Resimde, at sırtında, muhtemelen Orta Asya'dan gelen, geleneksel kıyafetler giyen iki savaşçı veya gezgin gösteriliyor. Gök açık ve hafif bulutlu, tepelerin ardında manzara var. Savaşçılar, atlara binmiş, hareket halinde ve birbiriyle bağlantılı gibi görünüyorlar. Bir mizah yok. Resim tarihsel bir sahneyi veya kültürü tasvir ediyor. Resimdeki kişiler ve kıyafetleri, belirli bir zaman diliminin veya kültürün temsilidir. Bir mizah unsuru eklenmediği için, açıklanacak bir mizah yok.

Fotoğrafta, çeşitli üniforma ve başlıklar giyen, muhtemelen Osmanlı İmparatorluğu'na bağlı veya onunla ilgili bir grup kişi görünüyor. Ortada, dikkat çekici bir şekilde bir eşek var. Bu fotoğrafa mizah katıyor çünkü fotoğraftaki kişiler, ciddiyetlerini, görevlerini, hatta belki de pozlarını vurgulamak için orada duruyorlar, fakat dikkatler eşek üzerinde toplanmış. Eşek, bu resmi anlamsız ve komik hale getiriyor; resmin ciddiyetini bozması, insanların dikkatini çekmesi ve belki de hafif bir alaycı/eleştirel bir izlenim yaratması amacıyla oraya yerleştirilmiş gibi görünüyor. Fotoğraf, o dönemdeki sosyal veya siyasi bir olayın belgelemesi olabilir, ancak eşekin varlığı esprili bir unsuru güçlendiriyor. Yani, resmin "ciddi" bir durum, toplantı veya tören görüntüsü vermesine rağmen, eşek olayı daha absürt ve mizah dolu hale getirmektedir.

Resimde, Lascaux Mağarası'nda bulunan, muhtemelen Paleolitik dönemde (yaklaşık 17.000 yıl önce) yapılmış mağara resimleri görülüyor. At figürleri ağırlıklı olarak resmedilmiş. Resimlerin, taş yüzeyine doğal pigmentler kullanılarak yapıldığı anlaşılıyor. Renk paleti koyu gri ve kahverengilerden oluşuyor. Resmin içindeki "şaka" ya da "anlam", Paleolitik insanın, atları avlama veya onlarla olan ilişkisini tasvir ettiği düşünülen resimlerinin, günümüzün estetik anlayışıyla bakıldığında biraz kabaca ve "baskın" çizimleri olduğu izlenimini vermesinden kaynaklanabilir. Modern izleyiciler için biraz "hayal kırıklığı yaratabilir" veya belki de tuhaf görünebilir çizimler. Öyle bir durum varmış gibi, abartılı, absürt bir mizah anlayışına işaret etmektedir. Resimlerin sanat değeri, teknik mükemmellikten çok o dönemki insanın düşünce ve yaşam tarzının bir yansıması olarak değerlendirilebilir. Resimler, bize, geçmişte sanat anlayışının, bugünkü standartlarımızla karşılaştırdığımızda farklı olabileceğini gösteriyor.

Fotoğrafta, 1910-1920 yılları arasında, muhtemelen Balkan Savaşları veya I. Dünya Savaşı döneminde, Osmanlı ordusuna ait askerlerin bir yürüyüşü veya sokak gösterisi görünüyor. Askerler, o döneme özgü kıyafetler ve silahlarla, şehir meydanında veya sokakta ilerliyorlar. Atlı bir subay da görülüyor. Fotoğrafın renkleri ve kalitesi, eski bir posta kartı veya baskı olduğunu düşündürüyor. Resimde, bir espri yok. Sadece o dönemin Osmanlı ordusuna ait bir görüntü var.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen bir toplantıda veya halkla bir araya geldiği bir ortamda, diğer kişilerle birlikte olduğunu görüyoruz. Atatürk, elinde bir belge tutuyor, diğer kişiler de çeşitli pozisyonlarda ve ifadelerle yer alıyorlar. Fotoğrafın mizah değeri, Atatürk'ün elindeki belgenin, görselde, onunla ilgili daha önceki, belki de komplo teorileri, veya başka bir şekilde kurgu içeren bir anlam çıkarmaya olanak sağlayacak bir şekilde olabilecek, bir şeyle benzerliği veya olası bağlantısı üzerinden, bir espri veya ironi taşıma olasılığından kaynaklanıyor. Görselde tam olarak ne yazdığını, veya herhangi bir mizah içeren içeriği anlamak mümkün değil. Bu nedenle kesin bir mizah açıklaması vermek zor.

