Fotoğrafta, Türk bayraklarının asılı olduğu bir duvarda oturan, geleneksel kıyafetler giyen bir kadın görülüyor. Kadının giysisi ve başörtüsü, Anadolu'nun bazı bölgelerinde, özellikle de geçmiş dönemlerde yaygın olan bir kıyafet tarzını yansıtıyor. Fotoğrafın "şaka"sı ise, görsel ile o dönemin toplumsal veya kültürel normlarına gönderme yapması. Dolaylı olarak, o dönemin kıyafet normları ile modern dünyanın karşılaştırmasını ima ediyor olabilir. Örneğin, kıyafetin zamanın ruhuna uyması, ancak fotoğrafın "modern" bir bakış açısıyla yakalanması gibi bir zıtlık kullanılarak bir mizah oluşturulmuş olabilir. Ya da sadece dönemin yaşamını yansıtmak amaçlanmış olabilir. Fotoğrafın arkasındaki niyet, sadece görsel bir özellik olarak daha iyi anlaşılabilmesi için ek bilgiye ihtiyaç duyuyor. Bir "şaka" olduğunu iddia etmek için yeterli bir görsel ipucu yok.

Resimde, muhtemelen 17. veya 18. yüzyıla ait, muhteşem işçiliğe sahip iki kılıç görülüyor. Birisi, üzerine çok sayıda değerli taş ve minyatür desenlerle işlenmiş, beyaz ve altın detaylarla süslü, muhtemelen bir hançer ya da kısa kılıç kılıfı. Diğeri ise, mavi-mor renkli değerli taştan saplı, ince ve sivri bir kılıç. İki kılıç da oldukça gösterişli ve işçiliğiyle dikkat çekiyor. Resmin içindeki bir mizah yok. Sadece estetik ve tarihi bir nesnenin fotoğrafı.

Resimde, bir bahçede, çeşitli kıyafetler giymiş, farklı ırktan insanlar oturmuş, çay içiyor ve sohbet ediyor. Bahçe, ağaçlar, vazolar, masalar ve renkli halılarla zengin bir şekilde dekore edilmiş. Görüntü, özellikle de bu kişilerin 18. yüzyıl Avrupa sanatında sıklıkla karşılaştığımız, "doğu tarzı" motiflerini sergileyen, geçmişteki kültürler hakkındaki önyargıları ve/veya yanıltıcı algıları ele alan bir resim. Resmin içindeki mizah, bu insanların Avrupa kültüründen farklı kıyafetler giymiş olmaları ve onların, adeta "doğu" kültürünü temsil edercesine tasvir edilmelerinden kaynaklanıyor. Burada "doğu"nun bu şekilde idealize edilmiş, özelleştirilmiş ve neredeyse folklorize edilmiş bir temsiliyle, dönemin kültürel önyargıları ve Avrupa'nın "doğu"yu algılama şekliyle alay ediliyor. Bu da bir tür kültürel ve tarihsel eleştiriye dönüşüyor. Esasında, resmin mizah değeri, tarihsel ve kültürel önyargıları komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, üniforma giyen bir genç adam görünüyor. Üniforma, bir askeri veya resmi tören üniforması gibi görünüyor. Görüntünün tonu siyah-beyaz ve biraz eski bir fotoğraf izlenimi veriyor. Bu fotoğrafta bir şaka veya ironik bir anlam yok. Sadece bir kişinin, muhtemelen geçmişte bir askeri veya resmi bir görevde bulunan kişinin, eski bir fotoğrafı.

Resimde iki ayrı portre görülüyor. Soldaki portrede, klasik bir tarzla çizilmiş, muhtemelen 1700-1800 yılları arasında bir döneme ait, kıyafetleri ve saç stiliyle dönemin kadın portrelerine benzer bir kadın var. Saçları, başlığındaki süslemeleri ve kıyafetleri dönemin moda anlayışını yansıtıyor. Sağdaki portrede ise, soldaki portredeki kadının bir "reddi" (red, redaksiyon) gibi görünür şekilde, oldukça canlı ve neredeyse tamamen kırmızı renklerle boyanmış. Görüntü, soldaki orijinal portrenin bir dijital manipülasyon veya uyarlama yoluyla değiştirilmiş olduğunu ve sanki "reddedilmiş", "kabul edilmemiş" veya "başka bir şekilde yeniden yorumlanmış" bir versiyon olduğunu ima ediyor. Bu görüntü, estetik değişikliklerin, orijinalin anlamını veya değerini nasıl değiştirebileceğini veya çarpıtabileceğini karikatürize eden, bir "red" veya "redaksiyon" şakası. Orijinal sanat eseri, "yeniden yorumlamanın" garip veya ilginç sonucuyla karşılaştırılıyor.

