Resimde, Osmanlı/Türk subayı kıyafetleriyle, muhtemelen Mustafa Kemal Atatürk'e benzeyen bir figür görülüyor. Görüntü, tarihi bir portre veya fotoğraf gibi duruyor. Ayrıca, altta bulunan "GULDUM.NET" kısmı, resmi yayınlayan veya işleyen internet sitesinin adını gösteriyor. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece Atatürk'e benzer bir figürün, muhtemel olarak bir tarihi kostüm veya reenactment fotoğrafı. Atatürk'ün kişiliğiyle ilgili herhangi bir espri veya gönderme yok.

Resimde, Atatürk'ün muhtemelen bir protokol etkinliğinde, yanında kadınların olduğu bir sahneyi göstermektedir. Atatürk, üzerinde şapkası olan gri bir takım elbise giymiştir. Kadınlar, klasik 1930'lar-1940'lar tarzı kıyafetler içindedir. Görüntü, zamanın toplumsal ve politik atmosferini yansıtıyor. Resimde bir espri yok, yalnızca Atatürk'ün bir toplumsal olayda bulunduğu bir anı gösteriyor. Fotoğrafın komik bir yanı yok.

Fotoğrafta, Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin önünde, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar döneminde, çok sayıda kişi görülüyor. Görünen, takım elbise ve şapkalar giymiş, ciddi bir ifadeyle poz vermiş kişiler. Ön sırada, Mustafa Kemal Atatürk de dahil olmak üzere, önemli siyasi şahsiyetler yer alıyor. Arkalarında ise, muhtemelen meclis üyeleri ve yetkililer bulunuyor. Fotoğrafın arka planda, döneme ait araçlar ve bina mimarisi de yer alıyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça görünen espri veya mizah unsuru yok. Görsel, ciddi bir tarihsel anın fotoğrafını yansıtıyor. Dolayısıyla, bu görselde espriye dayalı bir yorum mümkün değil.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderi, Hz. İbrahim'in oğlu kurban edeceği sırada gökten koç ve Cebrail'in inmesi hikayesini kısaca anlatıyor. Altta, "papito" adlı kullanıcı tarafından "şok oldun demi" şeklinde yorum yapılmış. Bu, İbrahim Peygamber'in oğlu kurban etmek zorunda kalacağı ama son anda Cebrail'in koç getirerek kurtarılacağı dini bir hikaye. Yorumdaki "şok oldun demi" ifadesi, hikayenin beklenmedik ve duygusal bir olay olduğunu, okurunun da şaşırdığı anlamına gelen ironik bir tepki. Kullanıcı, bu dini olayın modern bir bağlamda komik ve şaşırtıcı bir durum olduğunu vurgulamak için bu yorumu yapmış. Dolayısıyla espri, beklenmedik olay karşısındaki şaşkınlık duygusunun, dini bir hikaye üzerinden mizahla ifade edilmesi.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir miniyatür veya portre tarzında, beyaz fesli, kıyafetli bir şahıs görülüyor. Elde bir belge/metin tutuyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Bu ne ya kervansarayı mı yedik?" diye soruyor. Şaka, kervansarayların, yolcuların konakladığı, dinlenip yemek yediği yerler olduğunu bilerek kurulmuş. Resimdeki şahsın, bir belge okuyor olmasıyla, gerçekçi bir iş yapıyor olmasına rağmen, kervansaray yemeklerinden ziyade belki tarihi belgelerle ilgilendiği ima edilmiş, dolayısıyla bir çeşit ironi veya absürtlük içeriyor. Kısacası, resmin içeriği ile yazının arasındaki uyumsuzluk komik bir durum yaratıyor.

Resimde, fes takmış, sakallı ve kaşları belirgin bir adam görünüyor. Görüntü, eskiye ait, klasik bir portre tarzında. Görüntünün altında, "GULDUM.NET" yazısı bulunuyor. Resimdeki espri, muhtemelen "GULDUM.NET" adresinin, görüntünün sahibi hakkında bir şeyler söylemek veya onunla alakalı bir ifadeyi çağrıştırmak amacıyla eklenmiş olmasıyla ilgilidir. Fakat tam bir espriyi anlayabilmek için resmin içeriği ve "GULDUM.NET" adının bağlamı hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç var. "Guldum" kelimesi, "gülmek", "kahkaha" anlamına geldiğinden, "Gülmek için harika bir site" ya da "Gülünce gülmek" gibi bir espri yapılmış olabilir ancak kesin olan yok. Daha detaylı bilgi olmadan sadece tahmin yapabiliyorum.

