Resimde, muhtemelen bir masal veya tarihi anlatıdan bir sahne var. Ortada, beyaz sakallı ve pelerin giymiş, büyük olasılıkla önemli bir figür olan bir kişi görülüyor. Bu figürün arkasında, gökyüzünün rengi ve çizimiyle bir tür mistik veya tanrısal aura varmış gibi gösteriliyor. Resmin ön planda ise, at sırtında ok atan bir savaşçı görülüyor. Solda bir baloncuk içinde "BÖ" yazısı var. Bu, muhtemelen anlatının anlatıcısının veya başka bir karakterin düşüncesidir. Bu, anlaşılmayan bir söz ya da durum olabilir. Sağda başka bir baloncuk içinde ise "Dede korkutun napyion aq" yazıyor. Bu, Türkçe bir ifade olup, "Dede Korkut'un ne yapıyorsun aq" şeklinde yorumlanabilir. "Dede Korkut" önemli bir Türk destan kahramanı. "Napyion aq" ise günümüzde kullanılan ve kaba bir ifade. Resimde yapılan şaka, "Dede Korkut'un ne yaptığı" sorusu ile anlatının veya figürün mistik/esrarengiz yapısı arasındaki tezatlığı ve hatta belki de, "BÖ" ifadesiyle anlaşılamayan bir durumu mizahlaştırarak, günlük hayata, kaba konuşmalara bağlamaya çalışıyor. Kısaca, ciddi bir figürü, günlük konuşma tarzıyla ve belki de anlamsız bir sözle ilişkilendirip, bir tür ironik mizah oluşturuyor.

Resimde, üst kısımda kırmızı bir otomobilin arka kapısında "Nabacan Hayat..." yazan bir çıkartma görülüyor. Alt kısımda ise Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz bir resmi ve altında aynı cümle, "Nabacan Hayat..." yazılı. Bu, bir gönderme içeren, ironik bir görsel şakadır. "Nabacan hayat" ifadesi, "nasılsa" ya da "işte böyle" anlamına gelebilecek, bir anlamda, olumsuz bir tavır, şikayet ya da kadercilik ifadesidir. Atatürk'ün resminin yanına yerleştirilmesiyle, Atatürk'ün yaşamının ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunun zorlukları ve sıkıntıları karşısında "nabacan hayat" yaklaşımıyla devam etmesi iması yapılıyor. Görsel, Atatürk'ün liderlik tarzının ve başarılarının, görünen kolaylıkların ötesinde, zorluklara rağmen elde edildiğine bir gönderme yaparak esprili bir şekilde duruma dikkat çekiyor.

