Resimde, kumdan oyulmuş, muhtemelen Atatürk'e benzeyen bir heykel görünüyor. Tweet'in metni ise oldukça küfürlü ve olumsuz bir dille yazılmış. "Paşam ordu yok" ifadesi, sahte bir saygı ifadesi gibi görünse de, ardından gelen "Uy sikeyim nenesini" ifadesiyle küfürle son buluyor. Dolayısıyla, joke, oldukça kötü niyetli, saygısız ve alaycı bir şekilde Atatürk'ü ve belki de Türk milliyetçiliğini hedef alan bir ifade. Heykelin kendisi, çelişkili bir şekilde ciddi bir konu hakkında küfürlü bir mizah unsuru.

Resimde, muhtemelen bir çocuk kitabı kapağı olan, bir destan veya hikaye sahnesi görülüyor. Ortada, uzun beyaz sakallı, geniş bir başlık giyen bir figür var. Bu figür, muhtemelen Destan kahramanı Dede Korkut'tur. Resmin solunda, at sırtında ok atan bir kahraman daha var. Resmin üst kısmında, bulut şeklinde bir balon içinde "BÖ" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir ses veya ifade. Resmin alt kısmında, bir başka bulut şeklinde balon içinde "Dede korkutun napyon aq" yazılı. Bu, bir Türkçede kullanılan, biraz küfürlü bir ifade. Bu, bir kelime oyununa dayanan bir mizah örneği. "Dede Korkut'un ne yapıyor" diye sorulurken, bir şaka yapılmak istenmiş. "Napyon aq" ifadesi, resmi bir ifade değil, konuşma dilindeki bir ifadedir ve resmi olmayan, biraz küfürlü bir ton katmaktadır. Görünen şu ki, resmi olan Dede Korkut destanına biraz mizah ve güncel bir dil unsuru katılmaya çalışılmış.

Resimde, bir bina girişindeki demir kapıdan bir kadın (Sultan Alparslan olarak etiketlenmiş) zorlukla tırmanırken gösteriliyor. Kadın, yaşlı bir kadın gibi giyiniyor. Altta "Anadolu'nun Kapıları" yazıyor. Bu, Sultan Alparslan'ın (Türk tarihindeki önemli bir figür) modern zamanlarda, zorluklar ve engellerle dolu Anadolu'nun kapılarına nasıl eriştiğine dair ironik bir yorum. Resim, Alparslan'ın tarihsel başarısını, günümüzün zorlu ve karmaşık sorunları bağlamında, mizah yoluyla ele alıyor. Kadın karakterin yaşlı ve zorlukla tırmanışı, Anadolu'nun tarihi ve modern zamanlardaki durumuna işaret ediyor; kapıların geçmişten günümüze bir geçit gibi zorlu ve bazen aşılması güç olduğuna vurgu yapıyor.

Görselde, gri-yeşil tonlarda, tozlu ve bulanık bir görüntü var. Görünen bir kişinin yüzü ve omuz üstü bölümü mevcut. Kişinin yüzü, sanki tozlu ve kirli bir ortamda bulunuyormuş gibi örtülü. Elini uzatmış gibi, önünde bir nesne tutuyor. Görselde, üst kısımda Türkçe metin görülüyor: "-Atam ordu yok -Şimdi iyi izle". Bu, muhtemelen bir film veya tarihi bir anın görseli. Alt kısımda ise "Film izlesen" yazısı ve 3 boyutlu gözlük simgesi yer alıyor. Bu, kullanıcıların filmi izlemesi gerektiği anlamına geliyor. Joke, "atam ordu yok" ifadesiyle, eski bir ordu veya tarihsel bir olayla ilgili belki de eksik veya hatalı bir bilgi sunulmasıyla alakalı. Sonrasında da "şimdi iyi izle" uyarısı, izleyiciyi yeni ve daha doğrusunu içeren bir görsele yönlendiriyor. Görselin tamamına bakıldığında, tozlu ve bulanık görüntü ile "atam ordu yok" ifadesi, gerçeğiyle örtüşmeyen veya yanlış bir algıya sahip olan tarihi bir bilgiyi veya anlatımı ima ederken, "şimdi iyi izle" alternatif bilgiyi görmeye çağırır; ve izleyiciyi filme veya belgeye bakarak bu eksikliği tamamlamasını önerir.