Fotoğrafta, 1900'lü yılların başlarında, muhtemelen bir caddede, kadınların yürüdüğü ve arkalarından bir kişinin küçük bir scooter benzeri araçla yürüdüğü bir sahne görünüyor. Kadınlar, o dönem için alışılmış giysiler içinde. Kadınların arkasından gelen kişi, görünüşte scooterla yürüyor. Fotoğrafın ironisi veya "joke"u, scooter benzeri aracın günümüz standartları ile komik görünmesi ve o zamanın insanlarının ulaşımına göre ilginç bir bakış açısı sağlamasında yatıyor. Eskiden insanların günlük hayatta daha az gelişmiş ulaşım araçları kullandıklarını gösterir. Aynı zamanda, o dönemin teknolojisini ve bugünkü ulaşımla karşılaştırmayı vurgular. Scooterun ulaşımı sağlamak için o dönemde ne kadar farklı bir görünüm sergilediğini gösteren komik bir karşılaştırma sunuyor.

Fotoğrafta, 1920'ler veya 1930'lar tarzında giyinmiş, koyu saçlı bir kadın görünüyor. Kadın gülümsüyor, klasik bir portre pozunda. Görüntünün eski bir fotoğraf olduğu, bulanıklığı ve tonu ile belli. Fotoğrafın "şaka" kısmı, fotoğrafın altında belirgin şekilde "GULDUM.NET" yazması ve bu kadının gülümsemesiyle birlikte, aslında fotoğrafın gülünç bir şekilde "Gülüm" (gülme) kelimesini hatırlatması. Bu, bir web sitesi adıyla bağlantı kurarak ve kadının gülümsemesiyle ilgili bir kelime oyunu oluşturarak komik bir ilişki kuruluyor. Aslında fotoğrafın kendisi gülünç bir şey değil, ama internetteki konumu ve alttaki yazı gülümsemeyi vurgulayarak şaka unsurunu yaratıyor.

Resimde, altın işlemeleri ve süslemeleri olan, muhtemelen antik Mısır'a ait iki sandalet görülüyor. Sandaletlerin üzerinde çeşitli motifler ve resimler bulunuyor. Fotoğrafta bir şaka yok, sadece müzede sergilenen eski bir sandalet çifti var. Belki de "397" numarası bir katalog numarası veya müzedeki yerini gösteriyor.

Resimde 1936 yılında Avrupa ülkelerinin para birimlerini gösteren bir harita bulunuyor. Her ülkenin/bölgenin kendi para birimi farklı renkte gösterilmiş. Örneğin, Norveç'te Krone, Fransa'da Fransız Frangı, İtalya'da İtalyan Lirası gibi. Bu haritanın altında yatan espri, o dönemde Avrupa'nın ekonomik ve siyasi çeşitliliğini, her ülkenin farklı para birimine sahip olduğunu vurgulamasıdır. Şu anda tek bir Avrupa para birimi olan Euro'nun olmadığı ve her ülkenin kendine özgü para biriminin mevcut olduğu bir zaman dilimini gösterir. Bu, günümüzdeki tek para birimi Euro'nun varlığına karşı bir zıtlık oluşturarak ironi yaratıyor.

Fotoğrafta, Recep Tayyip Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve altında Türkçe bir metin yer alıyor. Metinde, "İstikbal havadadır" ifadesinin ardından, "Biz bugün var, yarın yokuz ama bu millet inşallah ebediyen var olacak" sözleri yer alıyor. Erdoğan'ın fotoğrafı üzerindeki metnin, Türk milliyetçiliği ve geleceğe dair iyimser bir söylem taşıdığı görülüyor. Fotoğrafın mizah yönü, bu cümlelerin Türk milliyetçiliğine ve Erdoğan'ın politik söylemine göndermede bulunması ve potansiyel bir şekilde gerçekçilikten uzak, abartılı bir üslup kullanmasıyla ortaya çıkıyor. "İstikbal havadadır" ifadesi, aslında "gelecek belirsizdir" anlamına gelebilecek olmasına rağmen, Erdoğan'ın politik söyleminde genellikle iyimser bir anlamda kullanılır. Metinde, "bu millet inşallah ebediyen var olacak" ifadesiyle, milletin geleceğine olan inancı vurgulanmaya çalışılıyor. Bu nedenle, fotoğraftaki mizahi unsur, bu abartılı iyimserlik ve Erdoğan'ın söyleminin bazen gerçekçi olmayan yönlerinin vurgulanmasından kaynaklanıyor. Potansiyel olarak, fotoğrafa gönderme yapan kişi, Erdoğan'ın politik söyleminin abartılı ve gerçekçi olmayan yönlerine dikkat çekmek isteyebilir.