Resimde, siyah beyaz eski bir fotoğraf ve üzerindeki bir Twitter paylaşımı görünüyor. Fotoğrafta, Atatürk'ün yanında, muhtemelen Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş döneminde veya hemen sonrasında bir grup adam var. Adamlar takım elbiseler giymiş ve gülüyorlar. Twitter paylaşımında, @SuhuletKantonyan isimli kullanıcı, @OrhanOsmanoglu'nu tebrik ediyor. "Boğulmaktan kurtulup internette başarılı bir salça tüccarı oldunuz" cümlesi, ironik bir yaklaşımla, @OrhanOsmanoglu'nun muhtemelen çevrimiçi bir başarı hikayesini veya ünlü olmasını, salça satışı gibi sıradan bir aktiviteyle ilişkilendirilerek esprili bir şekilde eleştiriyor. "Salça tüccarı" ifadesi, @OrhanOsmanoglu'nun yaptığı işe veya online varlığına karşı mizah içeren bir gönderme. Dolayısıyla, paylaşımdaki humor, Orhan Osmanoglu'nun online ortamda ünlü olmasının veya başarısının, sıradan bir şeyle, yani salça satışı ile ilişkilendirilmesiyle yaratılıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşım, Mustafa Kemal Atatürk'ün yemek yediği bir fotoğraf serisine bakarak "ekmek yok, kim yiyor?" sorusunu soran bir gönderi. Fotoğraflar, masalarda ekmeğin olmadığını gösteriyor. Mizah, Atatürk'ün döneminde yaşanan zorlukları, açlık ve kıtlık gibi sorunları, ve insanların zor zamanlarda bile liderlerinin (Atatürk) ihtiyaç duyduğu ekmeği "kim"in sağladığını dolaylı olarak sorgulamaktadır. Dolayısıyla, "ekmek yok, kim yiyor?" sorusu, o dönemdeki zorlukları ve belki de insanların liderlerinin yaşam koşullarını ironik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir devlet ziyafeti veya töreni sırasında, kıyafetleri ile dikkat çeken iki önemli figür görülüyor. Sağda, Atatürk'ün benzersiz tarzında, takım elbiseli ve silindirik şapkalı; sol tarafta ise, üst düzey bir askeri üniforma ile, üst düzey bir askeri yetkili yer alıyor. Görüntünün mizah unsuru, askeri üniforma ile resmi kıyafetin, muhtemelen Atatürk'ün resmi kıyafetinin, zıtlığında saklı. Bir şekilde, törende bulunan diğer insanların, görüntünün konumlandırması ile bu iki farklı kıyafet tarzının, farklı yetki ve toplumsal konumları temsil ettiği ima ediliyor. Fotoğrafın tarihi bağlamı ve Atatürk'le diğer kişiler arasındaki ilişki, bu ironiyi daha iyi ortaya koyabilir. Fotoğrafın kendisi, bir mizah kaynağı olarak, iki farklı resmi kıyafet tarzının, aynı ortamda bulunmasının olağandışı olduğunu ve bir şekilde, olayı daha ilgi çekici hale getirdiğini gösteriyor. Ancak, bu yorum tamamen fotoğrafın kendisinden çıkan bir mizah unsurudur ve daha kapsamlı bir bilgi gerektirir.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (Atatürk) 1925 yılında Kastamonu'da yaptığı bir konuşma anı gösteriliyor. Siyah beyaz eski bir fotoğraf. Fotoğrafta Atatürk ve etrafındaki insanlar görülüyor. Tweet'in altındaki metin Atatürk'ün Kastamonu'da halkı bir toplantıda konuştuğu ve şapkasını tanıttığı o dönemdeki tarihi bir anı işaret ediyor. "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın" kısmı, ironik bir ifadeyle Atatürk'ün devrimlerle başlattığı değişimlerin ve modernleşmenin ne kadar ileri seviyede olduğunu, yani o dönemin toplumsal yapısına göre ne kadar büyük bir değişim olduğunu vurguluyor. Tweet'te, mevcut durumda olduğumuz seviyeyi Atatürk'ün o döneme kıyasla başlattığı seviye ile kıyaslama ve karşılaştırma yaparak, o devrimlerin ne kadar büyük bir etkiye sahip olduğunu ve toplumsal ilerlemeyi nasıl etkilediğini ima ediyor. Bu bir nevi, başlatılan değişimin o döneme göre ne kadar çığır açıcı ve önemli olduğunun bir göndermesi.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya portre tarzında, beyaz fesli, kıyafetli bir şahıs görülüyor. Elde bir belge/metin tutuyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Bu ne ya kervansarayı mı yedik?" diye soruyor. Şaka, kervansarayların, yolcuların konakladığı, dinlenip yemek yediği yerler olduğunu bilerek kurulmuş. Resimdeki şahsın, bir belge okuyor olmasıyla, gerçekçi bir iş yapıyor olmasına rağmen, kervansaray yemeklerinden ziyade belki tarihi belgelerle ilgilendiği ima edilmiş, dolayısıyla bir çeşit ironi veya absürtlük içeriyor. Kısacası, resmin içeriği ile yazının arasındaki uyumsuzluk komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, fes takmış, kaşları belirgin, uzun sakalı ve bıyığı olan, orta yaşlı bir erkek görülüyor. Görüntü, klasik bir portre tarzında. Altta "GULDUM.NET" yazısı görülüyor. Fotoğrafın üzerinde herhangi bir açıklayıcı, mizah içeren bir metin olmadığı için bir şaka anlayamıyorum. Bir şaka veya imalı bir ifade için bağlam veya ek bilgi gerekli.

Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıla ait, muhteşem bir portre resmi var. Orta Asya veya Doğu tarzı kıyafetler giyen, sakallı ve türbanlı bir adam resmedilmiş. Adamın etrafındaki zengin, koyu renk arka plan ve detaylı kıyafetleri, dönemin sanat anlayışını yansıtıyor. Masa üzerindeki kağıtlar, elindeki belge ve kıyafetlerin detayları, ressamın o dönemin toplumunu ve kültürünü tasvir etme çabasını ortaya koyuyor. Resmin altında yer alan bir internet adresinin ("GULDUM.NET") olması, resmin muhtemelen bir internet sitesinde paylaşılmış olduğuna işaret ediyor. Bu noktadan yola çıkarak bir "şaka" yapılamaz, çünkü görüntüden doğrudan bir şaka çıkartmak imkansız. Bir şaka olmasa da, resmin bir kişi ya da kuruluş tarafından paylaşılma amacı, resmin konusu ve dönemiyle ilgili bir yorum olabilir.

Görüntü, bir internet forum veya sosyal medya paylaşımında benzeri bir platformda, muhtemelen bir anket veya "eğer 35 dolarınız olsaydı ne alırdınız?" gibi bir soruyu yanıtlayan kişilerin verdiği cevapları göstermektedir. Listede, Atatürk, Timur, Fatih Sultan Mehmet gibi tarihi şahsiyetlerin yanında, Napoleon, Hitler, Stalin gibi siyasi figürler ve Büyük İskender gibi antik döneme ait isimler yer alıyor. Her birinin yanında, parantez içinde, birer fiyat (USD cinsinden) belirtilmiş. Bu, bir mizah unsuru taşıyan, ironik bir liste. Listedeki şahsiyetlerin çoğu, tarihte savaşlar, fethedilmiş imparatorluklar veya büyük olaylar ile ilişkilendirilmektedir. "Ben Atatürkü alırım bir de büyük iskender Atam aç karnına savaşmasın." ifadesi, "eğer 35 dolarınız olsaydı ne alırdınız?" sorusuna verilen bir yanıttır ve mizah duygusu taşımaktadır. Atatürk'ü ve Büyük İskender'i aç bir şekilde savaşta can vermiş biri olarak algılatmak, oldukça esprili ve hafif bir şekilde o dönemde insanların geçim zorluklarını ve savaş ortamının etkilerini vurgulamaktadır. Görüntünün genel mizah amacı, tarihi şahsiyetleri ironik bir bağlamda sunarak, insanların yaşadıkları döneme ve olaylara bir göndermede bulunmaktır.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün muhtemelen bir kutlama veya resmi bir törende, askerlerle birlikte bulunduğu bir sahne görülüyor. Atatürk gri bir takım elbise giymiş, etrafındaki askerler ise açık kahverengi/bej tonlarında üniforma giymişler. Görsel, Atatürk'ün resmi bir görüntüde, askerlerin arasında, takım elbisenin ve asker üniforma renklerinin birbiriyle uyumsuzluğuna dikkat çeken bir ifade sunuyor. Bu, Atatürk'ün, askeri bir lider olarak resmedilmesine ve sadece bir lider değil aynı zamanda halk arasında popüler olan bir figür olarak sunulmasına, o dönemdeki toplumsal ve siyasi duruma gönderme yaparak ironik bir bakış açısı sergiliyor. Görselde özellikle göz alıcı olmayan bir şekilde takım elbisesi giymiş Atatürk'ün, askerlerin arasında olması , bir takım elbise giymiş bir insanın askerler içinde görünmesi gibi garip bir durumun anlatılmasına yardımcı oluyor. Fotoğrafın ironik yönü, Atatürk'ün resmi bir tören veya kutlamasında, diğer resmi kıyafetlerin aksine takım elbisesinin farklı bir algı yaratmasıyla ilgilidir.

