke, "Favori kapatıcınız nedir?" sorusunun gereksizliği ve Atatürk ile bu sorunun ilişkisinin yokluğu üzerinde kurulmuş.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz bir görüntüsü ve onunla ilgili bir yazı yer alıyor. Yazıda "Efenidler yavaştan story atmaya başlayin" ifadesi yer alıyor. Bu, Atatürk'ün "Efendimiz" diye hitap edildiği bir dönemde, günümüzde kullanılan sosyal medya dilini ironik bir şekilde kullanarak, sosyal medyada yavaş yavaş paylaşım yapmaya başlamaları gerektiğini, esprili bir dille ifade ediyor. Atatürk'ün imzası ve tarihi de fotoğrafa eklenmiş. Dolayısıyla fotoğraftan anlaşılan espri, Atatürk'ün modern dönem toplumu ile ilişkilendirilmesi ve mizah yoluyla sosyal medyaya gönderme yapması.

Resimde, bir çocuğun at üzerinde oturmuş olduğu bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafın üst kısmında, "Cengizhan ölür" ifadesi ve altında "Başıboş Moğol birlikleri" yazıları yer alıyor. Altta ise bir Twitter mesajı görünümü ile "mustafa emir" ve kullanıcı adı bulunuyor. Mesajın sonunda ise "geziyom yarram" yazılı. Resmin alt kısmında ise "Bahisal 125₺ HEDİYE" ve "GULDUM.NET" yazıları yer alıyor. Fotoğrafta yer alan, şakaya dayalı bir mesaj içeriyor. "Cengizhan ölür" ve "Başıboş Moğol birlikleri" ifadeleri, tarihi bir olayı ele alıyor. Ancak fotoğraftaki çocuk, tarihsel bir figür olan Cengiz Han'ın ölümüyle değil, eğlenceli ve abartılı bir şekilde sunulmuş bir durumla karşılaştırılıyor. Çocuk at üstünde, belki de bir gezide görünüyor. Bu, tarihsel olayı, günlük bir yaşam durumuna aktaran, komik ve ironik bir karşılaştırmadır. Yani, şaka, tarihsel olayla günlük hayatın şaşırtıcı benzerliğini vurgulamak ve gülünç bir kıyaslama oluşturmaktır. Resmin genel tonu, mizah ve ironi üzerine kurulmuştur.

Fotoğrafta, Atatürk'e ait bir söz/diyalog örneği var. "Lâ hayre fi hinne ve lâ büdde min hünne..." ifadesi, "Hayret yok, kesinlikle... diye bir şey var," gibi bir anlam ifade ediyor. Daha sonra Atatürk'ün tepkisi "Atatürk başını kaldırdı" ifadesiyle, bir şaşkınlık, hatta belki de rahatsızlık hissiyle karşılık verdiğini gösteriyor. Son olarak soruyla, "Nedir o?" sorusu, konuyu daha da net bir şekilde ortaya koyuyor. Bu, Atatürk'ün akıl almaz, hatta biraz tuhaf bir durumla karşılaştığı ve bu durum karşısında şaşkınlık ve sorgulama duygusunu aktaran bir mizah örneğidir. "Lâ hayre" ve "lâ büdde" gibi ifadelerin kullanımı, o dönemin dilini ve üslubunu yansıtıyor. Mizah, Atatürk'ün karakterine ve duruma verdiği tepkiyi vurgulayarak yaratılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Facebook'ta bir sohbet ekranı görülüyor. Bir kasede etli bir yemek (muhtemelen kelle paşa) yer alıyor. Bu yemek, sohbetin konusu. Sohbetin kendisi, "Kanka bu ne?" diye soran bir kişiye, "Kelle paşa" diye yanıt veriliyor. Sonrasında başka bir yorum, "Yok plevne kahramanı şanlı osman paşa arına koyim" şeklindedir. Bu, yemek adı üzerinden, belki biraz esprili veya alaycı bir şekilde, tarihi veya yerel bir şeye referans vererek, gülünç bir yorum yapmaya çalışmanın bir örneği. Kelle paşa, klasik bir Türk yemeği; sohbetteki referans, anlamı tam olarak bilinmeyen, belki abartılı bir şekilde söylenen ve biraz da absürt bir durum yaratmaya yönelik bir ifade. Kısaca; yemek üzerine yapılan, belki biraz anlamsız ama esprili ve alaycı bir Facebook sohbetini gösteriyor.

