Resimde 1943 yılından bir ilk yardım ders kitabından, boğulma durumunda nasıl müdahale edileceğine dair çizimler var. Çizimler oldukça ilkel ve şaşırtıcı bir şekilde, günümüz standartlarına göre oldukça rahatsız edici bir görüntüye sahip. Konuyla ilgili bir sosyal medya paylaşımı ve altındaki yorumlar, resmin absürtlüğünden kaynaklanan mizahı ortaya koyuyor. "Victoria Sexton" adlı kullanıcıdan gelen "Save me harder. Lol." yorumuyla, eski, garip ilk yardım yönteminin bir mizah unsuru haline getirildiği anlaşılıyor. Yani, resmin görsel olarak eski ve garip yapısıyla oluşturduğu komik durum, yorumların da katkısıyla vurgulanıyor. Mizah, resmin içeriği ile yorum arasındaki ironik karşıtlıktan kaynaklanmaktadır.

Resimde, antik bir mekanizma parçası olan ve yeşilimsi bir patina ile kaplı, muhtemelen bronz veya bakırdan yapılmış bir kalıntı görülüyor. Alt kısımda ise, aynı antik mekanizmanın, muhtemelen 3B modellemeyle oluşturulmuş detaylı bir şematik çizimi mevcut. Resimde yapılan espri, antik mekanizmanın karmaşıklığı ile modern bir bilim insanının/teknik ressamın aynı mekanizmayı çizmedeki hassasiyeti ve detaylılığı arasındaki tezatı vurgulamaktadır. Eski kalıntı göz önüne alındığında, modern çizimin, orijinalin işlevselliğini ve inceliklerini mükemmel bir şekilde yansıtması gerektiği, ancak bu konuda bir çaba ve hassasiyet gerektireceği anlaşılıyor. Bu nedenle, espri, bir yandan zaman içindeki kayıpları/bozulmaları, diğer yandan da, teknik gelişimin, antik dünyanın ince mekanizmaları hakkında bugün bile bilgilendirici ve incelikli bilgiler elde etmemize olanak sağlamasını vurgulamaktadır. Esasen, "geçmişi anlayabiliyoruz ama yeniden oluşturamamak, yeni bir perspektif" gibi bir düşünceyi çağrıştırıyor.

Görselde, altın ve siyah detaylarla işlenmiş, muhtemelen İslam kültürüne ait, süslü bir savaş miğferi ve zırh parçası görünüyor. Miğferin üzerinde Arapça yazılar ve süslemeler mevcut. Bu, genellikle önemli kişilere ait, kutsal metinlerin veya İslam'ın önemli figürlerinin sembolize edildiği çok detaylı ve değerli bir zırh parçası gibi gözüküyor. Resimdeki mizah, zırhın gösterişli, süslü ve detaylı yapısının, savaşın/mücadelenin aslında görünüşe göre "şov" olduğu ve sertlik yerine süslemeyle öne çıktığına vurgu yapıyor. Bu, bazı durumlarda önemli görünen şövalyelik veya savaşçılık anlayışının gösterişe dayalı olabileceğine dair bir ironi/eleştiri taşımış olabilir. "Görünen köy kılavuz istemez" söylemini akla getiriyor, zırhın gerçekten sağlam olup olmadığı belli değil.

Fotoğrafta, Ankara Anıtkabir'in önünde, nöbetçi bir asker ve ortada yürüyen bir kişi görünüyor. Asker, görev yerinde, nöbet bekliyor. Ortadaki kişi ise, sanki Anıtkabir'i gezerek şaşkınlıkla dolaşıyormuş gibi görünüyor. Fotoğraftaki mizah, nöbetçinin, görevinin ciddiyetini vurgularken, Anıtkabir'in önünde dolaşan kişinin, olaylara, göreve ve mekanın önemine nasıl da önemsizce yaklaştığına, ve belki de bu önemli yere karşı ne kadar saygısız davrandığına bir gönderme yapıyor. Fotoğraf, "resmiyet" ile "aksilik" arasında, bir ironik zıtlığı sergiliyor.

