Resimde yaşlı bir kadın yatağa uzanmış halde. Altındaki yorumlar bu kadının hayatındaki önemli anları esprili bir dille anlatıyor. 1. yorumda, bu kadının okulda İsa ile aynı sınıfta oturduğu söylenerek, kadının çok yaşlı olduğu vurgulanıyor. 2. yorumda, kadının alfabeyi yazmayı öğrendiği belirtilerek, yine yaşlılığa vurgu yapılıyor. 3. yorumda, kadının Kleopatra ile birlikte olduğunu söyleyerek, abartılı ve imkansız bir durum yaratılıyor ve kadının çok eski zamanlarda yaşamış olması gerektiği ima ediliyor. Genel olarak resim ve yorumlar, yaşlı kadının çok uzun bir hayat yaşadığını ve hayatının her dönemine tanık olduğunu esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, sakallı, çıplak, uzun saçlı ve vahşi görünümlü erkekler bir grup selfie çekiyor. "Mağara adamları grup selfie çekiyor" başlığıyla, bu kişilerin mağara adamlarına benzetildiği ve günümüz selfie kültürü ile bağdaştırıldığı bir mizah unsuru yaratılıyor. Fotoğraf, modern kültürün ve teknoloji kullanımının ne kadar yaygınlaştığına dair ironik bir bakış açısı sunuyor. Mağara adamlarını günümüz insanlarıyla eşleştiren bu espri, çağlararası bir mizah örneği olarak yorumlanabilir.

sabri de souza @zaqiddin Akp harbiden ülkeyi 1 milyon yıl geriye götürmüş Translate Tweet Altus Kaynak

Brez. Ervatif @alagavato Keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bu orospu çocuklarıyla aynı döneme denk gelmeseydim...

Fotoğrafta, bir adamın ağzından bir kibrit çöpü geçiyor. Kibrit çöpü burnunun ucuna doğru hareket ediyor. Şaka şu ki, adamın bir kibrit çöpüyle oynadığı ve burnunun ucunu tıkamaya çalıştığı anlaşılıyor. Bu, oldukça komik ve absürt bir durumdur.

Resimde, bir tarih kitabına çizilmiş Neanderthal insanların Metallica grubu gibi giyindikleri ve müzik aletleriyle müzik yapıyorlar. Komik olan, tarih kitaplarına çizilen resimlerin modern zamanın ikonik kültürüyle birleştirilmesi.

Resimde bir tarih kitabından alınmış iki fotoğraf bulunuyor. İlk resimde, bir mağara adamı bir gitar çalıyor. İkinci resimde, bir başka mağara adamı davul çalıyor. Resmin komikliği, "Neandertallica" adlı bir heavy metal grubunun resimlerine benzemesi ve bu grubun adının "Neandertallica" olarak değiştirilmesinde yatıyor. Görünüşe göre, resim, mağara adamlarının da müzikle ilgilendiğini ve bir heavy metal grubu kurduklarını ima ediyor.

Fotoğrafta, ağzında bir çöp çubuk tutan ve deri bir ceket giymiş uzun saçlı bir adam görünüyor. Adamın yüzü, fotoğrafta görünen kompozisyona göre oldukça garip. Fotoğrafın şakası, adamın çöp çubukla bir sigara yakmaya çalışıyor gibi görünmesi ve bu çabanın başarısızlığı. Türkçede bu şaka, "adamın sigara içmeye çalıştığı" veya "çöp çubukla sigara yakmaya çalıştığı" şeklinde ifade edilebilir.

Fotoğrafta, bir dinozor maketi önünde büyük bir kalabalık ve bir konuşmacı var. Dinozorun boyutunun çok büyük olması ve kalabalığın ona bakması, konuşmacının çok büyük bir vaatte bulunmuş gibi algılanmasını sağlıyor. Bu durum, Türkiye'de son dönemde yaşanan ekonomik sıkıntılar ve AKP hükümetinin vaatlerinin gerçekleşmemesine gönderme yapıyor. **Bu da şakayı "AKP harbiden ülkeyi 1 milyon yıl geriye götürmüş" gibi bir ifadeyle anlatıyor.**

Brez. Ervatif @alagavato Keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bu orospu çocuklarıyla aynı döneme denk gelmeseydim ...

