pete dunham @greensokak 18h bu karıdan hayır cevabı alsam ben de intihar ederim akoyim Kartaliçe 1903 @Yengecc1903-1d 145...

LGBT Türkiye LGBTİ Birliği Çarşamba, 15:04. Türkiye & Yunanistan "Sadık & Heracles" ... Devamını Oku Com Maudiak/deviantart You...

Fotoğrafta üç erkek var. İkisi Nazi üniforması giymiş ve biri Türk halk müziği enstrümanı olan saz çalıyor. Sağdaki Nazi üniforması giymiş erkek, "Kırşehirspor" yazılı bir atkıyı tutuyor. Bu fotoğrafın espri konusu, Türklerin Kırşehirspor'a olan sevgisinin Nazi'lere olan sevgisinden daha fazla olması ve Türklerin kendi kültürlerine sahip çıkmasıdır. Aynı zamanda, fotoğraftaki Nazi üniforması giymiş adamların Türk kültürüne uygun kıyafetler giymiş olmaları da komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta iki adamın fotoğrafları var. Sol taraftaki adam normal bir fotoğrafta. Sağ taraftaki adam ise "Atoms for Peace" yazılı bir tişört giymiş ve yüzünde bir çizim var. Komik olan, "Peace" yazısının altındaki "Not" yazısı ve adamın yüzündeki çizimin. Bu, adamın barış için değil, atom bombası için olduğunu gösteriyor. Bu ironik bir durum ve fotoğraftaki adamın barış için değil de atom bombası için olduğunu ima ediyor.

Resimde, beyaz bir arka plana karşı gri bir mesaj kutusu yer alıyor. Kutunun içinde, "Erkek adam üç kere hapşurucunda karahanlinin oğlu olduğunu sanar" yazıyor. Bu, bir şaka çünkü "hapşırmak" ve "karahanlı" kelimeleri aynı şekilde telaffuz ediliyor ama farklı anlamlar taşıyor. Bu yüzden mesaj kutusu, bir erkeğin hapşırdığında karahanlıların oğlunu sandığını komik bir şekilde söylüyor.

Illustration of the Tower of Babel, published in Turris Babel by Athanasius Kircher. Date, 1679. . . . . #funnymemes #dankmemes...

Fotoğrafta, bir binanın önünde toplanmış çok sayıda insan var. Binanın önünde, üzerinde Türk bayrağı bulunan bir araba var. Bu durum, Türkiye'de "araba almak isteyen çok insan var, ama sadece birkaç araba var" gibi bir espriyi hatırlatıyor. The photo shows a large crowd of people gathered in front of a building. In front of the building, there is a car with a Turkish flag on it. This situation reminds the Turkish saying "many people want to get a car, but there are only few cars", which is used to illustrate that there is a lot of demand but limited supply for something.

. . . ....

Thoughts on this🤔 ⤵️ . . . #nichememes #filthyfrank #ironicmemes #cleanmemes #tumblrpost #memestar #spicymemes #redditmemes...

Fotoğrafta, bir elinde sigara paketi olan bir el, eski bir heykelin önünde duruyor. Şaka, sigara paketinin heykele göre çok yeni olması ve bu şekilde eski bir eseri "kirletmesi" şeklindedir. Bu, "Eski sanatın üzerine yeni nesil kültürü koymak" gibi yorumlanabilir. Türkçe olarak, bu duruma "Eski sanatın üzerine sigara içmek" gibi bir espri yapılabilir.

Fotoğrafta, Kanuni Sultan Süleyman'ın portresinin yanında, Süleyman'a benzetilmiş bir erkeğin portresi yer alıyor. Erkek, Süleyman'ın klasik portrelerinde görünen kıyafetlerin yerine modern bir tişört giymiş. Şaka, modern bir kişinin tarihi bir portreyle nasıl "canlandırılabileceğini" ve bununla birlikte nasıl "güncellenebileceğini" gösteriyor. Süleyman'ın yerine modern bir tişört giyen kişinin görüntüsü, tarih ve modern zaman arasında komik bir karşılaştırma yaratıyor.