Fotoğrafta, 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait, muhtemelen 5 Türk Lirası değerinde bir Osmanlı/Türkiye banknotu görülüyor. Banknotun üzerinde, dönemin Türkçesi ve Arapça yazıların yanı sıra bir tilki ve bir tren istasyonu resmi bulunuyor. Banknotun üzerindeki numara da belirgin. Fotoğrafta bir mizah/şaka yok. Sadece eski bir banknotun görüntüsü var. Fotoğrafta, eski bir Türk lirası parası görülüyor. Para üzerinde Arapça yazılar ve semboller bulunmakta. Parada bir kurt motifi ve tarihi bir bina resmi de yer alıyor. Üzerindeki numara ve "Série 1" ibaresi de seri numarasını ve baskı serisini belirtiyor. Fotoğrafın altında bulunan "GULDUM.NET" ibaresi, fotoğrafı paylaşan veya yayınlayan web sitesinin adını gösteriyor. Resimde herhangi bir espri yok, sadece tarihi bir Türk parasını gösteren bir görüntü.

Resimde Avrupa haritası ve üzerinde farklı renklerle işaretlenmiş ülkeler görülüyor. Renkler, ülkelerin ilgili haber kaynaklarında veya metinlerde nasıl ele alındığını gösteriyor. **Açıklamalar:** * **Mavi:** "Polonya" * **Kırmızı:** "Olumsuz olarak bahsedilen" ülkeler * **Koyu Kahverengi:** "Dolaylı olarak olumsuz olarak bahsedilen" ülkeler * **Sarı:** "Bahsedilen" ülkeler * **Yeşil:** "Dolaylı olarak olumlu olarak bahsedilen" ülkeler **Mizah:** Resimde, Avrupa'daki ülkelerin farklı haber kaynaklarında veya metinlerde nasıl algılandığına dair bir özet yer alıyor. Bu, haberlerde ve medyada ülkelerin nasıl algılanabileceğini, hatta dolaylı olarak olumsuz veya olumlu olarak nasıl yorumlanabileceğini bir anlamda karikatürize ediyor. Dolayısıyla, bu durumun altında yatan habercilik veya algılama şekli hakkındaki ince bir mizah var. Her ülkenin ve durumun nasıl ele alındığı farklı derecelerde olabilir. Mizah, bu algı farklılıklarına vurgu yapıyor.

Resim, 1914 yılında Avrupa'nın komik bir haritasını gösteriyor. Haritada, Avrupa ülkeleri, savaşan tarafları temsil eden karikatürlü figürlerle, canavarlar, savaş ekipmanlarıyla veya kavga eden insanlar gibi sembollerle temsil edilmiş. Bazı ülkelerin sınırları gerçekçi değil, abartılı ve karikatürize edilmiş. Bu, o dönemde Avrupa'daki gerilimi ve siyasi karmaşayı mizah yoluyla ele almanın bir yolu. Haritanın mizahı, o dönemdeki siyasi ortamı, uluslararası gerilimi ve yaklaşan I. Dünya Savaşı'nı, karikatür ve abartılı tasvirler kullanarak eleştirel bir şekilde yorumlamasında yatıyor. Figürlerin ve sembollerin savaş, kaos ve şiddetin simgesi olarak kullanılması, harita üzerinden mizahla eleştiri yapıyor. Özetle, harita, dönemin siyasi ve askeri ortamına karikatürize edilmiş bir bakış sunuyor.

