Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, bir sohbetin bir parçası olan bir metin mesajı görülüyor. Metin, muhtemelen siyasi bir konu hakkında bir tartışmayı ya da spekülasyonu içeriyor. "2. ihtimal mansur yavas'i zorla aday yapmak için aday yaptılar imamoglu'nu, siyasi yasak yiyeceğini düşünüyorlar" kısmı, Mansur Yavaş adaylığının bir şekilde zorla sağlandığı, İmamoğlu'nun da olası siyasi cezadan endişe duyduğu anlamına gelen bir iddia gibi görünüyor. Bu, muhtemelen siyasi bir mizah veya eleştiri içeriyor. Mizahın kaynağı, zorla aday gösterilmenin ve siyasi yasak korkusunun, belirli bir siyasi durum veya karar hakkındaki bir yorum veya eleştiri niteliğinde olması olabilir. Kimin kime yönelik eleştiri yaptığı veya mesajın hangi siyasi tartışma bağlamında paylaşıldığı bilinmiyor.

Görüntüde, gözleri bantlanmış, birinin elleri kelepçeli, bir koltuğa ya da benzer bir yere bağlanmış bir adamı gösteriyor. Adamın üzerindeki bant ve kelepçeler, muhtemelen bir tür gözaltı veya sorgulama anını canlandırıyor. Görüntünün sağ alt köşesindeki "GULDDUM.NET" ifadesi, muhtemelen bir internet sitesi adresi veya video paylaşım platformu. Fotoğrafın esprili kısmı, gözleri ve elleri bağlı olan adamın durumu, genel bir şaka veya mizah yaratımı unsuru. Gözleri ve elleri bağlı bir insanın sorgulama ya da zor durumdaki bir insanı simgeleyen bir ironi içerebilir. İroninin ne kadar derin olduğu, kullanılan bağlam ve duruma bağlı. Bu fotoğrafın içinde kendine özgü bir espri, bir başka görsel ya da metinsel eleman olmadan anlaşılamaz. Fotoğrafta, koyu lacivert takım elbise ve bordo renkli polo gömlek giymiş, yaşlı bir erkek görülüyor. Elbette, önünde tuttuğu beyaz kağıtlar da dikkat çekiyor. Adam, elleriyle kağıtları tutuyor ve hafif ciddi bir ifadeyle bakıyor. Resmin arka planda ise diğer kişilerin koyu renkli kıyafetleri var. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen kağıtların üzerindeki yazının ne olduğuyla ilgili olabilir. Mesela, kağıtlar sıkıcı, uzun ve önemli bir konu içeriyorsa, konu ile ilgili kişilerin resmiyet içinde olduğu, sıkıcı bir toplantı veya durum ima edilebilir. Bu da adamın ifadesi ve kıyafetleri ile uyumlu bir şekilde, ağırbaşlı ve resmi bir ortamı anlatıyor olabilir. Dolayısıyla mizah, resmiyet ve sıkıcılık arasında kurulacak bir ironiden geliyor olabilir. Tam olarak ne yazdığını bilmeden kesin bir yorum yapmak zor.

Resimde CHP (Cumhuriyet Halk Partisi) logosunun bir varyasyonu görülüyor. Üst kısımda, kırmızı zemin üzerinde beyaz oklardan oluşan bir sembol bulunmakta. Bu, klasik anlamda CHP logosu değildir. Alt kısımda ise, "CHP" yazısı, mavi renkte, hafif sulu boya efektiyle bir arka plan üzerinde yer alıyor. Bu, olasılıkla, CHP'nin veya siyasi partilerin genel olarak imajı ile ilgili bir mizah içeren görsel. Oklar sembolü, "ilerleme", "hareket", hatta bazen "savaş" çağrışımları taşıdığı için mizahın altında yatan, muhtemelen, partinin politikalarına, duruşuna veya geçmişine dair bir gönderme olabilir. Alttaki "CHP" yazısı ile oluşturulan ters bir zıtlık da mizahı güçlendiriyor. Görselin spesifik bir siyasi olayı veya durumu hedef alıp almadığı ise, görselden çıkarılamayacak bir bilgi.

