Fotoğrafta, üniforma giyen, ciddi bir ifadeyle bakan bir kişi görünüyor. Kişinin kıyafetinden ve duruşundan, muhtemelen bir askeri veya devlet adamı olduğu anlaşılıyor. Görselde, kıyafetin üzerindeki rozetler ve nişanlar, kişinin önemli bir görevde veya unvanda olduğunu işaret ediyor. Bu fotoğrafın bir şaka olmadığını, tarihsel bir figürün resmini temsil ettiğini söyleyebilirim. Dolayısıyla şakadan bahsetmek mümkün değil.

Fotoğrafta, bir kadın pilot, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar döneminde, modern bir uçakla birlikte poz vermiş. Kadın, askeri tarzı bir üniforma giymiş. Uçak, o dönem için oldukça gelişmiş bir tasarıma sahip. Fotoğrafın bir mizah unsuru yok gibi gözüküyor. Sadece bir kadın pilot ve uçağı konu almış. Herhangi bir espri veya ironik anlam taşımadığı anlaşılıyor.

Görüntü, Twitter'da bir mesaj içeriyor. Mesajda, "mengi" kullanıcı adlı bir kişi, "Ebu Cehil görse ben bile bu kadarını yapmazdım, derdi öyle bir orospu çocuğusun" şeklinde bir ifade kullanarak, muhtemelen başka bir kullanıcıyı veya olayı eleştirmekte. **Şaka**: Bu mesaj, "Ebu Cehil" ifadesinin, İslam tarihinde Hz. Muhammed'e karşı mücadele eden kişiden biri olan, bilinen kötü ve akılsız bir figür olarak algılanmasıyla ilgili. Kullanıcı, hedef aldığı kişiyi Ebu Cehil kadar kötü, akılsız ve ahlaksız olarak nitelendirmiş. Özetle, hedef alınan kişi, son derece kötü ve ahlaksız biri olarak resmedilmeye çalışılıyor. Kullanılan dilin oldukça sert ve hakaret içerikli olduğunu belirtmek gerekiyor.

Resimde, eski bir çizim veya karikatür tarzında, kanatlı bir melek figürü, bir koyun taşıyor. Meleğin arkasında, uzun sakallı bir adam bir bıçak tutuyor. Adamın önünde, yere yatırılmış bir insan figürü var. Arka planda, Arapça yazılar olan bir metin bulunuyor. Resmin altındaki metin ise "Dur kesme aq sosyal deney" şeklinde. Bu, "sosyal deney" veya "sosyal test" kavramını ironik bir şekilde ele alan bir mizah. Arapça yazılar, belki de dini veya tarihi bir bağlamı çağrıştırıyor. Meleğin koyun taşıması ve kişinin yere yatırılmış olması, çelişkili bir durumu, belki de absürt bir olayı veya toplumsal tepkileri anlatmak için kullanılmış olabilir. "Dur kesme aq" ifadesi ise, şaşkınlık veya öfke ifade eden bir gençlik jargonudur. Özetle, resim, absürt bir durumu ve "sosyal deney"in sonucunda ortaya çıkabilecek beklenmedik tepkileri, ironik bir şekilde sunan bir mizah örneğidir. Görüntünün çelişkili ve ironik yapısı, mizahın temelini oluşturuyor.

Resimde, iki çemberin kesişimi şeklinde bir Venn şeması görülüyor. Soldaki çemberin içinde "SERDAR ORTAÇ" yazıyor ve diğer çemberin içinde de "OSMANLI HÜKÜMLARİ" yazıyor. İki çemberin kesişen kısmında ise "TÜRK KIZLARIYLA EVLENMEK" yazıyor. Bu, muhtemelen Serdar Ortaç'ın, şarkıları, imajı veya davranışlarıyla Osmanlı dönemiyle veya geleneklerle ilişkilendirilmeye çalışıldığına dair bir mizah içeren yorumdur. Venn şeması, bu ilişkinin (evlenmek) hem Serdar Ortaç'ın kişiliği hem de Osmanlı dönemindeki uygulamalarıyla örtüştüğünü veya örtüşmediğini göstermeye çalışarak, bir tür ironi veya absürtlüğü vurgular.