Fotoğrafta, fes takmış, uzun sakallı ve üzerinde sembollerle süslü bir kuşak bulunan bir kişi görünüyor. Kuşak, muhtemelen bir masonluk örgütüne mensup olduğunu gösteriyor. Resim, masonluk sembollerinin ve kıyafetlerinin komik bir şekilde sunulduğu bir karikatür veya ironik bir ifade olabilir. Fotoğrafın "şakası", masonluk gibi ciddi bir kurumun, dışarıdan bakıldığında bu kadar belirgin, abartılı sembollerle sunulmasının komik ve abartılı bir şekilde sunulmasıdır. Potansiyel mizah, ciddiyetle alınan kurumsal bir sembolizmin, gülünç bir şekilde sergilenmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, beyaz fes takmış, uzun beyaz sakallı, kıyafetli yaşlı bir adamın portresi var. Görünen manzara ise, muhtemelen bir çöl veya benzeri bir ortam. Resmin tarzı, eski bir portre tarzına işaret ediyor. Bir espri yok. Sadece bir portre.

Fotoğrafta, And Dağları'nın eteklerinde, muhtemelen Peru'da bulunan, çöl ikliminde bir antik yerleşim yerinin kalıntıları görünüyor. Birkaç taştan yapılmış, teraslanmış bir yapı, alanın ortasında yer alıyor. Yerleşim çevresinde, muhtemelen astronomik gözlemler veya ritüeller için kullanılan, taşlarla çizilmiş dairesel bir desen mevcut. Merkezde, bir taş sütun var. Fotoğrafta, bir astronomik aygıtı ve eski bir yerleşim yeri gösterilse de, fotoğrafın altındaki "GULDUм.NET" ibaresiyle bir şaka var. Gülümseme ve belki de biraz da mizahla "Gül Dum" gibi bir kelime oyunuyla, fotoğraftaki yerleşimin nasıl bir amaçla yapıldığını anlamak yerine, siteye giden kişiye yönelik bir dikkat çekme veya reklam amaçlı bir metin olabilir. Bu da, eski yerleşimin gizemli işlevleri yerine, daha güncel bir bağlantıya ve internet adresine işaret ediyor. O nedenle, fotoğrafa dair şaka, bu yerin eski kullanımıyla değil, internet sitesi ve potansiyel olarak reklamla alakalı.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı "kurmay albay mösyö hamervah" diye tanımlanan birinin büyük büyük büyük dedesinin notlarını bulduğunu ve bu notlarda darülfünunlu esmer kadınların isimlerinin bulunduğunu söylüyor. Sonrasında da "amk çocuğu" ifadesini kullanarak, bu listeyi yapan kişiyi aşağılayıcı bir ifadeyle nitelendiriyor. Paylaşım, büyük büyük büyük dedesinin notlarına ulaşmış olmanın, veya notlarda geçen kadınların darülfünun öğrencisi olmalarının absürtlüğünü, hatta bu bilgilerin komik olduğunu vurgulamak için yapılan, "amk çocuğu" ifadesiyle olumsuz ve aşağılayıcı bir üslupla eleştiren bir şaka örneği olarak yorumlanabilir. "Amk çocuğu" ifadesi, Türkçede kullanılan küfürlü ve olumsuz bir ifade olduğu için, paylaşımın çok uygunsuz bir dile sahip olduğunu belirtmek gerekir.

