Fotoğrafta, 30 Ağustos 1922 tarihinde gerçekleşen, Yunanistan ile Türkiye arasında geçen Büyük Taarruz'un savaş planı haritası yer alıyor. Harita, Yunan ve Türk kuvvetlerinin konumlarını, savunma ve taarruz hatlarını, kolordu numaraları ve hareketlerini gösteriyor. Haritanın sağ alt köşesindeki "GULDUM.NET" ise, haritanın yayınlandığı kaynağı ifade ediyor. Fotoğrafta bir espri yok. Harita, tarihsel bir olayı göstermek için hazırlanmış bir dokümandır.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemini anımsatan kıyafetler giyen, sakallı, ciddi ifadelerle bakışan iki kişi görünüyor. Görüntü, muhtemelen bir dizi ya da filmden bir sahnenin memeleştirilmiş hali. Alttaki metinlerden birinde "Viyana Kuşatması için hazırlıklar başlasın" yazıyor. Bu, tarihi bir olay olan Viyana Kuşatması'nı ve bunun hazırlıklarının başladığını işaret ediyor. Diğer metinlerde ise "Hünkarım yapmayın ne olur KPSS'ye konu birikiyor" gibi bir ifade var. Bu, KPSS (Kamu Personeli Seçme Sınavı) ile ilgili bir şaka içeren, olasılıkla ironik bir durum. Joke, Osmanlı padişahı gibi ciddi bir konu olan Viyana Kuşatması'nın, sıradan bir sınavın konu malzemesi haline getirilmesi üzerinden ironiyi ele alıyor. KPSS, Türk kamu personeli sınavı, oldukça önemli ve zorlayıcı bir sınavdır. Bu nedenle, "ne olur, hünkarım yapmayın, KPSS'ye konu birikiyor" cümlesi, bir tür şikayet, çaresizlik veya sınavın gereksiz yere önem verilmesini esprili bir dille aktarıyor. Viyana Kuşatması gibi önemli bir tarihi olayla ilişkilendirilmesi ise, durumu daha da ironik hale getiriyor. Genel olarak, görsel ve metinler bir espri oluşturmak için ironik bir bağ kuruyor. Fotoğrafta, Osmanlı dönemini konu alan bir televizyon dizisinin (muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" veya benzeri bir dizi) karakterlerine ait komik bir meme görülüyor. Memenin üst kısmında, "Viyana Kuşatması için hazırlıklar başlasın" yazısı görülüyor. Alt kısımda ise, "Hünkarım yapmayın ne olur KPSS'ye konu birikiyor" yazısı yer alıyor. Bu, Osmanlı padişahının (hünkar) önemli bir konu olan Viyana kuşatmasıyla ilgili olmasına rağmen, KPSS (Kamu Personeli Seçme Sınavı) hazırlığı gibi günlük, pratik bir konuya sapmasını vurgulamaktadır. Joke, Osmanlı padişahının ciddi bir konu üzerindeyken, günlük bir soruna, sınav hazırlığına takılmasının ve bununla ilgili şaka yapmanın mantıklı gelmemesinden kaynaklanmaktadır. Viyana kuşatmasının çok önemli bir olay olmasına rağmen KPSS'nin de önemli olduğu vurgulanarak, durumun absürtlüğü ve güncel bir sorunla ciddi konuların karıştırılmasının komikleştirilmesi amaçlanmaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter benzeri bir platform), muhtemelen bir espri içeren bir tweet. "frosty" kullanıcı adına ait olan paylaşımda, gemilerin seyahat kayıtlarını tutma şekliyle ilgili bir durum anlatılıyor. **Espri:** Paylaşımda, İstanbul Boğazı'nı geçerken kayıtlara "İstanbul Boğazı geçildi" yazıldığı, ancak Çanakkale Boğazı'nı geçildiğinde "Çanakkale Boğazı çıkıldı" yazıldığı belirtiliyor. Bu aslında normal bir durumdur. Fakat, önemli olan nokta şu: Çanakkale Boğazı'nı geçtikten sonra kayıtlar güncellenir ve Çanakkale'den geçildiği belirtilir ancak *çanakkale geçilmez*. Bu kısım espriyi oluşturuyor. Özünde, paylaşımdaki espri, Çanakkale Boğazı'nı geçtikten sonra, Çanakkale Boğazı'nın geçildiği notunu tutmak gereği ile gemilerin kayıtlarında Çanakkale Boğazı'nın geçilemeyeceği bir durumun yaratılması şeklindedir. İfade, gemi kayıtlarının ciddiyetini, hatta belki de bu konuda abartılı bir titizliği ve resmiyet anlayışını konu alıyor ve espri bu tutarsızlıkla ilgili. Çanakkale Boğazı'nın geçildiği kaydının yapılmasının anlamını ve boş olduğunu vurgulayarak, hafif bir mizah yaratıyor.

