Resimde, takım elbiseli bir kişinin bir kürsü arkasında konuşma yaptığı görülüyor. Arka planda, Atatürk'ün resmi ve imzası ile, muhtemelen bir uluslararası toplantı veya konferans ortamı var. Fotoğraf, bir siyasetçi veya yetkilinin resmi bir konuşma yapma veya bir toplantıya katılma anının yakalandığı bir haber fotoğrafı. Fotoğrafın mizah yönü, konuşmacının "açık bir el" ile konuşma yapma pozisyonuna karşılık, arka planda bulunan Atatürk'ün imzası veya resminin "gizemli" bir şekilde görünmesi ve bu kontrasttan kaynaklanıyor. Bu kontrast, bir imaj ve ifade yaratıyor; "Atatürk'ün izinden gidenler" veya "Atatürk ilke ve devrimlerini çağrıştıran konuşma" gibi mesajları vurgulamak için kullanılmış olabilir. Ancak, herhangi bir net, açık bir mizah türü yok. Daha çok, görüntünün görsel anlamda ve tarihsel bağlamıyla bir çağrışım yarattığı söylenebilir.

Resimde, Toni Kroos ile dedesi olan 80 yaşın üzerindeki bir Alman'ın fotoğrafı bulunuyor. Tweet, 1942 yılında yaşayan Alman'ın kim olduğunu ve ne yaptığını bildiğini söylüyor. Bu, dede ile torununun bir fotoğrafının paylaşılmasının ardından, 80 yaşındaki bir Alman'ın 1942'de ne yaptığına dair bir ipucu sunmuyor ama bir mizah unsuru içermiyor. Tweet, "80 yaşındaki bir Alman'ı 1942'de biliyorum" ifadesi ile, değil bu durum hakkında bir bilgi vermeye çalışıyor, daha ziyade o yılların Almanya'sına veya kişiye dair bir merak uyandırmaya çalışıyor. Tweetin tam anlamı ve mizahı, belki de yorum yapacak kişinin veya okuyucunun zihninde oluşuyor.