Fotoğrafta, koşan iki kişi ve arka planda bir tür koridor veya bina iç mekanı görünüyor. Bir kişi, Osmanlı dönemi tarzı bir fes takmış, sakalı ve bıyığıyla klasik bir "paşa" görünümünde. Bu kişi, elinde bir sopa/sopayla koşuyor. Diğer kişi, üzerinde Ermenistan bayrağı olan birinin kafasını taşıyor; koşuyor ve şiddetli bir şekilde kaçmaya çalışıyor gibi görünüyor. Arka planda da Ermeni bayrağı var. Resmin üst kısmında "Tehcir kanunu yayınlanmıştır. Enver paşa:" yazıyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nda Ermenilere karşı uygulanan tehcir politikası ile Enver Paşa'nın rolü hakkında bir gönderme. Tehcir, Ermenilerin imparatorluktan sürülmesi ve yok edilmesi anlamına geliyordu. Bu, komiğin acımasızlığı ve Ermenilerin bu süreçte yaşadığı trajedinin bir şekilde karikatürleştirilmesidir. Resim, Enver Paşa'nın bu olayla ilişkisini, kaçan bir Ermeni'nin kafasına takılan bayrağıyla, ironik ve acımasız bir şekilde eleştiriyor. Tehcirin acımasızlığı ve trajedisiyle dalga geçen siyah bir komedi.

Fotoğrafta, iki farklı sahnenin yan yana monte edildiği bir meme görseli. Sol tarafta, eski bir Osmanlı dönemi kostümünde (başlıklı, sakallı) bir adam görülüyor. Altında Türkçe "Bok yollamışlar" yazısı yer alıyor. Bu, "kötü işler yaptılar", "hatalar yaptılar", "söz verdikleri şeyi yapmadılar" anlamlarına gelebilecek, olumsuz bir eleştiri içeriyor. Sağ tarafta ise, farklı bir sahneden bir kişinin (görünenin kırışıklıkları ve sakalı olan yaşlı bir adam) görüntüsü var. Bunun altındaki yazı ise "Hemen yiyeceğim hünkârım" şeklinde. "Hünkârım" kelimesi, "efendim", "sayın" gibi hitaplara işaret eden bir unvan. Bu kısım, durum karşısında sinirli veya "çok kötü" bir şekilde tepki vereceklerini ifade ediyor. Meme, "Bok yollamışlar" ifadesiyle eleştirilen durumun ardından, "Hemen yiyeceğim hünkârım" ifadesiyle öfke ve sert bir tepki verecek olan tarafın beklenmedik veya tuhaf bir tepkisini konu alıyor. Olumsuz durum karşısında beklenmedik bir tepkinin komik bir ifadesi olarak yorumlanıyor. Dolayısıyla, memede ironik ve bir o kadar da absürt bir durum sergileniyor.

Resimde, tarihi şahsiyetlerin (Winston Churchill, Mustafa Kemal Atatürk gibi) siyah-beyaz fotoğrafları ve bunlarla ilgili esprili, muhtemelen siyasi bir göndermeye sahip metinler bulunuyor. İlk fotoğrafta Winston Churchill, "Paşam, ordum size ne kadar süre daha dayanabilir?" diye soruyor gibi görünüyor. Altta ise bir numara, "10" yazıyor. Bu, muhtemelen Churchill'in orduya dayanıklılık sorusunu takiben, bir nevi tahmini cevap. İkinci fotoğrafta ise Mustafa Kemal Atatürk, bir numaraya sahip ve bu seferki numara 9. Üçüncü fotoğrafta yine Winston Churchill, "10 ne?" diye soruyor, bu kısım cevabı daha net bir şekilde anlamaya çalıştığı imajını veriyor. Görünen şey, tarihi şahsiyetler üzerinden, muhtemelen siyasi ya da toplumsal bir durum veya olay hakkında esprili bir yorum yapılıyor. Numaraların, dayanıklılık veya sürenin bir göstergesi olarak yorumlanması gerekiyor. Dolayısıyla espri, bu fotoğraflar ve metinler üzerinden, siyasi ve toplumsal olaylara bir bakış açısı getiriyor. Esasen, siyasi ve askeri güçler hakkındaki absürt yorumlar yapılarak espri yaratılıyor.