Görselde, ortaçağ dönemine ait olduğu düşünülen, muhtemelen bir dini resim veya tablo bulunuyor. Resimde, insanların hastalıkla mücadele ettiği bir sahne görülüyor. Hastanın, bir nevi ocağa veya fırına konulmuş gibi, bir tür tedavi ya da cezalandırma işlemi görülüyor. Altta ise, "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazısı yer alıyor. Bu, resmin alt metni ve mizahın kaynağı. Mizah, ortaçağ döneminde hastalıkların tedavisiyle ilgili ve modern tıbbın, özellikle de MR görüntüleme yönteminin, o dönemdeki tedavilerle karşılaştırıldığında ne kadar gelişmiş olduğunu ima ediyor. "Biraz sıcak oldu" ifadesi, ortaçağdaki ilkel tedavi yöntemlerinin, modern tıp teknolojilerine kıyasla oldukça ilkel ve hatta belki de acı verici olduğunu vurgulayarak, ironik bir ifadedir. Resmin kendisinin ortaçağ tıbbının ilkel yönlerini yansıttığı ve modern tıbbın karşılaştırma açısından ne kadar ileri olduğunu komik bir şekilde vurguladığı bir çağrışım yapmaktadır.

Resim, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında yayınlanmış bir gazete sayfasının bir kopyası. Gazete başlığı "TÜRKDİLİ" ve alt başlığı "GÜNDELİK SİYASAL GAZETE". Sayfanın büyük bir bölümünü, muhtemelen Atatürk olan, ciddi bir ifadeyle duran bir adamın resmi kaplıyor. Resmin altında, "Memleketi Hıçkırıklara Boğan Kara Haber" başlığı ve altında da "O, İlelebet Bizim Şefimiz, Atamız Olarak Yaşıyacaktır" cümlesi yer alıyor. Sayfanın üst kısmında, "Elim Habere Aid Hüküme timizin Verdiği Resmi Teb lig İkinci Sayfamızdadır" yazısı mevcut. Bu, resmi haber ajansı tarafından yayınlanan ve gazete tarafından aktarılan bir haberin alt başlığı gibi görünüyor. Fotoğrafın altında, olasılıkla Atatürk'e duyulan saygıyı vurgulamak amacıyla, "Memleketi Hıçkırıklara Boğan Kara Haber" başlığı ve ardından "O, İlelebet Bizim Şefimiz, Atamız Olarak Yaşıyacaktır" cümlesi yer alıyor. **Eğlenceli/Mizah Yanı:** Metin ve görsel birleşince, olası bir mizah unsuru olduğunu görebiliyoruz. "Memleketi Hıçkırıklara Boğan Kara Haber", ülkeyi derinden etkileyen bir olayı, bir üzüntü duygusunu ima ediyor. Ancak, hemen ardından gelen "O, İlelebet Bizim Şefimiz, Atamız Olarak Yaşıyacaktır" cümlesi, bu üzüntüye rağmen, Atatürk'ün kalıcı ve ebedi bir lider olarak algılanmasını vurguluyor. Bu bir ironi ve umut dolu bir mesaj olarak algılanabilir. Olay ne olursa olsun, Atatürk'e olan inanç ve liderliğe olan sadakat vurgulanıyor. Bu, o dönemin siyasi ortamıyla ilgili bir yorum veya olayın nasıl algılandığını gösteren bir anlatım olabilir. Tam olarak neyin "kara haber" olduğu ve ne tür bir üzüntü/acı yarattığı, metin dışındaki bağlamda anlaşılmalıdır.

