Resimde, geçmişten muhtemelen Osmanlı dönemi bir portre tarzı resminden alınmış gibi görünen, ellerini ağzına kapatmış, şaşkın/utanmış bir adamın yüz ifadesi yer alıyor. Altta, "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." yazıyor. Bu, "aman boşver, aklımdan tamamen çıkmıştı" veya "ne kadar büyük bir hata yaptım" veya "sır benim aklımda kalmışken nasıl böyle bir şey söyleyebildim" anlamına gelen ironik/mizahi bir ifade. Görüntüyle birleştiğinde, kişinin çok önemli ve gizli bir bilgiyi açıkladığı ya da unuttuğu ve bununla ilgili ne kadar utanmış/endişeli olduğu vurgulanıyor. Joke, şaşkınlıkla ve muhtemelen söylediklerinin önemi ile ilgili olan utanç ve sorumluluk hissinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir tencerenin kapağının üzerinde, yuvarlak boşluklar açılmış bir şekilde, yumurtaların pişiriliyor olması görülüyor. Tencere kapağında, yumurtaların bulunduğu boşlukların şekilleri, yumurtaların biçimsiz ve düzensiz şekilde tencerede durduklarını gösteriyor. Tweet'te "Mekkeli müşrikler: Yumurtalar burada olamaz, gidelim" deniliyor. Bu, Mekke'deki (ve diğer İslam şehirlerinde) insanların düzensiz, şekilsiz, olağan dışı şeyler yaptığına dair bir kültürel/mizahî bir göndermedir. Fotoğraftaki şekilsiz ve düzgün olmayan yumurtalar, bu "düzensiz" durumu benzeterek tweet'e mizah katmaktadır. Tweet, "Mekke" ile ilgili bir kültürel gönderme yaparak, yumurtaların tencerede beklenmedik ve ilginç şekilde durmasını, biraz "düzensiz" davranışlarla ilişkilendirmiş.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Bir kişi (belli's), 100 yıl sonra dijital kanallara ayar verildiğini söylüyor. Altta, "Boşuna Tıklama" hesabından, Disney+'ın tarihinde ilk kez 11.7 milyon abone kaybettiği bilgisiyle bir açıklama yapılıyor. Bu, dijital kanallara ayar verilmesiyle ilgili ironik ve esprili bir gönderi. Disney+'ın abone kaybetmesi, dijital platformdaki durumun ne denli hassas ve değişken olduğunu vurguluyor. "Boşuna Tıklama" mesajı, durumun ironik ve komik yönünü vurgulamak için kullanılmış. Esasen "boşuna tıkladığınız" bir şeyden bahsediyor. Bir şeyi beklediğiniz halde gerçekleşmediğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Eski Mısır hiyerogliflerinde, resimlere yapay zekâ ile Spiderman motifleri eklenmiş görseller yer alıyor. Spiderman, Eski Mısır'da yaşamış gibi tasvir ediliyor. Bu, "Spiderman Eski Mısır'da" arama sorgusuna yapay zekâ ile üretilen bir sonuç. Şaka, Spiderman'ın beklenmedik bir yerde, tarihsel bir bağlamda karşımıza çıkması ve bununla ilgili komik bir görsel üretmek. "Eski Mısır" ve "Spiderman"ın beklenmedik birleşiminden doğan absürtlük şaka kaynağıdır.

Resimde, Osmanlı dönemine ait bir minyatür veya benzeri bir görselden alınmış gibi görünen, yüzü kapalı bir figür var. Figür, ağzını ve burnunu elleriyle kapatmış, şaşkın veya rahatsız olmuş bir ifadeyle bakıyor. Resmin altında Türkçe bir metin var: "Ay o devlet sırrı mıydı ya benim aklımdan çıkmış tamamen..." Bu, bir "şaka" veya "meme" olarak kullanılan bir ifade. Devlet sırrının, kişinin zihninden çıkmış olduğunu, yani unutulmuş ya da anlaşılması imkansız hale geldiğini ima ediyor. Bu, kişinin önemli bir bilgiyi, çalıştığı yerde (devlet veya benzeri bir yerde) unutması veya anlayamaması durumlarını esprili bir dille ifade etmenin bir yolu. "Aklımdan çıkmış tamamen" ifadesi, durumun komik ve abartılı bir şekilde anlatılmasını sağlıyor. Özetle, espri, hafıza kaybını veya önemli bilgileri anlamada zorluk çekmeyi, komik bir şekilde konu alıyor.