Resimde, 1949 yılından bir Camel sigara reklamının siyah beyaz görüntüsünün bir parçası görülüyor. Reklamda, muhtemelen bir doktorun ellerinin sigara paketini gösterdiği ve manipüle ettiği anlar yer alıyor. Görüntünün üstünde "Doktorların sigara içmeye teşvik ettiği yıllarda Camel reklamı. Yıl 1949." yazısı yer alıyor. Bu, sigara reklamcılığının geçmişte, özellikle de sağlık uzmanlarının sigara kullanımı konusunda teşvik edici mesajlar vererek kamuoyunda sağlık ve etik sorunlara yol açtığını vurgulayan bir espridir. Görüntü, o dönemin yanıltıcı reklam stratejilerini ve sağlık bilincine yönelik kayıtsızlığı eleştirerek nostaljik bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, çizgi film tarzında çizilmiş, geleneksel fesli bir figür ve yanlarında siyah beyaz fotoğraflar halinde Mustafa Kemal Atatürk ve arkadaşları görünüyor. Çizgi film karakteri, "Paşam! Öğleden sonra tatil mi?" diye soruyor. Bu, Atatürk'ün ve arkadaşlarının, "Efendiler! Yarın Cumhuriyeti ilan edeceğiz" diye duyurdukları bir durumun üzerine çizilmiş bir şaka. Şaka, Atatürk'ün ve arkadaşlarının resmi açıklamalarının hemen ardından gelen bir öğle tatili arzusunu esprili bir şekilde vurguluyor. Atatürk'ün tarihi bir ilanın hemen ardından, normal bir kişi gibi tatil arzusu hissetmesi komik bulunuyor.

Resimde, İsmet İnönü'nün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün en yakın çalışma arkadaşlarından biri) bir silahla hedef alıyor gibi poz vermiş olduğu, siyah beyaz bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki yazı "İSMET SÜ TAKKELİ Mİ LAN?" şeklinde. Bu, İsmet İnönü'ye, "Takkeli" lakabı verildiği, yani başındaki feşne (tarihsel şapka türü) takmış olduğu ve bu nedenle bazı çevrelerde takma adıyla anıldığından yola çıkarak yapılan bir espri. "Sü takkeli mi lan?" ifadesi, biraz küçümseyici ve sorgulayıcı bir üslupla, İsmet İnönü'nün bu görünüşüyle alay ederek soruyu soruyor. Dolayısıyla espri, İnönü'nün şapkası ve ciddi bir şekilde silah tutma pozisyonu arasındaki ironik tezat üzerine kurulu. Silahın varlığı da, potansiyel bir tehdit ya da belirsizlik hissi katıyor.

Resimde, Albert Einstein ve Mustafa Kemal Atatürk'ün görüntüleriyle birlikte, muhtemelen bir YouTube videosunun ekran görüntüsü var. Ekranda, Einstein'ın Atatürk'e yazdığı bir mektup olduğu iddia ediliyor. Metin içinde "MEKTUPDAKİ O DETAY!" ifadesi, mektuba dair önemli bir detayın vurgulanmaya çalışıldığını gösteriyor. "konyayi alma" ifadesi, muhtemelen mektubun içeriği ile ilgili ironik veya anlamsız bir vurgudur. Resmin genel anlamı, Einstein ve Atatürk'ün mektubunun varlığı ile ilgili şüpheli bir iddiayı yansıtıyor ve olasılıkla bu iddiaların gerçeği yansıtmadığını veya ciddiye alınmaması gerektiğini ima ediyor. Bu, bir internet fenomeni, mizah veya bir internet dolandırıcılığı ile ilgili olabilir. "ViBio 139 B görüntüleme 2 hafta önce" gibi bilgiler ise video paylaşım sitesi veya platformu hakkındadır ve paylaşımın yaygınlık derecesini ve zamanlamasını gösterir. Resimde genel olarak, iddia edilen bir tarihi olay veya mektuba dair abartılı bir ilgi veya algı oluşturulmaya çalışıldığı düşünülmekte.

