Resimde, bulanık bir bina görüntüsü ve üzerinde Türkçe bir yazı var. Yazı şöyle: "kanuninin çerez niyetine fethettiği ülkenin vize görüşmesine gidiyorum". Bu, bir şakanın metni. "Kanuninin çerez niyetine" ifadesi, bir ülkenin kurallarını, yasalara uymak zorunda kalınmadığı, hatta "çerez" gibi kolayca atlatılabilecek şeyler olarak algılanması anlamına geliyor. "Fethettiği ülkenin vize görüşmesine gidiyorum" kısmı da, bu "kolayca geçilebilen" bir ülkeye vize almak için başvuruda bulunmayı ima ediyor. Özetle, şaka, kurallara uymanın önemini vurgulayarak, birinin aslında kurallara uymayacağını, ama yine de gerekli prosedürleri yerine getirmek zorunda kalacağını anlatıyor.

Fotoğrafta, koltuğa bağlı bir kişinin, olasılıkla idam ya da işkence edilmek üzere, bir kaldıraç mekanizmasıyla başının arkasından tutulduğu görülüyor. İki beyaz giyimli kişi, mekanizmayı çalıştırıyor. Görüntü, sömürgecilik dönemi işkencelerini ya da cezalandırma yöntemlerini gösteren, oldukça rahatsız edici ve acımasız bir sahneyi sergiliyor. Fotoğrafın altında yatan mizah, kurgu bir durumun ciddi ve gerçekçi bir şekilde sunulmasıyla yaratılan çelişki ve ironidedir. Görüntünün vahşetini vurguluyor ve o dönemdeki güç kullanımı ve zulmün gerçekliğiyle alay ediyor. Bu tür görseller, tarihsel olayların ironik ve karanlık yönlerine dikkat çekmek için kullanılır. Fotoğrafın mizahı, acımasızlık ve zulümden doğan çelişkili bir ironidir.

Resimde, Ronald Reagan'ın bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir alıntı görülüyor. Alıntı, "En korkutucu dokuz kelime İngilizce dilinde şunlardır: 'Kaşınan canavar geliyorum sizi kaşımak için'" şeklindedir. Bu, Reagan'ın döneminde sıkça kullanılan bir mizah türü. "Kaşınan canavar" tabiri, o dönemde bazı politikacıların veya kurumların, insanların rahatlık ve güvenlik duygusunu tehdit ettiği anlamında kullanılan bir benzetmedir. Joke, Reagan'ın sözlerinin aslında bir korku mesajı değil, insanların üzerinde hafif bir kaşıntı yaratan, esprili ve hafif tehditkar bir ifade olarak anlaşılmasını sağlıyor. Yani, Reagan'ın söyledikleri, aslında biraz şakacı bir uyarı veya abartılı bir ifade gibi algılanabiliyor.

Resimde, fil sırtında bir adamın, bir başka adamı filin ayağıyla yere çalıp ezdiği bir sahne yer alıyor. Arka planda, uzaklarda başka bir adamın okla ya da başka bir silahla savaşmaya hazırlandığı görünüyor. Resim, filin gücü ve vahşetini, insanları ezme yeteneğini sembolize ediyor. Bir başka adamı da öldürüyor ve vahşeti vurguluyor. Bu da, bir çeşit vahşet ve güç gösterisini ifade edebiliyor. Ayrıca, o dönemin kültürel algılamasını yansıtabiliyor. Filin gücü, insanın güçsüzlüğüne karşı bir tezat oluşturuyor ve ironi unsuru içeriyor. Şaka ise, belki de görsel bir ironidir. Filin gücü, insan hayatının önemini, güçsüzlüğünü ve geçiciliğini vurgulamak için kullanılır.

Fotoğrafta, merdivenlerin üzerinde, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar döneminde, bir grup kişi görünüyor. Üzerlerindeki kıyafetlerden, onların Türkiye'nin kuruluş dönemiyle ilgili, önemli figürler olduğu anlaşılıyor. Başlarında fesler var ve asker üniforması benzeri kıyafetler giyiyorlar. Ortadaki kişi, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün resmen Atatürk üniforması değil, o dönemde bürokraside kullanılan bir takım elbise gibi görünen bir kıyafetle, görünürde daha rahat poz vermiş. Fotoğraftaki espri veya ironi, Atatürk'ün resmi resmi kıyafetinin dışında, diğer insanların daha "resmi" olan kıyafetlerine göre nispeten daha rahat kıyafet giymiş olmasında yatıyor. Bu, Atatürk'ün devlet başkanı olarak makamından uzakta, belki de daha samimi bir ortamda olabileceğini ima ediyor. Görsel olarak ise biraz absürt bir görünebilir. Modern bakış açısıyla resmi kıyafeti giyip giyemeyeceği veya hiç kıyafet giymeden, çıkmaktan rahat olacağı, fakat bu zamanda resmi kıyafetlerin kullanıldığı resmi bir ortam olduğu, anlaşılmaya çalışılıyor.

