Fotoğrafta, sol tarafta şirin bir balkon, sağ tarafta ise balkon demirlerine asılı yüzlerce "patlıcan" var. **Şaka:** Resimde, "Bizde balkon" başlığı altında "patlıcanlar" gösterilerek, "Onlarda balkon" başlığı altında ise daha estetik ve modern bir balkon gösterilerek, halk arasında "patlıcan" ile anılan ve olumsuz algılanan bir balkonun, "Bizde" daha fazlası olması üzerinden mizah yapılmış.

ceyhun @cekubalim · 19h müslüman-türk kültürü kaldırılsın diyenler lnGin BirGün Gazetesi @BirGun_Ga... · 22h Kuşatma genişliyor:...

Fotoğrafta, Mehmet adlı bir kullanıcının Facebook'ta paylaştığı bir durum güncellemesi görülüyor. Mehmet, San Francisco'da doğup Berlin'de büyüdüğünü ve Hamburg'da yaşadığını belirtiyor. Ancak, hiçbir yerin babasının ve annesinin memleketi olan Konya'nın yerini tutamayacağını söylüyor. Bu durum güncellemesinin espri konusu, Konya'nın Mehmet için çok önemli bir yer olmasına rağmen aslında Mehmet'in orada hiç yaşamamış olması. Konya'nın Mehmet için sahip olduğu özel anlam, onu başka hiçbir yerle kıyaslanamaz hale getiriyor.

Resimde Mehmet adlı bir kullanıcının "FavoriSen" adlı bir platformda paylaştığı bir yorum var. Yorumda Mehmet, San Francisco'da doğup Berlin'de büyüdüğünü ve Hamburg'da yaşadığını söylüyor. Ancak konuya ilişkin bir espriyle "Ama hiçbir babamın ve annemin memleketi olan Konya'nın yerini tutamaz" diyerek espri yapıyor. Esprinin temeli, Konya'nın Türkiye'de önemli bir şehir ve tarihi geçmişe sahip olmasıyla, Mehmet'in bu şehirle özdeşleşmesi ve bu nedenle başka hiçbir şehrin bu hissiyatın yerini alamayacağını vurgulamasında yatıyor.

Fotoğrafta Hz. Muhammed'in (sav) etrafında beyaz giysili insanların olduğu bir fotoğraf görünüyor. Twitter gönderisinde ise, Peygamberin çok komşusu olduğunu ve çoğunun Türk olduğunu belirten bir espri yapılıyor. "Hafta sonu mangal dumanında boğulmaz umarım" diyerek, Peygamber'in çok komşusu olması sebebiyle mangal yapması durumunda çok duman olacağına ve boğulabileceğine atıfta bulunuluyor. Bu espri, Hz. Muhammed'in çok komşusu olması üzerinden Peygamberin insanlarla olan sıcak ilişkisine ve Türk halkının mangal sevgisine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, Orçun Akyol adlı bir kullanıcının Facebook'ta paylaştığı bir gönderi görünüyor. Gönderide "Azeriler kediye pişik diyorlarmış" yazıyor. Altında ise "Yılmaz Süpanglecı, İbrahim Yıldız ve 5 diğer kişi" beğendiği görülüyor. Alttaki yorumlarda ise "Я - Айтач Türkler monarşiye demokrasi diyorlar qjdwkfievmnm" yazan bir yorum var. Bu espri, Türklerin "kediye pişik" derken Azerilerin "kediye pişik" demeyi tercih etmesinin alaycı bir şekilde ele alınmasını ve bunun üzerine bir Azeri vatandaşının Türklerin monarşiyi demokrasi olarak nitelendirmesinin bir başka alay konusu olarak ortaya atılmasını ele alıyor. İki farklı dilde kullanılan "pişik" sözcüğünün farklı anlamlar taşıması ve Türklerin monarşiye demokrasi demesinin ironik bir şekilde vurgulanması esprinin temelini oluşturuyor.