Resimde, sosyal medya hesabı olan Furkan Bölükbaşı'nın bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Gazze'deki olaylara atıfta bulunarak "Gazze'den geri çekildi | Gazze için şehit düştü" ifadesi kullanılıyor. Resmin alt kısmında, paylaşımın tarih ve görüntülenme sayısı bilgileri de yer alıyor. Resmin ilgi çekici yanı, paylaşımın yanında eski bir Türk fotoğrafı ve güncel bir Gazze savaşçısının fotoğrafının kullanılmış olmasıdır. Bu ikisinin birleştirilmesiyle, paylaşımın ironik ve esprili bir söylem sunduğu anlaşılıyor. Eski fotoğraf, muhtemelen konuyla ilgisiz bir tarihi figür/olayı temsil etmekte ve bu durum ironi oluşturmaktadır. Paylaşımdaki anlatım tarzı ve fotoğrafların bir araya getirilmesi, konu hakkında bir esprili ve eleştirel yorum yapmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, çamur veya toprakla kaplanmış, çikolata görünümlü çilekler var. Tweet'in metni, tarihte önemli isimler olan Yavuz Sultan Selim ve Şah İsmail'in, "paketini açıyor" ifadesiyle, bir nevi "saklı hazineye" veya bir gizemi çözmeye benzetilen bir durumu ironik bir şekilde, çilekleri bu çamurlu halde göstererek eleştiriliyor. Aslında, çileklerin çamurlarla kaplanması, ilginç ve beklenmedik bir şekilde sunulmuş, "gece atıştırmalığı" olarak sunulan bir olayı esprili bir dille ifade ediyor. Joke, bu beklenmedik ve garip gece atıştırmalığının, sadece gözle görülürde "çok sıradan" değil, aynı zamanda "çok da lezzetli" olmadığını vurguluyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen bir miting veya törende, kalabalık bir topluluğa hitap ederken görülüyor. Atatürk, elini kaldırıp konuşuyor ve üzerinde Türk bayrağı ve ay yıldız sembolü olan bir bayrak da görülüyor. Resim, o dönemin atmosferini yansıtıyor. Fotoğrafın üzerinde bir espri yok, sadece tarihi bir olay resmedilmiş. Muhtemelen o dönemdeki bir etkinliğin fotoğrafı.

Resimde, Kenan Evren'in, muhtemelen bir gazete veya dergi makalesinden bir alıntı görünüyor. Alıntı, kadınların saçlarının görünmemesini Allah'ın istemesi durumunda, kadınların kel yaratılacağı şeklinde bir iddiaya dayanıyor. Ardından, bu iddiayı "açıklama" olarak nitelendirilmiş bir cümleyle destekliyor. "Başörtüsü sorununu kökten çözeli 7 yıl," ifadesi ise konuya ilişkin bir zaman çizelgesi veya çözüm önerisi gibi görünüyor. Bu alıntı, ironik ve eleştirel bir söyleme örnek teşkil ediyor. Kenan Evren'in söylediği, kadınların saçlarının görünmesini engellemek gerektiği yönündeki bir iddia olarak yorumlanabilir. Ancak, iddia, kadınları kel yaratma fikriyle absürt ve mantıksız bir sonuca varıyor. Bu durum, eleştiri ve karikatürleştirme amaçlı bir söylem olarak kabul edilebilir. Özetle, alıntının amacı, o dönemde toplumda tartışılan başörtüsü gibi konularda dogmatik ve mantıksız yaklaşımları yerden yere vurmak olabilir.

Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş, ud çalan bir genç kadın görünüyor. Görüntünün gri tonlarda ve biraz eski bir fotoğraf havası taşıdığı gözleniyor. Fotoğrafın altında ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Bu, bir müzik parçasının adı veya albümünün ismi ve muhtemelen tarihsel bir konsept içeren bir mizah içerir. "Ceddin deden neslin baban" ifadesi, şarkıcının soy ağacının çok eski nesillerine işaret ediyor, ancak 1749 yılına denk gelmiş gibi canlandırılıyor. Bunun mizahı, şarkının, çok eski zamanlarda yaşayan bir babanın müziğini modern bir biçimde yorumlayan bir kadın tarafından seslendiriliyor olması gerçeğinde. Zaman yolculuğu/tarihsel geçmiş ile modern sanatın birleşimi, oldukça absürt ve komik bir etki yaratmaktadır.