Resimde, üzerinde ayırt edici bir şapka ve askeri üniforma olan bir kişi görünüyor. Görüntünün renkli olması, fotoğrafın tarihsel bir belge veya reenactment olabileceğini düşündürüyor. Kişinin yüz ifadesi ve duruşu, ciddiyet ve otorite çağrıştırıyor. Bir şaka yok. Resim, tarihi bir figürü veya döneme ait bir askeri yetkiliyi gösteriyor. Resimdeki kişi muhtemelen bir siyasi veya askeri liderdir.

Resimde 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya el yazması illüstrasyon olduğunu gösteren bir resim var. Resimde, başlarında özel başlıklar bulunan, muhtemelen farklı topluluklardan iki kişi görülüyor. Biri, altındaki kıyafetlerine göre, yerel Osmanlı giyim tarzını giymiş, diğeri ise farklı, muhtemelen Arap/Ortadoğu giyim tarzını giyiyor. Diğer kişinin elinde, olasılıkla bir çubuk veya benzeri bir nesne tutuyor. Tweet'in metni, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, 'yine saç ektiriyorlar' sözünden yola çıkarak bu eserdeki Arap giyim tarzının, Osmanlı döneminde "modanın" ya da "yabancılaşmış bir kültür izlenimi verdiğini" vurgulayarak bir mizah unsuru oluşturuyor. "aq" ifadesi de tweet'e bir gençlik/dilin güncel bir kısmını kullanarak rahatlık katmış. "Levent beldesi ek hizmet binası" ifadesiyle de konuya dair ironik bir bağ kurulmuş. Kısacası, resim, farklı kültürlerin karşılaşmasını, 15. yüzyıldaki Osmanlı toplumunda modaya ve giyim tarzlarına dair bir yorum yaparak komik bir şekilde sergiliyor.

Resimde, Twitter'da David Hogg ve Britton Wolf arasında geçen bir tartışma görülüyor. David Hogg, "İsa'nın kaç adet AR-15 silahı vardı?" diye soruyor. Bu, silahın yaygınlaşmasına karşı bir argüman veya yorum olarak yorumlanabilir. Britton Wolf ise "Devletin öldürmekten caydırmak için yeterli silaha sahip olmadığını" yanıtlıyor. Bu cevap, David Hogg'un sorusuna doğrudan değil, daha geniş bir siyasi veya toplumsal tartışmaya gönderme yaparak karşılık veriyor. Özetle, espri, silah hakları, hükümetin rolü, ve belki de siyasi bir noktayı vurgulamaya çalışan bir ironi içeren bir tartışma.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir padişahı tasvir eden bir minyatür görülüyor. Beyaz sarık, yeşil kaftan ve kırmızı dış giysi, dönemin kıyafetlerini gösteriyor. Padişah, elinde bir asa tutuyor. Resimdeki herhangi bir açık bir mizah yoktur. Sadece bir Osmanlı padişahının minyatür portresi olduğu söylenebilir.

Görüntü, muhtemelen bir şehir simülasyonu oyununda, Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkılmış haliyle New York şehrinin bir haritasını gösteriyor. Oyun arayüzünde, Dünya Ticaret Merkezi'nin "yanmış" ve yeniden yapılandırılmamış olduğu görülüyor. Fotoğraf altındaki metin, "Yeni York'u ve lanet olası kulelerin çöküşünü yeniden canlandırmaya çalışıyordum..." şeklinde. Bu, 11 Eylül 2001 saldırılarını simüle eden, ironik ve acımasız bir espridir. Olayı oyun içerisinde yeniden canlandırmak, olayın trajik doğasına karşı saygısızca ve ironik bir şekilde ele alınmış bir durumdur. Kullanıcı, oyun içinde bu olayın yeniden canlandırılmasını gerçek bir deprem ve insan kaybına benzeterek, bu olayı küçümseyen bir tavır sergilemektedir.