Resimde Atatürk'ün, Türk bayrağı önünde, bir saat kulesi ve çevresindeki bir meydanın önünde durduğu görülüyor. Fotoğrafın esprisi, Atatürk'ün o dönemde saat kulesini "saat kulesi" olarak adlandıran tek kişi olmamasıdır. "Saat kulesi" kelimesi, Atatürk'ün zamanında kullanılan bir kelime değildi. İnsanlar "saat kulesi" yerine "saat kulesi" derlerdi. Fotoğrafta Atatürk'ün "saat kulesi"nin önünde durması, bu sözcüğün o zamanki kullanımına dair bir gönderme.

Fotoğrafta sağ tarafta çok yaşlı ve kırışık bir adamın yüzü var. Sol tarafta ise bir adamın, muhtemelen aynı adamın gençken fotoğrafı bulunuyor. Şakada, yaşlı adamın 256 yıl yaşadığı ve çok yaşlı olduğu söyleniyor. Fotoğrafa bakınca gerçekten de çok yaşlı bir adamın fotoğrafı olduğunu düşünüyoruz. Bu şaka, yaşlı adamın ne kadar yaşlı olduğunu vurgulamak için aşırı bir abartı kullanıyor. Türkçede şakayı şöyle anlatan bir cümle yazılabilir: "İnanması güç ama gerçek: 256 yıl yaşayan adam! Son sözleri ise... hry.yt/ujcTL".

Resimde, İrlanda'dan başlayıp İstanbul'a uzanan kırmızı bir çizgi ve "İrlanda'nın çöküş yolu" yazısı bulunuyor. Şaka, patates kıtlığının neden olduğu İrlanda'daki göç hareketinin İstanbul'a kadar uzandığını ima ediyor. Bu, aslında İrlandalıların göç ettiği en yaygın yerlerden biri olan Amerika'yı atlayarak, bir abartı ve esprili bir şekilde İrlanda'nın göç yolunun ne kadar uzun olduğunu gösteriyor. İrlandalıların sadece Amerika'ya değil, dünyanın birçok yerine göç ettiğini de hatırlamak gerekir. Şaka, bu göç hareketini abartarak, göçün boyutunu ve etkisini vurgulamayı amaçlıyor. Resimde, bir masada yemek yiyen 4 kişinin siyah beyaz bir çizimi var. Masanın ortasında yemek var ancak yemeklerin ne olduğu tam olarak anlaşılmıyor. Alttaki yazıda, patateslerin mantardan nasıl etkilendiği ve bunun neden olduğu kıtlığın nasıl insanları öldürdüğü ve nüfusu etkilediği anlatılıyor. Resim ve yazıda yapılan espri, kıtlığın ne kadar kötü olduğunu göstermek için kullanılan bir abartı. Resimdeki kişiler yemek yiyor gibi görünüyor ama yemeklerin ne olduğunu bile belli değil. Bu, kıtlığın o kadar kötü olduğunu ve insanların ne yediğinin önemli olmadığını göstermek için kullanılan bir mizah. Resimde, patates bitkisine bulaşan bir mantar hastalığı nedeniyle patateslerin çürümesi ve hasadın yok olması sonucu insanların yoksulluk içinde ve açlıkla boğuştuğu bir zamanı tasvir eden bir çizim bulunmaktadır. Bu durumun, insanları açlığa ve yoksulluğa sürüklediği ve insanları olumsuz etkilediği, bu nedenle patateslerin insanlar için ne kadar önemli olduğuna dair bir gönderme yapılıyor. Bu çizim, "patates kıtlığı" olarak bilinen 1840'lı yıllarda İrlanda'da yaşanan trajik bir olaya gönderme yapıyor. Kıtlık, patates bitkisine bulaşan bir mantar hastalığı olan "phytophthora infestans" nedeniyle yaşandı. Resimde, ön planda bir adam ve çocuğun, arkalarında tepeler görüyoruz. Resim, İrlanda'daki patates kıtlığını anlatıyor. Resimdeki espri, İrlanda'nın verimli topraklarına sahip olmasına rağmen sadece toprak sahiplerinin zenginleşmesi, halkın ise patatesle geçinmek zorunda kalması ve sonrasında patates hastalığının yayılmasının İrlandalıları açlığa sürüklemesinde yatıyor. İrlandalılar, verimli topraklarının ürünlerinden faydalanamadıkları için zorlu şartlarda yaşamış ve sonunda patates kıtlığı ile büyük acılar çekmişlerdir. Fotoğrafta bir sürü çürümüş patates var. Altta ise, patates kıtlığının İrlanda tarihinde önemli bir dönüm noktası olduğu, Osmanlı Devleti'nin İrlanda'ya yardım ettiği ve kilolarca buğday yolladığı yazıyor. Şaka, Osmanlı'nın İrlanda'ya yardımını ve "kilolarca buğday" göndermesini, çürük patateslerle ilişkilendirmesiyle ortaya çıkıyor. Bu da Osmanlı'nın yardımının aslında yeterli ve yararlı olmadığını ima ediyor. Resimde, bir İrlanda haritası üzerinde patates dolu bir sepet var. Yazıda ise Aziz Patrick'in sembolü olan üç yapraklı yonca ile patatesi özdeşleştirmesi ve İrlanda'da milyonlarca insanın ölümüne sebep olan patates kıtlığını hatırlatması yer alıyor. Şaka, İrlandalıların patatesle özdeşleştirilmesini ve patates kıtlığının trajik bir olay olmasına rağmen, bunun mizahla ele alınmasını ele alıyor. Resimde, yoksulluk içinde yaşayan ve patates kıtlığı nedeniyle açlık çeken İrlandalı insanlar görünüyor. Resim, patates kıtlığının İrlanda'da nüfus azalması ve kültürel değişimlere yol açtığını anlatıyor. Resimdeki mizah, İrlandalıların açlık çekerken bile umutsuzluğa kapılmamış olmalarını ve hâlâ gülmeyi başarabilmelerini gösteriyor. Kıtlığın yarattığı zorluklara rağmen insanların hayatlarına devam etme çabası, bir çeşit ironik mizah yaratıyor.