Resimde, muhtemelen 19. yüzyılın sonları veya 20. yüzyılın başlarında, Ortadoğu veya Balkanlar gibi bir bölgede, göç eden bir topluluk görülüyor. Çoğunlukla kadın ve çocuklar, sığ sudan geçerken, öküzlerin çektiği arabalarla ve yürüyerek yollarına devam ediyorlar. Giysilerinden ve hayvanların türünden yola çıkarak, belirli bir kültürel grupla ilgili olduğu tahmin edilebilir. Görüntü, yoksulluk, göç ve zorlu yaşam koşullarını çağrıştırıyor. Resimde bir mizah veya ironik durum yok. Resim, tarihi bir olayı veya toplumsal bir durumu gösteren bir fotoğraf veya illüstrasyon. Bir espri veya şaka yok, sadece bir olayı resmediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir anıt veya heykel üzerindeki kabartma bir sahne görülüyor. Atlı şövalyeler, savaşçılar veya krallar tasvir edilmiş. Savaş sahnesi veya bir tören görüntüsü olabilir. Kabartmanın detaylarını net bir şekilde göremesek de, arka planda çiçek veya bitki motifleri de var. Resimde bir "joke" (şaka) yok. Sadece bir tarihi veya mitolojik kabartma parçası gösteriliyor.

Fotoğrafta, kahverengi ahşap panellerle kaplı bir iç mekanda, masanın başında oturan, gri bir palto giyen bir kişi görünüyor. Kişi, Mustafa Kemal Atatürk'e benziyor. Bu, Atatürk'e yönelik potansiyel bir gönderme içeren bir fotoğraf. Fotoğraf, Atatürk'ün imajıyla oynayarak bir espri oluşturmayı amaçlıyorsa, espri, Atatürk'ün şahsiyetinin kültürel anlamını ve toplumdaki etkisini hedef alan, onun biraz abartılı veya komik bir şekilde temsil edilmesini amaçlayan bir mizah türü olabilir. Ancak fotoğrafın tam olarak neyi amaçladığını, fotoğrafın hangi bağlamda çekildiğini bilmeden kesin olarak söylemek mümkün değil. Daha fazla bilgi olmadan, fotoğrafın esprili bir gönderme olup olmadığı kesin olarak söylenemez.

Resimde, kalabalık bir grup insanın içindeki şiddetli bir kavga veya mücadele görülüyor. İnsanlar birbirlerine sıkıca sarılmış, elleri birbirlerini kavramış durumda. Giysileri, başlarındaki örtüler ve genel görüntü, tarihsel bir olayı, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıldaki bir sahneyi veya bir olayı canlandıran bir gravür veya eski bir baskıya işaret ediyor. Resmin şakası, görseldeki şiddet ve karmaşanın, oldukça kaotik ve anlaşılması zor bir durumun veya insanların birbiriyle nasıl tepkimeye girebileceğinin bir benzetmesi olmasıdır. Resim aynı zamanda insan toplumsal durumlarını, güç mücadelelerini ve benzer durumları da dolaylı olarak yansıtmaktadır. Bir şaka veya mizah unsuruna, resimin kendi doğasında bulunan karmaşıklıktan öteye odaklanmak daha zor. Sadece bir tarihi olayı veya kavramı canlandıran bir görüntü olduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, bir müzede veya sergide görünen, eski bir hastalık önleyici maske/başlık görünümlü bir objenin fotoğrafı var. Objenin, sivri bir gagası ve göz delikleri olan, "kuş gagası" tarzı bir maske/başlık olduğu görülüyor. Kahverengi, eski ve yıpranmış bir dokuya sahip. Fotoğrafın esprili yönü, bu tarz eski hastalık önleyici maskelerin (ki bunlar tarihte gerçekten kullanılmıştır) günümüzde daha çok birer "korku" veya "gizemli" objeler olarak algılanıyor olmasını yansıtıyor. Görüntüyle, geçmişte salgın hastalıklarla mücadele yöntemlerinin bugün ne kadar ilginç ve belki de ürkütücü göründüğünün bir temsili oluşturuluyor. "Korku verici" göründüğünden, hatta belki "eskici" bir şeyden bahsediliyor. Maskenin "ilginç" bir müze parçası olarak sunulması da, espriyi pekiştiriyor.