Resimde, gözleri bağlı, kelepçeli bir erkek, Türkiye bayrağı önünde duruyor. Adamın gözleri bantlanmış, bu da onu "kör" durumuna getirmiş. Bu, bir mizah unsuru içeriyor. "Kör" bir adamın, milli bir sembol önünde durmasının, aslında bir durumun veya toplumdaki bir yanlış algılamanın ironisini vurgulaması amaçlanıyor. Fotoğrafın içeriği, toplumsal bir durumu, "kör" kalarak veya gerçekleri görmezden gelip doğru yolda yürümediğini eleştirme biçiminde algılanabilir. Resimde, koyu renkli bir takım elbise giymiş orta yaşlı bir erkek görülüyor. Arka planda, büyük bir çerçeve içinde, muhtemelen bir tarihi şahsiyetin (Mustafa Kemal Atatürk gibi) portresi bulunuyor. Adamın kıyafetinde ve portrenin varlığında bir "parodi" veya "gözlem" unsuru olabilir. Bir tür mizah, "resme konulan" veya "resmin üzerinde" bulunan kişinin, resmedilen figürün kalıplarına ve imajına karşı bir tür "benzetme" veya "kabullenme" yoluyla kendini tanımlaması, veya zıtlık göstermesi şeklinde yorumlanabilir. Görüntüdeki durumun ve kişiliğin, Atatürk'ün resmi önünde duruşuyla ilgili ironi, satir veya bir yorum içerebileceği düşünülebilir. Ancak, kesin bir mizah anlayışı veya jest olduğu belirsiz. Resmin anlamını tam olarak anlamak için ek bilgiye ihtiyaç vardır.

Resimde gözleri bağlı, kelepçeli bir erkek, Türkiye bayrağı önünde durmaktadır. Erkeğin gözleri bantlanmış olması, muhtemelen bir şaka veya ironik bir ifade. Gözleri bağlı olması, bilgisizlik, aldatılma ya da manipülasyon gibi temaları çağrıştırabilir. Türkiye bayrağı arka planında ise, ülke ile ilgili bir espri veya yorum yapılmak istendiği anlaşılıyor. Fotoğraf, "kör" bir şekilde veya manipüle edilerek bir durumla karşı karşıya kalmış bireyi temsil ediyor gibi görünmekte. Dolayısıyla şaka, bu kişinin bir şekilde "aldatılmış" ya da "bilgisiz bırakılmış" olduğunu vurgulamaya yönelik. Fotoğrafta, koyu renkli bir takım elbise giyen, orta yaşlı bir erkek resmedilmiş. Arka planda, tarihi bir Türk liderinin tablosu görülüyor. Adam, elini koltuğun ucuna koymuş, bir nevi, "üst düzey yönetici" pozunda duruyor. Resmin genel havası, biraz abartılı ve belki de o kişinin kendisine olan güvenini veya konumunu vurgulamak için yapılan bir pozlama gibi. Fotoğrafın mizah içeriği, muhtemelen tabloda yer alan tarihi figür ve ön plandaki kişinin konumunu ve kıyafetinin biraz resmi/resmî bir ortamın dışına çıkmasına olan bir gönderme. Biraz abartılı, belki de ironik bir şekilde "otorite" veya "liderlik" kavramlarını eleştiriyor veya karikatürize ediyor. Bu yorum biraz incelikli ve kişiden kişiye değişir, tam bir espri anlayışı değil daha çok bir gözlem.

Fotoğrafta yeni doğmuş, gözleri kapalı, mavi bir örtüyle sarılı bir bebeğin görüntüsü var. Bebeğin başında "Babycon" yazılı, beyaz bir şapka var. Fotoğrafta bir şaka yok, sadece yeni doğmuş bir bebeğin fotoğrafı. "Babycon" yazısı, fotoğrafın yeni doğan bir bebekten bahsettiğini gösteriyor. Bir ironi veya mizahi unsur yok.

Resimde, bir odada deri koltuğa oturan, takım elbise giymiş bir erkek ve odanın bir köşesinde duran, havlayan bir kurt heykeli görülüyor. Arka planda kitaplıklar ve çeşitli objeler var. Erkek, muhtemelen bir devlet adamı veya politikacı. Fotoğrafın şakası, kurt heykelinin resmin içindeki adamın pozuna bir karşıtlık oluşturması ve belki de bir güç veya liderlik sembolü olan kurt ile güçlü bir figür olarak gösterilmek istenen adamı ilişkilendirmesinden kaynaklanıyor. Farklı anlamlar ve mesajlar çağrıştırdığı için bir tür siyasi veya toplumsal bir gönderme olabilir, ancak gönderme kesinlikle net değil. Genellikle böyle resimlerde, insanlarla nesnelerin arasında belirsiz ilişkiler kurularak, komik ve ince esprili bir gönderme yapılır. Bir tür espri unsuru var ama anlamı tamamen okuyucunun yorumuna kalmış.