Görselde, gece vakti muhtemelen bir sahil veya kıyı şeridi kenarında, birkaç kişi oturmuş ya da durmuş görünüyor. Kişiler, biraz amatörce çekilmiş bir video veya fotoğraf gibi görünüyor. Görünen metin, "hz adem" (Hz. Adem) ve "allah(cCc)" (Allah) gibi ifadelerle, İslam peygamberi Muhammed'e ve hicret (Mekke'den Medine'ye göç) olayına atıfta bulunuyor. "Mekkeden Medineye hicret etmek zorunda kalan Hz. Muhammed ve diğerleri" cümlesi, Hz. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye göç etmesinin zorunluluğuna ve bu göç olayıyla ilgili diğer kişilere gönderme yapıyor. Fotoğraf muhtemelen dini bir konuyu mizah yoluyla ele alıyor. "Hz. Adem" ve "Allah" gibi ifadeler, olağanüstü bir durum veya hicretin anlamı yerine farklı bir yorum yaparak komik bir efekt yaratmayı amaçlıyor. Bu, anlamını kaybeden ve biraz absürt bir duruma yerleşmiş, sözsüz espri niteliğinde bir gönderme olabilir. Ciddiyetsiz, bazen de ironik bir yaklaşım izlenmekte.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "Güneş" adlı kullanıcı, "arkadaşlar niye trenle Kars'a gidip geliyorsunuz siz Kazım Karabekir misiniz?" diye bir tweet atmış. Tweet'in altında zaman bilgisi de mevcut. Şaka, Kars şehrine trenle seyahat etmenin, özellikle de Kazım Karabekir'in Kars ile özdeşleşmesi nedeniyle, abartılı ve mantıksız bir yolculuk olabileceği fikrinden kaynaklanıyor. Kazım Karabekir, Türkiye'nin önemli bir devlet adamı ve komutanıdır; bu yüzden, normalde Kars'a trenle seyahat eden biri değil. Tweet'in mesajı, Kars'a trenle gitmenin, normal bir seyahat tarzı olmadığı, ve muhtemelen şaka yoluyla abartılmış bir durum olduğu izlenimini veriyor.

Resimde, Osmanlı döneminde kahve ikramı şekliyle ilgili bir mizah paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, misafirin aç kalmaması için, kahvenin küçük bardaklarda değil de, büyük bardağın içine yerleştirilmiş küçük bardaklarda ikram edildiği görülüyor. Görüntüdeki kahvelerin içine konulup servis edilen küçük, özel bardaklar, Osmanlı'nın "misafire karşı ne kadar nazik" olduğunu vurgulamak için kullanılan ironik bir tasvir. Tweet, "eğer misafir açsa bardağı da yesin diye" şeklinde ifadeler kullanarak, kahve sunum tarzının abartılı hassasiyetine ve modern zamanlarda bu tarz bir davranışın ufak bir incelikten öteye gitmeyeceğini vurgulamaktadır. Bu, Osmanlı döneminin misafirperverlik geleneğiyle alay eden bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, Osmanlı padişahı kostümü giyen bir adamın arkasında, bir mandalina dilimi üzerine çizilmiş sakallı ve kaşlı bir yüz var. Mandalinanın üzerindeki yüz, sanki adamın parmağıymış gibi, elbisenin üzerine yerleştirilmiş. Şaka, Osmanlı padişahlarının (veya benzeri tarihi figürlerin) ciddi ve güçlü imajıyla, komik bir şekilde, basit bir meyve üzerindeki çizilmiş bir yüz ile kontrast oluşturur. İzler, şaşırtıcılık ve güldürücülük kullanarak geleneksel ve ciddiye alınan bir imajı parodi yapıyor. Yani, "ciddi bir konuyu, gülünç bir şekilde resmetmek" tarzında bir şaka.

Fotoğrafta, uzun saçlı, oud çalan genç bir kadın görünüyor. Kadın, geleneksel bir kıyafet giyiyor ve ortam, eski bir döneme ait bir atmosferi yansıtıyor. Altta, "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Bu, bir şaka. "Oud çalan bir kadın" görüntüsü ile "1749 tarihli akustik cover" metninin birleştirilmesiyle mizah oluşturulmuş. Zeynep Bastık'ın 1749'da yaşamış olması mümkün değil. Bu, geçmiş dönemlere ait müzikal eseri modern bir bağlamda sunmayı, zaman içindeki uyuşmazlığı vurgulamayı amaçlayan bir espri.

