Resimde üzgün görünen ve başında bulutlar, yıldırım ve yağmur damlaları olan bir kadın resmedilmiş. Kadının yanında "Bebek misin sen? Ağlama." ve "Ağlamak birikmiş duyguları dışa vurmanın sağlıklı bir yoludur." yazıyor. Altta "Umarım iyi gelmiştir, şimdi daha iyi hissediyor musun?" ve "Hiwell" yazıyor. Şaka, ağlamanın bir çocuğun duygularını ifade etmesinin doğal bir yolu olduğu, ancak yetişkinlerde bu durumun uygun olmadığı ve "iyi hissetme" gibi olumlu ifadeler kullanan "Hiwell" marka ürünlerle daha iyi hissedilebileceği anlamında yapılmış bir ironidir. Resimde, kafa karışıklığı ve endişeli bir görünümü olan bir kişinin çizimi yer alıyor. Resmin altında "Verdiğin tepkilere bak ne kadar dramatiksin." başlığı, "Yaşadığın sorunlar ve kaygılar istediğinden fazla tepki vermene sebep olabilir." alt başlığı ve "Bu konuda konuşmak ister misin?" sorusu yer alıyor. Ayrıca "Hiwell" logosu ve "TD" logosu var. Bu görseldeki espri, kişinin aşırı tepki vermesiyle ilgili. Resimdeki kişi aşırı tepki vererek dramatik bir tavır takınıyor. Resmin mesajı, kişinin yaşadığı sorunlar ve kaygılarla başa çıkmak için aşırı tepki vermemesi gerektiğini, bunun yerine sakin kalması gerektiğini söylüyor. "TD" logosu, kişinin "Terapiye Git" anlamına gelebilir ve resimdeki kişinin durumu için bu yolu önermektedir. Resimde, çiçeklerin arasında duran sarı saçlı bir kadın ve altta "Sen mutlu olmadan aileni mutlu edemezsin." yazısı var. Ailen için kendini feda etmen gerektiği mesajı veren bir cümle kullanarak aslında kendi mutluluğunu unutmaman gerektiğini ve kendin mutlu olmadan aileni mutlu edemeyeceğini esprili bir şekilde anlatıyor. "Bugün kendin için ne yaptın?" sorusu da bu düşünceyi destekliyor. Resimde, çiçekler arasında duran ve kalp işaretini yapmış bir kadın resmi var. Altında, "Yine beceremedin." "Tekrar dene, bu sefer daha iyi olacak." "Bu denemeden neler öğrendin?" yazıyor. Resmin alt sağ köşesinde de "Hiwell" ve "TD" logoları var. Şaka, başarısızlık sonrası tekrar denemenin önemli olduğunu ve bu sayede daha iyi sonuçlar elde edebileceğimizi anlatıyor. Resimde, bir adamın bir çerçeve içinde mutlu bir şekilde gülümsediği görülüyor. Çerçevenin dışında ise "Su işi doğru, düzgün yap. Herhangi bir konuda mükemmel olmak zorunda değilsin. Elinden gelenin en iyisini yaptın mı?" yazıyor. Bu resimdeki espri, mükemmelliyetçi olma baskısı üzerine oynuyor. Mükemmel olmak mümkün olmadığı için, en iyisini yapmaya çalışmak ve kendini iyi hissetmek en iyisidir. Kısacası, hayat mükemmel olmakla değil, elinden gelenin en iyisini yapmaktan ibarettir. Resimde iki el kalp şekline getirilmiş ve etrafında çiçekler olan bir resim var. Resmin üstünde ise "Terapiye gidiyorsun, demek ki çok sorunlu birisin." ve "Terapiye gidiyorsun, demek ki kendine yatırım yapacak kadar değer veriyorsun." yazıyor. Bu espri, terapiye gitmeyi olumsuz bir şeymiş gibi göstererek ve "sorunlu" olarak nitelendirerek, aslında terapinin kişinin kendini iyileştirmek için çaba gösterdiğini ve kendine yatırım yaptığını vurgulamaktadır. Terapiye gitmenin bir sorun olmadığını, aksine kişisel gelişim için önemli bir adım olduğunu göstermektedir.

Bu fotoğrafta 2021-2022 EuroLeague şampiyonu Anadolu Efes basketbol takımının oyuncuları ve teknik direktörü Ergin Ataman yer alıyor. Fotoğraftaki espri, takımın arka arkaya iki yıl şampiyon olmasından kaynaklanıyor. Bu nedenle fotoğrafta "BACK 2 BACK" yazıyor. Bu, takımın şampiyonluklarını arka arkaya kazandığını ve bu başarının "arka arkaya" olduğunu gösteriyor. Türkçede bu espriye "Arka arkaya şampiyonluk" veya "İki kez üst üste şampiyon" gibi ifadelerle değinilebilir.

Resimde, "Gıda Bankası" yazan bir sepet içinde yiyecekler var. Gıda Bankası, ihtiyaç fazlası, satılabilir olmayan, insan kullanımına uygun, bağışlanmış veya satın alınmış ürünleri toplayarak düşük gelirli kişilere bedelsiz olarak ulaştıran kar amacı gütmeyen bir yardım kuruluşudur. Resmin altındaki simge ise, "Türk Dil Kurumu"nun logosu. Şaka şu ki, resimde gösterilen gıda bankasının adı "Gıda Bankası" olarak yazılmış, bu da Türk Dil Kurumuna göre yanlış yazılmış bir kelime. Doğru yazılışı "Gıda Bankası" olmalıydı. Resimde bir gıda bankasının tanımını ve sepet içinde yiyeceklerle dolu bir sepeti gösteriyor. Resimdeki espri, gıda bankasının fakir insanlara yiyecek dağıtmak için çalıştığını gösteren bir kelime oyunu yapması. "Gıda Bankası" ifadesi, gıda sektöründe kullanılan "banka" terimiyle, özellikle de banka şubelerinin yer aldığı sokaklarda görülen "Banka" tabelalarıyla ilişkilendiriliyor. Bu da "Gıda Bankası"nın bir yerleşik kurum olduğu ve insanların ihtiyaç duyduğu yiyeceği "çekip" alabilecekleri anlamına geliyor. Ancak gıda bankaları kar amacı gütmeyen kuruluşlardır ve amacı ihtiyacı olanlara ücretsiz yiyecek sağlamaktır. Bu espri, insanların günlük hayatlarındaki sıradan kavramların, sosyal ve ekonomik gerçeklerle bağlantılı olduğunu göstererek mizah yaratıyor.