Resimde 2013 yılında yaşanan bir olayı karikatürleştiren bir çizgi roman panosu bulunuyor. Başbakanın halkın tepkilerine karşı aldığı tepkiler ve halkın tepkisinin şiddeti anlatılıyor. Karikatürde, kıllı, sakallı ve gözlük takan bir adam (muhtemelen başbakanı temsil eden), dünyayı gösteren bir kitap okuyor. Çizgi roman balonunda ise, başbakanın halkın tepkisine "ben de milyonlarca kişi toplayabilirim", "toplayamazsanız adam değilsiniz" şeklinde karşılık vermesi ve halkın tepkisinin "dozerle kovalama" seviyesine ulaşması anlatılıyor. Sonuç olarak, karikatür; o dönemde başbakanın halkın tepkisine verdiği tepkinin ve tepkinin şiddetinin abartılı bir şekilde eleştirildiği bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. "Var mıymış böyle bir ülke burada lan..." ifadesi ise, halkın ve yönetimin o dönemki ilişkisinin karmaşıklığını ve umutsuzluğunu vurguluyor. Resimde, bir çizgi roman panosu yer alıyor. Bir televizyonun karşısında oturan, muhtemelen yaşlı, bir kadın ve onun etrafında çeşitli karakterler yer alıyor. Kadın, "Halk Direnişi'ne katılmaya annem izin vermiyor" yazan bir televizyon ekranına bakıyor. Çizgi romanın baloncukları ve konuşma şekilleri ile anlatılan hikaye, anne ile çocuk arasında, muhtemelen politik bir konuda yaşanan bir anlaşmazlığı konu alıyor. Kadının tepkisinin, bir televizyondaki direniş haberlerine bağlı olduğu ve annenin direniş hareketine katılmasına izin vermemesinin, kadını da aynı konuda benzer bir mücadeleye zorladığı anlaşılıyor. "Tencere tavani evde çal aynı şey, ikisi de direnis!" cümlesi, birinci cümleyle devam eden, ailenin veya toplumsal bir grubun içinde direnişe karşılık verilen zıt düşünceleri ve isteksizliği temsil ediyor. "Otur oturduğun yerde" cümlesi ise, olayı sonlandıran, belki de her şeye rağmen çözüme kavuşturulması gerekecek bir nasihat niteliğinde. Özetle, espri, toplumsal veya ailevi bir direniş bağlamında, aile içi anlaşmazlıkları, farklı düşünceleri, direnme ve isyan etme gibi kavramları ironik ve komik bir şekilde ele alıyor. Kadının öfkesi, direnişle ilgili zorlukla ve direnmesi gereken durumla ilişkilendiriliyor. Resimde, çeşitli karakterlerin yer aldığı, çizgi roman tarzında bir karikatür bulunmaktadır. Karakterler, farklı ifadeler ve duruşlarla, bir protesto ortamı veya olayı konu almış gibi görünüyorlar. "Yabancı Basın" baloncuğu, yabancı basının olayları gerçekçi ve doğru bir şekilde yansıtmadığına dair eleştiri içermektedir. "La Yürü Toma Taşlamayı Endişeni Skii" balonu ise, toplumda mevcut olan ya da karikatürün belirlediği bir endişeyi, taşlama (hakaret) ile ilgili bir durumu ifade etmektedir. "Protest in Turkey" yazan bir telefon ekranı, Türkiye'deki bir protestoyu göstermektedir. Bu, karikatürün Türkiye'deki mevcut siyasi ve toplumsal olayları konu aldığına işaret etmektedir. Genel olarak, karikatür, yabancı basının haber yapma şeklini, protestoları ve insanların korkularını mizah yoluyla eleştirmektedir. Karikatürdeki mizah, abartılı ve karikatürize edilmiş karakterler ve durumlar aracılığıyla gerçekçi olaylar üzerinden, alaycı bir yaklaşımla gelmektedir. Resimde, bir çizgi roman/mizah sayfası yer alıyor. Sayfa, aşk, siyasi olaylar ve günlük hayattaki ironik durumlar hakkında mizah içeren çeşitli bölümlerden oluşuyor. Karakterler, çeşitli konuşma balonlarıyla, ilişki sorunları, siyasi olaylar ve günlük hayatta karşılaşılan ironiler gibi temaları ele alıyorlar. Örneğin, bir bölümde çiftin ilişkisinin tekdüzeleşmeye başladığı ve bunun "ilaç gibi" geldiği ifade ediliyor. Bu, ilişkinin sıkıntılı dönemlerden sonra, beklenmedik bir anda daha iyiye gittiği yönünde bir ironi içeriyor. Diğer bölümlerde de benzer ironiler ve siyasi olaylara ilişkin mizah var. Sonuç olarak, çizgi roman, günlük hayattaki ilişki, politik ve toplumsal olayların ironik ve mizah yönlerini ele alan, komik ve absürt bir şekilde sunulmuş bir hikaye anlatımı.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresi ve onunla ilgili bir slogan görülüyor. Slogan "Kahrolsun İstikbal, Yaşasın Hürriyet" şeklinde. Bu, Atatürk'ün yaşamı ve idealleriyle ilgili bir ifade. "Kahrolsun İstikbal" ifadesi, Atatürk'ün zamanında mevcut iktidara veya düzenlere karşı bir tepki anlamına geliyor, ancak günümüzde esprili ve ironik bir biçimde kullanılıyor. "Yaşasın Hürriyet" ise özgürlük kavramını vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğraftaki espri, Atatürk'ün ismini ve ideallerini çağrıştıran bir görüntü üzerinden, o zamanlar var olan bir anti-iktidar söylemini günümüzde ironik ve esprili bir şekilde kullanmaktadır. Atatürk'ün döneminde, mevcut düzenlere karşı bir direnişin simgesi olan slogan, günümüzde farklı bir bağlamda ele alınıp esprileştirilmiştir.

Resimde, koyu mavi takım elbiseli, gri saçlı ve sakallı bir erkek oturmuş, elini işaret eder gibi hareket ettirmiş. Arka planda, Atatürk'ün bir fotoğrafı asılı. Fotoğrafın etrafında, geleneksel Türk motifleri olan dekoratif nesneler var. Fotoğrafın potansiyel bir esprisi, konuşmacının Atatürk'ün mirasını, sözlerini ya da fikirlerini savunurcasına veya vurgulayıcı bir şekilde konuştuğu veya iddialı bir ifadede bulunduğu anlamına gelebilir. Ya da Atatürk'ün mirası veya söylemleri ile ilgili bir mesaj veya görüş aktarmaya çalışırken ciddiyeti ve ciddiyetle ilgisi olan bir durum olabilir. Resmin "ciddiyet" ile ilgili bir ifade veya çağrışım yaptığını, ancak arka plandaki dekoratif nesneler ile görselin bir ironi içerebileceğini de söyleyebiliriz.