Resimde İrlanda'dan İstanbul'a giden bir yol çizilmiş. Altında ise İrlanda'lıların verimli toprakları olmasına rağmen patates kıtlığı nedeniyle göç etmek zorunda kaldıkları ve bu göçün Amerika'ya kadar uzandığı anlatılıyor. Bu espri, İrlanda'lıların patates kıtlığı nedeniyle göç etmek zorunda kalmalarına gönderme yapıyor. Göç eden İrlandalıların Amerika'ya kadar uzanan bir yolculuk yaptığını göstermek için İstanbul'u da dahil etmişler. Çünkü İstanbul ile Amerika arasında uzaklık çok büyük, bu da espriyi daha da komik hale getiriyor. Fotoğrafta, bir masada oturan ve yemek yiyen insanların çizimi var. Bu, Hollandalı ressam Vincent van Gogh'un "Patates Yiyiciler" adlı ünlü tablosu. Fotoğraf altındaki yazı ise patates kıtlığının, 1845'te ekilen patateslerin büyük bölümünün mantar nedeniyle yok olmasına bağlı olduğunu anlatıyor. Bu kıtlık sonucunda milyonlarca insan hayatını kaybetmiş ve ülke nüfusu azalmış. Burada espri, "Patates Yiyiciler" tablosunun adı ile patates kıtlığını ilişkilendirmesi ve insanları patatesin yokluğunda nasıl beslendiklerini düşündürmesi. Görseldeki çaresiz ve üzgün ifadeli insanlar, patates kıtlığının acı sonuçlarını vurguluyor. Resimde bir grup insanın patates hasadını mahveden **patates geç hastalığı** olarak bilinen hastalıktan dolayı telaş içinde olduklarını görüyoruz. Şaka, **patates geç hastalığı**nı **mantara bulaşma** olarak tanımlaması ve bunun **patateslerin %40'ının**, ertesi yıl ise **%100'ünün** zarar görmesine yol açtığını söylemesidir. Aslında, bu hastalık bir mantar değil, **Phytophthora infestans** adlı bir **oomycete** tarafından meydana gelir. **Oomycetes**, mantarlara benzer davranışlar gösteren ancak **algler** ile daha yakın akrabalık bağı olan bir **organizma grubudur**. Bu nedenle, şaka **patates geç hastalığı** hakkında yanlış bilgi vererek okuduğu kişiyi güldürmeyi amaçlar. Fotoğrafta, İrlandalı bir çiftçi ve oğlunun bir tarlada durduğu bir çizim var. Çiftçinin elbiseleri yırtık ve kirli, oğlunun yüzü de açlıktan kemirimiş. Bu resim, 1840'lı yıllarda İrlanda'da patates kıtlığını temsil ediyor. İrlanda, İngiliz sömürgeciliği altında ve özellikle İngiliz toprak sahiplerinin çiftçiliğe yönlendirmesi nedeniyle patates yetiştiriciliğine bağımlı hale geldi. 