Resimde, muhtemelen 18. veya 19. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, bir kadın portresi bulunmaktadır. Kadın, Osmanlı tarzı bir başlık ve takılarla süslenmiş, koyu saçlı ve ince kaşlıdır. Yüz ifadesi biraz ciddi ve bakışları portre izleyicisiyle bağlantı kurmaya çalışır gibidir. Görüntünün arka planı koyu ve oldukça detaylı bir şekilde boyanmış. Fotoğrafın altındaki "GULDUм.NET" yazısı, bir internet sitesi adresi veya bağlantısıdır. Bu internet sitesi bağlantısının fotoğrafla ilgili olabilme ihtimali yüksek, ancak resimdeki kadınla bağlantısı yok. Resimdeki bir mizah unsurundan bahsetmek biraz zor, çünkü mizah her zaman bağlam ve niyetle alakalı. Resim tamamen tarihi ve kişisel bir portre görünümünde. Bu nedenle, bir mizah bulmak imkansız.

Fotoğrafta, muhtemelen 19. veya 20. yüzyılın başlarında, at sırtında askeri birliklerin bulunduğu bir sahne görünüyor. Birkaç asker, şapkalarını ve üniformalarını giyip, atların üzerinde durmuşlar. Arka planda daha fazla asker, muhtemelen aynı birlikten görünüyor. Zemin, taş ve toprak parçacıklarından oluşan, savaş veya sefer öncesi/sonrası bir arazinin özelliği olan bir görüntü. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir tarihi askeri sahneyi gösteriyor. O yüzden bir şaka yok açıklanacak bir. Fotoğrafın bağlamı, tarihin, yerin veya askerlerin kimliğini bilmeden doğru bir açıklama yapılamaz.

Fotoğrafta, Kössem Sultan'ın, muhtemelen bir film afişi ya da benzeri bir görselde, portresi yer alıyor. Portre, koyu bir arka plan üzerine koyu kırmızı tonlarda yapılmış. Yazı, "Mahpeyker Kössem Sultan" şeklinde, süslü, kırmızı bir yazı tipinde, portrenin üst kısmında yer alıyor. Arka planda, çiçek ve süsleme desenleri var. Fotoğraftaki espri, muhtemelen görselin, "Mahpeyker Kössem Sultan" isminin etrafındaki çiçek motifleriyle, bir Osmanlı hanedanı portresi havası vermeye çalışmasıyla ilgili. Ancak görselin tonlarının, hem renklerde hem de portrenin ifade tarzında, ciddiyetten uzaklaşıp, biraz abartılı bir hava taşıması, biraz ironik bir etki yaratıyor. Bu ironik etki, resmi daha eğlenceli ya da "şirin" bir hale getiriyor. Esasen, "ciddi bir padişah hanedanı portresi" ile "abartılı ve renkli bir film afişi" arasında bir zıtlık var. Fotoğraftaki jest, belki de konu hakkındaki duyguyu veya algılanan estetiği yorumluyor ve böylelikle bir "espri" ya da bir yorum içerebiliyor. Ama bunun tam anlamıyla bir espri olduğunu söylemek zor, daha çok görsel bir yorum diyebiliriz.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün portresinin bulunduğu bir Osmanlı haritası görülüyor. Haritanın üzerinde, bölümlere ayrılmış bölgeler ve haritaya ait çeşitli bilgiler var. Haritanın yanında, asker kıyafetinde bir asker ve uzun bir Türk bayrağını andıran kırmızı bir kumaşla tasvir edilmiş kadın figürü yer alıyor. Kadının üzerindeki kumaş, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasından önceki Osmanlı topraklarının genişliğini ve Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulması ile değişen sınırları veya siyasi durumları ima ediyor olabilir. Bu, bir mizah içermeyen, geçmişi ve coğrafyayı anlatan bir görsel; ciddi bir tarihsel tasvir. Bir "şaka" olarak algılanacak bir durum bulunmamaktadır.