Görselde, eski tarz bir resim/poster gibi görünen, İsa'nın veya benzeri bir figürün, tahta parçalarından oluşan bir iskele üzerinde çarmıha gerilmiş olduğu bir sahne var. Üzerinde, "Adam sakin ol, şaka yapılmış, abi, lol" şeklinde bir yazı görülüyor. Resmin üstünde ise kanatlı bir melek figürü var. Bu, İsa'nın çarmıha gerilme sahnesinin bir parodisi. "Şaka" ifadesi ve "lol" ifadesi, orijinal sahnenin ciddiyetini hafifletmek ve modern bir gençlik diline bağlamak için kullanılmış. Görsel, komik ve ironik bir şekilde bu ciddi dini olayı günlük bir şaka durumuna indirgiyor. Dolayısıyla şaka, dini bir olayı, modern gençlik dilini kullanarak, komik ve absürt bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün siyah beyaz bir görüntüsü ve onunla ilgili bir yazı yer alıyor. Yazıda "Efenidler yavaştan story atmaya başlayin" ifadesi yer alıyor. Bu, Atatürk'ün "Efendimiz" diye hitap edildiği bir dönemde, günümüzde kullanılan sosyal medya dilini ironik bir şekilde kullanarak, sosyal medyada yavaş yavaş paylaşım yapmaya başlamaları gerektiğini, esprili bir dille ifade ediyor. Atatürk'ün imzası ve tarihi de fotoğrafa eklenmiş. Dolayısıyla fotoğraftan anlaşılan espri, Atatürk'ün modern dönem toplumu ile ilişkilendirilmesi ve mizah yoluyla sosyal medyaya gönderme yapması.

Fotoğrafta, kumlu bir zeminde kazı çalışması sırasında çıkarılmış iki antik, muhtemelen kil veya seramikten yapılmış heykelcik görülüyor. Her iki heykelcik de, gözleri, başlıkları ve giysileriyle benzer karakteristik özelliklere sahip. Bir heykelciğin kafasında, sanki bir uzaylı veya robot kafatası gibi, büyük gözler ve bir tür kask bulunmakta. Diğeri de benzer bir tasarıma sahip, fakat kafasında farklı bir başlık var. Her ikisi de, vücutları ve giysileriyle, antik bir kültürün, muhtemelen Amerika kıtasının yerli halklarından birinin sanat eserlerini andırıyor. Fotoğrafın mizahı, heykelciklerin benzerliği ve aynı zamanda farklılıkları arasında yatıyor. İlginç bir şekilde, birbirinin neredeyse tam birer kopyası gibi görünen iki heykelcik, ayrıntılarında ve kafalarındaki aksesuarlarda küçük farklılıklar gösteriyor. Bu, tam olarak neyi ifade ettikleri veya temsil ettikleri konusunda belirsizliğe neden oluyor. "Aynı ama aynı değil" teması, bir tür absürt/komik gönderme yapıyor. Her iki heykel de aynı kültürü/anı yansıtmakla birlikte, biraz farklılıkları var, bu da ilginç karşılaştırma ve yorumlar yapmamızı sağlıyor.

Resimde, muhtemelen 1920'lerin veya 1930'ların İstanbul'unda, bir limanda veya kıyı şeridinde bir tören görülüyor. Üniformalı askerler, muhtemelen Osmanlı/Türk yetkililer ve yabancı denizciler, bir çeşit törenin veya karşılama/veda etkinliğinin parçası gibi gözüküyorlar. Görünen İngiliz bayrağı, İngiltere ile ilgili bir olayı veya anlaşmayı işaret ediyor olabilir. Resimde, "nefise" (güzel, incelikli) ve "kolonizasyonlar" (sömürgeleştirmeler) ifadesi yazı olarak yer alıyor. Bu, resimdeki olayı, o zamanın emperyalist güçlerin etkisinde olan ortamı ve muhtemelen bu etkinliğin veya sonucun sömürgeleştirme ile bağlantısıyla dalga geçiyor. "nefise kolonizasyonlar" ifadesi, ironik bir şekilde, durumun güzelliği ile sömürgeciliğin çelişkisini vurgulamaktadır. Törende bir kolonyalizasyonun olumlu yönlerine değinmek veya bunun olumlu şekilde anlaşıldığını ima etmek ile sömürgeci güce olumlu bakış açısı vermek olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle, resim bir mizah içeriyor ve o zamanların siyasi durumu ve sömürgeci güçler tarafından kurulan ilişkiler hakkında bir anlam taşıyor.