Cuma Namazı Karı kız Kaynak

Resimde, at sırtında yaylı okla ilerleyen bir yiğit ve onu takip eden bir dede görünüyor. Dede, "Dede korkuttun napiyon aq?" diye düşünerek takip ediyor. Şaka, atlı yiğidin dedesinin kendisini korkuttuğunu, dedenin ise kendisini takip etmesinin sebebini anlamadığını ortaya koyuyor.

Görüntüde, siyah bir arka plan üzerinde, gri renkte büyük harflerle yazılmış "MİSAFİR BEKLERKEN BABALAR" yazısı mevcut. Bu, bir kelime oyunu örneğidir. "Misafir beklerken" deyimi, "misafirler varken" anlamına gelir. "Babalar" kelimesi ise babaları çağrıştırır. Bu nedenle, "Misafir beklerken babalar" cümlesi, misafirler geldiğinde babaların ne yapacağını ima eder. Bir anlamda babaların, misafirlerin geldiğinde ne yapacağını bilmeyen veya yapacaklarını düşünemeyen babaların durumu vurgulanıyor. Bu da bir esprili ve biraz da alaycı bir ifade. Fotoğrafta gri renkte, siyah bir arka plan üzerinde "MİSAFİR BEKLERKEN BABALAR" yazısı görülüyor. Bu, bir film veya dizi başlığı gibi görünüyor. "Misafir beklerken babalar" deyimi, bir evde misafir ağırlama ve aile içi ilişkilerle ilgili potansiyel bir komedi veya dramatik durumu çağrıştırıyor. "Misafir beklerken" bölümünde babaların neler yaşadığını, nasıl reaksiyon verdiklerini, stresli anlar yaşayıp yaşamadıklarını veya mizah unsurları içerip içermediğini anlatıyor. Sonuç olarak, "babalar" kelimesinin misafir ağırlama konusundaki belirli zorluk ve eğlenceli yanlarını vurguladığı yorumu yapılabilir.

Fotoğrafta bir tweet görüyoruz. Tweet'te yazar, İsveç'te bir kızla buluştuğunu, sohbet ettiklerini ve kızın sevdiği filmleri, okuduğu kitapları ve gezdiği ülkeleri sorduğunu ancak ismini sormadığını yazıyor. Şaka, Türk kültüründe ilk buluşmada genellikle isimleri sormanın yaygın bir davranış olması, ancak bu kızın alışılmadık bir şekilde bunu yapmamış olması üzerine kurulu. Yazar da Türk kültüründe, "Adın ne?" sorusu sorulduktan sonra genelde "İşin ne?" sorusunun geldiğine dikkat çekerek espri yapıyor. Resimde Twitter'dan bir gönderi var. Gönderi sahibi "iamanengineerr" adlı kullanıcı, birine verdiği cevabı