Resimde, bir online tanışma uygulaması ya da benzeri bir platformda, "M. Kemal ATATÜRK" isimli bir kullanıcının profil sayfasından bir kısım görülüyor. Kullanıcı, muhtemelen bir fiyat teklifi almış ve bu fiyatı yeterli bulmamış. "200 olurmu" mesajı, "200 TL'ye satılıp satılmayacağını" soruyor. "Olmaz atam" yanıtı, fiyatın uygun olmadığını vurguluyor ve "Teklifin nedir?" cevabı ise, kullanıcının daha iyi bir teklif yapmasını bekliyor. Dolayısıyla şaka, M. Kemal Atatürk isminin kullanıldığı, abartılı ve ironik bir şekilde online tanışma platformu ortamında, gerçekçi olmayan bir fiyat teklifi ve buna verilen tepki üzerinden işliyor. Atatürk'ün isminin kullanımı, ciddiyetle alay eden bir mizah unsuru ekliyor. "200" gibi düşük bir fiyat, bir tarihin ve bir liderin ismiyle bağdaştırıldığında komik bir durum ortaya çıkarıyor.

Görüntü, bir Facebook paylaşımı. Paylaşım, Lozan Antlaşması'nın bir görüntüsünü ve altına Türkiye'nin 2023'e kadar hiçbir şey yapamayacağını belirten bir yazı içeriyor. Ayrıca, Türkiye'nin Dışişleri Bakanı İsmet İnönü ile ABD Başkanı Warren G. Harding'in imzaları da görülüyor. Paylaşımın altında ise, yorumlar ve beğeniler bulunuyor. Yorumlardan birinde "inşallah dahada iyi oluruz" şeklinde iyimser bir ifade varken, diğerinde ise "Az kaldı lozani imzalayanlar satılmıştı" şeklinde ironik bir ifade kullanılıyor. Bu, ironik ve alaycı bir üslupla Lozan Antlaşması'nın Türkiye'nin geleceğine dair olumsuz bir mesaj iletmeye yönelik bir yorumdur. "Lozan imzalayanlar satılmıştı" ifadesi, antlaşmanın Türkiye aleyhine sonuçlar doğurduğu ve bu durumun hala güncel olduğunu ifade eden, şüpheci bir bakış açısını yansıtıyor. Paylaşım, akılda kalıcı bir mesajı, belki de abartılı bir şekilde, iletebilmek için tarihsel bir belgeyle mizahı birleştirerek yaptığı bir espridir.