Resimde bir saksı bitkisi ve "Bu bir bitki." yazısı var. Şaka, "Bu bir bitki" ifadesinin, bitkinin zaten bir bitki olduğu gerçeğini tekrarlamasıdır. Yani, cümle gereksiz ve komik bir şekilde basittir. Resimde saksıda bitki ve onun yanında konuşan beyaz bir hayalet var. Hayalet bitkiye "Tamam da suyu hak etti mi?" diye soruyor. Şaka, bitkinin suya ihtiyacı olduğunu ancak hayaletin bitkinin insanmış gibi davranıp su istediğini düşündüğü ve bunu sorguluyor olması üzerine kurulu. Bitkinin bir canlı olduğu ve suya ihtiyaç duyduğu gerçeğini esprili bir şekilde ele alıyor. Resimde saksıda bitki olan ve üzgün bir ruh var. Ruh bitkiye "Hayatında hiçbir şey başaramadın." diyor. Bitki "Nasıl yani?" diye cevap veriyor. Bu mizah, bitkinin büyümeyi başardığını, ruh ise hiçbir şey başaramadığını ima ederek yaratılıyor. Yani, bitkinin ruhdan daha başarılı olduğunu gösteriyor. Resimde bir bitki ve bir hayalet var. Hayalet bitkiye "Çiçek açtın mı hiç?" diye soruyor. Bitki "Hayır" diye cevaplıyor. Hayalet "Meyve verdin mi?" diye soruyor. Bitki "Hayır, ama..." diye cevaplıyor. Şaka, bitkinin henüz çiçek açmamış ve meyve vermemiş olmasına rağmen bir insan gibi konuşabilmesinden geliyor. Resimde bir saksıda bitki ve yanında onu izleyen küçük bir hayalet var. Bitki "Büyümek ve çiçek açmak, meyve vermek için suya ve besinlere ihtiyacım var" diyor. Hayalet ise ona "Önce hak et!" diye cevap veriyor. Bu mizah, bitkinin kendi ihtiyaçlarını dile getirmesinin komikliğini kullanıyor. Hayalet ise bitkiyi hak etmediği için eleştiriyor. Yani bitki kendi ihtiyaçlarını önemserken, hayalet ise öncelik olarak çalışmasını ve kendini kanıtlamasını bekliyor. Resimde iki hayalet ve altlarında bir yazı var. Yazı, bir bitkinin su verilmeden meyve vermesini beklemenin saçma olduğunu söyler ve bunun sıklıkla kendimize yaptığımız bir şey olduğunu belirtir. Şaka, insanların kendilerine ve çevrelerine yeterince özen göstermeden olumlu sonuçlar bekleme eğiliminde olduklarına dair bir ironi yaratmaktadır. Bu ironi, bitkiye su verilmeden meyve vermesini beklemenin gerçekçi olmadığına dikkat çekerek vurgulanmaktadır. Resimde "Kendini sev." yazan bir yazı ve gülümseyen bir çizgi film karakteri görülüyor. Resmin altında "iyi haftalar" yazıyor. Bu resimdeki espri, kendini sevmen gerektiği mesajıyla "iyi haftalar" dileklerinin birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Kendini sevmek, kişinin genel ruh halini ve mutluluğunu etkiler ve bu da iyi bir hafta geçirmeye yardımcı olabilir.

Resimde, siyah bir zemin üzerinde kadınlara yönelik hijyen ürünleri ve semboller yer alıyor. Üzerinde "Halam geldi" ve "Regl oldum" yazan bir mesaj var. "Halam geldi" Türkçede bir kadın için "Adet gördüm" anlamına geliyor. Ancak, "Halam geldi" ifadesi "hala" kelimesinin kullanımı nedeniyle mizahlı bir ifade olarak algılanıyor. "Hala" kelimesi genellikle yaşlı bir kadın için kullanılır ve bu yüzden bu ifade adet gördüğünü ifade etmek için kullanıldığında, adet görmek doğal ve normal bir şey olduğu halde sanki bir problemmiş gibi bir algı yaratılıyor. Bu nedenle, mizah, adet görmeyle ilgili tabuları kırmaya ve doğal bir süreç olarak algılanmasını sağlamaya çalışıyor. Resimde, "Muayyen günümdeyim" yazısı kırmızı çizgiyle çizilmiş ve altında "Regl oldum." yazısı büyük, beyaz ve kalın harflerle yazılmış. Çizgi, "Muayyen günümdeyim" ifadesinin sözlü olarak ne anlama geldiğinin açıkça belirtilmesi için kullanılıyor. Resimdeki diğer simgeler kadın hijyen ürünleriyle ilişkili, örneğin tamponlar, pedler ve kadın cinsiyet sembolü. Şaka, "Muayyen günümdeyim" ifadesinin "Regl oldum" anlamına geldiğini vurgulamaktadır. Bu, genellikle kadınların dönemlerini açık bir şekilde ifade etmekten kaçınması nedeniyle, ironik bir durum yaratmaktadır. Resimde, adet döngüsüyle ilgili kadınlar için kullanılan çeşitli ürünler çizimiyle dolu siyah bir zemin görülüyor. Resmin ortasında, kırmızı renkte, "Hastayım" yazılmış ve alt çizilmiş. Altında ise beyaz renkte büyük puntolarla, "Regl oldum." yazıyor. Burada yapılan espri, "Hastayım" ifadesinin yerine "Regl oldum." kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Adet olmak, hastalık olarak algılanan bir durum olmamasına rağmen, hala toplumsal olarak bir hastalık veya bir ayıbı çağrıştırıyor. Bu espri, adet olmanın bir hastalık olmadığını ve bunun doğal bir süreç olduğunu vurgulamayı amaçlıyor. Resimde, siyah bir zemin üzerine kadınların adet dönemleriyle alakalı sembollerin (ped, tampon, yumurta, kadın cinsiyet sembolü vs.) tekrarlayan bir deseni yer alıyor. Resmin ortasında, kırmızı renkte "Özel günümdeyim" ifadesi, alt çizgi ile çizili ve iki tırnak işareti içine alınmış olarak yazılı. Aynı şekilde kırmızı renkte, "Regl oldum." ifadesi büyük harflerle yazılmış. Alt köşede ise, kırmızı renkte "Kotex" yazısı ve yanında bir adet pedin resmi olan bir logo bulunuyor. Resimdeki espri ise kadınların adet dönemleriyle alakalı konuların hala toplumda konuşulmaya sakıncalı görülmesi ve tabuya dönüştürülmesiyle ilgili. "Özel günümdeyim" ifadesi, adeta adet dönemlerini gizlemeyi amaçlayan bir ifadeyken, "Regl oldum." ifadesi doğrudan ve açık bir şekilde adet dönemini ifade ediyor. Bu espri, adetin normal bir fizyolojik süreç olduğunu ve bu konuda daha açık ve dürüst olunması gerektiğini vurgulamayı amaçlıyor. Resimde, adet dönemiyle ilgili bazı klişelerin altını çizen bir afiş görüyoruz. Afişte, adet dönemiyle ilgili kullanılan cümleler ve bu cümlelere alternatif olarak "Regl oldum." cümlesinin kullanılması öneriliyor. Bu afiş, adet dönemiyle ilgili tabulardan ve utancından kurtulmayı hedefliyor. Afişteki espri, adet dönemini gizlemeye yönelik kullanılan klişelerin yersizliğini ve kadınların kendi bedenlerini doğal bir şekilde ifade etme hakkına sahip olduğunu gösteriyor. Resimde Kotex markasının Dünya Regl ve Hijyen Günü'nü kutlayan bir afişi görülüyor. Afişte "Türkiye'de 'ilk' kez regl diyen marka Kotex ile Dünya Regl ve Hijyen Günü'nü kutluyoruz" yazıyor. Şaka, Kotex'in regl ürünlerinin üreticisi olması ve bu nedenle "regl diyen ilk marka" olmasının bir şaka olmasıdır. Kotex, regl konusunda uzun zamandır var olan ve bu konuyu tabu olmaktan çıkarmak için çalışan bir marka. Bu nedenle, afişin "ilk" kelimesini kullanarak, Kotex'in bu alandaki öncülüğünü hafif bir şekilde vurgulaması, afişe bir mizah katıyor.