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "İlker" adlı bir kullanıcı, "Dünya tarihindeki hangi önemli ana şahit olmak isterdiniz? Ben ateşin bulunduğu ana, ne şok olmuşlardır bi anda. Cevapları alalım." diye yazmış. Gönderi, ateşin keşfiyle insanların yaşadığı şaşkınlığı ve hayreti esprili bir şekilde dile getiriyor. "Ateşin bulunduğu ana" ifadesiyle, insanlar ilk defa ateşle karşılaştıklarında ne kadar şaşkınlık yaşamışlardır ve nasıl tepki vermişlerdir sorusuna gönderme yapılıyor. Espri, insanların ateşle ilk karşılaşmalarını düşünerek, o anı hayal etmeleri ve şaşkınlıklarını düşünmeleri üzerinden kurulu.

Fotoğrafta, 1995 yılında Göbeklitepe'nin bir çöl alanının içinde yer aldığı ve 2021'de arkeolojik kazılar sonucu bir tarihi alan olarak ortaya çıkarıldığı gösteriliyor. Şaka ise 1995 yılında Göbeklitepe'nin ne olduğunu bilmeden üzerine yüründüğünü ve 2021'de ise tarihin en önemli eserlerinden biri olarak korunduğunu ima ediyor. **Türkçe olarak şaka:** 1995'te "Burayı kazmak yerine üzerine yürüsek daha iyi olmaz mı?" demişler, 2021'de "Aa burası tarih öncesi bir alanmış, keşke kazmasaydık" demişler.

Fotoğrafta, eski çağlarda yaşamış bir kadının yüzünün rekonstrüksiyonu var. Paylaşımın üst kısmında ise, "O da hiç yaşamamış bir insanın yüzüne bakıyor" diye bir yazı yazılmış. Bu paylaşımın esprili yanı, yaşamamış bir insanın yüzüne bakma eyleminin imkansızlığı ve bu imkansızlığı göstererek, rekonstrüksiyonun gerçekçi olduğunu ve bu kadının bir zamanlar gerçekten yaşadığını ima etmesidir. Yani, paylaşıma göre, bu kadın gerçek bir insan ve bu yüz gerçek bir yüz.

Resimde Göbekli Tepe'nin kalıntıları ve üstünde koruma amaçlı inşa edilmiş bir yapı görülüyor. Göbekli Tepe, dünyanın en eski tapınaklarından biri olarak biliniyor. Görselde bir şaka yok. Resim, tarihi bir alanın ve üzerinde yapılan koruma çalışmalarının bir fotoğrafını gösteriyor.

Resimde mağara adamı var. Tweet'in altındaki yazı "-Korana çalarsam yol açılır" yazıyor. Bu tweetin şakası, mağara adamının modern hayatın araçlarını bilmemesi ve "korna" gibi bir kavramı anlayamamasıdır. Yani, "korna çalarsam" denilerek mağara adamının ulaşım ve şehir hayatını anlayabildiği ima edilerek ironik bir şekilde espri yapılıyor.

Bu fotoğrafta, 1908 ve 2016 yıllarında Mont Saint-Michel'in iki farklı fotoğrafı gösteriliyor. Fotoğraflar arasında büyük bir fark var, çünkü 1908'deki fotoğrafta manastır adaya bağlıyken, 2016'daki fotoğrafta ise ada etrafında su görülebiliyor. Bu, Mont Saint-Michel'in deniz seviyesindeki değişiklikler ve gelgitlerin etkisiyle yıllar içinde değişen bir yer olduğunu gösteriyor. Şaka, fotoğrafların zaman dilimleri ve görsel değişiklikler arasındaki ironik karşılaştırmada yatıyor. 1908'deki fotoğrafta adaya bağlı olan manastır, 2016'daki fotoğrafta "denizde yüzen" gibi görünüyor. Bu durum, zaman içindeki değişimleri ve insan algısının değişen perspektifleri üzerine bir ironi yaratıyor.