Görselde, Pete Dunham adlı kullanıcının bir tweet'i ve bunun altındaki bir yanıt yer alıyor. Tweet'te, bir kadın tarafından istenen cevapları alamazsa intihar edeceğini söyleyen bir şikayet var. Yanıtlayan kullanıcı ise, 145 kişinin bir kadın için aşık olduğu ve onların 13'ünün reddedildiği ve bunun sonucunda intihar ettikleri ve aynı zamanda İran şahının 100 kişilik hareminden en sevdiği karısının adının "Anis el doleh" olduğunu söyleyen bir tarihsel olay örgüsüne gönderme yapıyor. Bu, ironik bir şekilde, bir kişinin reddedilme sebebiyle intihar etmeyle ilgili absürt bir olay örgüsünü çağrıştıran, biraz abartılı ve komik bir yorum. Tweet'in ve yanıtın altında bulunan tarihi, modern dünya ile eski kültürler arasındaki ilişkiyi veya bir ilişki başarısızlıklarının doğasını komik bir dille eleştirme amacıyla kullanıyor. Görüntülerdeki kadınların görüntülerinin de komik bir etki yaratması amaçlanmıştır.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı veya mesaj platformu üzerindeki bir yazı görülüyor. Yazıda, Stalin'in kalabalığa hitap ederken hapşırma sesi nedeniyle iki kişiyi kurşuna dizme cezası verdiğini anlatan bir kısa hikaye anlatılıyor. Sonrasında, hapşıranın kim olduğunu söyleyen cılız bir sesle bir adamın cevap vermesi ve Stalin'in de "çok yaşa yoldaş" demesi hikaye anlatılıyor. Bu, Stalin'in otoriter ve sert tavrını hicveden, mizah içeren bir hikaye. Gerçekte böyle bir olay olmuş olmasa da, olay, Stalin'in sert ve baskıcı yönetimiyle ilgili bir parodi. Hapşıranın kim olduğunu öğrenmek için insanların hayatlarını tehlikeye atan bu olay, Stalin'in zamanında, insanların baskı altında yaşadığına ve korku içinde yaşadıklarına dair bir ironik ve eğlenceli bir göndermedir. "Çok yaşa yoldaş" ifadesi, o dönemdeki siyasi söylemin ironik ve komik bir şekilde yansıtılmasını sağlar.

Resimde iki farklı zaman dilimini ve kültürleri temsil eden görseller bulunuyor. Solda, muhtemelen 16. yüzyıldan kalma, minyatür resim sanatına ait bir portre var. Başında geleneksel bir başlık takmış, kitap okuyan bir kişi resmedilmiş. Sağda ise, günümüz Türk mizahının bir parçası olan bir karikatür yer alıyor. Karikatürde, modern bir ortamda (muhtemelen bir kafede) tişört ve kavuk takan bir adam çizilmiş. Metinde, bu davranışın "dengesizlik" olarak nitelendirildiği ve bu duruma tepki gösteren bir mizah unsuru yaratıldığı görülüyor. Adamın kavuk takması, giyim tarzıyla ilgili bir eleştiri olarak veya yerleşik geleneklerin güncel hayatla uyumsuzluğu olarak yorumlanabilir. "İç mekanda tişört üstüne kavuk takmak" davranışı, geleneksel kıyafet kurallarına uymama, modernleşmeyle ilgili toplumsal bir tartışmayı veya belki de sadece absürt bir durumu ele alıyor. Özetle, resim, geçmişle modern zamanlar arasındaki kültürel farkı ve mizah yoluyla bunu ele alıyor.