Resimde mor bir arka plan üzerinde beyaz yazı ve bir çay bardağı logosu var. Yazıda "Eğer bir yerlerde bilime, demokrasiye, barışa, aydınlığa aç bir çocuk senin ışığını bekliyorsa, sönmeye hakkın yoktur, ışıldayacaksın!" diye bir söz yazılı. Söz, Türkan Saylan'a aittir. Bu sözde Türk dilinde "çocuk" kelimesinin hem insan anlamına gelmesi hem de "ışık" kelimeleriyle kurulan anlam oyunuyla, ışığın çocuklar tarafından beklendiği ve bu nedenle de sönmemesi gerektiği mesajı veriliyor. Bu, çocukların geleceği aydınlatması gereken ışığa benzetilerek, aydınlığın önemini vurgulamak için kullanılmış bir metafordur. Resimde ünlü şair ve yazar Tükan Saylan'ın "İçimizdeki bu olumsuz duyguları yenebilir, çocuklarımızı birazcık savaş karşıtı ve eşitliğe inanmış olarak yetiştirebilir miyiz acaba? Yoksa bu acımasız rekabet dünyasında, ayakta kalabilmeleri için acımasız olmalarını mı öğütleyeceğiz hala? Oysa, dünyada herkese yer var, paylaşmasını bilebilirsek ve yetinebilirsek barış içinde yaşayabiliriz!'' sözleri yer almaktadır. Bu sözlerde, çocuklara savaş ve rekabet yerine eşitlik ve paylaşımı öğretmenin önemi vurgulanmaktadır. Şaka, rekabetin ve savaşın acımasızlığını ele alarak, paylaşmanın ve barışın önemini vurgulamaktadır. Resimde mor bir zemin üzerinde beyaz yazı ile bir alıntı bulunmaktadır. Alıntı şudur: "Eğer orada bilim, demokrasi, barış veya aydınlanma için aç bir çocuk varsa, senin ışığını bekleyen, sönme hakkın yok, parlamalısın!" Bu alıntı, insanlara aydınlık ve umut saçmaları için teşvik edici bir mesaj veriyor. Bu mesaj, dünyanın içinde bulunduğu zor zamanlarda özellikle önemlidir ve insanların umutsuzluğa kapılmamaları gerektiğini hatırlatır. Söz konusu kişilerin kendi içlerindeki ışığı yakmaları ve çevrelerine yaymaları gerektiği vurgulanmaktadır. Ancak, bu alıntı, "aç bir çocuk" ifadesi ile dikkat çekici bir ironi içeriyor. Çünkü gerçek hayatta, bu "aç çocuklar" için "ışık" olan insanların sayısı oldukça azdır. Bu durum, alaycı bir tavırla, aslında çoğu zaman, kendi çıkarlarını ön planda tutan insanların, "aç çocuklara" değil, kendi "aydınlanmaları" için çabaladıklarını ima ediyor. Bu nedenle alıntı, "aç bir çocuk" ifadesini kullanarak, bir yandan insanların umut ışığı olmaya çağrılırken, diğer yandan da bu çağrıya ne kadar az cevap verildiğine dair bir eleştiri sunuyor. Resimde, Türk yazar ve aktivist Türkan Saylan'ın bir alıntısı var. Alıntı, "Negatif duygularımızı aşabilir, çocuklarımızı savaş karşıtı ve eşitliğe inanan bir şekilde yetiştirebilir miyiz? Eğer yapamazsak, onları bu acımasız ve rekabetçi dünyada hayatta kalabilmeleri için acımasız olmaları için mi öğütlüyoruz? Herkesin barış içinde yaşayabileceği, paylaşmayı öğrenirsek yeterli alanımız var." diye yazıyor. Bu alıntıda, "acimasız ve rekabetçi dünya" açık bir şekilde kapitalist sistemi ve bu sistemin getirdiği rekabeti ima ediyor. Türkan Saylan, "paylaşmayı öğrenirsek yeterli alanımız var" diyerek, paylaşım ve birlikteliğin toplumsal barış ve eşitlik için daha önemli olduğunu vurguluyor. Bu alıntı, kapitalist sistemin yaratığı bir dünya görüşüne karşı bir eleştiridir. Türkan Saylan, paylaşımı ve eşitliği teşvik ederek, daha adil ve barışçıl bir dünya için umut vermeye çalışıyor.