Resimde, Amerikan yerlileri (Kızılderililer) ile askerler arasında bir toplantı veya görüşme görülüyor. Yerliler geleneksel kıyafetleri ve süslemeleriyle gruplanmış, askerler ise üniforma içinde. Görüntünün atmosferi, bir anlaşma, barış görüşmesi veya belki de teslim olma anı gibi bir tarihi olayı yansıtıyor. Arka planda ise ABD bayrağı görünüyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı, yerli halkların, askerlerin önündeki "toplantıda" ve askerlerin, onların yanında "görüşmede" olmasına dayanıyor. Zamanın ve şartların bağlamını hesaba katmadan, birbirleriyle olan statü farklarının düşünülmeden gösterilmesiyle, bir tür mizah duygusu yaratılıyor. Yerlilerin askerlerle eşit durumda olması, durumun olası ironisini vurgulayan bir imgeleme sahip. Dolayısıyla, fotoğrafın şakası, tarihsel bağlam çerçevesinde, yerli halkların haklarını ve onların karşı karşıya kaldığı durumu vurgulamak için bir temsil görevi görüyor.

Fotoğrafta bir tren kazası şakası var. Trenin altında, "Peygamberimizi görmek isteyen yılan" yazısıyla bir yılan görülüyor. Trenin üzerine, "Hz. Ebubekir'in ayağı" yazısıyla bir yazıt yerleştirilmiş. Bu, Peygamberimizi görmek isteyen ve trenin altından geçmeye çalışırken Hz. Ebubekir'in ayağından gelen bir darbeyle çarpan bir yılanı temsil ediyor. Şaka, gerçekçi olmayan bir durum ve abartılı bir anlatımla dini sembollere gönderme yaparak komik bir etki yaratıyor. Tren kazası ve yılan imgeleriyle birlikte, dinî figürlere yapılan bir göndermenin mizah anlayışı burada kullanılmış.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda @isoleitee kullanıcı adı ile Budweiser logosu ve fotoğrafı bulunan bir tweet ve bunun altına @myzccc kullanıcı adıyla Mustafa Yazıcı tarafından yapılan bir yanıt yer alıyor. Tweet'te, "ben hz. ibrahim değilim. Gökten koyun inerse 'vay mk' derim." şeklinde bir ifade bulunuyor. Bu, kişinin inanç sisteminin veya kişiliğinin bir anlatımıdır. Hz. İbrahim, İslam ve diğer birçok inançta önemli bir peygamberdir. Bu cümle, "gökten koyun inerse" ifadesinin ironik ve biraz da abartılı bir ifade olması, kişiliğinin "normal" veya "dindar" olmadığını veya şaşkınlık duygusunu komik bir şekilde yansıtmayı amaçlıyor. Mustafa Yazıcı'nın yanıtı ise, "Ben Yusuf (a.s) değilim, bu kuyu beni boğar." şeklinde. Bu, Yusuf Peygamber'in hikayesindeki kuyudan kurtulma çabalarına bir gönderme yaparak, zor bir durumdan kurtulma isteğini yansıtıyor ve bir anlamda tweet'in ironisini destekliyor. Özetle, gönderi ironik ve biraz da "kendini beğenmiş" bir tavırla, gülünerek anlatılan bir inanç veya kişiliğe ait bir düşünceyi ele alıyor. Ayrıca, Hz. İbrahim ve Hz. Yusuf'un hikayelerine gönderme yaparak dini anlatımlara gönderme yapıyor ve esprili bir şekilde durumun karmaşıklığını vurguluyor.

