Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "efsunlu kemal" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, Selanikli bir yetim (Selanik'te doğmuş ve yetim kalmış biri) geldiği zaman, saltanatın nasıl kötü bir şekilde etkilendiğini ve bunun acısının bin yıl süreceğini ifade ediyor. Bu, "saltanat"ın bir mecazi anlam taşıdığı ve Selanik'in tarihi/toplumsal durumunun, paylaşımı yapan kişi tarafından, acı verici bir şekilde, ağır bir şekilde sonuçlandığına dair ironik bir yorum. Dolayısıyla espri, Selanik'le ilgili nostaljik veya eleştirel bir görüşü ifade eden ve abartılı bir üzüntü ifadesiyle aktaran bir mizah türü. Bu, "yetim" sözcüğünün şahsi deneyimi çağrıştırması ve "bin yıl sürecek acının" abartılı bir ifade olmasıyla da destekleniyor.

Resimde, Muhammed Twitter adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir pazar yerinde bulunan ve üzerinde "Yeni Kırıldı" yazan sarı bir levha görülüyor. Levhanın altında fındık yığını görünüyor. Kullanıcının paylaşımında "Kalbim diye yorumladım" yazması, "Yeni Kırıldı" yazısının mesajıyla ilgili bir ironi veya espri oluşturuyor. "Kalbim diye yorumladım" ifadesi, muhtemelen yeni kırılmış fındıkların kalbinin yeniliğinin veya tazeliğinin vurgulanmasıyla alay ediyor. Yani, ürünün gerçekten yeni ve kırılmış olduğu iddiasıyla, kalbinin buna yorum yapmış olması, durumu biraz abartılmış ya da anlamsız bulduğunu ima ediyor. Bir tür esprili ironi söz konusu.

Fotoğrafta, Hakkari'de 1700'lü yıllarda gömülmüş bir iskeletin bulunduğu bir kazı yerinin görüntüsü yer alıyor. İskeletin kollarında ve bileklerinde çok sayıda halka veya metal parça bulunmakta. Fotoğrafın espri unsuru, bu antik iskeletin "1700'lü yıllarda Hakkari gelinini" temsil etmesi. Bu, iskeletin üzerindeki halkaların, o dönemde gelinlerin giydirildiği süslemelerle olan ilişkisini ve günümüzde insanların giyim tarzlarına olan farklılığı çağrıştıran bir ironi/abartı içermektedir. Eski zaman gelinlerinin giysilerinin bugünkü gelinlerin giysilerinden farklı olduğu bilindiğinden, fotoğraf bir anlamda eski ve yeni kültürler arasındaki farklılıkları komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, Roma İmparatoru Julius Sezar ve Kleopatra'nın bir film sahnesinden kare görülüyor. Sezar, Kleopatra'nın güzelliği konusunda tarafsız bakış açısına sahip değil. Alt yazı ise, "Herkes Kleopatra'nın güzel olduğunu düşünmüyor, ama Julius Sezar'ın düşündüğü bu şekilde" diyor. Bu, Sezar'ın Kleopatra'nın güzelliğine karşı öznel ve olasılıkla abartılı bir görüşe sahip olduğunu ima ediyor. Komiklik, Sezar'ın güzellik algısının ironik ve abartılı oluşunda yatıyor.

Resimde, Leonardo DiCaprio ve Kate Winslet'in *Titanik* filmindeki sahnelerden birinin, üzerine Türk siyasetçinin resmiyle modifiye edilmiş hali görülüyor. Siyasetçinin resmi, romantizm atmosferi yaratmaya çalışılan sahnenin içine yerleştirilmiş. Alttaki yazı, "Eski kadar yakın olamayız." şeklinde. Bu, siyasetin romantizm veya duyguyu yansıtmayan soğuk ve hesaplı bir yapı olduğunu ima eden bir mizah örneği. Filmdeki romantizmi, günümüz siyasetinin uzaklığı ve mesafeliliğiyle karşılaştırıyor. "Eski kadar yakın olamayız" sözü, o dönemlerdeki duygu ve bağlılıklara ulaşamayacağımızı vurguluyor. Dolayısıyla, siyasetin duygu dolu ilişkiler yerine kurallar ve mantık üzerine kurulu olduğunu, geçmişteki romantizmin yeniden yaşanamayacağını ileri sürüyor.