Görüntüde, siyah beyaz bir fotoğrafta, takım elbiseler giyen ve ciddi bir ifadeyle bakışan birkaç kişi görülüyor. Ortada, Mustafa Kemal Atatürk'e çok benzeyen bir figür dikkat çekiyor. Fotoğrafın etrafında, diğer önemli kişiler de var. Fotoğrafta, Atatürk'e benzeyen figürün ciddi bir şekilde duruşu ve etrafındaki diğer kişilerin de benzer ifadeyle bakmaları, Atatürk'ün ciddiyetini ve liderlik imajını vurgulamaya hizmet ediyor. Fakat görüntü kalitesinin düşük olması ve Atatürk'ün fiziksel benzerliğinin tam olarak net olmaması durumunda, "Atatürk'ü hiç tanımamış" gibi bir şaka için kullanılabilir. Fotoğrafın üzerinden bir şaka yapmak için, "Atatürk'ü tanımadık" şeklinde yorum yapılırsa, bu bir espri olurdu. Bir başka deyişle, resimdeki kişilerin, özellikle ortadaki kişinin, Atatürk'ü gerçekten bilmeyenler için bir yanılsama yaratabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, sanırım bir "Achmed Paşa" isimli kişi, işsiz olduğunu ve dükkanının batıp 5 aydır iş bulamamasının acısını ifade ediyor. "Dükkan açtım battı. 5 aydır işsizim. İktisat mezunuyum. İş filan da aramıyorum. Emeği geçen herkesin anasını sikiyim." cümlesi, oldukça kaba ve olumsuz bir dil kullanarak, kişinin yaşadığı durumu ve öfkesini dile getiriyor. "İş filan da aramıyorum" kısmı, iş aramaktan vazgeçmiş, umutsuz bir duruma düşmüş olduğunu gösteriyor. "Emeği geçen herkesin anasını sikiyim" cümlesi ise, son derece küfürlü ve uygunsuz bir ifade kullanarak, şikayetini ve öfkesini en sert şekilde dile getiriyor. Bu paylaşımdaki espri, kişinin yaşadığı sorun karşısında ne kadar umutsuz ve sinirli olduğunu vurgulamak için yapılan, oldukça rahatsız edici ve kaba bir mizah örneğidir. Böyle bir paylaşım, sosyal medyada kabul edilebilir bir mizah anlayışı değil ve insanların duygusal tepkilerini oldukça olumsuz bir şekilde etkileyebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesinden alınmış, suyun içinde yürüyen kalabalık bir grup insan ve ön planda, sakalını ve uzun elbisesiyle dikkat çeken bir adam görülüyor. Adam, sanki bir selfie çekiyormuş gibi, kameralı bir telefon tutuyor. Altta ise "Denizi ikiye yarmak üzereyim" yazısı yer alıyor. Bu, "2.400 yıl önce akıllı telefonlar olsaydı" başlığıyla verilmiş bir mizah içeriği. Mesaj, İsa'nın (Hristiyanlıkta) denizi ikiye ayırdığına dair bir dini hikayeyi parodileştiriyor. Fotoğraftaki durum, kişinin yaptığı mucizenin bu kadar iyi belgelenemeyeceğini ima ediyor. "Akıllı telefonlar olsaydı" ifadesiyle, olayın fotoğraflanarak, belgelendirilebileceği ve daha geniş bir kitleye yayılabileceği, yani şöhretini etkileyebileceği vurgulanıyor. Özetle, mesaj, dini olayları günümüzdeki sosyal medya kültürünün içinde ele alıyor ve mizah unsuruyla sunuyor.

Fotoğrafta, Hekimoğlu A.Ş.'nin Samsun Gülsan Sanayi'ye, muhtemelen tarihi bir araç olan Atatürk'ün kullandığı bir arabanın bakımını yaptırmak için götürdüğü görülüyor. Araba, içindeki figürlerle 1920'ler/1930'lar dönemini andırıyor. Fotoğrafın altındaki mesaj "Atam arabasının 30 bin bakımı için" şeklinde. Bu, araç bakımının Atatürk'ün kullandığı araba için yapıldığını vurgulamak için biraz ironik bir kullanım. 30 bin TL, Türk lirası, 30.000 TL'nin bir araç bakımı için yüksek bir tutar olduğu düşünülürse, o dönemde Atatürk'ün arabasıyla ilgili olaya gönderme yapıyor. Bu, bir tarihsel gönderme ve biraz da abartılı, ironik bir ifadeyle yapılan bir mizah örneği. "Atam" ifadesi, Atatürk'e olan saygıyı vurgularken, aynı zamanda aracın bakımının yüksek maliyetini de humorla karşılaştırıyor.

Fotoğrafta, Hekimoğlu A.Ş.'nin sahibi, muhtemelen bir iş adamı olan Hakan Hekimoğlu'nun, Samsun Gülsan Sanayi bölgesine ait bir garajda eski bir arabayı tamir ettirmek için getirdiği görülüyor. Arabaya, Osmanlı dönemi tarzında, bir padişah veya önemli bir devlet adamının heykelcikleri konmuş. Fotoğrafın esprili tarafı, arabaya konulmuş heykelciklerin (muhtemelen) modern bir işletme aracının tamir edilmesi için gelmesi. Bu, zamanlamaların çelişkisine ve modern hayatta tarihi unsurların tuhaf bir şekilde bir araya gelmesine işaret ediyor; dolayısıyla, belki de biraz abartılı bir mizahla, nostaljik bir gönderme yapıyor. Görsel bir çelişki ve gülünç bir durum yaratılmış.

