Fotoğrafta, bir kağıda "Sosyoloji = Toplum Bilimi" diye yazılmış bir not görünüyor. Twitter paylaşımında ise 80 dakikalık online derste alınan not olarak bu not paylaşılmış. Bu paylaşımın espri kısmı, sosyolojiye verilen basit ve sıradan bir tanımın, uzun bir online dersten alınmış not gibi sunulması ve bunun üzerinden espri yapılması. Sosyolojinin aslında daha karmaşık bir konu olduğunu ve sadece "toplum bilimi" olarak tanımlanamayacağını ima ediyor.

Fotoğrafta bir not defterinde "sosyoloji = toplum bilimi" yazısı var. Tweet'in sahibi "80 dakikalık online derste aldığım not" diye yazmış ve yanına da gülümseyen emoji koymuş. Bu durum, sosyoloji dersinin çok kolay ve basit olduğu anlamına geliyor ve bu yüzden yazar bunu bir espri olarak kullanmış. Yani, 80 dakikalık dersten alınan not sadece "sosyoloji = toplum bilimi" cümlesi olmuş ve bu da yazarın dersin çok kolay olduğunu ve zamanını boşa harcadığını ima ediyor.

Resimde bir kişinin 80 dakikalık online derste aldığı not görüyoruz. Notta "Sosyoloji = Toplum Bilimi" yazıyor. Şaka, kişinin online derste aldığı notun çok basit ve temel bir bilgi olması ve bunun 80 dakika boyunca ders dinlenmesiyle elde edilen bir sonuç olmasıyla ilgili. Kişi, uzun bir ders boyunca bu kadar basit bir bilgiyi öğrenmekten dolayı hayal kırıklığına uğramış olabilir.

Resimde iki farklı kadının "Neden erkekler bizden önce ölüyor?" ve "Bilmem ki" diye konuştukları bir meme görülüyor. Altta ise Titanik filminde gemi kaptanı Jack Dawson "Önce kadınları ve çocukları kurtarın" derken görülüyor. Bu, kadınların hayatta kalma oranlarının erkeklerden yüksek olduğu ve bunun sebebinin erkeklerin kadınları ve çocukları önce kurtarmaya çalışması olduğu yönündeki bir klişeye gönderme. Komiklik ise gemi kaptanının, kadınların ve çocukların hayatta kalma şansını artırması gereken bir görevde olmasına rağmen, bu klişeye uygun davranıp "kadınları ve çocukları kurtarmak" tavsiyesini vermeyi tercih etmesinden geliyor.

Resimde ağzı açık bir şekilde bakışları boşluğa kaymış bir adamın fotoğrafı var. Adamın altında "Bu memleketin jeopolitik konumu küfürsüz yaşamaya uygun değil." yazıyor. Bu görselde kullanılan mizah, adamın ifadesiyle sözlerin uyumsuzluğuna dayanmaktadır. Adamın ağzı açık ve düşünceli bir şekilde bakması, düşünceli bir söz veya bilgelik bekletirken, alttaki yazı ise daha çok günlük yaşama dair bir şikayeti yansıtıyor. Bu uyumsuzluk, ironik bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın yazarı, "Bu genelleme için çok özür dilerim ama çoğu erkek 'sevgilim var' dışındaki hiçbir nedeni konuşmak istememek için geçerli bir neden olarak görmüyor" diyor. Bu espri, erkeklerin "sevgilim var" dışında hiçbir nedeni konuşmak istememek için bahane olarak kullandığı fikrini ele alıyor. Bu durumun genel bir durum olduğu ima ediliyor, bu yüzden "genelleme için özür dilerim" gibi bir ifade kullanılmış. Esprinin mizahı, bu fikrin abartılı ve gerçekçi olmamasına dayanıyor.

fefoceps @fefoceps · 31sn kürde bakar mısınız taymı da bölmüş vallahi bravo Beritansu ama Ciddiyetsiz @beritan. Türk taymının...

Aşırı sinirleniyorum bu duruma deveye falan bindiğimizi de sanıyordurlar Türkler Avrupalilar Normal insan Pakistanlı Suriyeli...

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, Yiğit Kemal adlı bir kullanıcının sosyoloji okuduktan sonra aile evine dönmenin yoğun bir saha çalışması gibi olduğunu söylediği bir tweet'i içeriyor. Tweet'in 820 retweet ve 16,2 milyon beğeni aldığı görülüyor. Şaka, sosyolojinin bir saha çalışması gerektiren bir alan olması ve bu çalışmanın genellikle zorlu ve yoğun olabileceği gerçeğine dayanıyor. Bu nedenle, Yiğit Kemal, sosyoloji okuduktan sonra evine dönmenin de aynı yoğunluğu ve zorluğu içerebileceğini ima ediyor. Özetle, şaka sosyolojinin zorluklarını ev hayatıyla kıyaslayarak komik bir şekilde sunuluyor.