Fotoğrafta, bir şahsa, muhtemelen bir futbolcuya, eski Doğu Avrupa tarzı bir şapka (uşanka) ve eski tarz bir askeri üniforma giydirilmiş. Görünen üniforma, muhtemelen birinci veya ikinci dünya savaşlarından birine ait. Üniformanın üzerinde, bir futbol kulübünün logosu bulunuyor. Bu, futbol dünyası ve tarih arasında bir mizah içeren bir montaj. Bir sporcunun tarihsel bir kostüm içinde resmedilmesi, ciddiyetin ve resmiyetin, günlük yaşamın ve sporun olabildiğince farklı bir bağlamda sunulmasını konu alıyor. Askeri kıyafetlerle futbol kulübü logosu bir araya getirilerek, "ciddiyet-eğlence" ayrımı ve farklı kültürlerin/zamanların birleşimi üzerinde esprili bir nokta yapılıyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, Hz. Musa'nın Firavun'u denizi ikiye ayırdıktan sonra hala peşinden koşturduğunu eleştiren bir mizah içeren tweet. Tweetin esprili tarafı, Hz. Musa'nın gerçek bir olayda gösterdiği olağanüstü güç ve yeteneği, günlük hayattaki absürt ve inanılmaz durumlarla ilişkilendirip, son derece basit bir dil kullanarak mizah yapmasıdır. "Bi şaşır bi düşün amk bu adam bunu nasıl yaptı diye" cümlesi, okuyucuyu olayı abartılı ve şaşkın bir şekilde düşünmeye davet ediyor. Özetle, tweet, dini bir olayı, günlük hayatta karşılaştığımız mantıksız durumlarla ironik bir şekilde ilişkilendirip, absürt bir espri yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, İsmet İnönü ile muhtemelen bir başka önemli şahsiyetin, bir otomobilin içinde, Müslümanlara yönelik bir şaka yapıyor gibi görünen bir anı sergileyen siyah beyaz bir görüntü yer alıyor. Yazı, "İsmet Paşa'nın en büyük eğlencesi Müslümanları otomobil camin sıkıştırıp dalga geçmekti" diyor. Bu, İsmet İnönü'nün, Müslümanların otomobildeki dar alanları ve yolculukları sıkıntı bulduğu veya bunları küçümsediği anlamına gelebilecek bir davranış şekline veya tavra gönderme yapıyor. Bir anlamda, o dönemin toplumdaki bazı etnik ve dini ayrılıklara ya da belki de siyasi görüş farklılıklarına gönderme yapıyor. Şaka, İsmet İnönü'nün bu konuda insanların ne düşüneceği konusunda kayıtsız olduğuna veya onları aşağıladığına yönelik bir yorum yapıyor. Tabii ki, bu yorumlar, döneme ve tarihi bağlama göre farklı anlamlar kazanabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen 2. Dünya Savaşı'nda, askerler cepheye gitmeden sevdikleriyle vedalaşıyorlar. Askerler, geminin yanındaki küçük pencerelerden, sevdiklerinin yanına bakıyorlar. Fotoğrafın mizahı, askerlerin vedalaşma sahnesinin aslında bir geminin yanındaki boşluklar ve pencerelerden oluşan bir "sıkışmışlık" veya "küçüklük" simgesine benzetilmesinde yatıyor. Vedalaşma anının bu kadar basit ve sınırlı bir şekilde, mekanı da göz önüne alarak resmedilmesi, durumun dramını azaltarak hafif bir mizah yaratıyor.

Resimde, toprak bir ocak veya fırın deliğinde, bir kadın ekmek pişiriyor. Kadın, ocak deliğinin içinde eğilmiş ve ekmekleri pişiriyor. Tweet'in şakası, kadının ocak deliğinde eğilmiş halinin, Hz. Yusuf'un yaşadığı söylenen zorlu ve yalnız bir hayatı temsil ettiği ile ilgili. "Yalnızlığa mahkum kaderine" ifadesi, kadının durumuyla Hz. Yusuf'un hikâyesini bağdaştırmaya çalışıyor. Ocaktaki görüntü, Hz. Yusuf'un sıkıntı çekmiş olabileceğini ima ediyor. Tweet, sıradan bir fotoğrafın arka planından, dinsel ve kültürel bir bağlantı kurarak şaşırtıcı bir yorum yapmaya çalışıyor.

Resimde, antik Yunanistan veya Roma dönemini andıran bir dönemde, kalabalık bir topluluğun içinde çeşitli aktiviteler ve durumlar canlandırılmış. Bir tapınak veya tapınağın önünde, insanların farklı eylemler içinde yer aldığı; tartışan, yemek yiyen, içen, yazışan, hatta belki de kavga eden bir topluluk görülüyor. Resim, biraz absürt ve mizah içeren bir çizim tarzı kullanarak, o dönemin yaşamına ironik bir bakış sunuyor. Resimdeki mizah, geçmiş çağların modern hayatla ironik bir karşılaştırmasıyla yaratılıyor. "Naber" başlığı, okuyucuyu modern ve günlük bir ifadeyle selamlar gibi görünürken, resmin içeriği antik ve biraz karmaşık bir toplumsal görüntü. Çay, kahve, pastane gibi modern unsurların o dönem insanlarının içinde yer alması, modern zamanların geçmişe aşılandığını ve bu dönemlerin birleştiğini gösterir. İronik olarak, eski toplumsal hayatın modern işler, iletişim ve alışveriş anlayışlarıyla nasıl birleşeceği ve bunların ne gibi sonuçlar doğurabileceği; böylece, bir mizah kaynağı oluşturuyor. Özetle, resim, eski zamanların ve modern zamanların birleştirilmesiyle, mizah yaratmakta, belki de insanların toplum içindeki ilişkilerine ve yaşam tarzlarına eleştirel bir bakış açısı sunmaktadır.