Görselde, bir sınav salonunda oturan iki kişinin, önlerindeki sınav kağıtlarını doldururken, yanlarında Türkiye ve Yunanistan bayraklarının yer aldığı bir sahne yer alıyor. İki kişi de, ünlü bir çocuk oyuncusu olan Mr. Bean'in canlandırdığı karaktere benziyor. Mizah, Türkiye ve Yunanistan arasındaki gerilimi, bu iki ülkenin bayraklarıyla birlikte, bir sınav salonunda buluşmaları aracılığıyla komik bir şekilde yansıtıyor. Sınav ortamı, gerilimin veya anlaşmazlığın ciddiye alınmadığını, hafif bir mizahla ele alındığını vurguluyor. "Mr. Bean" benzerliği de ek bir komik etki yaratıyor.

Görselde, bir yandan çizgi film karakteri Bob İnşaatçı, diğer yandan ise Jack Döner karakterinin (Jack the Ripper) siyah beyaz bir fotoğrafı yer alıyor. Görselin altında "Bob İnşaatçı ve Jack Döner'in aynı orta adlara sahip olduğunu biliyor muydunuz?" şeklinde bir yazı bulunuyor. Bu, bir sözcük oyunu. Bob İnşaatçı ve Jack Döner'in isimlerinin "orta adlarının" aynı olduğuna dair bir "gerçek" sunarak dikkat çekmeye çalışılıyor ve bu da aslında bir aldatmaca. Bob İnşaatçı ve Jack Döner'in orta adlarının aynı olmadığı, sadece aynı şekilde okunduğu komik bir şekilde vurgulanmış. Örneğin, isimlerinde "the" veya benzeri kelimeler kullanıldığı için ortadaki kelime benzerlik gösterse de, aynı değildir. Bu nedenle, görselde yapılan ifade bir aldatmaca olarak kabul edilir ve mizah, bu farkı vurgulamaktadır.

Görüntü, Taylor Swift ve Kanye West'in servetleri hakkında bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, Taylor Swift'in servetinin Kanye West'in servetinden çok daha fazla olduğu ve hatta Kanye West'i satın alabilecek kadar parası kaldığı belirtiliyor. Bu, Taylor Swift ile Kanye West'in servetleri hakkında bir espridir. Gerçekte kişileri satın almak mümkün değildir. Paylaşım, kişinin servetine sahip olduğu anlamına gelmediğini vurguluyor. Bu paylaşım, servet karşılaştırma konusu üzerine yapılan esprili bir yorum.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir veranda veya benzeri bir dış alanda, muhtemelen bir toplumsal etkinlikte, çeşitli kadınların ve erkeklerin, o dönemin tarzıyla, kabarık etekli elbiseler giymiş bir şekilde, ayakta ve sohbet ederken gösterildiği görülüyor. Kadınların giydiği geniş etekli elbiseler, dönemin moda anlayışını yansıtıyor. Erkekler de o döneme ait giysi ve duruşlarla resmedilmişler. Fotoğraf, o dönemdeki moda ve toplumsal etkinlikleri sergilemek için çekilmiş görünüyor, esprili bir durum yok. Fotoğrafın kendisi, o dönemin atmosferini yansıtıyor; bir tarihsel belge niteliğinde.