Resimde, Atatürk'ün, muhtemelen bir resmi veya tarihi fotoğrafının renklileştirilmiş versiyonu görünüyor. Üniforma giymiş, ciddi bir ifadeyle poz vermiş. Görüntü, Atatürk'ün askeri üniformasını ve nişanlarını detaylı bir şekilde gösteriyor. Resimde bir şaka yok. Sadece Atatürk'ün tarihi bir portresidir. Bu tarz bir cevap, görseldeki gizli bir mesajı veya şakayı gerektirmeyen tamamen nesnel bir tanımdır.

Resimde, Mısır Eski Eserler Müzesi'nde bulunan, Firavun Rahotep ve karısı Nefertari'nin kireçtaşından yapılmış boyalı heykelleri görülüyor. Görseller, heykellerin MÖ 2575-2551 yılları arasında hüküm sürmüş 4. Hanedanlık dönemine ait olduğunu ve Rahotep'in Kral Seneferu'nun oğlu olduğunu gösteriyor. Resmin altına yazılan metin, heykellerin tarihi ve konumuyla ilgili bilgileri vermekte. Fotoğrafın mizah unsuru yok, sadece bir bilgi paylaşımı.

Resimde, Anton Çehov'un 1891 yılında kardeşi tarafından fotoğraflanmış hali görünüyor. Fotoğrafın rengi biraz eski, koyu tonlarda ve zamanla solmuş gibi. Çehov, elini çenesine dayamış, düşünceli ve hafif hüzünlü bir ifadeyle poz vermiş. Tweetler arasında, birinci tweet ("merduem merdüm") "çocuğuna bak makine icat edildikten yarım saat sonra fotoğraf çekilmenin önemini anlamış" ifadesiyle, zamanın fotoğraf teknolojisinin gelişmesine ve insanların fotoğraf çekilmeye başlamasıyla değişen tutumuna gönderme yapıyor. İkinci tweet ise, Çehov'un fotoğrafının tarihini ve çekim sebebini açıklıyor. Sonuç olarak, gönderilen tweetler, Çehov'un fotoğrafıyla zamanın değişen estetik beğenisini ve fotoğraf teknolojisiyle ilgili mizahı birleştiriyor.

Resimde, gece aydınlatılmış Sivas'taki Çifte Minareli Medrese'nin olduğu bir meydan görünüyor. Medrese'nin önündeki meydanda, modern binalar ve sokak lambaları da görülüyor. Tweet'te, 750 yıl önce bile Sivaslıların kaçış yollarını aradıkları, yani geçmişte de sorunlar yaşadıkları ima ediliyor. Tweet'in asıl konusu, Çifte Minareli Medrese'nin kazı çalışmaları sırasında gizli bir tünelin bulunması. Bu bulgu, tarihi ve gizemli bir şehir olduğu anlamına gelen Sivas'ın tarihi önemine vurgu yapıyor. Tweet'in esprili kısmı, "ADAMLAR 750 YIL ÖNCE BİLE SİVAS'TAN KAÇMANIN YOLLARINI ARIYOMUŞ AQ" cümlesinde saklı. Bu, Sivas'ın geçmişte de insanların kaçmak için yol arayacak kadar sorunlu bir yer olduğunu ironik bir şekilde ima ediyor. Sivas'ın önemli tarihi mekanlarının içinde saklı tünellerin bulunması ve bu konunun esprili bir şekilde ele alınması tarafından oluşturulmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen WhatsApp veya benzer bir mesajlaşma uygulaması üzerinden, bir grup kişi arasında geçen bir sohbet ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntülenen mesajlar, bir oyun hakkında konuşmayı içeriyor. **Joke/Şaka:** Şaka, muhtemelen oyun hakkında bir espriyi veya eğlenceli bir yanı var. "Temple Run tarzı" ifadesi, popüler bir koşu oyununu ima ediyor. Ardından, oyunun adı olan "Nazım Hikmet Ran" ifadesi dikkat çekiyor. "Nazım Hikmet" Türk şairinin adıdır. Bu, oyunun biraz abartılı veya anlamsız bir ad olduğunu düşündürüyor. Sonraki "ikinci yenicilerden kaçıyoruz" ifadesi, oyun içindeki yarışma veya zorluk duygusunu vurguluyor. Kısacası, şaka olası oyunun adı ve türü arasındaki ironi ve absürtlükle yaratılıyor. Bir oyunun adı olarak Nazım Hikmet'in kullanılması, şakaya absürt bir hava katıyor ve eğlenceli bir şekilde abartılı bir anlatım ortaya koyuyor.