Resim, okyanusta yüzmekte olan bir çöp kamyonunu gösteriyor. Yazı ise "Her geçen dakikada 1 çöp kamyonu büyüklüğündeki plastik okyanuslarımıza atılıyor." diyor. Bu, plastik kirliliğinin ciddiyetini vurgulamak için kullanılan bir abartı. Okyanusa atılan plastik miktarı oldukça fazla olsa da, her dakika bir çöp kamyonu büyüklüğünde plastik atıldığı söylenmesi, gerçekte o kadar da fazla plastik atılmadığını gösteriyor. Fotoğrafta okyanusun yüzeyi ve "30 YIL İÇERİSİNDE, OKYANUSLARDA BALIKLARDAN DAHA ÇOK ATILMIŞ PLASTİK OLACAK." ve "IN 3 DECADES, THE WORLD'S OCEANS WILL CONTAIN MORE DISCARDED PLASTIC THAN FISH" yazıları bulunuyor. Fıkra, 30 yıl içinde okyanuslarda balık miktarından daha fazla plastik olacağı gerçeğini vurguluyor. Bu durumun hem deniz canlıları hem de insanlık için büyük bir tehdit olduğunun altını çiziyor. Fotoğraf, okyanusta yüzen plastiklerin, planktonlardan 6 kat fazla olduğunu belirten bir görseldir. Bu durum, okyanusların kirliliği hakkında bir uyarı ve esprili bir şekilde okyanusun plastikle dolu olduğunu vurguluyor. "Okyanusun en kirli bölgelerinde, planktonlardan 6 kat daha fazla plastik vardır." Bu cümle, okyanusun kirliliğine dikkat çeken bir gerçektir. Aynı zamanda, okyanustaki plastik miktarının o kadar fazla olduğunu, planktonlardan bile daha fazla olduğunu vurgulayan bir espridir. Bu görsel, okyanus kirliliğinin ciddiyetini ve plastik kullanımının olumsuz etkilerini gösteren, düşündürücü ve esprili bir görseldir. Bu fotoğrafta, okyanusta yüzen bir plastik şişe gösteriliyor. Şişenin üzerinde "7 milyar ton plastik şu anda çöp sahasında sıkışmış, geri dönüşüm sisteminde dolaşıyor, karayı ve okyanusları kirletiyor" yazıyor. Şişenin altında ise "Run for the Oceans" yazıyor. Burada yapılan şaka, plastik kirliliğinin ciddi bir sorun olduğu ve okyanusları kirlettiği halde insanların hala plastik kullanmaya devam ettiği gerçeğini alaycı bir şekilde ele alıyor. Okyanusları korumak için çalıştığını söyleyenler bile hala plastik şişeler kullanıyor ve böylece okyanusları kirletiyorlar. Görselde, okyanusun altında "Her 10 plastik üründen 9'u geri dönüştürülmüyor." yazısı yer alıyor. Bu yazı altında da "9 out of every 10 plastic items aren't recycled" (Her 10 plastik üründen 9'u geri dönüştürülmüyor) yazıyor. Fıkra, aynı cümlenin hem Türkçe hem de İngilizce olarak iki kere yazılmasında yatıyor. Bu durum, okuyucunun kendini tekrar eden bilgiyi okumak zorunda bırakarak bir miktar boşluk yaratıyor ve okurda hafif bir şaşkınlık hissi uyandırıyor. Aynı zamanda, plastik atıkların geri dönüşüm oranının düşük olmasına dikkat çekiyor. Resim, okyanusun mavi sularını, üzerinde "Şimdi Run for the Oceans zamanı." başlığı ve altındaki "Kaydol ve plastik atıkların sona ermesine yardımcı olmak için sen de bir adım at. Birlikte olursak, hiçbir şey imkansız değil!" yazısını gösteriyor. Altta ise Adidas ve Parley logosunun altında "Run for the Oceans" yazılı ve üzerinde "TD" yazan bir çöp tenekesi logosu bulunuyor. Bu görselde yapılan şaka, "Run for the Oceans" (Okyanuslar için koş) sloganının altına konulan "TD" (Tuvalet) logosu ile çöp tenekesi logosu arasındaki çelişkiye dayanıyor. Bu, "Okyanuslar için koşalım" sloganını "Tuvalet için koşalım" şeklinde absürt bir şekilde yorumluyor.

Resimde, voleybol takımı VakıfBank'ın Avrupa Şampiyonluğu kazandıktan sonra kutlama yaptıkları görülüyor. Takımın Türk bayrağı ile poz vermesi ve takımın adının VakıfBank olması, "VakıfBank'ın kazanması sonucu, bayrağı kaldırıp "Vakıfbank!" diye bağıran bir şaka yapmışlar gibi görünüyor. Şaka aslında, Vakıfbank'ın "Vakıf" kelimesinin "va-kıf" olarak telaffuz edilmesi ve "Vakıfbank!" diye bağıran birinin "Vakıf!" demiş gibi görünmesi üzerine kurulu. Bu da "vakıf olmak" yani "anlamak" anlamına geliyor ve takımın kazanmasından dolayı Türk halkının bayrakları sallayıp "Vakıf olduk!" demiş gibi bir anlam çıkıyor.

Fotoğrafta, koyu mor zemin üzerine kırmızı harflerle "Hangi Yılda Yaşıyoruz?" yazılmış ve altına beyaz harflerle, "Ahlaksızlığı özendiriyor" diye Melek Mosso'nun Isparta'daki konseri iptal edildi. Ahlak polisliğiyle yönetilmekten bıktık. Ahlakınıza uymuyorsa yapmayın, başkalarının hayatına karışmayın." yazılmış. Altta sağda ise, "TD" yazan beyaz bir daire içinde siyah bir çaydanlık resmi var. Fıkra, Melek Mosso'nun konseri iptal edilmesinin ahlaksızlığa karşı olduğunu ima eden bir grup tarafından yapıldığını ve bu durumun ahlak polisliğiyle yönetilen bir topluma dönüştüğünü gösteriyor. Çaydanlık resmi de Türk kültüründe sıkça kullanılan bir nesne olduğu için, bu durumun günlük hayatta karşılaşılan bir olay olduğu ve ahlak polisliği gibi davranışların günlük yaşamı etkilediği anlamına geliyor. Resimde mor bir zemin üzerinde beyaz yazıların olduğu bir görsel var. Görselde "Hangi Yüzyılda Yaşıyoruz?" sorusu soruluyor ve ardından bir müzik sanatçısının konserinin ahlak dışı eylemler teşvik ettiği gerekçesiyle iptal edildiği bir olaydan bahsediliyor. Daha sonra "Ahlak polisi tarafından yönetilmekten bıktık." ve "Eğer kendi ahlaki değerlerinize aykırıysa yapmayın. Başkalarının hayatlarına karışmayı bırakın." ifadeleri yer alıyor. Resimdeki espri, modern dünyada insanların kişisel özgürlük ve ifade özgürlüğü haklarını kısıtlamak için kullanılan "ahlak" kavramını ele alıyor. Görsel, ahlak adına insanların yaşamlarına karışma eğilimini ve bu eğilimin kendi içinde çelişkili olduğunu göstererek, insanların yaşamlarında neyin ahlaki olduğuna karar verme hakkına sahip olduklarını ima ediyor.

Is this expression cute or barbaric?😄 boiling blood to someone /birine kanı kaynamak/ (exp.) 1. liking someone instantly (e.g)...