paylaşıyor. "iamanengineerr" kullanıcısı, kız arkadaşıyla yaşadığı komik bir diyaloğu anlatıyor. Kız arkadaşının, "Sen ne iş yaparsın?" sorusuna direkt olarak cevap vermemesi üzerine kız arkadaşının bunu bir sosyal statü belirteci olarak gördüğünü, sosyal statüsünü yükseltmek istediğini ima eden bir espri yapıyor. "Dedi ki kız, ne iş yaptığını sorarsam dolaylı olarak sosyal statünü, ++" yazarak kız arkadaşının bu durumu sosyal statü ile ilişkilendirmesini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Yani kız arkadaşının, direkt cevabı vermemek yerine "ne iş yaptığını" sorulmasını sosyal statüyle ilgili bir gösterge olarak algılaması üzerine yapılan bir espri bu. Fotoğrafta Twitter'dan bir tweet görüyoruz. Tweet, "iamanengineer" adlı kullanıcının birine verdiği yanıttır. "kaç para kazandığını da sormuş olurum. Ayıptir. Ben parani, statünü merak ettiğim için değil seni merak ettiğim için buradayım." yazıyor. Bu tweet, aslında bir espridir. Yazan kişi, diğer kişiyi, diğer kişinin ne kadar kazandığını sorarak, "ayıp" bir davranış sergilediği için eleştiriyor. Ancak bunu "seni merak ettiğim için buradayım" cümlesi ile ters yüz ediyor. Bu şekilde, aslında "beni merak ettiğin için" değil de "parayı merak ettiğin için" buradayım, şeklinde ironik bir anlam katıyor. Kısacası, "iamanengineer" adlı kullanıcı diğer kişinin kendini değil de parayı merak ettiğini ima ederek esprili bir cevap veriyor. Resimde Twitter'dan bir gönderi görülüyor. Gönderi, "iamanegineerr" adlı kullanıcının yaptığı bir yorumun ekran görüntüsüdür. "iamanegineerr" adlı kullanıcı, bir babanın oğlunun mühendis olmak yerine duvar ustası olmasından gurur duyduğunu söylüyor. Oğlunun duvar ustası olmasını mühendis olmaktan daha iyi bir kariyer olarak sunarak, toplumumuzun meslekler hakkında nasıl bir algısı olduğunu eleştiriyor. Espri, "iamanegineerr" kullanıcısının duvar ustası olmayı mühendislikten daha prestijli ve değerli bir meslek olarak sunarak, toplumdaki meslek algısının gerçeklikle örtüşmediğini ve duvar ustalarına karşı bir önyargının var olduğunu ironik bir şekilde göstermesinde yatmaktadır.