1845 yılında patateslere bulaşan bir hastalık, patatesleri çürütüp insanların temel gıda kaynağını yok etti. Sonuç olarak, yüz binlerce İrlandalı açlıktan öldü ya da başka ülkelere göç etmek zorunda kaldı. Bu resim, bu trajik olayı ve İrlandalıların yaşadığı yoksulluğu ve umutsuzluğu gözler önüne seriyor. Fotoğrafta, bir grup İrlandalı insan, dışarıda basit bir kulübenin yakınında oturmuş durumda. Resim, 19. yüzyılda İrlanda'daki büyük kıtlığın acı verici bir temsili. Şaka ise, halkın büyük çoğunluğunun İngilizce konuştuğu ancak İrlandalı insanların İrlanda dilinde konuşmaları gerektiği gerçeğiyle alay ediyor. Bu, o zamanlar İrlanda halkının İngiliz egemenliğine karşı mücadele edip bağımsız bir ülke olmayı istediklerini ve kendi kültürlerini korumaları gerektiğini vurguluyor. İşte şaka, bu bağlamda nasıl yorumlanabilir: * **"Örneğin halkın büyük çoğunluğu İrlandaca yerine artık İngilizce konuşuyordu. Felaketin ardından İrlanda halkı resmen ortadan ikiye bölünmüştü. Bir grup Britanya'ya bağlı kalmayı savunurken, bir grup da bağımsızlık çağrısı yapıyordu."** Bu satırlar, İrlanda halkının o dönemdeki durumunu hicivli bir dille anlatıyor. Bir taraf Britanya'ya bağlı kalmayı, diğer taraf ise bağımsızlık çağrısını savunuyor. Aynı zamanda, İrlanda halkının İngiliz egemenliğine karşı mücadele edip kendi kültürlerini korumaları gerektiğini de vurguluyor. Fotoğrafta bir yığın patates var. Yazıda Osmanlı Devleti'nin İrlanda'daki patates kıtlığında yardımda bulunduğu ve kilolarca buğday yolladığı yazıyor. Bu, İrlanda'daki patates kıtlığının patateslerin küflenmesi sonucu yaşandığı ve buğdayın patates kıtlığına bir çözüm olamayacağı gerçeğine dayanarak yapılan bir mizah. Fotoğrafta bir İrlanda haritası ve üzerinde "Patates" yazan bir kutuda patatesler var. Şaka, Aziz Patrick'in İrlanda'nın simgesi olan yoncaya benzetilerek, patatesin de İrlanda'daki kıtlığın nedeni olarak gösterilmesiyle yapılmış. İrlanda'da patatesin önemi nedeniyle, patatesin bu şekilde ilişkilendirilmesi bir hiciv olarak yorumlanabilir. Resimde kıtlık döneminde İrlanda'da bir ailenin evinde yemek pişirmeleri tasvir ediliyor. Resmin altında ise patatesin 1845 yılında İrlanda'da neden olduğu kıtlığın ve bunun insanların göç etmesine neden olduğunu anlatan bir yazı var. Burada yapılan espri, 1845 yılında İrlanda'da yaşanan patates kıtlığının, insanların fakirlikten göç etmek zorunda kalmasına neden olmuş olmasına rağmen, resmi olarak İrlanda'nın nüfusunu %25 düşürdüğünün belirtilmesi ve "Adanın demografik, siyasi ve kültürel yapısını değiştirdi" gibi bir cümleyle bunun bir başarı olarak sunulmasıdır. Bu espri, resmi tarih anlatımlarının acı gerçekleri gizleme eğiliminde olduğunu ve tarihi kendi bakış açılarına göre yorumladığını vurgulamaktadır.