Fotoğrafta, Mahatma Gandi'nin, 23 Temmuz 1939 tarihinde, Adolf Hitler'e yazdığı bir mektup görülüyor. Mektupta, Gandi, Hitler'in, dünya savaşından kaçınma konusunda tek umut olduğunu belirterek, savaşın insanlık için ağır bir bedel olduğunu ve bunun önlenmesinde Hitler'in rolünün ne kadar önemli olduğunu vurguluyor. Fotoğrafın komikliği, Gandi'nin bir dünya liderine, Hitler gibi bir figüre, barış mesajı iletmeye çalışırken, durumun ironisinden kaynaklanıyor. Hitler'in politikaları ve ideolojisi, Gandi'nin barış mesajıyla çelişmektedir. Dolayısıyla, Gandi'nin Hitler'e yazdığı mektubun komikliği, Gandi'nin barışçıl yaklaşımının, o dönemde Hitler'in izlediği agresif politikalarla ne kadar zıt düştüğünü ve bu zıtlığın oluşturduğu ironi üzerine kuruludur.

Görüntüde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Trump'ın JFK suikast dosyalarını açıklığa kavuşturduğunu ve William Cooper'ın (Palehorse takma adıyla bilinen) JFK suikast anını gösteren bir video hakkında bilgi verdiğini söylüyor. Tweet'te ayrıca, bu videonun, suikastten bir gün sonra Life dergisine satıldığı ve halka 14 Şubat 1969'da gösterildiği belirtiliyor. Tweet, Trump'ın söz verdiği dosya açıklamasıyla bu videonun bağlantısının olmadığını vurguluyor. Tweet'in amacı, Trump'ın söz verdiği dosya açıklamasının, aslında çok eski bir video ve bu videonun suikastle ilgili ilk gösterimiyle ilgili gerçekleri hatırlatarak, bir anlamda, bu videonun tarihsel konteksti ve önemini vurgulamaktır. Tweet'te, tarihi bir olayın yeniden ele alınarak, siyasi bir iddianın gerçeği yansıtmadığına dikkat çekilerek espri yapılıyor. Özetle, espri, Trump'ın dosya açıklamasını yaptığı iddiasını, bir suikast videosunun üzerinden tartışarak eleştiriyor.

Resimde, bir müzenin içindeki eski Mısır hiyeroglifleri bulunan bir steli gösteriyor. Telefon ekranında ise, bir anime yüzünün (anime kızın) hiyerogliflerle özdeşleştirilmiş hali görülüyor. Görünen anime yüz ifadesi, cinsel içerikli ve rahatsız edici. Bu da, kültürel mirasla popüler kültürün ironik ve absürt bir şekilde nasıl birleştirilebileceğine dair bir şaka. Antik Mısır hiyerogliflerinin, modern anime karakterleri ile ilişkilendirilmesi, alaycı ve mizah içeren bir bağlamda sunuluyor. Resim, kültürel mirasın tuhaf bir yorumu olarak yorumlanabilir.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresi görünüyor. Arka plan tamamen siyah. Portrenin önünde, kırmızı renkle vurgulanmış "KAHROLSUN İSTİBDAT YAŞASIN HÜRRİYET" yazıları yer alıyor. Bu, Atatürk'e yönelik bir saygı ifadesi olarak görülebilir. "Kahrolsun İstibdat" ifadesi, "İstibdad'a (despotizme) lanet olsun" anlamına gelirken, "Yaşasın Hürriyet" de "Hürriyete (özgürlüğe) yaşam olsun" anlamındadır. Bu slogan, Türkiye'nin kuruluşunda Atatürk'ün mücadele ettiği ve modern Türkiye'nin temellerini oluşturan değerleri yansıtıyor. Ancak, resmin içindeki espri veya alaycı bir anlamın olup olmadığı, bağlam ve izleyici yorumuna bağlıdır. Resmin amacını tam olarak anlayabilmek için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır.