Resim, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "will" kullanıcı adlı hesap, "bir erkek kedinin, bilmeyen bir vezir gibi olduğundan" bahseden bir tweet atmış. Bu tweet, "eunuch" (Türkçesi: kısırlaştırılmış erkek) kelimesinin ironik anlamını kullanıyor; burada, erkek kedinin dünyayı anlamadığını, yani bilgi yoksunu olduğunu ima ediyor. "Paro the Understander" isimli hesap ise tweete yanıt vererek "Anlamıyorum" demiş. Bu, "will" hesabının yaptığı ironi ve mizaha anlam veremediğini gösteriyor. "will" hesabının yanıtı ise "Başlığınıza göre garip" şeklinde, "Paro the Understander" hesabının "Anlamıyorum" deme şeklinin, adıyla uyuşmadığı ima ediliyor. Özetle, espri, "eunuch" kelimesinin çift anlamlı kullanımı ve ironik bir şekilde "anlayamama" durumunu ele alarak, bir Twitter tartışmasını konu alıyor. Tweetler, kısırlaştırılmış erkeklerin, yani "eunuch"ların, genellikle bilgisiz ve aptal olarak algılanmasıyla ilgili bir toplumsal algıyı ironik bir şekilde kullanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "NO CONTEXT TDK" logosu ve altındaki "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" ifadesi mevcut. Bu, tarihsel olarak birbiriyle çatışan iki güç olan İngiltere ve Osmanlı İmparatorluğu'nun, sanki romantik bir ilişkiye girmiş gibi gösterildiği bir esprili ifade. Aşağıda, "Boğaz'ların nasıl" sorusu yer alıyor. Bu, "boğaz" kelimesinin iki anlamına (dar boğazlar ve insan boğazı) yapılan bir oyun. "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" ifadesiyle bağdaştırıldığında, esprinin "İngiltere ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ilişki nasıl görünüyor?" sorusuna gönderme yaptığı ve belki de bu ilişkinin anlaşılmasının zor olduğunu ima ettiği anlaşılıyor. Özetle, paylaşım, tarihsel olaylar ve dil oyunlarıyla mizah unsuru katmış bir Twitter gönderisidir.

Resimde, muhtemelen bir tarihi olayı veya mitolojik bir sahneyi temsil eden, altın ve bej tonlarında zengin bir şekilde dekore edilmiş bir kral veya önemli bir figürün görkemli bir tahtta oturması tasvir edilmektedir. Etrafında, çeşitli kıyafetler ve başlıklar giyen başka figürler de bulunmaktadır. Kralın önünde, muhtemelen yazma malzemeleri ve sunulan objeler içeren bir masa da mevcut. Görüntüde bir mizah unsuru yok. Bu, muhtemelen bir sanat eseri, tarihi bir rekonstrüksiyon veya bir edebi eserden bir sahne. Fotoğrafın mizahı yok, sadece bir görsel anlatım var.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mizah içerikli gönderi yer alıyor. Gönderi, bir Urfalı arkadaşın, diğer Urfalıların ne düşündüğünü anlatması istendiğinde verdiği ilginç cevabı konu alıyor. "Peygamberi ateşe atmışlar, neyini anlatayım" sözü, Urfalıların (ve genel olarak Türkiye'deki bazı bölgelerin) kültürel özellikleri ve mizah anlayışı üzerinden bir espri içeriyor. Söz, uçuk ve beklenmedik bir yanıtla durumu komik bir duruma getiriyor. Aslında anlatılmak istenen, Urfalıların karmaşık düşünce yapısı ve bazen mantıksız görünen yaklaşımları, esprili bir şekilde vurgulanıyor. Urfalı dilinin farklı ve özgün ifadeleriyle espri boyutu daha da güçleniyor.