Resimde, Atatürk heykelinin bulunduğu bir açık hava alanının manzarası ve altta bir tweet görülüyor. Tweet, "paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an..." şeklinde başlıyor. Bu kısım, muhtemelen siyasi bir görüş veya eleştiri içeriyor. "Paşam" kelimesi, bir üst makama olan saygıya veya bir liderin eylemlerinin eleştirisine işaret edebilir. "İsmet negatife boğuyosun" kısmı ise, birinin olumsuzluklarla veya eleştirilerle karşı karşıya olduğunu ve bunun rahatsız edici olduğunu belirtiyor. "Şu an" ifadesi, o andaki durumu vurgular. Tweet'in devamında, heykelin tepki çektiği, toplumda olumsuz tepkilere sebep olduğu anlamına gelen bir ifade yer alıyor. Sonuç olarak, espri, Atatürk heykelinin durumu ve bu durumun sebep olduğu tepkilerle ilgili eleştirel bir yorum yapıyor. Siyasi bir espri, muhtemelen sosyal medya ortamında paylaşılmış ve tepki çekmeyi amaçlıyor.

Resimde, bir kişinin üzerinde leopar desenli, muhtemelen ipek veya saten bir sabahlık görülüyor. Altında, "Kabil'in habili öldürdüğü günkü kombini" yazan bir tweet var. Bu, Kabil'in (İncil'deki hikayede) habili olan kardeşini öldürdüğü gün giydiği kıyafetlere bir gönderme yapıyor. "Kombini" kelimesi, "kıyafet" anlamında kullanılmış ve esprili bir şekilde bir sabahlığın bu şiddetli olayla ilişkilendirilmesiyle ortaya çıkmış. Dolayısıyla, espri, leopar desenli sabahlığın, Kabil'in cinayetiyle ilişkilendirilmesiyle kurulmuş bir mizah.

Fotoğrafta, bir yemek masasında, patates püresi ve et yemeği ile servis edilen bir yemek görülüyor. Yemek, İngiltere'deki yemek kültürünün Alman yemek kültürüne benzediği esprili bir iddia olarak paylaşıldığı bir Twitter paylaşımıdır. "Tüm İngiltere, Almanlar gibi yemek yiyor, hala gökyüzünde uçuyorlar" ifadesi, İngiltere'deki yemeklerin Alman yemekleri kadar iyi ve lezzetli olduğunu, ancak bu durumun farkında olmayan İngiliz halkının şaşkınlığını konu alıyor. Esasen, İngiltere'nin yemek kültürünü hafifçe aşağılayarak espri yapılıyor. Fotoğrafta Alman yemeklerine benzeyen bir yemek sunulması, espriyi daha da güçlendiriyor.

Resimde, eski Mısır'a ait bir mumya tabutunun duvar resminin bir parçası görülüyor. Duvar resminde, kollarını yukarı kaldırmış, başında taç bulunan bir figür tasvir edilmiş. Berşan Kebikeç'in "Mumyayım be mumyayım, mum-ya-yım!" mesajı, eski Mısır figürünün duruşunun, çizgi film karakteri "Simpsonlar"ın Homer Simpson karakterine benzemesine gönderme yapıyor. Bu, biraz absürt bir karşılaştırmalı mizah türüdür. Mumya tabutunda çizgi film karakterine benzeyen bir figür bulmanın şaşırtıcılığı ve eğlenceliliği vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, üstü değişik yazı biçimleriyle süslenmiş, koyu renkli bir kek görünüyor. Kek, muhtemelen Osmanlı veya Cumhuriyet öncesi döneme ait el yazısı veya desenlerle bezenmiş. Fotoğraftaki espri, kekin üzerindeki yazılara ve tarihe gönderme yapıyor. Cumhuriyet öncesi döneme ait el yazıları ve desenlerin günümüzde modern bir tarzda süslenmiş bir kek üzerinde kullanılması, nostaljik ve ironik bir ifade oluşturuyor. Bir anlamda, geçmişle alay edercesine, geçmişten kalan bir şeyin modern bir şekilde sunulmasını satirik bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, Parthenon'un (Atina'daki antik Yunan tapınağı) bir kısmı görülüyor. Özellikle ön cephesindeki sütunlar ve üzerindeki heykelcikler (Karyatid'ler) net bir şekilde görünüyor. Yazı, "Ben biraz yoruldum" şeklinde. Bu, fotoğraftaki yapının ihtişamı ve güzelliği karşısında, belki de yapının inşası veya bakımıyla ilgili yorgunluk duygusunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Karyatid'lerin (kadın heykelcikleri) yük taşıdığı düşünüldüğünde, bu "yoruldum" ifadesi, esprili bir şekilde mimariye ve onu oluşturan işçiliğe atıfta bulunuyor. Özetle, resim, mimarinin ve tarihi yapılar üzerindeki emek ve çabaların güzelliğini vurgularken, ağır iş dolayısıyla yorgunluk hissiyle dalga geçiyor.