Görselde, eski siyah beyaz bir fotoğraf ve Twitter paylaşımı görülüyor. Fotoğrafta, Recep Tayyip Erdoğan'ın gençlik yıllarında lise öğrencileriyle münazara yaptığı bir anı gösteriyor. Üzerindeki "TALE" yazısı, muhtemelen münazaraya konu olan konuya bir gönderme. Tweetin yazarı, "O yaşlarda sanki üniversitede olması gerekiyor üniversite demişim" diyerek genç Erdoğan'ın üniversite okumamasını eleştirmiş görünüyor. Joke, genç Erdoğan'ın üniversite yerine lise öğrencileriyle münazarada bulunmasının, o dönemdeki "beklenti" ile uyumsuzluğunu vurgulamaktadır. Özetle, üniversite yerine bu tarz etkinliklerle zaman geçirmenin, yazar tarafından, o dönemin beklentileriyle uyuşmadığı mesajını veriyor.

Resimde, muhtemelen 18. veya 19. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu'nda, muhtemelen Topkapı Sarayı veya benzeri bir yerde düzenlenmiş bir tören veya tören görüntüsü yer alıyor. Uzun, muhtemelen asker veya subaylardan oluşan bir dizi sıra halinde, dairesel bir şekilde düzenlenmiş, dikkatlice sıralanmış kalabalıklar görülüyor. Üniformaların renkleri farklılık gösteriyor, çoğunlukla koyu mavi, bej, soluk kırmızı ve kahverengi gibi renkler. Bu tip törenler, Osmanlı İmparatorluğu'nda çeşitli resmi etkinliklerde, padişahın veya diğer önemli yetkililerin huzurunda düzenleniyor olabilirdi. Ayrıca tören alanının etrafında saray binaları ve yapıları da görülüyor. Resimde bir mizah yoktur. Görüntü, tarihi bir olayın tasviridir ve herhangi bir şaka veya ironi içermez.

Fotoğrafta, açık renkli bir mont giyen, başında baskılı bir şapka olan bir kişi, toprak bir alanda, büyük bir taşın üzerinde duruyor. Taşın üzerinde, çizikler ve desenler görünüyor. Arka planda tepeler ve bulutlu bir gökyüzü var. Alan, kazı yapılmış bir arkeolojik alana benziyor. Fotoğrafın esprili tarafı, arkeolojiyle ilgili olabilir. Arkeolojik kazılarda bulunan ve üzerinde gizemli işaretler olan taşlar, araştırmacılar için heyecan verici bulgulardır ve tarih hakkında bilgi verirler. Resimdeki kişi ve taşın durduğu alan, bu keşif heyecanını ve eski tarihe dair merakı anımsatır. İfadede, keşfin şaşkınlığını veya araştırmacıların heyecanını ima eden bir gönderme olabilir.