Fotoğrafta, İran'da görünen bir grup insanın, muhtemelen dini bir törende, peygamber kıyafetleri giymiş bir şekilde yürüyüş yaptıkları görülüyor. Yürüyenlerin arasında, adeta 'Yusuf kuyusunda' olan bir figürün de varlığı dikkat çekiyor. Tweet'in altındaki metin, "Yusufu göremedim kuyudamı hala" ifadesi, İran'daki törenle ilişkilendirilmiş, komik bir gönderme yapıyor. Bu ifade, Yusuf'un Kuyu'da olduğu eski bir masal veya hikaye anlatımından geliyor. Dolayısıyla, fotoğrafta gösterilen, biraz abartılı ve şaşırtıcı giyinmiş kişiler, modern bir bağlamda, ciddiyetten uzak, eleştirel bir mizah anlayışıyla, İran'daki olayı karikatürize ederek anlatıyor. Tweet'in amacı, bu törene karşı bir eleştiri veya ironik bir yaklaşım taşıyor.

Tweet'te "mehmet" kullanıcı adlı bir hesap, "aşureyi de yerinde yiyeceksin abi (nuhun gemisi)" ifadesiyle bir gönderi paylaşmış. Bu ifade, klasik bir atasözü veya deyim olan "Nuh'un gemisinde aşure yiyeceksin" deyiminin parodileştirilmiş bir hali. Aslında, "Nuh'un gemisinde" ifadesi, "her yerde, her durumda" anlamında kullanılır. "Yerinde yiyeceksin abi" kısmı, bir şeyin beklenmedik bir şekilde, belki de can sıkıcı bir şekilde, uygun bir biçimde olmasını ifade eder. Özetle, espri, "aşure yiyeceksin" ifadesinin beklenmedik bir yerde yaşanabilir olgusunu, "nuhun gemisinde" deyiminin mizahına uyarlayarak oluşturulmuş bir parodi. Tweet, "226B Görüntüleme" gibi sosyal medya istatistiklerine de vurgu yaparak gönderinin popülerliğini ve dikkat çekici yanını öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, altın çerçeveli, siyah-beyaz geometrik desenli Türk kahvesi fincan ve altlıkları görülüyor. Bu fincan ve altlıklar, kaliteli ve muhtemelen pahalı porselenlerden yapılmış gibi görünüyor. Resmin altında, "Ebu Cehil ve karısının kahve keyfi" yazısı ve gülümseyen yüz emojileri var. Bunun altında ise "2 muhammetin belini kıralım dedik" yazısı ile kahkaha emojisi yer alıyor. Fotoğraf, Ebu Cehil'in (İslam peygamberi Hz. Muhammed'in bir düşmanı olan tarihi bir figür) ve karısının kahve içme keyfini konu alan, muhtemelen hafif bir mizah içeren bir paylaşım. "2 muhammetin belini kıralım dedik" kısmı, kahvenin keyfini sürerken, Ebu Cehil'in belki de gerçekte olmadığı kadar önemli bir konum veya rolü olduğuna gönderme yapıyor. Bu, belki de abartılı ve komik bir biçimde, kahvenin keyfi ile ilgili hafif bir ironik veya esprili bir durum yaratıyor. Sonuç olarak, paylaşılan mesaj hafif ve mizah dolu bir yorumdur.

Fotoğrafta, Türkiye'de Ankara'da yapılan bir seçim sonuçları görülüyor. Tweet'te, Mansur Yavaş'ın CHP adayı olarak, Turgut Altınok'un da Ak Parti adayı olarak gösterildiği bir sonuç grafiği bulunmakta. Yüksek bir oranda Ankara'da Mansur Yavaş'ın kazanmış olduğu belirtiliyor. Tweet'in metninde "ankara'da böyle büyük hezimeti en son timur'a karşı yıldırım beyazıt yaşadı aq" ifadesi, tarihsel bir olaya gönderme yaparak esprili bir şekilde mevcut durumu anlatıyor. Timur, Orta Asya'da güçlü bir liderdi ve Beyazıt, Osmanlı padişahlarından birisi. Tweet'te, Ankara seçiminde Ak Parti'nin önemli bir yenilgi aldığı ima ediliyor. "aq" ifadesi ise, güncel gençlik dilinde kullanılan ve bazen de duyguları ifade etmek için kullanılan bir kısaltma. Tweet, seçimin beklenmedik sonuçlarını komik bir şekilde ifade ediyor.