Resimde, Avrupa ve çevresindeki bazı bölgeleri kapsayan bir dünya haritası görülüyor. Haritada, turuncu noktalarla gösterilen çok sayıda nokta mevcut. Bu noktalar, muhtemelen belirli bir türün, bitkinin veya hayvanın, bulunduğu coğrafi konumları temsil ediyor. Resmin ironisi veya esprili yönü, haritada gösterilen dağılımın, "çok yaygın" veya "her yerde bulunan" bir şeyin haritasını andırması ile ilgili olabilir. Bu yüzden, "her yere dağılmış" bir şeye ile ilgili mizah içeren bir mesajı çağrıştırıyor olabilir. İfade edilen şeyin ne olduğu ise, bağlamın dışında anlaşılması mümkün değil. Bir türün geniş coğrafi yayılışı, bir hastalığın veya zararlı bir bitkinin yaygınlığı veya benzeri durumlarda olabilir.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi @hicbiridegil kullanıcı adı ile "SKZG" kullanıcı adını kullanıyor. Gönderi metninde, gönderenin "atam" (anlaşılan yakın bir aile büyüğü veya ebeveyn figürü) hakkında "hiç iyi olmadığını" ve "durumların karışık" olduğunu belirtiyor. Bunun altında, Instagram'dan gelen "Mustafa Kemal Atatürk" adlı bir mesajlaşma uygulaması görünmektedir. Mesaj, "Merhaba Özge nasılsın?" içeriyor ve "3 sa. önce" ibaresiyle zamana göre etiketlenmiş. Resimdeki mizah, gönderinin ciddi tonu ve altta bulunan mesajlaşma uygulamasındaki "Merhaba Özge nasılsın?" sorusunun beklenmedik doğasıyla yaratılıyor. Gönderenin zor durumda olduğunu belirten ciddi mesaj, ardından bir arkadaşla iletişim arayışı olan mesajla çelişiyor ve bu, ironik veya komik bir durum yaratıyor. Başka bir deyişle, gönderenin yakın bir ilişkideki zor durumu, sosyal medyada mesajlaşma uygulamaları üzerinden rutin bir selamlama ile ironik bir şekilde karşılaştırılıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Instagram, Twitter gibi) gönderisi veya yorum kısmı görülüyor. Gönderinin başlığında, "istanbulu iyi ki fethetmisler ya tebrik ederim tüm ekibi" yazıyor. Bu, "İstanbul'u fethettikleri için tüm ekibi tebrik ediyorum" anlamına geliyor. Bu, muhtemelen bir spor, yarışma veya benzeri bir etkinlikle ilgili olabilir. İstanbul'un "fethedilmesi" sözü, abartılı ve esprili bir ifade. Gerçek hayatta, bir şehri fethetmekten bahsediliyor gibi görünmüyor, bu nedenle gönderi mizah içeren bir yorum. "tüm ekibi tebrik ederim" de abartılı bir ifade. Aynı zamanda, gönderinin altındaki yorumların ve beğeni sayısının da görüldüğü anlaşılıyor. Bu da, gönderinin ilgi çekici olduğunu ve tartışma yarattığını gösteriyor. "Fatih sultan Mehmet Sağol Enes" yorumu gönderiyle ilintili olarak mizah katmış olabilir. Bu tarz yorumların genellikle gönderinin konusu hakkında esprili veya ironik bir yaklaşımla yapıldığı söylenebilir.

Fotoğrafta, şapkası ve üniforma stiliyle Mustafa Kemal Atatürk'ün gençlik yıllarına ait bir portre görülüyor. Resim, renklendirilmiş ve muhtemelen tarihi bir fotoğrafın kopyası. Fotoğrafta bir mizah yok. Sadece Atatürk'ün bir portresi var. Atatürk'le ilgili bir espri veya gönderme içermiyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir devlet yemeğinde, takım elbiseler giymiş, resmi bir ortamda oturan, çeşitli kişiler görünüyor. Ön planda, Mustafa Kemal Atatürk'e (bilinen adıyla Atatürk) benzeyen bir kişi, yanında kadınlar ve diğer üst düzey yetkililer var. Arka planda ise diğer resmi kıyafetler giymiş kişiler görülüyor. Fotoğraf, Atatürk'ün yanı sıra, geçmiş dönemlerde önemli devlet adamlarının, toplumsal ve siyasi rolleri ile ilgili bir mizah içermiyor. Resmin kendisi, tarihi bir olayı yansıtıyor. Görseldeki kişilerin kim olduğu, çekiliş tarihi ve resmi törenin yeri ve konumu hakkında daha fazla bilgi verilirse mizah anlayışı ortaya çıkabilir. Zaman ve mekan bilgisinin olmaması, görseldeki mizahın bulunmadığını gösteriyor.

