Resimde, Osmanlı padişahı tahtta oturmuş, yanında iki aslan heykeli var. Fakat aslanların ayaklarının altında top yerine portakal var. Bu, padişahın zenginliğini ve gücünü temsil etmesi gereken aslanların aslında çok da önemli olmadığını gösteren, ironik bir mizah. Şaka, "Padişahın aslanları bile portakal yiyor" gibi bir cümleyle anlatılabilir. Bu, padişahın aslında zayıf olduğunu ve hiçbir şeyin kontrolünde olmadığını gösteren bir ifadedir. Fotoğrafta iki adam görünüyor. Sol taraftaki adam sağ taraftaki adamın kolunu tutuyor. Sağ taraftaki adamın elinde üç yüzük var, bunlardan biri kırmızı taşlı, diğeri mavi taşlı ve üçüncüsü ise gümüş. Fıkra şu şekilde: Resimde iki adam görünüyor, biri diğerinin kolunu tutuyor. "Sen kimsin?" diye soruyor. Diğeri "Ben parmağımda üç yüzük olan adamım" diye cevap veriyor. Bu fıkra, insanların kendilerini ve pozisyonlarını göstermek için kullanılan sembollerin ve objelerin abartılı bir şekilde kullanılmasını ele alıyor. Parmağında yüzük olan adam, kendini bu yüzükler aracılığıyla tanımlıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir sohbetin ekran görüntüsü var. İlk tweet'te, "gezegen askeri" kullanıcı adı ile "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince konstantin" yazıyor. Altında, "Sanlı Sentürk" kullanıcısı tarafından "Fatih'in yaptığı hareket yasak değil mi" diye bir yanıt gönderilmiş. Burada yapılan espri, Konstantini'nin gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince şaşırmış olmasına dayanıyor. Fatih ise gemilerin karadan yürümesini sağlayan, yani gerçekte olamayacak bir şeyi başaran biri olarak gösteriliyor. Bu da Fatih'in yaptığının yasak olması gerektiğini ima ediyor. Bu espri, Konstantini'nin efsanevi bir kral olmasına rağmen, gemilerin karadan yürümesinin imkansızlığına dair bir ironi yaratıyor. Aynı zamanda, Fatih'in "mucize" yaratarak, yasak olan bir şeyi gerçekleştirdiği fikrini esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Atatürk'ün portresinin bulunduğu tişört giymiş bir kız çocuğu ve yanında Atatürk'ün portresi (veya bir Atatürk resmi) baskılı kostüm giymiş bir adam görülüyor. Görünen o ki, kız çocuğu Atatürk'ün resmi olan tişört giymiş, bu da çocukların milliyetçi veya vatanseverlik temalı etkinliklerde veya törenlerde böyle kıyafetler giydiklerini gösteriyor. Adamın üzerindeki kostüm ise, Atatürk'ün portresini taklit eden bir başlık ve benzeri giysiler. Bunlar, muhtemelen Atatürk'le ilgili bir etkinlik veya kutlama sebebiyle giyiniyorlar. Şaka, adamın sanki Atatürk'ün kendisi veya Atatürk kostümü giymiş gibi, kızın Atatürk temalı tişörtünü kullanarak çocuk ve yetişkin arasında bir mizah durumu yaratmasından kaynaklanıyor. Burada, Atatürk temalı bir etkinliğin absürt veya abartılı bir şekilde ele alınmasıyla ilgili bir mizah var. Kız çocuğunun giyim tarzıyla ilgili "kötü şaka" anlamı taşıyorsa, bu anlamda, Atatürk'ün resmi ile kostümün birbiriyle uyumsuzluğu veya abartılılığıyla ilgili bir şaka oluşturuyor. Fotoğrafta, Atatürk portrelerinin bulunduğu tişört giyen bir kız çocuğu ve yanındaki, muhtemelen babası ya da bir yetişkin, görülüyor. Kızın tişörtünde Atatürk'ün resmi ve imzası mevcut. Ortam, muhtemelen bir kutlama veya tören. Fotoğraftaki espri, Atatürk'ün resmi ve imzasının bulunan tişörtü giyen kız çocuğunun, yanındaki yetişkinin kıyafetiyle (ceket, pantolon) ve genel atmosferle birlikte, Atatürk'le ilgili bir kutlamanın veya törenin sadece, "görünen" bir parçası olduğunu vurguluyor. Resmin kendisi, "kutlama"nın görünürde ciddiyetini, veya kız çocuğunun durumunu, konunun gerçek önemini olmaksızın kutladığını mizah yoluyla eleştiriyor.