Fotoğrafta, bir WhatsApp konuşması ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, "FavoriSEN" adlı bir kullanıcı, "Üstüne yemin ederim ki sen birtanesin haaaaa" yazıyor. Bu mesajın altına, "Bak cano", "Dinime", "İmanima", "Şereftime", "Namusuma", "Sarhoş dayımın", "Kayıp amcamin", "Jiletci dedemin" ve "Müslimcü nenemin" şeklinde yemin ifadeleri ve "12:51" veya "12:52" saatleri ile birlikte işaretler (✓) var. Bu, bir şaka çünkü mesajın altında sıralanan yeminler, aslında kişisel olarak anlam ifade eden yeminler değil. Bu, kişilerin yemin ettikleri zamanlarda sıkça kullanılan, ancak gerçek anlamda bağlayıcı olmayan ifadeler. Bu nedenle, "FavoriSEN" kullanıcısının, kendisine söylenen bir söze gerçekten inanmadığını, ancak yine de karşı tarafa bir espri yaparak yanıtladığını gösteriyor.

Ama namussuza duuur! Kaynak

Resimde Erdem Sezer'in bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, Erdem Sezer'in kardeşiyle yürürken tanıştığı birinin "ee çoluk çocuk yok mu oğlum" demesi ve bu sözün kendisinde 10 dakika boyunca çocuk yapmanın ne kadar güzel bir şey olduğu üzerine düşüncelere daldırdığı anlatılıyor. Bu gönderideki espri, sözün günlük hayatta sıklıkla kullanılması ve toplumsal bir baskı unsuru olarak algılanması üzerine kurulu. Erdem Sezer, esprili bir dille bu baskının kendisinde yarattığı etkiyi ve "çocuk yapma" konusunun toplumda ne kadar yerleşik bir düşünce olduğunu gösteriyor. Bu görsel, Twitter'dan iki farklı tweet'i gösteriyor. İlk tweet, "Erdem Sezer" adlı bir kullanıcının bir başka kullanıcıya yaptığı yanıtı gösteriyor. Bu yanıt, "Halbuki kardeşimin çocuğu olmuyordu... Sustuk, kendisine sorsak bir on dakika da aslında ne kadar "iyi niyetli" olduğuyla ilgili nasihat çekeceği için nasihatlerini çekip vicdanı tatminini yaşayıp bırakmasını bekledik." şeklinde. İkinci tweet ise yine aynı "Erdem Sezer" kullanıcısının başka bir konuda attığı bir tweet ve "Nutuk bitip yolumuza devam ederken bir süre sustuk bir şey konuşmadık. Dayanamayp "En son ne zaman gördün az önceki arkadaşı?" dedim. "Bilmem, birkaç sene olmuştur" dedi ve başladı dökülmeye." şeklinde. Bu iki tweetin bir arada paylaşılmasının sebebi, ilk tweet'te bahsedilen "vicdanı tatminini yaşayıp bırakmasını bekledik" ifadesine ikinci tweet'te bir gönderme yapılması. İkinci tweet'te, Erdem Sezer'in "en son ne zaman gördün?" diye sorması, aslında karşı tarafın içini dökmesini sağlamak ve "vicdanını tatmin etmesini" sağlamak amacıyla yapılmış. Bu durum, ironik bir şekilde ilk tweet'te bahsedilen "vicdan tatmini" eylemini gösteriyor. Fotoğrafta, Erdem Sezer'in Twitter hesabından iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, Sezer bir çocuğun tedavi görmediği için ağlamaya başladığını ve bunun onu çok üzdüğünü anlatıyor. İkinci tweet'te ise Sezer, insanların hayatlarına gereksiz müdahalelerin ne gibi zararlar verebileceğini düşünüyor ve bunun korkunç bir örnek olduğunu belirtiyor. Bu tweetlerdeki mizah, Sezer'in iki tweet'i birbirine bağlayarak okuyucunun ilkinden ikincisine bağdaştırma yapmasını sağlaması ve ironik bir mizah yaratmasıdır. Birinci tweet'te çocuğun tedavi alamamasının ne kadar üzücü olduğu dile getirilirken, ikinci tweet'te ise insanların hayatlarına müdahale etmenin tehlikelerine değiniliyor. Bu da, çocuğun tedavisi için kimsenin müdahale etmemesinin aslında çocuğun iyiliği için en doğru seçenek olabileceği anlamına geliyor. Kısacası, Sezer tweetlerinde, insanlara hayatlarında müdahale etmekten kaçınmaları gerektiği mesajını ironik bir dille veriyor. Resimde iki farklı tweet görülüyor. İlk tweet'te "Evlenip yuva kurmak