Resimde eski bir amfi tiyatro gösteriliyor. Üstteki resimde amfi tiyatro 19. yüzyılın sonunda, alttaki resimde ise günümüzde gösteriliyor. Şaka, amfi tiyatronun zamanla yıkıldığı ve günümüzde harap bir halde olduğu gerçeğine dayanıyor. **Türkçe:** Resimde eski bir amfi tiyatro gösteriliyor. Üstteki resimde amfi tiyatro 19. yüzyılın sonunda, alttaki resimde ise günümüzde gösteriliyor. Şaka, amfi tiyatronun zamanla yıkıldığı ve günümüzde harap bir halde olduğu gerçeğine dayanıyor.

Resimde, bir adam dev bir armadillo'nun yanında duruyor. Dev armadillo, adamdan çok daha büyük ve bir mağaranın içine sığmıyor. Bu resim, armadilloların boyutlarının abartılı bir şekilde gösterilmesiyle eğlenceli bir şekilde armadillolar hakkında bir şaka yapıyor. "Bu armadillo çok büyük!" gibi bir başlıkla, armadilloların gerçek boyutlarını ve dev boyutlarındaki bir armadilloyu karşılaştıran bir şaka olabilir. Fotoğrafta, elinde silahı ve gözlerinde endişeli bir ifadeyle bir kanalın kenarında duran bir polis memuru görülüyor. Kanalın içinde ise büyük bir futbol topu görünüyor. Bu fotoğrafın esprili yanı, polis memurunun bir topu suçlu gibi ele geçirmiş olmasına gönderme yapmasıdır. Espriyi Türkçe'ye çevirecek olursak: "Polis, kanal kenarında bir topu gözaltına almış gibi görünüyor." Fotoğrafta, bir deliğin kenarında duran bir köpek ve deliğin içindeki büyük bir yuvarlak taş var. Köpek, taşın ne olduğunun farkında değilmiş gibi bakıyor. Şaka, köpeğin, delikte gördüğü taşın aslında bir dinozor yumurtası olduğunun farkında olmaması. Bu, köpeğin dinozor yumurtasını basit bir taş sanması nedeniyle komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, gri devasa taşlardan oluşan, megalitik yapılar benzeri bir alanda, siyah smokinli kişiler durmaktadır. Kişilerin kostümleri ve taşların yapısı, bir tür antik ritüel veya tarihe gönderme yapar. Mizah, smokin giymiş insanların bu antik, belki de mistik bir ortamda duruşlarının, beklenmedik ve komik bir kontrast oluşturması. Modern toplumun resmi ve ciddi figürleri, eski, gizemli bir ortamda yer alması, fotoğrafın mizahını oluşturur. Bu, insanların beklenmedik durumlarda veya ortamlarda bulunduklarında oluşan bir absürt komik durumdur. Fotoğrafta, gri büyük taşlardan oluşan, muhtemelen megalitik bir yapı benzeri bir alan görülüyor. Alanın ortasında, takım elbise giymiş, tıpkı eski medeniyetlerden kalma figürler gibi duran kişiler var. Bu kişiler, sanki bir törene veya bir ritüele katılıyormuş gibi duruşlarıyla dikkat çekiyorlar. Fotoğrafta gizli bir mizah var. Kişilerin takım elbiselerinin ve eski taş yapıların bir araya gelmesi, ciddiyetle sunulan bir konunun, aslında absürt ve gülünç olabileceğini çağrıştırıyor. Belki de, fotoğrafta gösterilen, tarihi ve mitolojik kavramları, günlük hayatın ve insanların alışkanlıklarının gerçeküstü bir bakış açısıyla ele alması durumu mizahla ele alınmaya çalışılıyor. Kısacası, görsel bir paradoks var, ciddiyet beklenirken bir espri yapılır.

Resimde iki çift ayakkabı ve ayakkabıların üzerine konmuş oyuncak dinozorlar var. Ayakkabının üzerinde dinozor olması ile ayakkabı giyen kişi dinozorlar tarafından ayaklarının üstünde taşınmış gibi bir yanılsama yaratılıyor. Fıkra, dinozorların insanların ayakkabıları giymesini imkansız kıldığına dair bir paradoksa dayanıyor. Ayakkabı giyen bir dinozorun varlığı bu paradoksu çiğniyor ve ironik bir mizah yaratıyor.