Görselde, 1913-1914 yılları arasında Viyana şehrinin eski bir haritası bulunmakta. Haritanın üzerine, o dönem Viyana'da yaşamış ve önemli isimler olan Freud, Hitler, Trotsky, Stalin ve Franz Josef gibi kişilerin fotoğrafları konulmuş. Her birinin yanına isimleri yazılmış. Fotoğraftaki mizah, bu ünlü kişilerin 1913-1914 yıllarında, yani birinci dünya savaşı öncesi ve savaşın başlangıcında, Viyana'da aynı zamanda, aynı mekânlarda yaşamış ve hatta bazıları birbirleri ile etkileşimde bulunmuş olmalarının ironik bir gösterimi. Bu fotoğraf, tarihi bir şehir haritasını kullanarak, tarihsel bir zaman diliminde farklı ideolojilerin ve karakterlerin, aynı coğrafi alanda bir araya gelmiş olmalarını, tarihsel bir ironi ile sergiliyor.

Bu fotoğraf, Milattan sonra 200 yıllar civarındaki Roma İmparatorluğu'nun ticaret ağlarını gösteren bir haritadır. Haritada o dönemde önemli ticaret yolları, deniz ve kara yolları, çeşitli ürünlerin üretim merkezleri ve ticaretin yönü işaretlenmiştir. Örneğin, Britanya'dan kurşun, İspanya'dan zeytinyağı, Anadolu'dan mermer, Mısır'dan fildişi gibi farklı bölgelerin özel ürünlerinin ticareti vurgulanmış. Bu bir harita olduğu için bir şaka yok. Harita, dönemin ticaretini ve coğrafyasını anlatıyor.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün (Atatürk olarak da bilinir) 1925 yılında Kastamonu'da halkla konuştuğu bir siyah beyaz fotoğraf var. Fotoğraf, Cumhuriyet döneminin önemli bir anını ve Atatürk'ün halkla olan bağını gösteriyor. Tweet'in mesajı, "Adamı başlattığımız seviyeye bakar mısın?" Türkçede, "başlamak" kelimesiyle ironik bir ifade kullanılıyor. Atatürk'ün başlattığı devrimci ve modernleşme hareketlerini, şu anki durumla (kim bilir ne olduğunu ifade eden, genel bir vaziyet) kıyaslamak suretiyle; yaptığımız işi, devrimleri, geleceğin seviyesine bakarak değerlendirip değerlendirmediğimizi sorgulamaktadır. Atatürk'ün başlattığı devrimlerle elde edilen çağdaşlaşma düzeyinin günümüzle kıyaslanması ve belki de karşılaştırılamayacak bir mesafe olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, espri, Atatürk devrimlerinin çağdaş Türkiye'nin ulaştığı seviyeyi nasıl etkilediğini ve bu seviyenin hala yeterli olup olmadığı konusunda bir anlamda eleştiri içeren bir yorumdur.

Resimde 15. yüzyıl Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir el yazması veya eski bir baskıdan alınmış bir çizim var. Çizimde, şık kıyafetler giymiş bir Arap adamı ve bir Osmanlı adamı görünüyor. Arap adamı, Osmanlı adamına bir çeşit sopa veya işaretçiyle işaret ediyor gibi duruyor. Resmin altındaki mesaj, "yine saç ektiriyorlar aq" şeklinde. Bu, Osmanlı döneminde Arap turistlerin varlığını ve belki de bu turistlerin Osmanlı estetiğine veya geleneklerine farklı bir yaklaşım sergilediklerini ima eden bir mizah içeriyor. "Saç ektirmek" ifadesi, belki de Osmanlı toplumunun, Arap turistlerin geleneklerine, kuaförlük veya dış görünüş tercihlerine farklı tepkiler verdiğini, belki de gülünç bulduğunu ima ediyor. "aq" kelimesi ise, Türkçede yaygın olarak kullanılan bir küfürvari sözcük olduğu için, bu ifadede bir hafif alay ve şakacı bir tavır taşıyor. Resim ve altındaki metin, dönemin kültür farklılıklarına ilişkin bir yorum yapıyor ve biraz da "Arap turist" olarak tanımlanan kişinin davranışlarını eleştirmek veya bununla dalga geçmek amacını taşıyor.