Görüntüde, bir masanın üzerinde, ellerin bir paketin üzerinde çalıştığı görülüyor. Paket, muhtemelen bir tür gıda malzemesi. Ellerin hareketleri ve paketin şekli, paketin içeriğini açma ve dağıtma eylemini gösteriyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir paketin açılışını gösteren bir görüntü. Bir espri veya bir mizah bağlamı yok. Görüntüde, masanın üzerinde, ellerin bir paket veya bir tür ambalajı açmaya çalıştığı görülüyor. Görüntünün tonu ve kalitesi eski bir siyah beyaz film karesine benziyor. Görünen eylem, belki de bir şaka içeren, biraz beceriksiz veya zor bir durum anlatıyor. Ne tür bir şaka olduğu tam olarak anlaşılmıyor. Paketin içinde ne olabileceği veya açılmasının niçin zor olduğu belli değil. Ancak, görüntü genelinde "birkaç sıkıntıyla karşılaşan" veya "beklenmedik bir şeyle karşı karşıya kalan" bir durumu ima ediyor. Belki de beklenmedik bir şeyin ortaya çıkışına veya bir şeyin saklı kalmasına gönderme yapıyor. Yine belki de "beceriksizlik" üzerine bir şaka.

Fotoğrafta gece vakti ışıklandırılmış tarihi bir yapı, minareler ve çevresinde binalar ve sokaklar görünüyor. Paylaşımın başlığı, "ADAMLAR 750 YIL ÖNCE BİLE SİVAS'TAN KAÇMANIN YOLLARINI ARIYOMUŞ AQ" şeklinde, burada "Sivaz'tan kaçmak" popüler kültürde Sivaz'ın "büyülü ve gizemli" bir yer olarak algılanmasına ve burada yaşayanların "kaçmaya çalıştığına" ilişkin bir espriye gönderme yapıyor. Ayrıca başlık, "Sivas'tan kaçmak için yol arayanlar" ile ilgili şakalar, söylentiler ve efsanelere işaret ediyor. Paylaşımda "milliyet.com.tr" adlı haber sitesinde Sivas'ta bulunan "Çifte Minareli Medrese" nin eyvan kısmında yapıldığı kazılar sırasında gizli bir tünel girişi bulunduğu da belirtiliyor. Bu durum Sivaz'ın gizemli bir yer olduğuna ilişkin fikirleri güçlendiriyor ve "Sivaz'tan kaçma" esprilerine yeni bir boyut kazandırıyor. Kısacası, bu paylaşım, Sivaz'ın popüler kültürdeki algısına ve buraya ilişkin bilinen şakalara dayanan, "Sivaz'tan kaçmak" ile ilgili bir espriye dayanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, Lami adlı bir kullanıcı "Mesajlaşırken "canım" yerine "canım" yazınca kendimi İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan Rum meyhaneci Yorgos gibi hissediyorum. Endakisi yüzbaşım hemen meseleleri getiriyorum. Emrin olur pasam rakinizi buzsuz getirir miyim hiç canım" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet'te, kişinin "canım" kelimesini abartılı bir şekilde kullanmasının, sanki İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetlerine yaranmaya çalışan biri gibi davranmasına benzetilmesiyle bir mizah yaratılıyor. "Canım" kelimesinin abartılı kullanımı, kişinin aşırıya kaçan bir şekilde "sevimli" veya "gönül almaya çalışan" bir tavır sergilemesini çağrıştırıyor. Bu da tweeti mizahli hale getiriyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımı yapan kişi "@ezilen31" kullanıcı adıyla, "halil the hawall maymun" ismini kullanarak "Atam kadınlara seçme hakkını neden verdin hiçbiri beni seçmiyor" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweette yazar, Atatürk'ün kadınlara seçme hakkı vermesinden şikayetçi bir şekilde "hiçbiri beni seçmiyor" diyerek espri yapıyor. Yazarın bir erkek olmasına rağmen kadınların oy kullanmasının kendisini seçecekleri anlamına gelmediğini, yani seçilmediğini ima ederek espri yaptığı görülüyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk, bir sandalyeye oturmuş halde görülüyor. Atatürk'ün sandalyeye oturması, Türkiye'de yaygın bir espri konusu olmuştur. Atatürk'ün resmi genellikle resmi binalarda ve kamu yerlerinde sergilenir ve bu nedenle insanlar onu sandalyeye oturmuş halde görmek çok komik bulmaktadırlar. Bu espri, Atatürk'ün "baba" figürü olarak görüldüğü ve saygıyla karşılandığı fakat aynı zamanda insan gibi görüldüğü ve espri konusu yapılabildiği gerçeğinden kaynaklanır. **Espri:** Atatürk'ün sandalyeye oturmuş olması, onun da normal bir insan olduğunu ve gündelik hayatın içinde yer aldığını gösteriyor. **Kısacası:** Resim, Atatürk'ü sıradan bir insan olarak göstererek komik bir etki yaratıyor.