isteyen ama bir türlü nasip olmayanların, böyle "iyi niyetli" tavsiyeleri savuşturmak için "yok yaa bekarlık sultanlık eheheh" diye yalanlara sarılırsa da, her tavsiyenin sırtlarına ne kadar büyük bir yük bindirdiğini yaşamayan bilemez herhalde." yazıyor. İkinci tweet'te ise "Aynı şekilde kiloları sebebiyle aynaya bakmaktan çekinen, birisiyle karşılaşınca kilolarıyla ilgili "Amma şişmişsin ya biraz dikkat et kendine" diyecek diye insan içine çıkmaktan vaz geçenlerin stresini çekmeyen bilemez." yazıyor. İki tweet'in de mizahı, günlük hayatta sıkça karşılaşılan, iyi niyetli görünen ancak aslında rahatsız edici olan tavsiyelerin altını çizmesinde yatıyor. İlk tweet, evlilik baskısıyla boğuşan kişilerin "bekarlık sultanlığı" gibi klişelerle başa çıkma çabalarını ele alırken, ikinci tweet ise kilolu kişilere yönelik "iyi niyetli" görünen ancak aslında incitici olan yorumlara değiniyor. Her iki tweet de bu tarz yorumların aslında kişiler üzerinde ne kadar büyük bir baskı yarattığını ve bu baskıya maruz kalanların bu durumu nasıl hissettiğini anlayamayan insanların olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta Twitter'da iki farklı tweet görünüyor. İki tweet de "Erdem Sezer" adlı bir hesaptan paylaşılmış. İlk tweet'te, "Belki çocuk sahibi olmak için yanıp tutuşan birinin eşinin çocuğu olmuyordur ve kendi içlerinde bu imtihana göğüs gerebilecekken toplumsal yük sebebiyle evliliği sürdüremeyecek hale gelecekler." yazıyor. İkinci tweet'te ise, "Belki bir yuva kurma hayali içinde olsa dahi iffetini koruyan kişi, bu baskılar sebebiyle "talibim yoksa demek ki bende kusur var" psikolojisine girip önüne çıkan ilk saçma sapan kişiyle sırf laf olsun diye evlenecek ya da taliplerini arttırmak için olmadığı bir kişiye dönüşecek." yazıyor. Burada yapılan espri, insanların evlilik ve çocuk sahibi olma konusunda yaşadıkları baskıları ve bu baskılara karşı gösterdikleri tepkileri hicivli bir şekilde ele alıyor. Resimde, sosyal medya platformu Twitter'dan iki farklı gönderi görüyoruz. Her iki gönderi de "Erdem Sezer" adlı bir kullanıcıya ait. İlk gönderide, kullanıcı insanların hayatlarında bazı konularda tavsiye verme pozisyonunda olmadan önce, o konuda gerçekten bilgi sahibi olup olmadığını sorgulamaları gerektiğini söylüyor. Örnek olarak evlenemiyor veya kilosunu düzeltemiyor olmak gibi sorunları, kişi bu konular hakkında bilgi sahibi olmadan tavsiye vermemesi gerektiğini belirtiyor. İkinci gönderide ise, kullanıcı "iyi niyet" adı altında insanların hayatlarına müdahale etmenin, ailenin yıkılmasına, sağlıksız evliliklere ve insanların ruhsal sağlığının bozulmasına sebep olduğunu belirtiyor. Bu iki gönderi, "iyi niyet" adı altında verilen tavsiye ve müdahalelerin aslında zararlı olabileceğini ve insanların kendi hayatlarına karışmamaları gerektiğini esprili bir şekilde ele alıyor. Fotoğraf, Twitter'dan bir gönderi gösteriyor. Gönderi, Erdem Sezer adlı bir kullanıcının "Çok sevdiğim bir söz var, 'cehenneme giden yol, iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir' diye. İnşallah hal dilini öğrenir ve bu arizalarımızı tedavi ederiz. Yoksa yollarımıza döşediğimiz taşlar böyle kalp kırdıkça bizi çok hayırlı bir yere çıkarmayacak." şeklinde bir tweet'i paylaşıyor. Şaka, "cehenneme giden yol, iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir" atasözüne dayanıyor. Atasözü, iyi niyetli ama yanlış veya zararlı eylemlerin de kötü sonuçlara yol açabileceğini ifade eder. Erdem Sezer, bu atasözünü kullanarak, insanların iyi niyetleriyle bile başkalarına zarar verebileceğini ve bu zararı düzeltmenin önemli olduğunu söylüyor.

