Resimde, dikenli bir zırh giymiş, yüzü de dikenlerle kaplı bir kişi görünüyor. Görüntü, "Seni kucaklama ihtiyacı duyuyorum" tarzında bir meme yapısı ve espri içeren bir mizah içeriyor. Kişi, dikenli zırhı sebebiyle, korkutucu ve kucaklanmaya ihtiyaç duyan bir görünüme sahip. Bu, "Sen böyle görünce kucaklamam gerekiyor" şeklinde ironik bir ifade ile espriyi vurguluyor. Zırhın korkutucu görünümü ile kucaklama ihtiyacı duyma arasında oluşan tezat, espriyi oluşturuyor.

Resimde, eski tarz, muhtemelen 1800'lü yıllara ait bir kadın portresi var. Kadın, kapının önünde, sanki birini izliyormuş veya birinin rutinini gözlemliyormuş gibi duruyor. Resmin altındaki yazı, "Antistalking" (yani, "stalking'e karşı önlem almak") ifadesi ile, "Bir kişinin rutinini öğrenmek ve ondan kaçınmak" şeklinde tanımlanıyor. Bu, birinin rutinini öğrenerek ondan kaçınmanın, yani "stalking'e karşı önlem alma"nın bir ironik veya mizah dolu bir tanımı. Resim, insanların sosyal medya, özellikle de internet ortamında birbirlerine karşı ne kadar inceliksiz bir şekilde davranabileceklerini, kimin "stalking" yaptığı, kimin "kaçındığı" sorularını sorgulamak için mizahi bir yaklaşım kullanıyor.

Resimde, ünlü bir çizgi film karakteri olan, "Scooby-Doo"nun düşmanlarından biri olan, "Çılgın Kadın" (Ginger) karakteri, bir dolapta gizlenmiş şekilde görülüyor. Üstte dolap ve çekmeceler de mevcut. Resmin başlığı "Uzaktan tanıdığım birini gördüğümde". Mizah, Ginger'ın dolabın içinden gizlenerek, uzaktan birilerini tanıdığı fikrine gönderme yapıyor. Dolaptan bakmak, tanıdığı insanları uzaktan göremeyerek fark etmemek, veya fark etmek istememek anlamına gelen bir durum. Bu, kişisel olarak tanımadığınız birinin uzaktan "tanıdık" görünebilmesiyle ilgili bir mizah kaynağı.

Fotoğrafta, bir grup insanın, muhtemelen bir ünlüyle ya da önemli bir kişiyle, maske takarak selfie çektirdikleri görülüyor. Bir adam, telefonunu kaldırarak grup fotoğrafı çekmeye çalışıyor ve çevresindeki insanlar da poz veriyor. Bu fotoğraf, özellikle genç kızların ünlü biriyle selfie çekme isteğinin aşırı derecede yoğunlaşması, bu durumun ve oradaki birinin biraz garip duruşunun komik bir durumu sergilemesi nedeniyle komik. Maskeler, durumun daha da absürt ve belki de biraz abartılı görünmesini sağlıyor. Sonuçta, fotoğrafa odaklanılarak bu durumla ilgili bir mizah yaratılıyor. "Ünlü kişilerle selfie çekmek için yoğun bir istek ve buna eşlik eden ilginç durum" gibi bir mizah teması var.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te "uğur" kullanıcı adı ve altında "2 günlük sokağa çıkma yasağını sakin bi şekilde evimde geçirecem eğer cahil bi orospu çocuğu olsaydım yasağı duyar duymaz marketlere koşardım" ifadeleri yer alıyor. Tweetin mizahı, "cahillik", "orospu çocuğu" gibi küfürlü ifadeleri kullanarak, sokağa çıkma yasağı sırasında evde kalmanın ne kadar sıkıcı olabileceğini abartılı bir şekilde anlatmasından kaynaklanıyor. Bu ifadelerle kişi, yasağı önemsemeyen bir karakteri ironik bir biçimde eleştirmekte ve durumun komik yönünü vurgulamaktadır. Kısacası, "olsaydım" diye başlayan ifade, "aslında böyle davranmazdım" anlamına gelen bir ironi ve mizah örneği olarak kullanılıyor.

Görselde, üst kısımda 1,5 metrelik sosyal mesafeyi gösteren bir şema mevcut. İnsan figürleri, bu mesafeyi koruyarak yerleştirilmiş. Alt kısımda ise, eski Yunan filozoflarından biri gibi görünen bir kişinin, modern bir insana (veya bir grup insana) "sakin ol" diye bağırmaya çalıştığı komik bir fotoğraf montajı var. Bu fotomontaj, üstteki sosyal mesafe şemasıyla tezat oluşturarak, insanların sosyal mesafe kurallarını nasıl yerine getirdikleri konusunda ironik bir yorum yapıyor. Temelde, "sakin ol" uyarısıyla sosyal mesafeye uyma arasındaki esprili bir karşıtlık var. Eski filozof figürünün kullanımı, konuya kültürel ve tarihsel bir boyut da katıyor. Komiklik, mantıksız veya ironik bir durumun yaratılması ve bu durumun insanların sosyal mesafe kurallarını uygularken nasıl tepki verebileceklerini temsil eden şekilde kullanılmasıyla oluşuyor.