Resimde, 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir el yazması veya eski bir baskıdan bir illüstrasyon var. İki kişi tasvir ediliyor; biri, geleneksel Osmanlı giyiminde, diğerinin ise Arap giyiminde. Görünen o ki, Arap giyimindeki kişi Osmanlı'daki kişiye bir şey gösteriyor veya bir işlem yapıyor. Görüntünün stili eski bir resim tarzını yansıtıyor. Tweet'te yer alan "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesi, bu eski resmin günümüzdeki saç ektirme trendleri ve estetik arayışlarıyla ironik bir bağlantı kuruyor. Resimdeki kişilerin saç ektirme ile ilgili bir durum veya olay içinde olduğunu ima ederek, geçmişte de benzer estetik arayışların ve sosyal etkileşimlerin olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Ayrıca "Arap turist" ifadesi de espriye katkıda bulunarak, Osmanlı döneminde Arap turistlere yönelik olan ve bugün de var olabilen olası toplumsal algılara gönderme yapıyor. Özetle, tweet, tarihsel bir görsele güncel bir durumu bağlayarak ve eski toplumsal etkileşimleri çağrıştırarak, ironik ve esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, açık renkli bir mont giyen, başında baskılı bir şapka olan bir kişi, toprak bir alanda, büyük bir taşın üzerinde duruyor. Taşın üzerinde, çizikler ve desenler görünüyor. Arka planda tepeler ve bulutlu bir gökyüzü var. Alan, kazı yapılmış bir arkeolojik alana benziyor. Fotoğrafın esprili tarafı, arkeolojiyle ilgili olabilir. Arkeolojik kazılarda bulunan ve üzerinde gizemli işaretler olan taşlar, araştırmacılar için heyecan verici bulgulardır ve tarih hakkında bilgi verirler. Resimdeki kişi ve taşın durduğu alan, bu keşif heyecanını ve eski tarihe dair merakı anımsatır. İfadede, keşfin şaşkınlığını veya araştırmacıların heyecanını ima eden bir gönderme olabilir.

Fotoğrafta, savaş ortamı, muhtemelen II. Dünya Savaşı'nda veya benzeri bir çatışmada, bir çocuk ve bir Alman askerinin yer aldığı bir sahne görülüyor. Çocuk korkmuş ve endişeli bir ifadeyle, yüzünde izler ve kan izleri var. Asker ise, çocuğu tutmakta ve bu durum korku ve şiddetin hastalıklı bir araya gelişini gösteriyor. Fotoğrafın mizahı (eğer varsa), çocuğun şiddetin ve savaşın yıkıcı etkisine olan maruziyetini vurgulamak için kullanılan, trajik bir durumun abartılı veya komikleştirilmesiyle ilgili olabilir. Bu bir mizah türü değil, belki de bir hikâyenin veya filmin trajik bir anı olabilir. Bu gibi durumlarda mizah, trajediyi daha etkili bir şekilde göstermeye hizmet edebilir, ancak bu fotoğraftaki gibi gerçek bir savaşta yaşanan acıları komikleştirmek etik açıdan yanlıştır.

Fotoğrafta, 1900'lü yılların başında ya da orta yıllarında, muhtemelen bir aile portresi. Bir erkek, iki kadın ve bir erkek çocuk olmak üzere dört kişiden oluşuyor. Erkekler takım elbise ve kravat giyiyorlar. Kadınlar, o dönemin modasına uygun elbiseler içinde. Fotoğrafın arka planı, o dönemin tipik bir ev dekorasyonuna sahip. Fotoğrafın renkleri biraz eski ve soluk görünüyor, bu da tarihi bir fotoğraf olduğunun göstergesidir. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir aile fotoğrafı. Bir espriyi algılamak için ek bilgi ya da bağlam gerekiyor.