Fotoğrafta, Mark Lutherson adlı bir kişinin, muhtemelen sosyal medya platformu üzerinden paylaştığı bir gönderi yer alıyor. Gönderide, eşi Türkiye'de Aselsan'da çalışmış ve daha sonra Türkiye'yi terk etmiş. Eşi, "Devlet Bahçeli yüzünden oldu, o adam Amerikan ajanı" demiş. Bu, Devlet Bahçeli'ye karşı bir eleştiri/alay içeren bir ifade. İfade, Bahçeli'nin politik görüşlerini ve davranışlarını eleştirmek için abartılı bir şekilde Amerikan ajanı olduğu yönünde bir ima içerir. Potansiyel bir mizah kaynağı da, "Amerikan ajanı" ifadesinin oldukça güçlü bir suçlama ve eşi tarafından bu şekilde ifade edilmesi, biraz abartılı veya anlamsız gelebilir. Eşinin amacı, büyük olasılıkla olayın bahsi geçen kişi tarafından neden olduğunu eleştirmek veya olayı abartmak olmuştur.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Efe Yakup Karahanlı isimli bir kullanıcı, farklı politikacıların (Ahmet Davutoğlu, Can Dündar, Melih Gökçek, Oytun Erbaş ve Feyyaz Yiğit) benzer görünüşlerine dair bir mizah içeren bir yorum yapıyor. Ardından, "BirGün Gazetesi" adlı bir hesap, Kayseri İl Sağlık Müdürü Benli'nin görevinden istifa ettiğini duyuruyor ve bu haberle ilgili ayrıntılı bilgi için bir bağlantı paylaşıyor. Paylaşımın mizah değeri, farklı politikacıların benzer yüz hatlarına dikkat çeken, abartılı bir karşılaştırmadan kaynaklanıyor. Bu, politikacıların benzer görünmelerine ilişkin, biraz absürt bir yorum. Bu tarz mizah, genellikle toplumsal veya siyasi konulara gönderme yaparak, insanların dikkatini çekmek veya bir konuyu yorumlamak için kullanılır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın üst kısmında Efe Yakup Karahanlı isimli bir kişinin tweet'i ve profil resmi var. Tweet'te, bazı insanların aynı anda farklı ünlü kişilere benzeyebilecekleri şakayla dile getiriliyor. Tweet'in altında ise BirGün Gazetesi'nin yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Bu paylaşım, Kayseri İl Sağlık Müdürü Benli'nin hakkında suç duyurusunda bulunulduğu ve istifa ettiği haberini içeriyor. Tweet'in şakası, Ahmet Davutoğlu, Can Dündar, Melih Gökçek, Oytun Erbaş ve Feyyaz Yiğit gibi farklı insanların birbirlerine benzeyebileceği, yani tip benzerliği veya görsel benzerlik açısından bir ilişki kurulmaya çalışıldığı, üzerinde duruluyor. Bu benzeyişin tuhaf ve gülünç bir yönü vurgulanarak mizah konusu yapılıyor. Yani mesaj, kişilerin tip benzerliği üzerinden komik bir yorum yapmaktadır. BirGün Gazetesi'nin paylaşımı ise tamamen başka bir konu, yani resmi haber içeriği ile tweet'in esprili içeriği arasında bir bağlantı kurulmuyor.

Resimde, Amerika Birleşik Devletleri eyaletlerinin, renklendirilmiş bir haritası ve altta üç ayrı dairesel fotoğraf görülüyor. Fotoğraflar sırasıyla, %67.4, %16.9 ve %15.7 oranlarıyla, Türk-Amerikan, Donald Trump ve Kamala Harris'i gösteriyor. Haritada eyaletler, ortada "distaste" (tatminsizlik) yazan bir metinle turuncu ve mavi renklerle ayrılmış durumda. Resimdeki espri, Anadolu Ajansı'nın yayınladığı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyasi tercihlerle ilgili ilk verilerin, Türk kamuoyunda belirli bir tepki veya hayal kırıklığı yarattığını eleştirel bir şekilde vurgulamaktadır. "distaste" (tatminsizlik) ifadesi bu tepkiyi veya beklentileri karşılamayan sonuçları ifade etmek için kullanılıyor. Türk medyası ve kamuoyu tarafından belirli adaylara yönelik tepkiyi mizah yoluyla gösteriyor.