Fotoğrafta, öncelikle romantik bir sahne, muhtemelen gün batımında oturmuş bir çift gösteriliyor. Yazının üst kısmında "Sevgi güçlüdür" yazıyor. Daha sonra, görselde bir Gustav sınıfı ağır top, büyük bir savaş silahı var. Yazının alt kısmında ise "Ama asla gustav ağır kıta topu kadar değildir" yazıyor. Bu, sevginin gücünü, önemli ve değerli olsa da, ağır bir savaş silahının gücüyle kıyaslanamayacağını vurgulamaktadır. Joke, sevginin önemsiz veya zayıf olduğu anlamına gelmiyor; aksine, sevginin gücünün, fiziksel kuvvet veya yıkıcı güç gibi diğer, daha somut güçlerle karşılaştırıldığında, özelleşmiş bir tür güç olduğunu vurguluyor. Bir karşılaştırma yaparak, sevginin eşsiz ve kıyaslanamaz bir değer ifade ettiğini ima ediyor.

Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya portre tarzında bir resim var. Ortadaki, zengin kıyafetler giymiş, sarık takmış bir padişah/sultan görünüyor. Resmin etrafında, Osmanlı dönemine özgü geometrik ve çiçek desenli arka plan var. Resmin alt kısmında, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" yazıyor. Bu, günlük hayatta sıkça kullanılan, bir şeye şikayet ederken kullanılan bir ifade. Padişah, muhtemelen oğluna veya bir memuruna İzmir'e göndermek yerine, neden Manisa'ya gönderildiğini sorguluyor. Bu, "İzmir daha uygun bir yer değil mi, neden Manisa'ya göndereyim ki?" anlamına gelen, biraz şaşkın ve belki de alaycı bir ifade. "Baba" ifadesi de bu duruma, samimiyetsiz ya da şakacı bir ton katıyor. Özetle, resim ve alttaki ifade, Osmanlı dönemini anımsatan bir görselle, modern bir şikayet biçimini birleştirip, esprili ve hafif alaycı bir yorum yapıyor. Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir padişahı veya önemli bir devlet adamını gösteren bir minyatür veya resim görünüyor. Padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetiyle tasvir edilmiş. Arka planda ise geometrik desenler ve çiçekli süslemeler var. Resmin altındaki Türkçe metin, "baba izmir'e yolla bari ne manisa'sı ya" şeklinde. Bu, bir babaya veya üst makama sahip birine, bir yerden bir yere gönderme konusunda bir şikayet ya da alaycı bir tavır olarak yorumlanabilir. "Manisa"nın "İzmir"den daha az tercih edilen bir destinasyon olduğu, belki de ulaşımın zorluğu veya uzaklığı gibi bir sebeple, alaycı bir tonla ifade ediliyor. "Baba"ya gönderilen mesaj, "İzmir'e gönder, Manisa'ya gönderme" şeklinde anlamlı. Kısacası, resim Osmanlı tarzı kıyafetleri ve süslemeleri olan bir padişahı gösteriyor ve alttaki metin, olasılıkla bu padişahın bir kararını ya da bir talimatını esprili bir dille eleştiriyor veya sorgulamaktadır.

Resimde, Alpler'de, muhtemelen Lihtenştayn'da bulunan, tepelerle çevrili bir kale görünüyor. Manzara, buzullarla kaplı dağlar ve yeşil ormanlarla muhteşem bir görüntü. Resmin altındaki metin, 1866 yılında Lihtenştayn'ın son askeri seferinde 80 kişinin savaşa gittiğini, 81'inin ise döndüğünü ve bunun sebebinin bir arkadaşlık kurmuş olmaları olduğunu ifade ediyor. Sonraki kısımda, "georgie" adlı birisinin, "Hepimiz sağ kaldık efendim. Ve bu da Kevin. Kevin'e selam söyleyin" şeklinde bir tweet paylaştığı görülüyor. Bu, orijinal ifadenin ironik ve absürt bir yorumu. 80 kişi savaşta ölmüş olmasına rağmen, arkadaşlık kurdukları için, 81 kişi geri dönmüş ve "hayatta kalmış" olarak kabul edilmişler gibi görünüyor. Komik tarafı ise, bu absürt durumun "Kevin" adlı biriyle bağlantı kurmak için kullanılmasıdır. Özetle, durumun ciddiyetini alaycı bir ifadeyle ele alarak kahkaha uyandırmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta 13. yüzyılın sonlarına ait, Marco Polo'nun seyahatlerini gösteren bir harita görülüyor. Harita, Asya'daki farklı krallıkların ve şehirlerin konumlarını, o dönemdeki siyasi durumu ve coğrafyayı tasvir ediyor. Haritanın üzerinde, o dönemdeki önemli şehir ve bölgelerin isimleri yer alıyor. Fotoğrafta bir harita olduğu için herhangi bir şaka içermiyor.