Jurko W @wojvoda · 21 sa Şu fotoğraf bana tokat gibi çarptı. Adamcağızın kurtarıp kurmak için ömrünü verdiği, yaralanıp gazi...

Fotoğrafta, sakallı bir adam başörtülü başka bir adama "Kişi başı dört karı?" diye soruyor. Diğer adam ise "Anca rüyada." diye yanıt veriyor. Bu espri, çok eşliliğin Türk toplumunda kabul görmeyen bir uygulama olduğunu ve bu durumun sadece hayallerde mümkün olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, büyük bir şapka ve uzun bir palto giyen askeri üniforma giymiş bir adamın fotoğrafı var. Adamın ciddi bir ifadesi var ve paltosuyla şapkası arasındaki boşluk oldukça geniş. Bu fotoğrafın espri konusu, adamın giyiminin aşırı abartılı olması. Palto ve şapka o kadar büyük ki, adamın aslında çok küçük görünmesine neden oluyor. Bu da onun kendisini çok ciddiye aldığını ve gerçekte olduğundan çok daha önemli biriymiş gibi davranmaya çalıştığını gösteriyor. Bu fotoğrafın "**Kendi kendine çok önemli biri olduğunu düşünen adam**" temasıyla ilgili bir espri olduğu söylenebilir.

Resimde, sağ üst köşede Twitter ekran görüntüsü ve altta bir video oyunu ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter ekran görüntüsünde, Orhan Osmanoglu adlı bir kullanıcı "Allahu ekber" #AyasofyaCamii yazmış ve yanında resminde Ayasofya camisi görülüyor. Aşağıdaki video oyununda ise bir at üzerinde hareket eden bir karakter var. Bu görsellerde yapılan espri, Ayasofya Camisi ile video oyunundaki atı ilişkilendirmesi ve "emrindeyiz şehzadem..." sözleriyle komedi yaratmasıdır. Orhan Osmanoglu'nun Ayasofya Camisini paylaşmasıyla video oyunundaki karakterin "emrine girmiş" gibi bir durum yaratılmış. Bu espri, Ayasofya'nın tarihsel ve kültürel önemini video oyunu dünyasına taşıyarak, bir çelişkiyi komik bir şekilde ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da yapılan bir konuşma görülüyor. Orhan Osmanoglu adlı kullanıcı, Ayasofya Camii'nin önünde çekilmiş bir fotoğrafını paylaşmış ve "Allâhu ekber" yazmış. Yüksekdağ adlı kullanıcı ise, Orhan Osmanoglu'na, "emrindeyiz şehzadem..." diyerek cevap vermiş. Bu cevap, Orhan Osmanoglu'nun kendisini şehzade olarak görmesi ve Ayasofya'da çekilmiş fotoğrafının bu düşünceyi yansıtmasıyla ilgili bir espri. Yüksekdağ, Orhan Osmanoglu'nu şehzade olarak taklit ederek, onun bu düşüncesini ironik bir şekilde destekliyor.

Resimde iki tane aslan heykeli var. Bir tanesi Van'da diğeri ise ormanda bulunuyor. Tweet'in yazarı Van'daki aslanı "Baba diyi ormanda başka aslanlar da vardı diyi" şeklinde yorumluyor. Bu da Van'daki aslanı diğer aslanlarla karşılaştırarak küçük ve önemsiz gösteriyor. Yazarın amacı Van'daki aslanın küçük boyutunu ve ormanda bulunan aslanlarla kıyaslandığında ne kadar önemsiz olduğunu esprili bir şekilde göstermek.