Resimde, Kemal Kılıçdaroğlu'nun Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriği "Öndeyiz" ifadesiyle özlü ve iddialı. Paylaşımın altındaki istatistikler (retweets, beğeniler, görüntülenme sayıları, alıntı sayıları, yer işareti sayıları) inanılmaz derecede yüksek. Bu, paylaşımın çok fazla ilgi gördüğünü, çok sayıda kişi tarafından beğenilip paylaşıldığını ve tartışıldığını gösteriyor. "Öndeyiz" ifadesi, Kılıçdaroğlu'nun politik konumunu, söylemlerini, görüşlerini ve bunlara yönelik genel kamuoyu tepkisini ima ediyor. Yüksek etkileşim oranı, ifadenin kamuoyu nezdinde yankı bulduğunu ve dikkat çektiğini gösteriyor. Dolayısıyla, "Öndeyiz" ifadesindeki "biz" vurgusu, Kılıçdaroğlu'nun liderlik söylemlerini ve toplumsal bir dönüşümü ifade edebilir. Bununla birlikte, tweet'teki yüksek etkileşim, yorum sayısının düşük olması nedeniyle espri unsuru barındırmıyor. Aksine, çok sayıda etkileşim ve ilgi çekici bir mesajın göstergesi.

Fotoğrafta, farklı konularda, muhtemelen Recep Tayyip Erdoğan, Nihat Doğan ve Alpay Özalan gibi isimlerden oluşan bir dizi Türk kitap görülüyor. Kitap kapaklarında çeşitli temalar öne çıkıyor; siyasi söylemler, kişisel yaşamlar ve sosyal konular gibi. Fotoğraftaki "joke" yani espri, kitapların kapağındaki görseller, isimler ve muhtemelen satır aralarında geçen temalar ile ilgili ironik veya satır aralarına yerleştirilmiş eleştiri olabilir. Farklı kişilerin ve konuların bir araya getirilmesi, okuyucuya mesaj iletmek için farklı bir yorumlama yolunu açabilecek ironik ve potansiyel olarak eleştirel bir anlam katabilir. Tam olarak espriyi anlayabilmek için kitapların içeriğinin de bilinmesi gerekir. Sadece kapak görsellerinden yola çıkılarak yapılan bir yorum, kesinlikle espriyi tam olarak yansıtmayabilir.

Fotoğrafta, bir cami içindeki insanların, cep telefonlarıyla fotoğraf çekerken ya da fotoğraf çektirirken gösterildiği bir dizi kare görülüyor. Birinci karede, "Devlet Adamı İmamoğlu" yazısıyla, AKP iktidarına eleştirel bir bakış açısı öne çıkıyor. Altta, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" cümlesi, yaşlı neslin, genç nesle göre, iktidardaki siyasi partinin iktidarda kalma süresinden ve onun yol açtığı sonuçlardan daha az etkilenmesi arzusunu yansıtıyor. Genç neslin teknolojik gelişmelere, eskilerden farklı olarak daha çok yöneldiği, belki de cami gibi kutsal mekanlarda bile dikkatini dağıttığı ima ediliyor. Bu nedenle, fotoğrafların kendileri ile birleşen yorumda, siyasi eleştiri ve toplumdaki değişime dair bir mizah anlayışı var.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesajın ekran görüntüsü. İlk mesajda, "Purscol" adlı kullanıcı, Macron'un Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın idolü Atatürk olduğunu söylediğini iddia ediyor. Mesajın altındaki sayılar beğeni ve retweet sayılarını gösteriyor. Diğer mesaj, "erkincan" adlı kullanıcının @purscol ve @bpthaber kullanıcılarına verdiği yanıtı içeriyor. "Macron duruma çok fransız kalmış" yazan bu yanıt, Macron'un davranışına veya söylediğine bir eleştiri/alaycılık olarak yorumlanabilir. Özetle, "Macron duruma çok fransız kalmış" ifadesi, Macron'un Atatürk'le ilgili sözlerine verdiği tepkiye, veya genel olarak Avrupa/Fransız politikalarına eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor. Macron'un "Fransız" tavrını abartarak, onunla alay ediliyor ve durumun/konuşmanın doğruluğunu sorgulaması, bir anlamda "Fransız" tavrını komik/zayıf bulma olarak yorumlanabilir.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Elçin adlı kullanıcının paylaştığı tweet'te, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" ifadesi yer alıyor. Tweet'in mizah yönü, "zulüm" kavramını ironik bir şekilde kullanarak, kendilerini "İslamcı" olarak tanımlayanların, başkalarına uyguladıkları davranışların veya uygulamaların, kendilerince "zulüm" olarak adlandırılmasının aslında kendi davranışlarının bir yansıması olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, tweet, "İslamcı"ların başkalarına zulmetmesini engelleme gerekliliğini, söz konusu kişilerin kendi uygulamalarını eleştirerek, ironik bir dille dile getirmektedir. Tweet'in amacı, toplumda mevcut olan bu konudaki tartışmaları ve algıları ironik bir şekilde eleştirmektir.