Görselde, Alexander Graham Bell'in ilk telefonu asistanına aradığına dair bir meme görseli var. Meme, bir kişinin telefonu çaldığında, oldukça sinirli ve şaşkın bir ifadeyle tepki vermesini konu alıyor. Alt kısımda eklenen "[telefon çalıyor] Ne lan bu?" yazısı, şaşkınlığı ve telefonu cevaplamak istememesi durumunu vurguluyor. Meme, beklenmedik bir çağrı durumunda, kişinin tepkisini komik bir şekilde gösteriyor. Özetle, beklenmedik/istenmeyen bir çağrıya verilen sinirli ve şaşkın tepki, bir mizah kaynağı olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, 1945 Nisan ayında, muhtemelen Hollanda direniş hareketine mensup kişilerin bir radyo etrafında toplandıkları ve Adolf Hitler'in ölüm haberini heyecanla kutladıkları bir anı gösteren siyah beyaz bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafın renklileştirilmiş hali. Kişiler, haberin duyurulması sebebiyle neşe içinde, kahkaha ve el hareketleriyle kutlama yapıyorlar. Fotoğrafın üstünde yer alan tweet, "Çok sevindikleri şey de hasta bir insanın çalışma hayatında uğradığı mobbing ile intiharla sürüklenmesi" ifadesiyle, bir grup insanın Hitler'in ölümünden duyduğu sevinci, bir insanın mobbing yüzünden intihar etmesiyle ironik bir şekilde karşılaştırıyor. Bu, trajik bir olayın, sevinçle kutlanan bir olayın yanında nasıl abartılmış ve hatta absürt bir şekilde algılanabileceğini, bu nedenle ironik ve acımasız bir şekilde esprili bir yorum.

Fotoğrafta, Avusturya ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki bir savaşın özeti yer alıyor. Tablo, savaşın taraflarını, komutanlarını, güçlerini ve kayıpları gösteriyor. Özellikle dikkat çeken nokta, Osmanlı tarafının kayıplarının "0" olarak gösterilmesi. Savaşta Osmanlı ordusunun Avusturya ordusunun gelmesiyle savaşı sonlandırması, yani Avusturya ordusunun gelmeden önce bir zafer elde ettikleri, ancak daha sonra gelen ordunun savaşı bitirmesi şeklinde bir ironi barındırıyor. Bu, savaşın beklenmedik bir şekilde sona ermesinin ve kayıpların, Avusturya ordusunun gelişiyle birlikte Osmanlı ordusunun savaştan çekilmesiyle minimuma indirildiğini vurguluyor. Bir nevi, savaşın gereksiz yere devam ettiği ve Avusturyalıların gelmesiyle kolayca sonlandığı fikrini mizahla anlatıyor.