Fotoğrafta, Atatürk'ün, ayaklarında küçük köpekler bulunan, bordo bir sandalyede oturmuş portresini görüyoruz. Atatürk'ün üzerindeki takım elbise ve kravatıyla, klasik bir 1920'ler-1930'lar tarzı kıyafet giydiği görülüyor. Fotoğrafın espri unsuru, Atatürk'ün yanında oturan küçük köpeklerin varlığı. Bu, Atatürk'ün sadece önemli bir lider değil, aynı zamanda bir hayvansever olduğu ya da en azından bu tür durumlarda, şımarıklık veya samimiyet gibi olumlu bir ilişki imajı yaratmak için köpeklerin yanında poz verdiği varsayımına dayanıyor. Aslında, resmin gerçekliği ve bağlamının dışında, çok da uygun olmayan ve modern zevklerimizde biraz komik gelen bir durum yaratıyor. Dolayısıyla espri, Atatürk'ün hayatının güncel bir bağlamda "biraz şirin" ve beklenmedik bir yanı olduğunu vurgulamak.

Resimde, Lil Nas X adlı bir kişinin Twitter'da yaptığı bir paylaşım ve bunun altındaki bir başka kullanıcının paylaşımı görülüyor. Lil Nas X, birinin köleliğin yaşandığına şahit kaldığını ancak bir şey yapmadığını soruyor. Diğer kullanıcı ise, Jonathan adında çok yaşlı bir kaplumbağanın 188. yaş gününü kutluyor. Kaplumbağanın dünyanın en yaşlı kara hayvanı olduğu belirtiliyor. Bu, Lil Nas X'in yaptığı "köleliğe şahit kaldı ve hiçbir şey yapmadı" yorumunun, Jonathan adındaki kaplumbağanın çok yaşlı olmasıyla ironik bir karşıtlık oluşturan bir mizah örneği. Bir insanın bu kadar önemli bir olay karşısında pasif kalmasına, bir hayvanın ise çok uzun ömürlü olmasına gönderme yapıyor. Joke, kaplumbağanın yaşının, insanların eylemsizliklerinin ironik bir karşıtlığı olarak kullanılıyor.

Resimde, üst kısımda "Yugoslavya" yazan ve altında "Seni özledim" yazan bir mesajlaşma kutusu görülüyor. Alt kısımda ise, yağmur damlalarıyla kaplı bir cam üzerinde, hüzünlü ve özlem dolu bir ifadeyle bakan, yeşil bir kurbağa figürü var. Bu, bir meme kültüründen oluşan bir espridir. "Seni özledim" mesajı ile "Yugoslavya" yazan mesaj kutusu arasında anlamlı bir ilişki kurulmuyor. "Yugoslavya"yı özlediği mesajı ile kurbağa figürü, "Yugoslavya"nın özlemini yansıtan, ironik ve duygusal bir görüntü oluşturuyor. Görsel, beklenmedik ve anlamsız bir karşılaşma yaratıp, duygusal bir bağ kurmaya çalışarak espri yapıyor. Böylece kurbağanın hüzünlü haliyle, espri ironiye ve mesajın anlamsızlığına dayanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir konuşma görülüyor. **Meldan:** "Son 3 yılıma Tanzimat davası açsam kazanır mıyım?" diye soruyor. Tanzimat, Osmanlı İmparatorluğu'nda 19. yüzyılda uygulanan bir dizi reform hareketidir. Bu reformlar, genellikle zorlu ve karmaşık olarak algılanmıştır. Dolayısıyla, Meldanın bu sorusu, Tanzimat'ın karmaşıklığı ve potansiyel sonuçlarının zorluğuna bir göndermedir. Bu sorunun, hayatın genel zorlukları, beklenmedik sonuçları ve zorlu süreçlerle ilgili bir özdeyiş olduğunu söyleyebiliriz. **Serkan:** "Tanzimat biraz zor ama Serveti Fünun açarsan belki" şeklinde cevap veriyor. Serveti Fünun, Tanzimat'ın bir yan ürünü olan modern sanat ve edebiyat akımıdır. Serkan'ın cevabı, Tanzimat'ın zorluğuna rağmen, olası başarılı sonuçlar için çaba gösterilebileceğini veya belli noktalarda takviye bulunabileceğini ima ediyor. **Yani şaka:** Şaka, Tanzimat'ın (karmaşık ve zorlu reformlar) zorluğuna ve Serveti Fünun'un (Tanzimat'tan sonra gelişen olumlu şey) bu karmaşadan çıkabilecek potansiyele işaret ediyor. "Belki" ifadesiyle Serkan, her zaman garantili olmasa da çaba göstermenin anlamlı sonuçlar doğurabileceğini vurguluyor. Bu özlü ifadenin daha genel bir yorumu, her zorluğun, hatta mücadeleye değer bir ödül potansiyeli barındırdığı şeklinde yapılandırılabilir. Özdeyiş, umutsuzluğa düşen ya da karmaşık bir durumla karşı karşıya kalanlar için bir neşelendirme mesajı niteliğinde.