Resimde İrlanda'dan başlayıp İstanbul'a kadar uzanan kırmızı bir çizgi var. Resimde anlatılmak istenen, İrlandalıların patates kıtlığı yüzünden ülkesini terk edip başka ülkelere göç etmeleri. Fakat çizgi üzerinden İstanbul'a gelerek aslında İrlandalıların patates kıtlığı yüzünden İstanbul'a göç ettiği izlenimi veriliyor. Bu da "İrlandalıların İstanbul'a göçü" başlığıyla alaycı bir espriye dönüşüyor. Resimde, bir masada yemek yiyen kişiler var. Bu kişilerin hepsi aynı hastalıktan dolayı aç görünüyorlar. Resmin altında ise, 1845 yılında patateslerin mantar hastalığına yakalanması nedeniyle meydana gelen kıtlığın, Avrupa'da yaklaşık bir milyon insanın ölümüne sebep olduğu yazıyor. Bu resimde, patates kıtlığının ne kadar acımasız olduğunu göstererek, "Açlık" konulu bir mizah yapılıyor. Resimde, patates hastalığı nedeniyle patatesleri çürüyen ve fakirleşen insanlar gösteriliyor. Resmin altındaki yazı ise bu hastalığın neden olduğu zararı esprili bir şekilde anlatıyor. "Evet tüm bunlar patates adını verdiğimiz bitkiye phytophthora infestans adlı bir mantarın bulaşması ve aynı yıl içinde tarladaki ve depolarlardaki patateslerin %40'ının, ertesi sene ise %100'ünün zarar görmesi nedeniyle oluşmuştur." yazısı, patates hastalığının yıkıcı etkilerini abartarak, hastalık nedeniyle insanların fakirleşmesini esprili bir şekilde anlatıyor. Resimde, küçük bir kutu içinde patates ve onun üzerine "Patates" yazan bir kart ile İrlanda'nın haritası yer alıyor. Şaka, İrlanda'daki Büyük Kıtlık (1845-1849) sırasında patates hastalığı nedeniyle milyonlarca İrlandalı insanın açlıktan öldüğüne dikkat çekiyor. Aziz Patrick ve yonca, İrlanda'nın simgeleridir. Yani resimde, "Aziz Patrick ve üç yapraklı yonca ile özdeşleştirdiğimiz İrlanda'da, 1 milyondan fazla insanın hayatını kaybetmesine sebep olan Büyük Kıtlık olarak da bilinen Patates Kıtlığı felaketini sizler için hazırlamaya çalıştım" denilerek, İrlanda'nın patatesle olan trajik bağlamına gönderme yapılıyor. Resimde 1845'te İrlanda'da yaşanan patates kıtlığının bir karikatürü var. Kıtlığın neden olduğu açlığı ve ölüm oranlarını gösteriyor. Alttaki yazı, patatesin kıtlığa nasıl neden olduğunu ve İrlanda halkının açlıktan nasıl etkilendiğini anlatıyor. Karikatürdeki espri, kıtlığın insanların yiyecek bulmakta ne kadar zorlandığını gösteren bir şekilde çizilmesinde yatıyor. Örneğin, çocukların ateşin üzerindeki küçük bir patates parçasını kavurması, onların yiyecek bulmak için ne kadar zorlandığının ve açlığın ne kadar ciddi olduğunun bir göstergesi.