Resimde, İsmet İnönü'nün (Türkiye Cumhuriyeti'nin ikinci Cumhurbaşkanı) siyah beyaz bir fotoğrafı var. Fotoğrafın üzerine, bir Noel şapkası konulmuş. Altta ise Türkçe "İsmet çıkar sunu" yazısı mevcut. Joke, İsmet İnönü'nün ciddi ve önemli bir lider imajıyla, Noel şapkası gibi modern ve eğlenceli bir unsurla eşleştirilmesinden doğuyor. "Çıkar sunu" ifadesi, çoğunlukla bir şeyin "çıkarılması" ve/veya "sunulması" anlamına gelen bir cümle. Bu nedenle, joke, ciddi bir liderin, beklenmedik bir şekilde modern bir unsurla ilişkilendirilmesi üzerinden, komik ve ironik bir bağ kurmayı amaçlıyor. İsmet İnönü'nün resmi veya ciddiyetine bir alay edici yorum yapılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başında veya ortalarında, takım elbiseli ve kravatlı, ciddi görünümlü erkeklerin ve bir kadının bulunduğu, grup fotoğrafı tarzında bir görüntü var. Görüntü, siyah beyaz ve biraz bulanık. Önde, görünüşe göre önemli bir konumdaki kişiler bulunuyor. Resmin üst kısmında Türkçe bir yazı var: "Konyayı aldık pasam" ve "Kenya demiştim ismet sen bu kafayla adaları da verirsin." Bu, siyasi bir mizah içeren, dönemin bir olayına veya kişinin tavrına gönderme yapan bir espri. "Konyayı aldık pasam", muhtemelen bir zafer, bir kazanım ifade ediyor. "Kenya demiştim ismet sen bu kafayla adaları da verirsin" kısmı ise, Mustafa Kemal Atatürk (İsmet) gibi, o dönemin etkili bir liderinin, Kenya'nın elde edilmesine yönelik bir politik düşüncesinin, akıl dışı veya yetersiz olduğunu, belki de Kenya'nın yönetilmesinin çok zor veya karmaşık olduğunu ima eder. Yani, "Kafayla" ifadesi, o dönemki yönetici/liderin beceriksiz veya akılsız olmasını eleştiriyor. Resimdeki insanların, konu edilen liderin zekasına veya kararlarına yönelik alaycı bir yorum. Özetle, resmin mizahı, siyasi bir olay veya kişinin tavrına gönderme yaparak, dönemin siyasi ortamındaki liderlerin/yetkililerin kararlarına alaycı bir yaklaşım sergilemekte.

Fotoğrafta, bir tencerede su kaynatılıyor. Tencerenin üzerinde "Mekkeli müşrikler: "Yumurta burda olamaz, gidelim." yazılı bir metin görülüyor. Bu, Mekke'deki putperestler anlamına gelen bir ifade. Komiklik, yumurtanın tencerede bulunmaması gerektiği, bu nedenle "gidelim" ifadesinin verilmesiyle ortaya çıkarılıyor. Alaycı bir ifade olarak, "Mekkeli müşrikler" deyimi, yanlış veya istenmeyen bir şeye gönderme yapıyor. Yumurta, burada bulunmaması gereken bir şey olarak ele alınarak, durumun komik bir şekilde vurgulanması sağlanıyor.

Resimde, işgal altında olan Türkiye'de önemli tartışmaları masaya yatıran iki aydın olan Muallim Naci Bey ve Hayır Bey'in eski fotoğrafları yer alıyor. Alt yazıdaki "Kafiye göz içindir. Hayır kulak içindir." ifadesi, bir bilmece veya zekâ oyunu gibi bir göndermedir. Bu, "kafiye" ve "hayır" kelimelerinin anlamına atıf yaparak, bu iki aydının düşüncelerinin (görüşlerinin) farklı olduğunu, zıt olduğunu vurguluyor ve okuyucuyu düşünmeye sevk ediyor. Bir çeşit "karşıt fikirler" veya "farklı bakış açıları" espri biçimidir. Görüntünün tarihi ve konuya uygun bir bağlamda anlamlı ve esprili bir anlam ifade ettiği söylenebilir.

Resimde, muhtemelen YouTube'da bir video fragmanı olan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Mevlânâ Celâleddin-i Rumi'nin bir fotoğrafı ve altta "medrese eteğin duruyor mu?" diye Türkçe bir soru yer alıyor. Bu, şakayla karışık bir ifade. Görüntünün devamında, bir quiz tarzı soru-cevap ekranı mevcut. Bu ekranın sorusu, "Hz. Mevlana ve Şems'in karşılaşması nasıl oldu?" şeklinde. Bu soru altında da "ŞEMS ONA İLK NE SORDULAR?" diye Türkçe bir quiz sorusu var. Tweetin ve resmin genel amacı, Mevlâna ve Şems-i Tebrizî'nin meşhur hikâyesini, esprili bir şekilde, güncel bir mizah anlayışıyla ele alıyor. "medrese eteğin duruyor mu?" cümlesi, belki de bu tür hikâyelerin ya da şairlerin/dervişlerin anlatımıyla ilgili bir gönderme yapıyor. Quiz sorusunun, video fragmanı içeriğinin bu hikâye ile ilgili olduğu sonucunu çıkarıyor. Özetle, tweet ve resim, klasik hikâyeleri modern bir mizah anlayışıyla birleştiriyor; böylece şakacı bir yaklaşımla Mevlâna ve Şems'in karşılaşmasını ve onun hakkında neler sorulduğunu hatırlatıyor.