Resimde pembe bir arka plan üzerinde beyaz bir konuşma balonu bulunmaktadır. Balonun içinde "5 dakikaya oradayım" yazmaktadır. Balonun altında ise "I'll be there in 5 minutes" yazmaktadır. Bu görsel, "5 dakikaya oradayım" sözünün aslında doğru olmadığı, birçok kez söylense de bir yalan olduğu anlamına gelmektedir. Bu espri, genellikle "5 dakikaya oradayım" diyen kişilerin aslında çok daha uzun sürede geldiğini ve bu sözün gerçekleşmediğini belirtmek için kullanılır. Resimde sarı bir arka plana sahip, beyaz bir konuşma balonunun içinde "yok ya ne alınacağım" yazan ve altında "no, why would I be offended" yazan bir görsel var. Şaka, "yok ya ne alınacağım" ifadesinin, Türkçede genellikle birinin duygusal olarak etkilenmeyeceğini belirtmek için kullanılan bir savunma mekanizması olarak kullanıldığını göstermektedir. Bu ifade, gerçekte nezaketsiz bir durum veya söz karşısında alınmayan biri tarafından söylenebilir, ancak ironik bir şekilde bu ifade aslında kendisini "alınmış" olarak ortaya koymaktadır. Resimde "söylediğimiz yalanlar" başlığı altında, baloncuk içinde "onun da selamı var" yazısı bulunuyor. Altında ise "he also says hi" yazıyor. Bu, "onun da selamı var" ifadesinin "o da merhaba diyor" anlamında yaygın olarak kullanılan bir yalan olduğunu ve aslında o kişinin selam vermemiş olduğunu gösteren bir mizah içeriyor. Resimde "söylediğimiz yalanlar" yazan bir kutu ve "o iş bende" yazan balon var. Resim, "o iş bende" ifadesinin sıklıkla kullanılan bir yalan olması üzerine bir espri yapıyor. "O iş bende" ifadesi, genellikle bir şeyi yapacağımızı söylediğimizde, aslında yapmak istemediğimiz zamanlarda kullanılıyor. Resimde Türkçede sıkça kullanılan bir yalanı ve İngilizce çevirisini görüyoruz. Görselde, "Telefon sessizdeydi duymamışım" yazan bir konuşma balonu ve bunun altına "My phone was silent, I didn't hear it" yazılmış. Bu görsel, telefonun çaldığını duymamak için kullanılan bir yalanı komik bir şekilde temsil ediyor. Resimde sarı bir arka planda, üzerinde "bir gün bir şeyler yapalım" yazan bir konuşma balonu ve altında "söylediğimiz yalanlar" yazan bir yazı var. Alt kısımda ise "let's do something someday" ve bir "TD" logosu yer alıyor. Bu resim, "Bir gün bir şeyler yapalım" sözünün aslında sık sık kullanılan bir yalan olduğunu ve çoğunlukla gerçekleşmediğini ima ediyor. Bu, insanların daha sonra gerçekleştirmek için planlar yaptıkları ama asla yapmadıkları durumları ifade eden bir mizah örneği. Resimde pembe bir arka planda kalp ve yıldız figürleri ile birlikte "söylediğimiz yalanlar" başlığı altında, bir konuşma balonu içinde "Ben de tam seni arayacaktım" yazısı bulunmaktadır. Altında ise "I was just about to call you" yazısı yer almaktadır. Bu görseldeki espri, kişinin aslında arayacağı kişiyi aramayı düşünmediği halde, karşı tarafın da aynı şeyi söylemesi üzerine, o an için bir yalan söyleyerek "Ben de tam seni arayacaktım" demesi üzerine kuruludur. Bu da "söylediğimiz yalanlar" başlığıyla örtüşmektedir.

Fotoğrafta yıldızlarla dolu siyah bir arka plana karşı sarı renkte yazılmış bir Star Wars alıntısı bulunuyor. Alıntı, Padme Amidala'nın "Demek özgürlük böyle yok oluyor... Gürleyen alkışlarla." sözleri. Bu alıntıda mizah, özgürlüğün alkışlarla nasıl yok olduğunun ironik bir şekilde gösterilmesidir.

Resimde şekerleme şeklinde iki adet bayram tatlısı var. Tatlıların üzerinde "Ramazan Bayramınız Kutlu Olsun, Happy Eid" yazıyor. Şaka ise, şekerlemelerin aslında bayram tatlısı olmayıp, gerçekte şekerlemelere benzeyen bir şekil olmasıdır. Bu, şekerlemelerin bayram tatlısı olmamasına rağmen bayram kutlamaları için hazırlanmış bir hediye gibi sunulmasını ironik hale getiriyor.

Resimde üç yumruk çizilmiş ve her yumrukta birer anahtar bulunuyor. Bu resim 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı'na özel olarak hazırlanmış. Resimde geçen "Hayatların sadece kira ve yemeği karşılamak için emeğini satarak harcanmadığı 1 Mayıslarda" sözü, 1 Mayıs'ın sadece bir tatil günü değil, aynı zamanda emeğin değerini hatırlatan bir gün olduğunu vurguluyor. Fakat anahtarların olması bu fikre ironik bir boyut kazandırıyor: işçiler çalışmak için anahtar kullanmıyor, işçiler işçi olduğu için anahtar kullanıyor. Bu ironi, işçilerin "bir anahtar kadar değerli" görülmesini eleştiriyor. Resimde, kırmızı bir arka plana karşı üç yumruk ve bir çaydanlık bulunuyor. Yumrukların her birinde birer tornavida bulunuyor ve bunlar 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı'nı sembolize ediyor. Altta "Patronları 7 yerden maaş alırken geçim sıkıntısından hayatına son veren işçileri görmediğimiz 1 Mayıslarda 1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" yazıyor. Şaka, işçilerin patronlardan daha fazla maaş almadığı, aksine hayatlarını sürdürmek için mücadele ettikleri gerçeğini vurguluyor. 1 Mayıs'ta işçilerin haklarının ve emeklerinin kutlanması gerektiği belirtiliyor. Resimde üç yumruk ve üç anahtar görülüyor. Üç yumruğun her birinde bir anahtar bulunuyor ve anahtarlar, yumrukların içinden değil, dışından geçiyor. Bu resim, "emeğin değerinin bilindiği ve değerinin ödendiği 1 Mayıslarda" mesajıyla birlikte kullanılmış. Resimdeki anahtarların yumrukların içinden geçmiyor olması, emekçilerin "emeğinin" değil de sadece "sembolünün" değerinin bilindiğini ve ödendiğini ima eden bir espridir. Bu espri, emekçilerin gerçek anlamda değer görmediğini ve sadece sembolik olarak kutlandığını vurgulamak için kullanılmış olabilir. Resimde, kırmızı bir arka plan üzerinde "Hakkını aramak için sendikaya üye olanların işten çıkarılmadığı 1 Mayıslarda" yazan bir afiş bulunuyor. Afişin altında "1 Mayıs İşçi ve Emekçi Bayramı Kutlu Olsun" ve üç adet işçi yumruğu çizimi var. Yumruklardan biri diğerlerinden büyük ve diğerlerinin üzerinde duruyor. Büyük yumruk, diğerlerine göre daha büyük bir anahtar tutuyor. Bu resimde, sendikaya üye olmanın iş güvencesi sağladığı ve işçilerin haklarını savunduğu, dolayısıyla işten çıkarılmaktan korunduğu ima ediliyor. Daha büyük yumruk ve anahtar, sendikanın işçileri güçlendirdiğini ve haklarını savunduğunu sembolize ediyor. Resimdeki espri, sendikaya üye olmanın işçiler için ne kadar önemli olduğunu abartılı bir şekilde göstermesidir. Bu, sendikanın işçileri güçlendirdiği ve haklarını koruduğu mesajını vurgular. Resimde üç tane yumruk yukarı kalkmış ve her yumrukta bir anahtar var. Resmin alt kısmında "TD" yazan bir logo bulunuyor. Resmin üst kısmında ise "2022 yılının ilk 3 ayında 347 işçi iş kazalarında hayatını kaybetti. İşçilerin nasıl yaşadığı değil, nasıl öldüğü bile önemsenmedi." yazıyor. Resimdeki mizah, işçilerin iş kazalarında ölmesinin kabul edilebilir bir durum olarak gösterilmesi ve bunun üzerine bir espri yapılmasıdır. "TD" logosu da muhtemelen işçilerin haklarını savunan bir kuruluşu temsil ediyor. Bu durum, işçilerin güvenliğinin ne kadar önemsenmediği ve iş kazalarının ne kadar sıradanlaştırıldığına dikkat çekiyor. Resimde üç tane yumruk ve bir bardak çay resmi var. Yumruklardan biri bir anahtar tutuyor. Resmin üstünde "Hiçbirimiz hepimizden daha güçlü değiliz! Emeğe verilen değeri görmek için daha ne kadar bekleyeceğiz?" yazıyor. Resim, emek ve emeğe verilen değerin azlığı hakkında bir espri yapıyor. Emeğin "anahtar" olduğunu ve bu anahtarın "çay"ı (yani rahatlığı, keyfi) açtığını gösteren bir metafor kullanılıyor. Üç yumruk, çalışanların gücünü ve birliğinin önemini vurguluyor. Aynı zamanda, "çay"ın daha hızlı gelmesi için birlik olup çalışmaya devam edilmesi gerektiğini ima ediyor. Başka bir deyişle, resim, insanların birlikte daha güçlü olduğunu ve emeğin karşılığını almak için mücadele etmesi gerektiğini ifade ediyor. Resimde işçilerin 1 Mayıs kutlamaları için yapılan bir afiş bulunmaktadır. Afişte, işçileri simgeleyen üç yumruk, ellerinde anahtarlarla gösterilmiştir. Afisin sağ alt köşesinde ise "TD" harfleri ile Türk Dil Kurumu'nun simgesi olan Türk kahve fincanı bulunmaktadır. **Şaka:** Bu afişte Türk Dil Kurumu'nun simgesi ile işçilerin elindeki anahtarlar arasında bir bağlantı kurulmaya çalışılmış ve böylece bir mizah yaratılmıştır. İşçilerin elindeki anahtarlar ile Türk Dil Kurumu'nun fincanı arasındaki ilişkinin olmadığını göstererek, afişde işçilerin emeklerinin ve Türk Dil Kurumu'nun dil ile ilgili çalışmalarının birbirinden bağımsız olduğunu vurgulamış ve mizah yaratmıştır.