The photo shows a metal saucepan with egg-shaped holes cut into its lid. The holes are filled with raw eggs, which are clearly not properly cooked and some of the whites are sticking to the sides of the holes in the lid. The joke, in Turkish, is based on the phrase "Mekkeli müşrikler". Mekke is the city of Mecca, and müşrikler are those who associate partners with God. The phrase, therefore, is not used literally in this context but rather as a way of referencing someone behaving in a foolish or awkward way. The caption, "Mekkeli müşrikler: Yumurtalar burada olamaz, gidelim." (Meccan polytheists: Eggs can't be here, let's go), plays on the nonsensical idea of putting eggs in the pan with special holes in the lid in a way that is obviously going wrong. The speaker is making a humorous comment on the obvious problem/failure and suggesting that such an attempt is foolish. The humor comes from the contrast between the seemingly simple task of boiling eggs and the ridiculous and awkward way it's being attempted, and then implying it's so bad that it's absurd.

Fotoğrafta, çamurla kaplanmış birkaç çilek var. Tweet'in esprili kısmı, çileklerin çamurla kaplı olduğunu ve Yavuz Sultan Selim'in Şah İsmail'in paketini açtığını ima etmesidir. Bu, Şah İsmail'in yenilgisini ve Osmanlı İmparatorluğu'nun yükselişini sembolize ediyor. Çileklerin çamurlu olması, Osmanlı'nın galibiyetinin Şah İsmail'e ait toprakların ele geçirilmesiyle gerçekleştiğini ve bunun da Şah İsmail'in yıkılışına yol açtığını gösteriyor.

Fotoğrafta bir adam Troy Atı'nın önünde duruyor ve bir selfie çekiyor. Arkada ise bir başka adam ona bakıyor. Şaka, adamın Troy Atı'na binmek için selfie çektiğini düşünmesidir. Aslında Troy Atı büyük ve gerçekçi olmasına rağmen, içine binebilecekleri bir yapı değildir. Bu nedenle, fotoğraf biraz absürt bir durum yaratmaktadır.

Fotoğrafta üç karga ve bir insan kafası var. Kargalar insan kafasını etrafında çevriliyorlar. Şaka, kargaların insan kafasını yediği ve geriye sadece kafası kaldığıdır. Bu, "Kargaların insan kafasını yediğini" söyler.

This is a photo of the Galata Tower in Istanbul. The joke is that the tower is so tall that it's casting a shadow on the entire city. Here is a possible joke in Turkish: Galata Kulesi o kadar uzun ki, İstanbul'un tamamına gölge düşürüyor! 😂

Fotoğrafta kırmızı bir palto giyen küçük bir kız, gri tonlarında giymiş insanların arasında yürürken görülüyor. Fotoğrafın komik tarafı, kızın diğer insanların aksine canlı bir renk giyiyor olması ve bu sayede dikkat çekmesi. Kızın kırmızı paltosu, siyah beyaz fotoğrafta daha belirgin hale geliyor ve bu da onun daha da göz alıcı görünmesini sağlıyor. Bu durum, kızın diğer insanlardan farklı olduğunu ve bu nedenle ilgi odağı olduğunu gösteriyor. Türkçede, bu durum için kullanılan bir deyim "Ağacın içindeki tek yeşil yaprak" diyebiliriz. Bu deyim, bir grup içinde farklı olan bir kişinin dikkat çektiğini ifade ediyor.

Resimde, bir kadın müşteri hizmetleri temsilcisi olarak "Lütfen hatta kalın beyefendi" diyor ve müşteri hizmetleri temsilcisine bağlanan kişi de savaşta bir Viking savaşçısı. Bu espri, müşteri hizmetleri temsilcilerine ulaşmaya çalışırken bekleyenlerin uzun süresini ve bunun bir savaş gibi olabileceğini gösteriyor. "Lütfen hatta kalın beyefendi" cümlesi, müşteri hizmetleri temsilcilerine ulaşmayı bekleyenlerin uzun süresini vurguluyor, sanki bir savaşta savaşıyorlarmış gibi. Bir savaşçı olarak Viking'in tasvir edilmesi, bu durumun zorluklarını abartarak espriyi daha da güçlendiriyor.