Resimde dört farklı çocuk çifti var. Hepsi farklı ırklardan ve birbirlerine sarılmışlar, mutlu görünüyorlar. Resmin altındaki yazı ise "Irkçılık asla doğuştan gelmedi.. sonradan öğrenildi" Bu, çocukların doğuştan ırkçılığa karşı olmadıklarını, ancak daha sonra öğrendiklerini ima eden bir mizah.

Resimde turuncu bir arka plan üzerine beyaz yazı ile "you be you" yazısı ve altında " /sen sen ol/ (exp.) 1. Bir tavsiye ile gelen bir ifade. 2. Önce size kendiniz olun dedikten sonra nasıl olacağınıza dair tavsiyeler veririz." yazıyor. Şaka, "you be you" ifadesinin bir tavsiye ile gelen bir ifade olduğunu ve bu tavsiyenin kendiniz olun tavsiyesi olduğu, ancak aslında bir tavsiyenin ardından gelen bir ifade olduğunu ima ediyor. Yani, "you be you" dedikten sonra aslında bir tavsiye veriliyor. Örneğin, "you be you, ama çok çalışmalısın." gibi. Bu şekilde, "you be you" ifadesi kendiniz olun tavsiyesini vererek aslında bir başka tavsiyeyi gizliyor.

Resimde bir adam yatağın içinde uzanmış, başucunda ise bir düşünce bulutu var. Bulutun içinde "Orta sınıf'ta henüz çözemediğim bir y.rraklik var! Ölü Marx" yazıyor. Adamın elinden de "abi zorlama kendini artık" diye bir başka düşünce bulutu çıkıyor. Şaka, orta sınıfın Marx'ın fikirlerini anlayamadığı ve uygulayamadığı konusunda ironik bir yorum yapıyor. Resimde adam yatağın içinde uzanmış ve düşüncelerine dalmış, ancak bir çözüm bulamadığını ve bunun üzerine orta sınıfa yüklenen bir "y.rraklik" olduğunu söylüyor. Bu da, orta sınıfın kendi sorunlarını çözememekle suçlandığını gösteriyor. Adamın düşüncelerini dışarıya yansıtan "abi zorlama kendini artık" ifadesi ise orta sınıfın kendisini zorlamasının ve Marx'ın fikirlerine zorla uymaya çalışmasının komik bir şekilde eleştirilmesini sağlıyor.

Resimde, siyah beyaz bir fotoğrafta bir grup erkek var. Fotoğrafın altında "Deden kürt değil de Ağa olduğu için topraklarına el konmuş olabilir mi acaba, sadece sesli düşünüyorum" diye yazıyor. Bir sonraki yorumda ise "Rahmetli dedem Bekir Ağa da Kürt old.için topraklarına el konulup 2kez sürgüne gönderilmiş. İlk sürgün 1-2 yıl ikincisi 10 yıl kad.devam etmiş; Anneannem le de sürgünde tanışıp evlenmişler...Ancak Menderes'in affıyla memlek..." diye yazıyor. Şaka, ilk yorumda kişinin, sürgündeki kişinin Ağa olduğunu ve bu nedenle topraklarının el konulduğunu düşünmesi, ancak sonraki yorumda kişinin sürgünün gerçek nedeninin dedesinin Kürt olması olduğu ortaya çıkmasıyla yapılıyor. İlk yorumda, kişinin Ağa'nın sürgüne gönderilmesinin sebebinin topraklarının el konulması olduğunu düşünmesi, aslında Kürt kimliğinden kaynaklanan bir durum olduğunu gösteren ikinci yorumda ortaya çıkan gerçek ile bir çelişki oluşturuyor. Bu çelişki şakayı oluşturuyor.