Resimde halay çeken insanlar var. "Pulling halay" yazısı halayın nasıl çekildiğini komik bir şekilde anlatıyor. "Her Türk'ün bildiği bir dans." anlamına geliyor. Halayın adı "çekmek" e rağmen aslında halay çeken kişiler halayı çekmezler. Birbirlerini iterlerler. Bu resimde, karınlarını sallayarak dans eden üç kişi var. Resmin altında, "göbek atmak" kelimesinin Türkçe anlamı "karın sallamak" olduğu ve bunun geleneksel bir Türk becerisi ve düğünlerde mutlaka yapılması gereken bir şey olduğu yazıyor. Ayrıca "Hadi iki göbek atalım!" cümlesi de var. Şaka, "göbek atmak" tabirinin hem dansı hem de kişinin karnını gerçekten "atması" anlamına gelmesinden kaynaklanıyor. Resimde dans eden kişilerin karnını gerçekten attıkları görülebiliyor, bu da komik bir etki yaratıyor. İngilizce karşılığı "throwing belly" ifadesi de "göbek atmak"ın esprili bir çevirisi. Resimde "Apache Dansı" hakkında bilgi veren bir afiş var. Afiş, Apache dansının sadece "üç yüz beş yüz" (300 500) tekrarlaması ve kolları ve bacakları sallaması gerektiğini söylüyor. Apache dansının kuralları olmadığını ve müziğe bile ihtiyaç duyulmadığını belirtiyor. Bu, Apache dansının aslında çok basit ve herkesin yapabileceği bir dans olduğu anlamına geliyor. Afişdeki espri, Apache dansının basitliğine ve müziğe ihtiyacının olmamasına vurgu yapıyor. Dans için "üç yüz beş yüz" (300 500) tekrarlaması yeterli olan bir dans olarak sunuluyor. Bu da dansın fazla bir teknik bilgi gerektirmediğini ve herkesin kolaylıkla yapabileceğini gösteriyor. Resimde, Kayseri'de yapılan geleneksel bir dans gösterisi ve "Kayseri'de deli dansı" yazan bir yazı var. Fıkra şu ki: Kayseri'de yapılan bu dansın aslında ne dendiğini kimse bilmiyor ve çok tuhaf, hatta delice gibi. Bu yüzden resimde "Deli Dansı" deniliyor. Resimde "Zeybek" adlı Türk halk oyunundan bir sahne gösteriliyor. Aynı zamanda, Zeybek'in cesur ve halkını koruyan bir adamı temsil ettiğini, Atatürk'ün de en sevdiği danslardan biri olduğunu belirtiyor. Şaka ise "Zeybek" kelimesinin "zeybek" (halk oyununun adı) ve "zeybek" (bir tür kahraman) kelimeleriyle aynı olmasıdır. Resimdeki insanlar, Zeybek'in bu kahraman versiyonunu değil, halk oyununu oynuyorlar. Dolayısıyla, görsel bir çelişki yaratılıyor. Resimdeki küçük "TD" simgesi de, "Türk Dansları" anlamına gelen bir kısaltmadır ve konuyu daha da güçlendirir. Resimde bir "damat halayı" dansı yapılıyor ve yazıda da bunun düğünlerde oynanan bir halk dansı olduğu ve yavaş başladığı ancak daha sonra hızlı hale geldiği ve takip etmenin zorlaştığı belirtiliyor. Ayrıca, "kardeşim damat oluyor ve sıra bana geliyor" yazıyor. Bu, damatların düğünlerde halay çekerken genellikle çok heyecanlı olmaları ve dansın hızını ve temposunu artırmaları, bunun da izleyiciler için eğlenceli ve zorlayıcı olması nedeniyle yapılan bir espri. Resimde, bir "halay" dansı yapan üç kişi var ve altlarında "Mantık sizi A noktasından B noktasına götürür. Halay ise her yere." ve "Logic takes you from point A to point B, halay takes you everywhere" yazıyor. Halay, özellikle Güneydoğu Anadolu'da popüler olan, halk dansıdır. Halayın dinamik ve enerjik yapısı nedeniyle insanların "her yere" gidebilmesiyle ilişkilendirilir. Bu resim, "halay" dansının mantık çerçevesini aşan, özgür ve coşkulu bir eğlence biçimi olduğunu gösteriyor. Resimde, dans eden insanlar var. Altta "oturmaya mı geldik?" yazıyor. Bu, "Oturmak için mi geldik?" anlamına geliyor. Burada espri, insanların dans etmek için geldikleri varsayımı üzerine kurulu. Birine "Oturmak için mi geldik?" diye sormak, bir ortamda herkesin eğlenip, dans edip, oturup dinlenmek yerine dans etmeye devam etmesini beklediğini ima ediyor.