Resimde, Selim Akyurt adlı bir kişinin Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Ekrem İmamoğlu'na yanıt olarak yazılmış bir mesaj. Mesajda, İmamoğlu'nun seçimi kaybetmesi durumunda Filistin davasının da etkilenebileceği, ancak bu mücadeleden vazgeçilmemesi gerektiği vurgulanıyor. Resmin altındaki "ÜMMETİN UMUDU" ifadesi ve kalp emojileri, İmamoğlu'nun toplumdaki rolüne ve önemine işaret ediyor. Tweet'in altında yer alan resimde, Ekrem İmamoğlu'nun bir fotoğrafı bulunuyor. Bu, İmamoğlu'nun destekçileri tarafından paylaşılma sebebini güçlendiriyor. "Imamoğlu düşerse filistin düşer" ifadesi, İmamoğlu'nun seçimi kaybetmesi durumunda Filistin davasının da olumsuz etkileneceği veya hatta geriye gidebileceği endişesini ifade eden bir abartılı, duygusal bir söylem. Bir bakıma, imamoğlu'nun seçimleri ve Filistin davasını bağlayan bir ilişki kurmaya çalışıyor. Özetle, tweet İmamoğlu'na olan desteği ve Filistin davasına duyulan bağlılığı vurgulamaya çalışıyor ve bu amaçla abartılı bir söylem kullanıyor. Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Ekrem İmamoğlu'nun bir tweet'i ve altına İsrael Katz'ın yanıt tweet'i görülüyor. İmamoğlu, Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin bayrağı ve Cumhurbaşkanı'na hakaret eden bir açıklama yapıldığını belirtiyor ve bu açıklamayı yapan kişiye aynı şekilde geri iade ettiğini ifade ediyor. Ayrıca demokrasi ve hukukun, elinde binlerce çocuğun kanı bulunan kişilerden öğretilemeyeceğini belirtiyor. Filistin'in özgürleşmesiyle her şeyin güzel olacağını umut ediyor. Katz ise Erdoğan'ın, özgür dünyanın duruşuna karşı, sadece Hamas'ın katillerine verilen destek sebebiyle Türkiye'yi diktatörlüğe doğru götürdüğünü iddia ediyor. Tweet'in görseli, Erdoğan'ın bir karikatürü, arka planda Türkiye bayrağı ve ateş efektiyle oluşturulmuş, Erdoğan'ı olumsuz bir şekilde gösteren bir çizim. **Peki espri ne?** Espri, İmamoğlu'nun yaptığı "hakareti iade ediyorum" ifadesiyle başlıyor. Katz, Erdoğan'ın Hamas'a desteğinin Türkiye'yi diktatörlüğe götürdüğü iddiasını ortaya koyarak, İmamoğlu'nun sözlerine bir cevap ve karşılık veriyor. Özetle İmamoğlu'nun hakaretine, politik bir eleştiriyle yanıt veriliyor ve Erdoğan'ı eleştiriyor. Bu durum, siyasi bir tartışmanın ve farklı bakış açılarının Twitter'da nasıl yansıtıldığına dair bir örnek teşkil ediyor. İki taraf da karşıt görüşlerini savunarak hakaret ve eleştiriyi politik bir araç olarak kullanıyor.