Görüntüde, Mustafa Kemal Atatürk ve Albert Einstein'ın fotoğrafları yer alıyor. Atatürk'ün resmi, Einstein'ın resmi ise arka planda, bir belge (muhtemelen mektup) önünde. Belgede "konyayı alma" ifadesi kırmızı ile vurgulanmış. Görüntünün alt kısmında, "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesi dikkat çekici bir şekilde yer alıyor. Görüntü bir YouTube videosu veya sosyal medya paylaşımı gibi bir dijital platformdan alınmış gibi duruyor. Bu görüntü, muhtemelen bir internet şakası veya iddia veya gerçeği belirsiz bırakan bir video içerik parçası. "Konyayı alma" ifadesinin vurgulanması ve "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesiyle birlikte Atatürk ve Einstein'ın resminin kullanımı, gerçekte böyle bir mektup ve içeriğinin bilinmemesiyle, izleyiciyi şaşırtmak ve merak uyandırmak için kullanılmış bir yöntem. Ciddi bir tarihsel belge veya bilgi aktarımı olmadığı anlaşılıyor. "Şaka" kısmı da bu belgenin içeriğinin ciddiyetin dışına çıkarılıp, abartılı bir şekilde sunulmasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, yazma eylemi sergileyen, sakallı ve bıyıklı, klasik bir erkek portresi görünüyor. Erkek, masanın üzerinde yazıyor gibi duruyor ve üzerinde bir yazma malzemesi de görünüyor. Fotoğrafın, "yazma" veya "yazışma" ile ilgili bir espri yapma olasılığı güçlüdür. İçerikte yazma eyleminin vurgulandığı bu tür bir portrede, "yazıyor" sözü ironik bir şekilde "yazma eylemi" anlamına gelebilir. Fakat bu, kesin bir yorum olmayıp, görsel bağlamda ortaya çıkan bir olasılıktır.

Resimde, 17. veya 18. yüzyıl Avrupa'sında, muhtemelen bir meyhanenin içi canlandırılarak resmedilmiş. Birkaç grup insan, masaların etrafında toplanmış, içki içiyor, konuşuyor ve sohbet ediyor. Giysiler, dönem kıyafetlerini yansıtıyor. Özellikle dikkat çeken, kırmızı şapkalı ve kırmızı pantolonlu bir adamın bir fincan içecek sunmasıdır. Bu, o dönemde Avrupa'da yaygın olan, içki veya eğlence içeren bir şakanın, mizahın veya bir toplumsal/kültürel durumun bir parçası olabilir. Resimdeki mizah anlayışının belirlenmesi için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Resimden tek başına anlaşılabilecek bir espri veya şaka yok. Belki o dönemde kullanılan bir şaka veya bir mizah anlayışını yansıtıyor, ancak bu şaka veya mizahın ne olduğunu anlamak için resimle ilgili daha fazla bağlama ihtiyaç duyuluyor.

Fotoğrafta, altın işlemeli, zırhlı bir savaşçı kostümü görünüyor. Zırh, ince zincir zırh kumaşından oluşmuş, üzerine değişik büyüklüklerde, muhtemelen değerli taş ve altınla süslenmiş plakalar ve parçalar işlenmiş. Kostüm, bir şapkayla, kol ve bacak zırhlarıyla, kemer üzerinde bir kılıçla tamamlanmış. Görünümü, bir padişah veya önemli bir savaş ağası imajına sahip. Fotoğrafta bir şaka yok. Sadece tarihsel bir zırhın görüntüsünü gösteriyor.