Resimde, Türk halk dansı olan halayın, özellikle çekme halayın görseli ve açıklaması yer alıyor. "Pulling Halay" başlığıyla dikkat çeken bu görsel, halkın halay çekmek için yaptığı hareketleri ve "halay çekmek" terimini kullanarak bir şakaya gönderme yapıyor. Şaka, "halay çekmek" tabirini kullanarak, halayın bir kişiye ait bir eylem olarak algılanmasını ve bu kişinin sanki halayı çekiyor gibi davranmasını ima ediyor. Halayın aslında bir grup insanın birlikte yaptığı bir dans olduğu düşünüldüğünde bu tabir komik bir anlam kazanıyor. Resimdeki kişiler halay çekerken elinde mendil taşıyor ve bu da halayı çekmenin zorluğunu ve "çekişmeyi" ima ediyor. Bu görsel ve açıklama, Türk kültüründe halayın önemli bir yerini ve halay çekerken yaşanan keyifli ve eğlenceli anları ironik bir şekilde yansıtıyor. Resimde, Türk geleneksel dansı olan göbek atma yapan üç kişi var. Göbek atmak, Türk düğünleri ve özel günlerde sıkça yapılan bir gelenektir. Dansçılar, karınlarını sallayarak ve bedenlerini oynatarak ritmik hareketler yapıyorlar. Resmin altındaki yazı, göbek atma hakkında bilgi veriyor ve "Gelin, iki göbek atalım!" şeklinde bir çağrıda bulunuyor. Bu çağrı, göbek atma dansını "göbek atmak" olarak ifade eden Türkçe deyimle oynuyor ve dansın temel hareketinin "göbek atmak" olduğu anlamına geliyor. Bu şekilde, resim ve yazı, göbek atma dansına eğlenceli ve esprili bir yaklaşım getiriyor. Resimde "Apache Dansı" yazan bir afiş var. Afişte, dans eden üç kişi ve "üç yüz beş yüz" (300 500) yazan bir cümle yer alıyor. Apache dansının en önemli kuralı "üç yüz beş yüz" sayısının tekrarlanmasıdır. Bu da "Apache dansı"nı aslında bir sayma dansı yapıyor. Fıkra, Apache dansının karmaşıklığı ve sadece "üç yüz beş yüz" sayısının tekrar edilmesiyle yapıldığına dair bir espri. Apache dansının aslında çok basit olduğunu ve herhangi bir müzik veya özel beceri gerektirmediğini gösteriyor. Resimde Kayseri'de yapılan geleneksel bir dansı temsil eden çizimler var. Metinde "1. Kayseri'de gerçekten çılgın bir dans. 2. Açıklamak imkansız, lütfen Google'da arayın." yazıyor. Bu bir espri çünkü Kayseri'deki bu geleneksel dansın adı "Kayseri Oyunu" ve oldukça komik bir şekilde dans ediliyor. "Çılgın bir dans" ifadesi bu dansın komikliği ve özgünlüğünü vurguluyor. Metnin son cümlesi ise bu dansı tanımlamanın zorluğuna ve Google'da aratarak daha fazla bilgi edinilmesi gerektiğine işaret ediyor. Fotoğrafta "zeybek" dansı yapan insanlar var. Zeybek, Batı Anadolu'dan gelmiş ve cesur bir adamı temsil eden bir halk dansıdır. Dansın adı "zeybek" olarak yazılmış, ancak resimde "zeybek" dansçılarını temsil eden bir bardak çizilmiş. Burada "zeybek" kelimesiyle "zeybek" dansının sembolü olan bardak arasında bir bağlam hatası var. Bu, görsel ve sözcük anlamı arasında bir çatışma yaratarak komik bir etki yaratır. **Şaka:** Zeybek dansını temsil eden bir bardak. 😂 Bu fotoğrafta, "Damat Halayı" olarak bilinen Türk geleneksel bir düğün dansını gösteren bir resim bulunmaktadır. Resimde, damat ve arkadaşları halay çekerken görülüyor. Resmin altında, Damat Halayının açıklaması bulunmaktadır. **Şaka şu ki:** Damat Halayı, genellikle yavaş başlar ve daha sonra hızlanır. Damat Halayının hızlanması, damatın evlenmek için sabırsızlanması ve düğünün gelmesi için heyecanlanması olarak yorumlanır. Resimde, damatın "beni groom yapıyorlar" demesi ve "benim sıram geliyor" demesi, bu anlamı yansıtıyor. Resimde, Türk halk oyunları dansçılarının bir çizgi üzerinde dans ederken görülüyor. Resmin altında ise, "Mantık sizi A noktasından B noktasına götürür. Halay ise her yere. - Mahmut Tuncer" yazıyor. Bu, halayın mantıksal bir çizgi üzerinde hareket etmediğini, tam tersine enerjisiyle ve coşkusuyla sizi her yere taşıdığını ifade eden bir espridir.