Fotoğrafta, Recaizade Mahmud Ekrem adında bir kişiye ait, muhtemelen eski bir fotoğraf görülüyor. Kişi fes takmış, klasik giyimli ve sakallı. Fotoğrafın yanındaki yazı, "k nk sen bunla otobanda kaç yapıyorsun?" ifadesiyle, bu kişinin otobanda muhtemelen hız yaptığına dair bir espri içeriyor. "k nk" kısaltması, "kaç" kelimesinin baş harflerinden oluşan, "kaç" anlamına gelen ve biraz küfürlü bir ifade olarak kullanılmış. Bu, "hızlı gidiş" ile ilgili, biraz da alaycı bir espri.

Fotoğrafta, Türkiye'deki Derinkuyu yeraltı şehrinin muhteşem manzarası yer alıyor. Kaya içine oyulmuş, labirent gibi dar koridorlar ve odalar, bir zamanlar 20.000 kişiyi barındırmış. Eski yerleşim yerlerinin, tarih boyunca insanların ikamet etmesi ve korunması için yaptıkları olağanüstü bir örnek. Fotoğrafın altındaki metin ise bu tarihi yapının boyutunu vurguluyor. Fotoğrafın bir mizah unsuru yok, sadece görsel bir içerik. Dolayısıyla herhangi bir "şaka" açıklaması yapılamaz.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen 15. yüzyıldan kalma, bir minyatür/el yazması görülüyor. Resimde, geleneksel kıyafetler giyen, bir Arap turist görünümünde bir kişi ile bir Osmanlı adamı yer alıyor. Arap turistin Osmanlı adamına bir nesne gösterdiği veya bir işlem yaptığı görülüyor. Tweet'in altında yazılan "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesi, resimde görünen durumun, günümüzde saç ektirme işlemlerinin yaygınlığına ve bu işlemlerle ilgili bazı toplumsal algılara ironik bir gönderme yapıyor. Osmanlı döneminde, şüphesiz farklı nedenlerle saç ektirmek veya benzer estetik uygulamalar yapmak gerekebilirdi; ancak bu olay, çağdaş saç ektirme uygulamalarıyla ilgili alaycı bir kıyaslama niteliği taşıyor. Dolayısıyla, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesi, resimdeki tarihi olayı modern saç ektirme trendiyle esprili bir şekilde bağlayarak mizah oluşturuyor. Arap turist kısmı ise daha çok bir bağlam oluşturmak amacıyla ve olası bir "başka" kültürel bakış açısı getirme amacıyla kullanılmış gibi görünüyor.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya el yazması resim parçası görünüyor. İki kişi resmedilmiş: biri, muhtemelen Osmanlı bir yetkili veya memur, renkli, desenli bir kıyafet giymiş; diğeri, Arap giyimli, belki bir turist. Görünen o ki, Arap giyimli kişi, Osmanlı memuru tarafından bir nesneyle, muhtemelen bir alet veya sopa ile, hafif alaycı bir şekilde, saç ektirmek için çağrılıyor veya yönlendiriliyor. Tweet'in esprili yanı, bu eski Osmanlı resminin modern bir bağlamda "saç ektirmek" ile nasıl ilişkilendirildiği. Eski bir resimde, saç ektirme modern anlamında değil, belki de farklı bir anlamda (tıbbi bir işlem veya başka bir durum) gösteriliyor ve belki de bu durumun zaman geçtikçe değişmesinin gülünç yönüne dikkat çekiyor. Arap turist çağrışımlı ifadelerle, resmin tarihsel bağlamına modern bir yorum getirilerek mizah yaratılıyor. Özetle, eski bir resmin modern bir saç ektirme olayı veya benzeri modern bir durumu yansıtmak için ironik şekilde kullanılması, esprinin özüdür.

Fotoğrafta, beyaz başörtülü ve geleneksel kıyafetler giyen üç adam görünüyor. Adamlardan birinin (Abu Cehil olarak tanımlanmış) stresini atmak için şarkı söylediği görülüyor. Fotoğraftaki mizah, Abu Cehil karakterinin, muhtemelen tarihi bir figür olarak, stresle başa çıkmak için şarkı söylemesiyle ilgili bir ironi veya abartı üzerine kurulu. Belki de film veya müzikal içindeki bir sahneyi göstermektedir. Bir karakterin stresini müzikle atması, gerçek hayattaki veya filmdeki olay örgüsünde absürt veya komik bir duruma yol açabilir.