Fotoğrafta, ormanda beyaz haçlı şövalye kıyafetleri giyen iki genç adam görünüyor. İkisi de haçlı şövalyeler kostümleriyle poz veriyor ve kılıçları ellerinde. Fotoğrafın espri unsuru, gerçek tarihsel haçlı şövalyelerin ciddi ve savaşçı imajıyla, modern ve hafif mizahi bir şekilde, neredeyse absürt şekilde gösterilen bu kostümlü şövalyelerin, günümüzde bir ormanda dolaşan, eğlence amaçlı giyinmiş insanların durumunu komik bir şekilde yansıtıyor olması. Dolayısıyla, espri, ciddi bir tarihi kostümün, modern ve gerçekçi olmayan bir bağlamda, komik bir duruma getirilmesinde gizli. Fotoğrafta, ormanda, beyaz haçlı şövalye kıyafetleri giyen iki kişi görünüyor. Kıyafetler, tarihsel Haçlı şövalyelerinin kıyafetlerini taklit ediyor. İki kişi de, sanki bir görevde ya da bir şövalyelik törenindeymiş gibi, kıyafetlerinin içerisinde poz veriyorlar ve ellerinde kılıçlar varmış gibi hareketler yapıyorlar. Fotoğraftaki şaka, Haçlı şövalyeleri ile ilgili klişeleşmiş imajları parodize ediyor. Gerçekte Haçlı şövalyelerinin yaptığı işin komik bir şekilde canlandırılması, tarihsel figürlere karşı abartılı bir jest ile eğlenceli bir durum yaratılıyor. Görüntüde, gerçekçi olmayan veya çok abartılı bir şekilde hareket eden kişilerin, kendilerini ciddi figürlermiş gibi göstermelerine olan ironik gönderme mevcut.

Resimde Atatürk ve iki adam var, Atatürk sol tarafındaki adamla el sıkışıyor ve sağ tarafındaki adam el sıkışmaya bakıyor. Şaka, Atatürk'ün konuşma yaparken fotoğraf çektirdiği ve konuşmasında muhtemelen "Atam" diye bahsettiği bir "sözü" olduğu ve o "sözü" satmaya çalıştıkları yönünde. Bu şakanın mizahi unsuru, Atatürk'ün "söz"ünün satılabileceği ve bunun bir ticari meta gibi ele alınabileceği fikrinden geliyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, Hz. Muhammed'in miraca çıkışını esprili bir şekilde anlatıyor. Paylaşımda, "Hz. Muhammed miraca yükseliyor. Haber vermeden çıkmış Allah katına. Allah telaş ediyor evde de kek falan yok ne yapcam diye." yazıyor. Espri, Hz. Muhammed'in miraca çıkışının bir anda ve habersiz olmasıyla Allah'ı telaşlandırdığı fikrine dayanıyor. Evde kek falan olmaması da bu telaşı vurguluyor.

Fotoğrafta, beyaz bir şapka giyen ve gri bir giysi giyen, üzgün görünen bir adam gösteriliyor. Adam bir banka oturmuş ve kafasını ellerinin arasına almış. Bu fotoğrafın mizahı, resimdeki adamın üzgün görünmesinden kaynaklanıyor. Resimde, adamın "meme" ve "allahım yardım et" gibi cümleler söylediği ima ediliyor. Bu cümleler, adamın bir zorluk veya üzüntü içinde olduğunu ima ediyor. Bu fotoğraf, internetteki mizah trendlerini ele alıyor ve komik bir şekilde gündelik yaşamda sıkça karşılaşılan üzüntü ve zorlukları gösteriyor.

Resimde IV. Murad'ın sigarayı yasaklayan bir fermanı açıkladığı gösteriliyor. Ancak görselde IV. Murad'ın sigara içtiği görülüyor. Bu resim, IV. Murad'ın sigara yasağını uygulayıp uygulamadığı konusunda esprili bir şekilde düşünmemizi sağlıyor.

Resimde, Snorlax'ın üzerinde "Şanı büyük Osman Paşa" yazan bir kartuş var. Snorlax'ı dört farklı ülkenin vatandaşları çekmeye çalışıyor. Resimdeki espri, Osmanlı İmparatorluğu'nun geniş coğrafyasını ve bir dönem birçok farklı milleti kendi topraklarında barındırmasını, Snorlax'a benzeterek komik bir şekilde gösteriyor.