Bu görsel, İstanbul'da hafta sonu yapılacak etkinlikleri listeleyen bir afiş. Afişte "dans", "tiyatro" ve "konser" kategorilerinde farklı etkinlikler sunuluyor. Görselin altında ise "TD" kısaltmasıyla Türk kahvesi resmi bulunuyor. Bu görseldeki espri, "TD" kısaltmasının Türk kahvesi anlamına gelmesi ve afişte sunulan etkinliklerin de genellikle gece geç saatlerde yapılması nedeniyle "İstanbul'da gece geç saatlerde hangi etkinliklere gidilir?" sorusunu sorgulaması. Bu sorunun yanıtı da tabii ki Türk kahvesi içerek sohbet etmek, dolayısıyla görselde TD kısaltmasıyla Türk kahvesi ikonu yer alıyor. Kısacası, görsel İstanbul'da hafta sonu gece geç saatlerde yapılan etkinlikleri esprili bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta İstanbul'da cumartesi günü yapılacak etkinliklerin listesi yer alıyor. Şaka ise etkinlik isimlerinin komik bir şekilde bir araya getirilmesinde yatıyor. - "Cease and Desist: LOVE AND BE SILENT" tiyatro oyunu ismi, "Korkunç Bir Aşk Hikayesi: Sus ve Beni Dinle" gibi bir anlam yaratıyor ve bir tiyatro oyununda beklenmeyecek bir durum. - "Korkunç Futatu" ise bir sanatçı adı olmasına rağmen, Türkçe'de "Korkunç Futatu" ifadesi çok komik bir şekilde "Korkunç, kötü" anlamına geliyor. - "İkiz Cabin Crew" ise bir müzik grubunun adı ve "İkiz Kabin Ekibi" ifadesi de komik bir şekilde "iki kişilik bir uçak ekibi" anlamına geliyor. Bu isimler bir araya geldiğinde, her ne kadar komik bir tesadüf olsa da, "korkunç" ve "sus" gibi sözcüklerin kullanımı espriyi güçlendiriyor. Bu görsel, İstanbul'da hafta sonu yapılacak etkinlikleri gösteren bir afiş. Afiş, 29 Nisan - 01 Mayıs tarihleri için pazar günü etkinliklerini vurguluyor. Pazar günkü etkinlikler arasında "Ben-Sen-Onlar: Sanatçı Kadınların Yüz yılı Meşher" sergisi ve "Lale Festivali" bulunuyor. Resimdeki espri ise "Ben-Sen-Onlar: Sanatçı Kadınların Yüz yılı Meşher" sergisinin ücretsiz olması ve bunun yanında "Lale Festivali"nin de ücretsiz olması. Bu espri, ücretsiz etkinliklerin genellikle ilgi çekici olmaması üzerine oynuyor. "Ücretsiz olanlar genelde pek iyi olmuyor" gibi bir algıya gönderme yapıyor.

Resimde pembe bir zemin üzerine beyaz yazı ile "ne desem boş" deyimi ve açıklaması yazılmış. Bu deyimin anlamı "Ne söylesem boşuna" şeklindedir. Yani, bir kişinin, söylediklerinin karşı taraf tarafından duyulmadığını veya dikkate alınmadığını hissettiğinde kullandığı bir ifadedir. Bu deyim, kişinin söylediklerinin boşlukta kaybolduğunu, hiçbir anlam ifade etmediğini, dinlenilmediğini ve dikkate alınmadığını hissettiği durumlarda kullanılır.

Fotoğrafta, şapkalı bir adamın resmi görüyoruz. Resmin altında "Otuz senemi harcamışım, tam giderken öbür tarafa Kafamı giren en güzel şey hala fötr şapka" yazıyor. Şaka, adamın hayatında 30 yılını harcadıktan sonra hala fötr şapkası için en güzel şey olduğunu söylemesinde yatıyor. Bu durum, adamın şapkasına olan aşırı bağlılığını ve biraz da hayatın diğer önemli şeylerine karşı duyarsızlığını mizahla ifade ediyor. Bu fotoğrafta, şapkası takılı, sakallı bir adamın portresi var. Adamın gözlerinde üzüntü ve özlem var. Fotoğrafın üzerinde "Beta Berk Bayındır 1989-2022" yazıyor, bu da kişinin ölmüş olduğunu gösteriyor. "Beta Berk Bayındır" adının, "Beta" kelimesinin "beta" (bir yazılımın test sürümü) kelimesiyle aynı olması, mizahın kaynağını oluşturuyor. İşte Türkçede bir espri: "Ah Beta Berk, neden böyle erken gittin? Yazılımın daha test aşamasındaydı!"

Fotoğrafta, Mücella Yapıcı bir konuşma yaparken görülüyor. Konuşma sırasında elini havaya kaldırarak bir mesaj veriyor. Sözlerinde, 50 yıllık bir meslek insanı olduğunu, olabildiğince aydın olmaya çalıştığını, hırsızlık, uğursuzluk ve yolsuzluk yapmadığını ve yaşamından onur duyduğunu belirtiyor. Aynı onuru kendi yaşına gelince sizin de yaşamanızı umduğunu ve hükümlerin sizin olduğunu söylüyor. Bu fotoğrafta espri, Mücella Yapıcı'nın elini havaya kaldırarak 'hüküm sizindir' demesiyle ortaya çıkıyor. Bu ifade, genellikle insanların 'hüküm benimdir' diyerek kendi kararlarını verdiğini göstermek için kullanılır. Ancak, Mücella Yapıcı bu ifadeyi kullanarak kendi kararlarının değil, halkın kararlarının geçerli olduğunu vurgulamak istiyor. Bu da, onun demokratik düşüncesini ve halkın gücüne olan inancını gösteren bir espri. Fotoğrafta, "Gezi Parkı Davası" başlığı altında, Osman Kavala'nın müebbet hapis cezasına çarptırıldığı ve Mücella Yapıcı, Çiğdem Mater, Hakan Altinay, Mine Özerden, Can Atalay, Tayfun Kahraman ve Yiğit Ali Ekmekçi'nin de 18'er yıl hapis cezasına çarptırılmalarına ve tutuklanmalarına karar verildiği yazıyor. Bu fotoğrafın esprili kısmı, "Gezi Parkı Davası"nı ve "Yiğit Ali Ekmekçi"yi aynı cümlede kullanarak, "Gezi Parkı" protestolarına katılanların ekmek çalarak hapse girdiğini ima etmesi. Ancak bu ima, gerçekte gerçekleşmeyen bir olayı gerçekmiş gibi sunarak, protestocuları karalamayı amaçlıyor. Bu resimde Gezi Parkı protestolarının yargılanmasına dair bir haber görüyoruz. Osman Kavala'nın ömür boyu hapis cezasına çarptırıldığı ve diğer 5 aktivistin 18 yıl hapse mahkum edildiği haberi görülüyor. Haberde, "Bugün, olağanüstü boyutlarda bir adaletsizlik gördük" diyen Amnesty International Avrupa Direktörü Nils Muižnieks'in sözleri de yer alıyor. Bu haberin "şakasına" gelirsek, Türkiye'de adaletin pek de "olağanüstü boyutlarda" olmadığı söylenebilir. Bu haber, aslında Türkiye'de özgürlük ve ifade özgürlüğünün ne kadar kısıtlı olduğunun bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Resimde mor bir arka plan üzerinde beyaz yazı ile "Yoruldum. Haksızlığa üzülmekten, hak aramaktan yoruldum." yazıyor ve sağ alt köşede beyaz yazı ile "TD" yazan ve çaydanlık resmi olan bir logo var. Bu, Türk kültürü ile ilgili bir espri. "TD" kısaltması "Türk Dil Kurumu" anlamına gelir ve çaydanlık Türk kültüründe çay içmenin simgesidir. Espri, insanların haksızlığa uğradığında üzüldükleri ve haklarını aradıkları ancak bu süreçten yorulabildiklerini, adeta bir Türk insanının çay içmekten bile yorulabildiğini ima ediyor. Resimde "Üzüldüm.", "Utandım.", "Yorulduğum." ve "Bıktım." yazan dört kutucuk var. Resim Türkçede "Benimle uğraşmayı bırakın!" anlamına gelen bir mizah.