Resimde, ön planda sakallı, gri saçlı bir adam ve arka planda onun arkasında, silüeti belirgin bir şekilde görünen başka bir adam yer alıyor. Görünen adamlar, giyim tarzları ve genel duruşları nedeniyle, muhtemelen siyasi figürler. Fotoğraftaki mizah, arka plandaki adamın, ön plandaki adamın tam olarak arkasında, sanki gizli bir görevli veya korumaymiş gibi konumlandırılmış olmasıyla alakalı. Bu, ön plandaki adamın dikkat çekici bir şekilde ön planda ve önemli konumda olmasını vurgulamak amacıyla kullanılmış ironik bir görüntü. Bir anlamda, "arkada olan" kişinin aslında ön planda daha önemli olan kişiyi koruyormuş gibi gösteriliyor. Bu nedenle, espri, arka plandaki figürü öne çıkararak ön plandaki figürü daha belirgin hale getirmek suretiyle dikkat çeken bir kompozisyona dayalı.

Resimde, farklı şekil ve renkte, muhtemelen antik bir oyun için kullanılan, seramik taşlar veya figürler görülüyor. Yeşil-mavi tonlarda ve koyu kahverengi-gri tonlarda taşlar bulunmakta. Bu, bir espriye işaret eden bir görüntü değil, sadece eski bir oyun parçasının fotoğrafı. Görüntüden bir espri çıkarılamaz.

Resimde, bir çizgi film karakteri olan, zırhlı bir savaşçı, sanki uyanık değilmiş gibi yatağında yatıyor. Başının üzerinde, "Kapıyı kilitledim mi?" diye düşündüğü bir balon var. Karakterin altında ise "Konstantinopolis 1453" yazıyor. Bu, Konstantinopolis'in 1453'te Osmanlılar tarafından fethedilmesi olayına gönderme yapan bir mizah. Savaşçı, kapıyı kilitlemeyi unutmuş olmaktan dolayı endişeli görünüyor. Bu, tarihsel bir olayın ironik bir şekilde ve komik bir şekilde sunulduğu bir espri.

Resim, MS 117 yılında Roma İmparatorluğu'nun sınırlarını ve önemli şehirlerini gösteren bir haritadır. Haritada, Roma İmparatorluğu'nun o dönemdeki kapsamı, önemli şehirler (Roma, Londra, vb.) ve ana yollar (kırmızı çizgilerle gösterilmiş) görülebilir. Harita, 3 boyutlu bir topoğrafik görünümle ve antik kentlerin adlarını gösterir. Haritanın alt kısmında, önemli şehirlerin, ana yolların ve eyaletlerin gösterildiği bir açıklama bulunmaktadır. Resimdeki bir espri yok. Sadece bir tarihsel harita.

Fotoğrafta dünya haritası ve üzerinde siyah renkle belirlenmiş bazı bölgeler görülüyor. Siyah renkle belirtilen bölgelerin, söz konusu hayvan türünün yaşadığı coğrafi alanları temsil ettiği anlaşılıyor. Resmin altında "GULDUM.NET" yazısı bulunuyor. Fotoğrafın altında yatan mizah, muhtemelen, "Guldum" kelimesinin Türkçe'de gülme anlamına gelen "gülmek" fiilinden türemiş bir kelime olmasıyla ilgilidir. Haritada gösterilen hayvanın yayılım alanları, "guldum" sözünün, gülünç veya komik bir durumla ilişkilendirilmesine bir gönderme olarak düşünülebilir. Bu bağlamda, haritada gösterilen hayvanın yayılımının komik veya tuhaf bulunabileceği bir ironi içeriyor olabilir. Ancak kesinlikle belirtilmemiş bir ima ve kesin bir mizah içermediği de düşünülebilir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi Mücahit Özer ve paylaşım, Hz. İbrahim'in ateşe atılmasının komik bir yorumuyla ilgili. Paylaşım, Hz. İbrahim'in mancınıkla ateşe atıldığı bir olayı anlatıyor, ancak bununla birlikte, bir karıncanın da su taşıdığına ve sorulan sorulara verdiği yanıtlara odaklanıyor. "İyi sen demiş" ifadesi, karıncanın bu sorulara verdiği anlamsız ve önemsiz, hatta belki de biraz absürt yanıtını vurgulamaktadır. Olayın gülünç tarafı, Hz. İbrahim gibi büyük bir dini olayı, önemsiz bir karıncanın hareketleriyle karşılaştırıp, gündelik hayata indirgemesidir. Bu yaklaşımla, paylaşımcı, olayın ciddiyetini azaltarak, komik bir perspektif sunmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen eski bir fotoğraf, masa etrafında oturan birkaç yaşlı adamın, tahta oyunları oynadığı görülüyor. Resmin altında, "Şeş kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" yazıyor. Bu, bir espri. "Şeş", Türkmenlerin oynadığı bir tahta oyunudur. "Tekke ve zaviye" ise, İslam dininin farklı cemaatlerini veya topluluklarını temsil eder. Dolayısıyla espri, oyunun oynanırken, farklı dini grupları veya toplulukları "yeklemek" (bir araya getirmek, birleştirmek) veya kontrol altına almakla ilgili. Aynı zamanda, hayatın içindeki karmaşıklığın veya toplumsal farklılıkların espril bir yaklaşımla ele alındığını gösteriyor.