Resimde, farklı dillerde kullanılan selamlaşma sözleri listelenmiş ve Türkçede kullanılan selamlama sözü "kilo almışsın/vermişsin" olarak yazılmış. Bu, Türkçedeki günlük konuşma dilinde kullanılan, ancak resmi bir selamlama sözü olmayan bir ifadeye gönderme yapıyor ve mizah yaratıyor. İnsanlar günlük hayatta birbirlerini selamlamak için "kilo almışsın/vermişsin" gibi ifadeler kullanabilirler, ancak bu resmi bir selamlama sözü değildir.

Görüntüde, uzun kahverengi saçlı genç bir erkek TikTok videosu çekiyor. Ekranda, "Bazen Türkiye'de Amerikalı olduğum için Türk erkekleri kız arkadaşımı yavşayabilir rahat olduğunu düşünüyorlar" yazıyor. Bu, "Amerikan" olduğunu düşünen genç erkek için Türk erkeklerinin, yabancı bir kızla arkadaşlık yapmanın kolay olduğunu yanlışlıkla düşünmelerini ironik bir şekilde gösteren bir espri. Genç erkeğin kültürel farklılıklar nedeniyle karşılaştığı potansiyel yanlış anlaşılmaları ve önyargıları ele alıyor. Bu espri, kültürel farklılıkların yanlış yorumlanabileceğini, genel bir kültürel klişeyi ele alarak mizah yaratıyor. Görselde, uzun kahverengi saçlı bir genç adam, muhtemelen bir TikTok videosu çekiyor. Ekranda Türkçe olarak yazılmış bir metin var. Metin, "Bazen Türkiye'de Amerikalı olduğum için Türk erkekleri kız arkadaşımı yavşayabilir rahat olduğumu düşünüyorlar" şeklinde. Bu, bir espriye veya bir sosyal gözlem tarzında bir ifadeye denk geliyor. Genç adamın Amerikalı olduğu ve Türkiye'de yaşadığı varsayılırsa, Türkiye'de Amerikalıların veya yabancıların nasıl algılandığına ilişkin bir durum komedisi/anlatımı yapılıyor. Muhtemelen, Türk erkeklerinin bu genç adamın (Amerikalı) kız arkadaşıyla, daha rahat olduğu düşüncesiyle flört etme veya rahatsız etme eğiliminde olduğunu ima ediyor. Esasen, yabancıların Türkiye'deki sosyal dinamiklerde karşılaştıkları potansiyel zorluk veya yanlış anlaşılmalardan bahsediyor.

Görüntüde, bir öğretmen tahtaya tarih dersi anlatıyor. Tahtada, çeşitli tarihsel olayların, tarihlerin ve isimlerin not edildiği, Türkçe ve muhtemelen başka bir dilde yazılmış notlar görülüyor. Öğretmen, anlatırken el hareketleri yapıyor ve tahtadaki notlara işaret ediyor. Fotoğrafın altındaki metin, muhtemelen sosyal medya platformunda bir içerik olarak paylaşılan bir ders videosu ya da fotoğrafı olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın mizah değeri, öğretmenin, ders anlatırken esprili veya tuhaf bir hareket yapması ya da söylemesiyle ilgilidir. Öğretmenin el hareketi (mümkün olan parmak hareketlerinin belirtildiği yorum yapılmazsa) ve tahtadaki notlar, potansiyel bir espri oluşturmakta, ama tam olarak bu mizahın ne olduğunu anlamak için görseli tamamıyla görmemiz ve öğretmenin de ne söylediğini duymamız gerekiyor. Eğer öğretmenin anlatımı ve notlardaki bilgiler arasındaki bir çelişki varsa bu mizahın bir parçası olabilir. Görüntüde, bir öğretmen tahtaya yazılar yazarak bir ders anlatıyor. Tahtada tarihle ilgili notlar, olaylar ve tarihler bulunuyor. Özellikle dikkati çeken, öğretmenin tahtaya yazdığı cümlelerdeki bazı kelimelerin vurgulu bir şekilde yazılması ve bazı kavramların altının çizilmesi veya işaretlenmesi. Öğretmenin el hareketi ile (elinde "rock" işareti gibi bir işaret) yaptığı bir jest de mevcut. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen öğretmenin ders anlatırken konu hakkında ciddiyetli ve önemli bulduğu olayları vurgularken, bir o kadar da esprili bir şekilde, öğrencilere, hatta belki de kendisine, hatırlatma yaparak ya da alaycı bir üslupla yaklaşması olabilir. Ayrıca, tahtadaki notların büyük bir kısmının Türkçe değil de başka bir dilde (muhtemelen Yunanca/Eski Türkçe) veya kısmen Türkçe, kısmen farklı bir dil karışımı gibi görünmesi, şakayı daha da etkili hale getirebilir. Tahtada yazılanların bir tarih dersi veya sınav için notlar olabileceği düşünülüyor. Her şey, öğretmenin tavırlarına ve konuya bağlı olarak yorumlanabilir. Özetle, görsel bir mizah unsuru var, ancak şaka tam olarak ne? diye kesin olarak söylemek zor.