Fotoğrafta, bir tuvalet kapısındaki "WC" tabelası ve altında yazılan metin yer alıyor. Tweet atmış birinin, tuvalet kapısına mesaj bıraktığı ve bu mesajın içeriğinin mizah amacıyla hazırlandığı anlaşılıyor. Yazıdaki espri, tuvalet kapısının kilitli olması durumunda içeri birinin olduğunu ve bu durumda kapıyı zorla açan kişinin Osmanlı ordusuna benzetilmesiyle oluşturulmuş. "Osmanlı ordusu gibi zorluyorsun kapıyı" ifadesi, kapıyı zorlama eyleminin abartılı ve anlamsız bir şekilde şiddetli olduğuna vurgu yapıyor. Ayrıca, tuvalet kapısının kilitli olması durumunda içeri birinin olma ihtimalini, veya kapının zorlanmasının mantıksız olduğunu anlatarak espri oluşturuluyor.

Fotoğrafta, "Kim Milyoner Olmak İster" yarışmasının bir bölümünden bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda yarışmacı bir soruya cevap arıyor ve seçenekler arasında "Mercimek", "Soğan", "Nohut", ve "Sarımsak" bulunuyor. Ayrıca, "Hz. Musa bile joker kullanmıştı bu soruda" ifadesi, yarışmada zor bir soru ile karşı karşıya kalınan durumu vurguluyor. Şaka, Hz. Musa'nın, İsrailoğullarına verilen nimetlere (bıldırcın eti ve kudret helvası gibi) şikayetçi olmaları ve "Rabb'ine dua et de versin" diye istedikleri farklı yiyecekler arasında, mercimek, soğan, nohut ve sarımsak gibi temel gıdaların bulunmamasıyla ilgili. Bu, insanların şikayetçi olma sebeplerinin genellikle haklı olmadığına ya da en azından yetersiz bir şikayet olduğuna değinen bir ironidir. Dolayısıyla şaka, Hz. Musa'nın bile bu soru için joker kullanmasının gerekliliğini ve sorunun aslında ne kadar temel bir konuya odaklandığını vurgulamaktadır. Şikayetleri abartılı ve mantıksız görerek, insanların çoğu zaman basit ve doğal olan şeylere karşı şikayetçi olmalarına parodisi yapmaktadır.

Fotoğrafta Londra'daki Büyük Saat Kulesi (Elizabeth Kulesi), geceleyin ve ışıkları mavi-beyaz bir renkte yanıyor. Bu, muhtemelen bir destek veya farkındalık kampanyası için yapılan bir aydınlatma. Fotoğraftaki "şaka" ya da "anlam" ifadesinin bulunmadığı söylenebilir. Bir şakaya ya da bir anlam içeren bir yorum yapılamaz. Sadece binanın mavi-beyaz aydınlatılmış hali görülüyor.

Resimde, bir tünelin veya benzeri bir yerin içinde, can yeleği giyen ve kask takan kişiler görünüyor. Muhtemelen, bir deprem veya benzeri bir afet sonrası yardım çalışmaları sırasında. Tweet'in içeriği ve fotoğraftaki insanlar, birisinin "Reis (Cumhurbaşkanı) Anadolu'nun kapılarını açarken" Türkleri kast ederek, Suriyeli mültecilerin Türkiye'ye girmesine karşı bir gönderme yapıyor. Fotoğraftaki durum, Suriyeli mültecilerin Türkiye'ye gelmelerini "kapıların açılması" olarak yorumlayarak, durumu ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet, Suriyelilerin Türkiye'ye gelmesi konusundaki bir görüşü esprili bir dille ifade ediyor.