Görselde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, azteklerin at üzerindeki ispanyolları canavar sanarak teslim olmalarını, bu durumun yazara sinir verdiğini ve orospu çocukları kafası çalışan, ceviz yiyen bir adamın dahi olmadığını söylemektedir. Bu, oldukça aşağılayıcı ve küfürbaz bir dil kullanan ve bir topluluğu genelleyerek değerlendirdiği için oldukça kötü niyetli ve kaba bir mesaj. "Azteklerin at üstündeki ispanyolları" ifadesi, tarihsel bir olayı ironik bir şekilde kullanarak, olayı hakaret içeren bir şekilde yorumlamak için kullanılmaktadır. Aşağılayıcı dil ve genelleyen ifadeler, mesajın kötü niyetli olduğunu vurgular. "Ceviz yiyen bir tane adam da mı yoktu" ifadesi, mesajdaki olumsuzluğun ve alaycılığın bir parçasıdır. Özetle, mesajda mevcut olan, saldırgan, aşağılayıcı ve kötü niyetli bir dil kullanılmaktadır.

Görüntü, Facebook'ta bir gönderinin yakalanmış ekran görüntüsü. Gönderi, Arap alfabesinden Latin alfabesine karakter çevirmek için kullanılabilecek bir uygulama veya site olup olmadığını soruyor. Şaka, olası bir çeviri uygulaması arayışını, "Atatürk" fotoğrafının altındaki gönderiye ile "ciddiyetsiz" bir dokunuş katıyor. Yani, böyle bir uygulamanın gerçekten var olup olmadığı önemli değil, sorunun gündelik, belki biraz da "absürt" bir şekilde sorulmasıdır. "Atatürk" gibi bir görselin kullanımı da, belki şakanın bir parçası olarak, konunun gündelik veya hatta komik bir boyuta getirilmesini sağlıyor. Özetle, sorunun biraz "abartılı" ve gereksiz gibi algılanmasına neden olan bir stili var.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden iki kişinin yaptığı bir konuşma yer alıyor. İlk mesajda biri "Yunan ben" diyor, diğeri ise "Ama İzmir'de yaşıyorum" karşılığını veriyor. Bu, kişisel bir kimliklendirmenin, bir aidiyet duygusunun, veya kökenin yanlış anlaşılmasından veya dalga geçmekten kaynaklanan bir karşılık. Daha sonraki mesajlar, birinci kişinin "Yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, "Yunan" olmasının insanların öfkelenmesine sebep olduğunu ima ediyor. Sonraki mesaj ("belki sikerim diye yapmadım") ise oldukça kaba ve bağlamsal olarak "öfkeyle karşılaşırsam belki öyle tepki verebilirim" anlamında, bu konuşma şeklinin, sinirli ve saldırgan bir üslubu yansıttığını gösteriyor. Sonuç olarak, şaka, "Yunan" olarak tanımlanmanın, konuşma partneri için beklenmedik ve rahatsız edici bir sonuç doğurduğunu, insanların etnik köken ya da aidiyet gibi konularda hassas olabileceğini vurguluyor. Ayrıca, kullanılan dilin kaba ve saldırgan olduğunun altını çiziyor. "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesi ise bağlam içinde bir gönderme olabilir, fakat kesinlikle anlayabilmek için daha geniş bir bağlam gerekli.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve diğer önemli şahsiyetlerin eski fotoğrafları görülüyor. Fotoğraflar, eski Türk yönetim biçimlerinin ve Atatürk'ün rolünün birleştirildiği bir kolajdır. Yazıda yer alan "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" sözü, Atatürk'ün modern Türkiye'yi kurarken halkın o dönemdeki geleneksel zihniyetine ve liderlere duyduğu bağlılığa gönderme yapıyor. Bu, Cumhuriyet'in ilan edilmesine rağmen, bazı insanların hala eski yönetim şekillerine alışmış olabileceğini, Atatürk'e "padişah" diyebileceklerini ve dolayısıyla, modernizasyon çabalarına rağmen geleneksel bağlılıkların varlığını vurguluyor. Bir anlamda, Atatürk modern Türkiye'yi kurarken, bazı geleneksel değerler hala devam ediyor. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'yi kurma çabasının zaman içinde insanları ne kadar etkilediği ve değişim sürecinin zorluğuna dikkat çeken bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Şeref Düzyatanlar isimli kullanıcının paylaştığı bir hikaye yer alıyor. Hikaye, kullanıcının dedesinin Yunan esiri olduktan sonra 2 ay boyunca işkenceye dayanıp konuşmadığını, ancak Yunan elçisinin kızını görünce Kemal Paşa'nın büyük bir saldırıya hazırlanacağını söylediğini anlatıyor. Bu, bir espriye dayalı bir anlatım. Dedese yönelik işkence ve ardından elçinin kızının görülmesiyle ortaya çıkan büyük bir taarruz bağlantısı, işkenceye ve olayların absürtlüğüne vurgu yapmak için ironik bir şekilde kullanılıyor. Olayın gerçekliğini ve dedenin olayı nasıl algıladığını değil, durumun komik ve abartılı yanını vurgulamaya yönelik bir anlatım olduğunu söyleyebiliriz.