Resimde, 1950'li yıllarda çekilmiş, muhtemelen Haluk Levent'in annesi ve babası olan, el ele duran, klasik kıyafetli bir çiftin eski fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafın altındaki mesaj, "saygısızlık yapmak istemem ama babanızın görünmeyen elinde silah varmış da, anneniz o silahın zoruyla duruyormuş gibi" ifadesiyle, ironik bir şekilde, toplumsal baskı ve kadınların toplumdaki konumuyla ilgili bir mizah içeren bir gönderme yapıyor. Fotoğraf eski, babanın elindeki silah ise görünmeyen, dolayısıyla hayali bir silah. Gönderen, babanın anneyi zorla bir şekilde durması ima edilerek, kadınların baskı altında olduğu, toplumsal ve kültürel beklentiler altında yaşanan zorlukları, ironik bir şekilde ve esprili bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen eski bir film karesinden veya çizimden uyarlanmış, bir kadın (Zeynep Bastık) ud çalarken görünüyor. Görüntü, siyah-beyaz ve biraz eskimiş bir hava taşıyor. Altta ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazısı mevcut. Bu, bir ironi/alaylı göndermedir. Zeynep Bastık, muhtemelen popüler bir sanatçı ya da müzisyen. "Ceddin deden neslin baban" ifadesi, "atalarınızın atalarından gelen baban" anlamına gelir, bu, müzikal bir performansı, eski ve hatta "uydurma" bir tarih (1749) ile ilişkilendiriyorsa, bir şekilde esprili bir göndermedir. Fotoğrafın eski bir film karesi gibi görünmesi ve içeriğin zamanla ilişkili olması, bu ironiyi güçlendirmekte. Başka bir deyişle, "Zeynep Bastık, 1749 yılında yaşayan atalarımızın nesline ait bir babanın müziğini yorumluyor" şeklinde espri yapılmaya çalışılmıştır. Bu, klasik bir müzik performansının alay konusu yapılması olabilir. Eski bir nesilden gelen veya uydurma bir bağlantı kurularak gülünç bir çağrışım yaratılmaya çalışılmıştır.

Fotoğrafta, Star Wars veya benzeri bir filmin sahnesinden alınmış gibi görünen, muhtemelen bir film fragmanı veya meme (meme) olan bir görüntü var. Ortada, sakallı, gözlüklü bir erkek figürü bulunuyor. Arka planda, beyaz örtülü iki kişi ve arasında örümcek ağı var. Yazılar, "Örümcek ağı bozulmamış burada olamaz" ve " Olsun biz bakalım yine de ya" şeklinde Türkçe yazılmış. Bu, tipik bir internet memesi olan, bir durumun veya olayın beklenmedik veya ironik bir şekilde tekrarlanmasına, veya kaderin, şansın veya başka bir dış kuvvetin sürekli olarak müdahale ettiğine dair bir şaka. Örümcek ağının bozulmamış olmasının, "yine de ya" ifadesiyle devam eden sorunlu bir durumu veya beklenmedik bir olayı temsil edebileceği anlamına geliyor. Kısacası, konu bir olay veya durumun sürekli olarak tekrarlandığı, beklenmedik şekilde devam ettiği, kaderin veya dış etkenlerin kontrol ettiğine dair bir şaka.

Fotoğrafta, gri tonlarda, tozlu veya kirli bir görünüme sahip, muhtemelen tarihi bir figür veya bir karikatür tarzı bir insan portresi var. Görünen bir silah veya uzun bir nesne, figürün elinde. Resmin üst kısmında Türkçe yazılar var: "-Atam ordu yok -Şimdi iyi izle". Bu, bir esprili gönderme. "Atam ordu yok" ifadesi, "Atatürk'ün ordusu yok" anlamına gelmektedir ve tarihsel olarak gerçek bir iddiadan farklı bir anlam ifade etmek için kullanılıyor. İfade, güncel bir durum veya durumun ironik bir şekilde sunuluşunu, belki de kötümser bir şekilde eleştiriyor. "Şimdi iyi izle" ise, durumun daha da kötüleşeceği, kötü bir gelişmenin yaklaştığı veya kötü bir sonun olacağı konusunda bir uyarı veya tahmin gibi ironik bir ifade. Dolayısıyla, espri, Atatürk'ün ordusunun olmadığına (bu bir ironi) dair bir başlangıçla ve ileride kötü bir şeyin yaşanacağına dair bir uyarı ile oluşturulan bir ironik ve muhtemelen siyasi bir espri.