Resimde bir tweet paylaşılmış. Tweet'te şöyle yazıyor: "Alevi köylerinde çocuk gayet güzel büyüyor sonra üniversite okumaya gidiyor "Bu Stalin bizim Hilmi Dedeye benziyor, seyyit herhalde" diyor." Şaka, Alevi köylerinde yetişen çocukların üniversite okuduktan sonra sosyalist düşüncelere sahip olmaları üzerine kurulu. Aleviliği Stalinle bağdaştıran ve "seyyit herhalde" diyerek, üniversite okuyarak "seyyit" olma yolunda ilerleyen birisinin sosyalist olmasını esprili bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta bir araba içinde oturan bir adamın fotoğrafı var. Adamın başında keçe bir şapka var ve boynunda da kırmızı-beyaz ekoseli bir eşarp bulunuyor. Adamın yüzü arabanın penceresinden görünür durumda. Bu fotoğrafla yapılan espri ise adamın Arap bir kişi olduğu ve arabanın içinde Ayran içtiği. Ayrıca Twitter mesajında adamın CHP'li bir seçmen olduğu da belirtilmiş. Espri, Arap insanlarla CHP seçmenleri arasındaki stereotipik ilişkileri alaycı bir şekilde ele alıyor. Arap insanlarının Ayran içtiği, CHP'li seçmenlerin de öfkeli olduğu gibi klişeleri espriye konu yapılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, annelerin kızlarını istedikleri gibi olunca sevdiğini, oğullarının ne olursa olsun sevdiğini ima eden bir espri içeriyor. Bu esprinin esprili tarafı, annelerin oğullarına kızlarından daha az ilgi gösterdiği veya oğullarını kızlarından daha az sevdiği anlamına gelmiyor. Sadece kızların daha "fazla" sevildiği, çünkü kızların dış görünüşleriyle, davranışlarıyla vs. daha fazla kontrol edilebileceği ve bu kontrollerin kızlara daha fazla sevgi beslemelerine neden olacağı anlamına geliyor. Bu espri, annelerin oğullarına kızlarından daha az ilgi gösterdiği veya onları daha az sevdiği anlamına gelmiyor, sadece kızların davranış ve görünüşleri nedeniyle daha fazla "sevildiği" anlamına geliyor. Bu durum, annelerin kızlarını, erkek çocuklarının aksine, "istedikleri" gibi olması için daha fazla çaba gösterdiğini ve bu durumun sevgilerini etkilediğini ima ediyor.

Fotoğrafta, "İkinci Satır" isimli bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görüyoruz. Tweet'te şöyle yazıyor: "Mesela; "Evime televizyon sokmam" diyen adamla, "Evde televizyon olmasa daha çok muhabbet olmaz mı?" diyen adamın arasındaki uçurumu size nasıl anlatayım? Ölene dek üslubun kimlik olduğunu savunacaksınız." Tweet'te espri, televizyonun varlığı ile yokluğu arasındaki zıtlığı dile getiren iki farklı bakış açısının komik bir şekilde karşılaştırılmasından kaynaklanıyor. Birinci adam, televizyonu hayatına sokmaktan kaçınan, belki de daha geleneksel bir yaşam tarzını benimseyen biri olarak tasvir ediliyor. İkinci adam ise televizyonun olmaması durumunda daha çok sohbet edilebileceği fikrini savunarak, belki de modern bir yaşamın avantajlarına daha açık biri olarak görülüyor. Bu iki farklı yaklaşımın arasındaki uçurumun vurgulanması ve üslubun kimlik belirleyici bir özellik olarak sunulması, tweet'e esprili bir ton kazandırıyor.

Resimde, "Hocaların Hocası" Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, "TC nüfus kağıdı aynı zamanda sosyoloji diploması yerine geçer" yazıyor. Bu tweet, nüfus kağıdının sosyoloji diploması kadar değerli olduğunu ironik bir şekilde ifade ediyor ve okuyucuları güldürmeyi amaçlıyor. Bu tweet, aslında Türkiye'deki üniversite mezunlarının yaşadığı zorlukları ve iş bulma mücadelesini esprili bir şekilde ele alıyor. Nüfus kağıdı, temel bir resmi belge olmasına rağmen, sosyoloji gibi bir üniversite diplomasının sahip olduğu değeri kesinlikle taşımamaktadır.

Resimde Twitter'da Kenan Memedov adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda Kenan Memedov bir espri yapıyor. Espri, bir kişinin kendisini "insan doğasına ters düşmüş" olarak nitelemesinin, aslında "cin sikti" diyen biri tarafından söylendiği ve bu nedenle "ters geleceği" ifade ediyor. Bu espri, Türk kültüründe "cin sikti" ifadesinin küfürlü bir şekilde kullanıldığı ve "ters düşmek" eyleminin ise bu sözcükle ilişkilendirildiği durumdan kaynaklanıyor. Kenan Memedov bu sözcükleri kullanarak bir tür ironi yaratıyor ve okuyucunun bu ifadeyi "ters düşmek" ile ilişkilendirmesini bekliyor. Kısacası, espri "cin sikti" ifadesini ironik bir şekilde kullanarak, kendisini "insan doğasına ters düşmüş" olarak niteleyen bir kişiye karşı alaycı bir tepki veriyor.