Fotoğrafta, eski Mısır'a ait, muhtemelen bir duvar resmi veya fresk örneği bulunuyor. Resimde, kadın figürleri, piramidi inşa etmek için çalıştırılmış, muhtemelen köle olarak gösterilen insanların bir sahnesi. Yazı ise "Çek piramiti çek çek çek, sal köleleri sal sal sal" şeklinde, piramidi inşa ettirmeyle ilgili bir espri içeriyor. Bu, esprili bir şekilde, Mısır firavunlarının piramidi inşa ettirmesi için köleleri çalıştırdığını ve sonra da onları serbest bıraktığını ima ediyor. Dolayısıyla, eski Mısır'daki baskı ve sömürüye dair, ironik bir gönderme yapıyor. Fotoğrafta, Eski Mısır'a ait, muhtemelen bir duvar resmi veya fresk gibi görünen bir sanat eserinin bir parçası yer alıyor. Resimde kadın figürleri, müzik aletleri ve diğer semboller bulunmaktadır. Yazının alt kısmında, "Çek piramiti çek çek çek, sal köleleri sal sal sal" yazısı yer alıyor. Bu resim, Eski Mısır'da yaşayan insanların yaşam tarzına dair bir temsili sunarken, alttaki yazı ile ironik bir bağ kuruluyor. "Çek piramiti çek çek çek" ifadesi, piramitleri inşa eden kölelerin zorlu çalışmasının bir anlamda parodileştirilmesi gibi algılanıyor. "Sal köleleri sal sal sal" ise bu ağır emeğin bir tür hafifletilmesini, boşaltılmasını ya da eğlencelendirilmesini simgeliyor. Sonuç olarak, mizah; Eski Mısır'daki köle işçiliğinin zorlukları ile, o dönemde sanat eserlerine konu olan eğlence ve ritüeller arasındaki ironik karşılaştırmaya dayanmaktadır. Ayrıca, Showbet gibi bir bahis sitesinin altındaki bu resimdeki kullanımı, reklam amacıyla mizahı kullanmayı gösteriyor.

Resimde, başında örtü olan, muhtemelen eski bir Türk portresi olan bir adamın yakın çekimi var. Resmin altındaki metin ise "Kız boşta mı? - Evli ya çelebi" şeklinde. Bu, bir şakadır. "Kız boşta mı?" sorusu, bir kızın evlenebilir olup olmadığını sorma anlamına gelir. "Evli ya çelebi" cevabı ise, o kızın aslında evli olduğunu, sadece çelebi (genellikle zengin ve asil bir adam) olduğu için kimse bunu bilmediğini ima ediyor. Bu nedenle, şaka, çelebi gibi görünebilen biriyle evli kızın durumunun nasıl gizlenebileceği ile ilgili ironik bir durum yaratmaktadır. Fotoğrafta, başında türbanı olan, muhtemelen geçmişten bir kişinin portresi var. Görüntü, eskimiş bir fotoğraf veya resim gibi. Altta yazan, "Kız boşta mı? - Evli ya çelebi" ifadesi, bir kızın evli olup olmadığına ilişkin bir sorunun esprili ve biraz da alaycı bir şekilde cevaplandığına işaret ediyor. "Çelebi" kelimesi, geleneksel toplumlarda, kimsenin evlenmek istemediği veya "çelebi" olarak bilinen, evlenmeye istekli olmayan bir adamı ima eder. Dolayısıyla espri, kişinin evli olup olmadığı ile ilgili bir soruyu, evli olup olmadığından ziyade toplumdaki konumuyla ilgili bir cevapla yanıtlamaya çalışıyor.