Fotoğrafta bir telefoncu dükkânının önünde duran bir adam var. Adamın üzerinde "Özgür ÖZTÜRK" yazan bir profil resmi var. Profil resminin altında "Lagrima Bundeskatze Stiftung" adlı bir hesabın yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Uğur abim daha varyant çıkar çıkmaz "bizim aşı halleder, ne gerekiyorsa yapar" diye açıklama yapıyor hemen. Türk olduğu ordan belli. Malının arkasında esnaf duruşu." yazıyor. Bu tweet, telefoncu dükkânı sahibi olduğu için kişinin aşı karşıtlığı gibi bir durumdan ziyade aşı yapımını hızlandırmak için elinden gelenin en iyisini yapacağını ve müşterilerine aşı konusunda destek verdiğini ima ediyor. Fotoğraf ve tweet'in birleşimi, "Özgür ÖZTÜRK" adlı kişinin aşı karşıtlığı ile ilişkilendirilmesini gözle görülür bir şekilde ironik bir şekilde ele alarak eğlenceli bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, Türkiye milli futbol takımının taraftarlarını andıran, Türk bayrağı ve ay-yıldız sembolüyle süslenmiş kıyafetler giymiş bir grup erkeğin, ellerini başlarına götürerek "saygı duruşu" yaptıkları görülüyor. Fotoğrafın altında "Gurbetçilerin çoğunluğunun ülkücü olmasının sebebi Avrupa'da bir çok ülkede eşcinsel evliliklerin yasal olması olduğunu biliyor muydunuz?" yazısı bulunuyor. Görsel mizah, Türk milliyetçiliği ile eşcinselliğe karşı bir tutum arasında çelişkili bir bağlantı kurarak, bir grubun "ülkücülük" ile "eşcinsellik" karşıtlığının "Gurbetçilerin çoğunluğunun ülkücü olmasının sebebi" olarak gösterilmesiyle yaratılıyor. Türk milliyetçiliğinin homofobik tutumuyla ilişkilendirilmesi, bu grubun eşcinselliği reddeden tutumuyla örtüştürülerek komik bir şekilde eleştiriliyor.

Resimde, Tobey Maguire'ın oynadığı Spiderman karakterinin siyah kostümü ve kırmızı kostümünün bir karşılaştırması var. Üst kısımda, kırmızı kostümlü Spiderman karakterini tutan ve "Binlerce yıllık Türk kültürü" yazan bir yazı var. Altta ise, siyah kostümlü Spiderman, "Arap sevici"liği yazan bir yazı ile ellerini başının üzerine koyarak "üzgün" bir şekilde duruyor. Bu resim, Türk kültürünün uzun bir geçmişe sahip olduğunu ve Arap kültürüne göre daha köklü olduğunu ima ediyor. Şaka, Türk ve Arap kültürlerinin arasındaki farkları abartarak yapılmış, ırkçı ve önyargılı bir yaklaşımı içeriyor.

Fotoğrafta iki farklı pazar aktivitesi karşılaştırılıyor. Sol tarafta Avrupalı gençlerin piknik yaparken, sağ tarafta Türk gencinin oturup çay içtiği görülüyor. Şaka, Türk kültüründe çay içmenin ve sohbet etmenin yaygın bir pazar aktivitesi olması ve Avrupa kültüründe ise dışarıda piknik yapmanın daha popüler olması üzerine kurulu. Bu görsel, iki farklı kültürün pazar aktiviteleri arasındaki farkı abartılı bir şekilde göstererek mizah yaratıyor.