Fotoğrafta Atatürk, Mustafa Kemal Paşa ve yanında diğer kişiler görülebilir. Atatürk’ün kürk manto giydiği fotoğrafın bir mizah unsuru olmaktan çok, o dönemde yaygın giysi tarzını yansıtıyor. Özellikle soğuk iklim bölgelerinde kürk manto, hem sıcaklık sağlamak hem de statü sembolü olarak kullanılıyordu. **Anekdot**: Atatürk'ün kürk manto giymiş olması, onu komik bulmak yerine o dönemin giyim tarzını yansıtan bir durumdur.

Fotoğrafta, soğuk havalarda kalın bir palto giyen, boynuna fular bağlamış ve elinde bir bavul taşıyan bir adam görüyoruz. Adamın yüzü solgun ve donmuş gibi görünüyor. Bu fotoğraf, soğuk havalarda sıcacık evinden çıkmak istemeyen ama mecburen dışarı çıkmak zorunda kalan bir adamın durumunu komik bir şekilde gösteriyor. Bu nedenle, bu fotoğrafa "Soğukta dışarı çıkmak istemeyen adam" gibi bir başlık verilebilir. **Türkçe şaka:** Fotoğraf, "Kışın soğuğunda dışarı çıkmak istemeyen adam" diye bir şaka temsil ediyor. Adamın donmuş yüzü, soğukta olmanın zorluklarını gösteriyor. Bu durum, soğuk havalarda sıcak yataktan çıkmak istemeyen birçok insanın yaşadığı bir durumu esprili bir şekilde yansıtıyor.

Resimde üstte bir köy, altında ise dağın içine oyulmuş bir ev görülüyor. Resimde görülen köydağdaki evlerin üzerine kurulmuş gibi görünüyor. Bu resim, aslında insanların şehirlerde yaşamak yerine doğaya uygun yaşamayı tercih ettikleri ve doğayı şehirlerden daha çok sevdiklerini komik bir şekilde gösteren bir metafordur. **Türkçedeki espri şöyle açıklanabilir:** * **"Doğa her zaman en iyisidir"** diyerek, insanların şehir hayatından kaçıp dağda yaşamayı tercih etmelerini ima eden bir espri. * **"Şehir hayatı çok yorucu, dağlarda huzur daha fazla"** şeklinde yorumlanabilir. * **"Doğada daha çok yer var, neden sıkışık şehirlerde yaşayalım ki?"** şeklinde de düşünülerek espriye anlam katılabilir. Bu resimde, şehir ile doğa arasındaki yaşamı karşılaştırıp şehir hayatının dezavantajlarını abartarak komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde Tansu Çiller, bir mikrofonla konuşurken, "Yedi yedi daha ne eder?" sorusunu soruyor gibi görünüyor. Bu soru, 1997 yılında Tansu Çiller'in Yalova halkına verdiği vaatlerle ilgili bir espri. Çiller, Yalova halkına 7 Temmuz'da 77 il olan ülkeye 7 yeni il daha ekleyeceğini vaat etmişti. Ancak, bu vaat gerçekleştirilmedi. Bu nedenle, "Yedi yedi daha ne eder?" sorusu, Tansu Çiller'in verdiği vaatlerin gerçekleşmediği anlamına geliyor. "Yedi yedi daha ne eder?" sorusu aynı zamanda çocuklara öğretilen basit bir matematik sorusu. Tansu Çiller'in soruyu bu şekilde sorarak, kendisinin halkın beklediği gibi basit ve anlaşılır bir şekilde vaatlerde bulunacağını ima etmiş.