Fotoğraf, muhtemelen 1930'lar veya 1940'lar dönemine ait, bir şehrin veya bölgenin kuşbakışı görünümünü gösteriyor. Karlı bir arazi üzerinde, modern binaların ve yapılarının yanı sıra, geniş açık alanlar ve muhtemelen bir stadyum veya büyük bir yapı da görülüyor. Arka planda, gökyüzünde uçaklar da görünüyor. Fotoğraftaki mizah, olası bir savaş veya çatışma ortamını yansıtıyor. Savaş ortamında havaalanları, şehirler ve önemli noktalar bombardıman altındaydı ve bu fotoğraf, bir savaş alanında veya bunun hemen ardından bu tür bölgelerin görünümünü yansıtıyor olabilir. Uçakların varlığı, bu çatışma olasılığını destekler ve bunun aynı zamanda savaş ve yıkımın görsel temsili olduğunu ima eder.

Fotoğrafta, eski bir ilaç şişesinin etiketine ait bir görüntü bulunmaktadır. Etikette "ONE NIGHT COUGH SYRUP" (Bir Gece Öksürük Şurubu) yazıyor. İlginç olan nokta, şişenin içerdiği maddelerin arasında "ALCOHOL" (alkol) ile birlikte "CANNABIS INDICA" (kannabis) gibi maddelerin de yer almasıdır. Bu, o dönemde halk arasında yaygın olan öksürük şuruplarının, günümüzde anlaşılması zor bir karışım içeriğine sahip olabileceğini ima eder. Şaka, geçmişte bazı ilaçların hem öksürük ilacı hem de bir tür uyarıcı içerebileceği ve bu tarz ürünlerin kullanımında riskler veya gizlilik olduğunu vurgulamaktadır. "Bir Gece Öksürüğü" ifadesi de ilacın hızlı ve etkili sonuçlar üretmesini ima ederken, bu sonuçların doğası belirsiz ve potansiyel olarak tehlikeli olabilir. Bu nedenle, fotoğraf şurupların geçmişte kullanımındaki riskleri veya bilinmeyen bileşenleri ironik bir şekilde göstermektedir.

Fotoğrafta üç kişi var. Solda sakallı bir adam, ortada genç bir adam ve sağda yaşlı bir kadın. Hepsinin yüzlerinde şaşkın bir ifade var. Şaka, fotoğraftaki insanların Alparslan Türkeş'e benzemesiyle ilgili. "Babam neden Alparslan Türkeş'e benziyor amk" cümlesi, fotoğraftaki adamın babasının Alparslan Türkeş'e benzediğini ve bunun şaşırtıcı olduğunu ima eden mizahli bir ifadedir. Resimde bir Twitter yorumu görülüyor. Yorumda kullanıcı "Aybeg666" "Olm türeyiş destanını siz mi yazdınız bu foto ne aq" yazmış. Şaka şu ki Aybeg666 "türeyiş destanını" yazmamış, sadece bir fotoğraf paylaşmış ve bu fotoğrafa tepki olarak yorumda belirtilen sözleri kullanmış. Yorumda kullanılan "türeyiş destanı" ifadesi, bir olayı abartarak, süsleyerek anlatma, gereksiz yere şişirme anlamına geliyor. Yorum sahibi, Aybeg666'nın paylaştığı fotoğrafı gereksiz yere abartılmış, şişirilmiş bulduğunu bu şekilde ifade etmiş. Resimde, üzerinde siyah takım elbise ve kırmızı çizgili kravat bulunan yaşlı bir adamın fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki yorumlarda, adamın fotoğrafına "Ezan isteyen kasetten dinlesin" yazılmış. Bu yorum "Ezan isteyen kasetten dinlesin" ifadesiyle yaşlı adamın görünümünü ve yaşını ima ederek mizah yaratmaktadır. "Ezan isteyen kasetten dinlesin" ifadesi, yaşlı insanların günümüzde kullanılan teknolojik cihazları kullanmada zorlanabileceği ve eski teknolojilere daha aşina olabileceği ima edilmektedir.