Resimde, bulanık bir bina görüntüsü ve üzerinde Türkçe bir metin görülüyor. Metin şu şekilde: "kanuninin çerez niyetine fethettiği ülkenin vize görüşmesine gidiyorum." Bu, bir şakanın metni. "Kanuninin çerez niyetine fethettiği ülke" ifadesi, bir ülkenin yasal yollardan değil, başka yollarla (örneğin zorla, işgal ederek) ele geçirildiği, ancak bunu sanki bir çerez yeme gibi normal bir davranışmış gibi sunuluyor. Ardından "vize görüşmesine gidiyorum" kısmı, bunun aslında tamamen tuhaf ve komik bir durum olduğunu vurguluyor. Özetle, şaka, gerçek hayattaki, bazen gülünç, uluslararası ilişkiler politikalarının ve uygulamalarının bir eleştirisini yapıyor. Kişi, oldukça absürt bir şekilde bir ülkenin "fethedilmesi" sonrası vize görüşmesine gittiğini anlatıyor.

Resimde yaşlı, gri saçlı bir adam, bir mikrofon tutarak konuşuyor. Arka plan yeşil desenli. Görünen jest ve ifadeye bakılırsa, muhtemelen bir konuşma, panel veya benzer bir etkinlikte. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece bir insanı ve ortamı gösteriyor. Bir mizah yok. Soruda bir espri veya bir durumun açıklanması istenmiş ama resimde bunu destekleyen hiçbir şey yok.

Resimde, Alman-Arjantinli bir genç kadının iki farklı pozunun yan yana yer aldığı bir paylaşım görülüyor. Genç kadın oldukça çekici ve bakımlı bir görünüme sahip. Paylaşımın altındaki metin ise, "Kimse onun büyükbabasının 1936-1945 yılları arasında ne yaptığını sormaz" şeklinde. Bu, genç kadının güzelliğiyle dikkat çeken bir paylaşım üzerinde, tarihsel bir dönem olan 1936-1945 yılları (İkinci Dünya Savaşı dönemi) ile ilgili, sadece güzelliğine odaklanılması ve büyükbabasının o dönemde ne yapmış olduğu konusuna değinilmemesini eleştiren bir espri. Görüntü ile espri arasındaki bağ, genç kadının çekiciliği ile ilgili anlamsız bir dikkat dağıtma ve bu dönemdeki olası zorluklar hakkında düşünmeyi es geçmeyle ilgilidir. Bir nevi, güzellik ile geçmiş acı arasında bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, Taylor Swift ve Kanye West'in serveti hakkında bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Taylor Swift'in Kanye West'i "satın alabileceği" ve hala 700 milyon doları kalabileceği şeklinde bir iddiayla başlıyor. Ardından, her ikisinin de profil fotoğrafları ve servetlerinin gerçek zamanlı değerleri (1,1 milyar dolar ve 400 milyon dolar) gösteriliyor. Sonraki kısımda ise, Taylor Swift'in Kanye West'i satın alamayacağını, çünkü bu uygulamanın 1865 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldırıldığını belirten bir açıklama yer alıyor. Bu, gönderideki mizah, insanların servetleri ile bir insanı satın alabilecekleri anlamına gelmediğini, finansal bir kavramı absürt bir şekilde kullanarak vurguluyor. "Satın almak" ifadesi ironik bir şekilde, zenginliğin bireysel bir varlığı etkileyemediğini, gerçek anlamda bir satın alma işlemi olmadığını, toplumsal ilişkileri, ahlak ve hukuku aşırı ve mantıksız bir şekilde ifade etmeyi amaçlıyor.