Resimde, Osmanlı padişahı Süleyman'ın, muhtemelen 16. yüzyıldan kalma bir gravür veya baskı olan bir portresi görülüyor. Profil görüntüsüyle, üzerinde detaylı süslemeler bulunan, büyük ve gösterişli bir tacı ve zırhı var. Görsel, dönemin sanat ve giyim tarzını yansıtıyor. Resimle ilgili bir "şaka" yok, sadece tarihsel bir portre var. Bir şaka oluşturmak için bağlam eksik.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Ülke orospu çocuğu kaynıyor" başlığıyla, bir sokak tabelasına (Zürafa Sokak) askeri üniforma giydirilmiş kişilerin fotoğraflara monte edildiği bir kolaj yer alıyor. Subayların emeklerinin boşa gitmeyeceği ve devlet kadrosunda işçi olarak geri dönecekleri mesajı veriliyor. Bu, oldukça sert bir ifadeyle eleştirel bir mizah içeren bir fotoğraf montajı. "Ülke orospu çocuğu kaynıyor" ifadesi, toplumun genel bir eleştirisini veya bazı toplumsal sorunları ima ediyor. Askeri üniforma giymiş insanların, çıplak bir kadın figürüyle sokak tabelasında gösterilmesi, ironik ve provokatif bir şekilde toplumsal değer yargılarını sorgulamaktadır. Mizahın amacı, konuyu tartışma ortamı yaratmak ve dikkat çekmektir; ancak mesaj oldukça sert ve olumsuz bir tavır içeriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir Türk askeri töreni veya geçit töreni görülüyor. Gösterişli yeşil-kahverengi üniformalı çok sayıda asker, kılıçlar taşıyarak dikkat çekici bir şekilde sıralanmış. Arka planda, belki de bir gözün resmi veya simgesi gibi, dikkat çekici bir şekilde büyütülmüş bir göz görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafın biraz ironik ve belki de esprili yanı, "dev bir gözün" altında askerlerin durması. Bu, bir anlamda "her şeyi gören göz"ü temsil ederken, aynı zamanda askerlerin performansını ve duruşunu izleyen bir üst makam veya otorite figürüyle esprili bir bağlantı kuruyor. Bu tür bir görsel gönderme, "her şeye rağmen mükemmelliği ve disiplini" vurgular gibi görünse de, aynı zamanda belirli bir ciddiyetsizlik ve ince bir mizah payı içerir. Askerlerin göz önünde duruşu, aslında bir çeşit göz önündeki görünüm, bir şov elementi de içeriyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntüde, üstüne bakmış, damalı takım elbiseli, kravatlı bir figür olan Mustafa Kemal Atatürk'ün portresi var. Görüntünün altında, "SAYGIYLA ANIYORUZ" yazısı ve Atatürk'ün doğum ve ölüm yılları, 1881-1938, bulunuyor. Bu, Atatürk'e duyulan saygıyı ve ona olan bağlılığı vurgulayan, belki de anma veya hatırlatma niteliğinde bir görüntü. "Saygıyla anıyoruz" ifadesi, Atatürk'ün ölümünden sonra da hatırasının yaşatılmasını anlatıyor. Fotoğrafın siyah beyaz olması da, ve resmin genel tonu, anma duygusunu pekiştirici bir etki yaratıyor. Özel bir şaka bulunmuyor. Sadece Atatürk'ü anma niteliğinde bir resim.

Fotoğrafta, muhtemelen antik Roma dönemine ait, mermerden oyulmuş bir erkek baş heykeli görülüyor. Başın profili, detaylı bir şekilde işlenmiş saçları, sakalı ve ifadesi ile dikkat çekiyor. Saç ve sakal kıvrımları, gerçekçi bir şekilde yontulmuş. Bir "joke" (şakla) yok, sadece güzel bir heykelin fotoğrafı var. Fotoğraf, sanat yapıtının güzelliğine ve inceliklerine odaklanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "halil the hawalı maymun" kullanıcı adı ile paylaşmış ve "Atam kadınlara seçme hakkını neden verdin hiçbir biri beni seçmiyor" diye yazmış. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Atam" kelimesi, gönderenin muhtemelen bir lider veya otorite figürü olduğunu ima ediyor ve "kadınlara seçme hakkı verdin" ifadesi, tarihsel olarak kadınların oy kullanma hakkı için mücadele ettiği ve bu hakların kazanılmasının toplumsal bir gelişme olduğu gerçeğine gönderme yapıyor. Gönderenin bu gelişmeye tepkisi ise, "hiçbiri beni seçmiyor" şeklinde ironik bir şekilde ifade ediliyor. Dolayısıyla gönderi, muhtemelen beğenilmeyen veya destek görmeyen bir liderin, kadınların oy kullanma hakkına verdiği tepkiyi, öz eleştirel veya alaycı bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Sonuç olarak, gönderi, toplumsal değişim ve siyasi söylemin ironik bir yorumunu içeriyor.

Fotoğrafta, Urfa'da bulunan bir kebap ve ciğer salonu olan "Neden Urfa Babos" işletmesinin dış cephesi ve tabelası görülüyor. Resmin üst kısmında ise bir tweet'in metni bulunmakta. Tweet, Hz. İbrahim'in Urfa kalesinden balıklı göle mancınıkla fırlatılmasına ilişkin bir dini hikâyeyi anlatıyor ve bu hikâyenin içindeki bir soruyu sorguluyor. Tweet'in metniyle fotoğraftan oluşan bu kombinasyon, Urfa'nın ve işletmenin isminin bu hikâye ile ilişkilendirilmesine dayanarak esprili bir gönderme yapıyor. Esasen, espri "Neden Urfa Babos" gibi bir işletmenin isminin bu meşhur dini olayla nasıl ilişkilendirilebileceğiyle ilgilidir. Bu, Urfa ile ilgili bir kültürel gönderme ve dini hikâyeyi modern bir bağlamda sunma biçimidir.

Fotoğrafta, antik bir heykel görünüyor. Heykelde, başı açık, oturan bir figür var ve figürün bacaklarının arasından bir cinsel organ çıkıyor. Figürün elleri cinsel organı kavramış durumda. Heykelin arka planı siyahtır ve heykeli ön plana çıkarmaktadır. Tweet'te yazılan "ipimle kuşağım, s2mle taşşagım tanrısi" ifadesi, heykelin cinsel anlamına gönderme yaparak bir şaka içeriyor. "İpimle kuşağım" ifadesi, cinsel bir imajı çağrıştırırken, "s2mle taşşagım" ifadesi de cinsel bir anlam taşıyan bir kısaltmadır. "tanrısi" kelimesi ise bu durumu bir tanrı ya da tanrıça figürüne ilişkilendirirken, ironik bir biçimde, kültürel ve dini anlamlarla cinsel bir şakaya dönüştürüyor. Özetle, şaka heykelin cinselliğe dayalı imajına ve alt metnine dayanıyor.

Resimde, 1920'ler veya 1930'lar tarzı, siyah beyaz bir fotoğraf görünüyor. İki veya daha fazla kişinin bulunduğu, muhtemelen Atatürk ve yanında bir kadın figürün de yer aldığı bir toplantı ya da resmi bir etkinlik gibi görünüyor. Kadın, oldukça şık giyimli ve çağın modasına uygun olarak poz vermiş. Erkekler ise o dönemin kıyafetleriyle görülüyor. Fotoğrafın alt kısmında, bir mizah içeren, Türkçe bir metin yer alıyor. Metinde, "Paşam ordu yok? - Kurulur +Para yok? - Bulunur +Düşman çok? - Tatlım sen böyle her şeyi soracak mısın? :d" gibi cümleler var. Bu cümleler, bir liderin (Paşam) olası zorluklara, kaynak eksikliğine ve düşmanlara karşı, zorlu koşullarda direncini ve cesaretini vurguluyor ve ironik bir şekilde bir kadına sorunlar hakkında sorular soruyor. Mizah, Atatürk'ün zorlu bir dönemde nasıl kararlı ve sorumluluk sahibi olduğunu vurgularken, aynı zamanda söz konusu kadına yönelik esprili ve ironik bir yaklaşım içeriyor. "Tatlım sen böyle her şeyi soracak mısın?" ifadesi, bir liderin karşısında, gereksiz veya sürekli sorular soran birine yönelik alaycı bir ifade. Resmin altındaki "GULDUM.NET" ise, muhtemelen fotoğrafı yayınlayan bir web sitesinin veya platformun adını gösteriyor.