Resimde, Türkiye'deki koronavirüs bulaşma raporuna ait bir tablo görülüyor. Tabloda farklı tarihlerde ve etkinliklerde koronavirüs bulaşma riskine dair işaretler (onay işaretleri veya çapraz işaretler) bulunuyor. Örneğin, 23 Nisan ve 19 Mayıs tarihlerinde onay işaretleri var, bu da bu tarihlerde koronavirüs bulaşma riskine dair daha az endişe olduğu anlamına gelebilir. Ancak 15 Temmuz, Cami açılışı, 30 Ağustos, Miting gibi bazı tarihlerde ve etkinliklerde çapraz işaretler mevcut. Bu işaretler, o tarih ve etkinliklerde koronavirüs bulaşma riskine dair daha fazla endişe olduğu anlamına geliyor. Resmin altındaki etiketleri baz alarak tahminde bulunursak, bu tablo muhtemelen bir mizah içeren yorum ve/veya bir sosyal medya gönderisi. Ciddi bir sağlık raporu değil, bir espri amacıyla hazırlanmış ve çeşitli toplumsal ve kültürel olaylarla virüs yayılımı olasılığı arasında bir bağlantı kurmaya çalışan bir grafik. "Tatil bölgesi" ve "AVM" gibi kategoriler, insanların o dönemlerde bu yerleri ziyaret ederek virüse maruz kalma riskini artırıp artırmadığına dair esprili bir bakış açısı sunuyor. Özetle, resim, koronavirüsle ilgili bir esprili yorum veya sosyal medya gönderisi olarak yorumlanabilir. Ciddi bir bilimsel çalışma değil, daha çok toplumsal olayları ve virüsle ilgili düşünceleri eleştirel bir bakışla sunmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "TOŞKO %55 MUTLU" kullanıcı adı ve bir fotoğrafıyla kendisini tanıtmış. Gönderide, "Musait değilim" dediğinde karşısındaki kişinin "neden müsait değilsin?" diye sorarak işinin olduğunu ima ettiği ve müsait olmak için illa isimizin olması gerektiğini öne sürdüğü durumla ilgili bir şikayet/mizah ifade ediliyor. "Canımız o an istemiyorsa da müsait olmuyoruz" ifadesiyle, kişinin istemediği bir anda müsait olmak zorunda olmadığı, yani kişinin kendi isteği ve istediği zaman müsait olması gerektiğini vurguluyor. Özetle, gönderi, sosyal etkileşimlerde zaman sınırlamaları, istekler ve bunlara karşı bir tepki/mizah içeren bir durumun anlatıldığı bir mizah örneği.

Görüntüde, bir sosyal medya paylaşımının (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformun) bir parçası yer alıyor. Paylaşım, akrabaların sevilmeme nedenleri hakkında bir mizah içeren yorum yapıyor. Yorum, "cinsel yolla bulaşan en büyük hastalık akrabalıktır" sözüyle başlıyor. Bu, ironik ve hafif şok edici bir ifade. Akrabalık ilişkilerinin sıkıntılı yönlerine, belki de bazı sorunlu ilişkilerle ilgili olumsuz deneyimlere gönderme yapıyor. Ardından, kimin bu sözü söylediğini hatırlamadığını belirtiyor ve "ama ne de güzel demiş" diyerek ironi ve mizahı vurguluyor. Yani, sözün ne kadar absürt ve dolayısıyla komik olduğunu vurgulamak için ironi kullanılmış. Özetle, paylaşım akrabalık ilişkileri ve bu ilişkilere dair sıkıntılar hakkında esprili ve biraz abartılı bir yorum yapıyor. Yorumun mizah değeri, sözün şaşırtıcı ve olumsuz bir gerçeklik gibi görünmesine rağmen, gerçeklikten uzak ironik bir ifade olması ve sonrasında kullanılan "ama ne de güzel demiş" ifadesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Ely adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Karnının doymayacağı yerde açlığını belli etme derler, ne güzel sözdür, her insana dert açılmaz, her insanla dertleşilmez..." şeklinde bir cümle yer alıyor. Bu, aslında bir atasözü veya özdeyişi andıran bir yorum. "Karnının doymayacağı yerde açlığını belli etme" ifadesi, gereksiz yere sorunlar çıkarmamak veya başkalarının derdine karışmamak gerektiğini anlatıyor. Özünde, herkesle her konuyu paylaşmamalısınız, herkesin derdine ortak olmaya zorunlu değilsiniz anlamı çıkıyor. Bir nevi, gereksiz yere başkalarını dertlendirmemek, duygusal yükü hafifletmek ile ilgili bir düşünce ifade ediliyor. Paylaşım, dürüst olmakla, gereksiz açıklama ve dert paylaşımları arasında ince bir çizgi olduğuna işaret ediyor.

Resimde, Twitter'da "maxy" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, pandemi döneminde alınan bazı önlemlerin, özellikle de araç içerisinde maske takma zorunluluğunun, "akıl dışı" ve "homo sapiens tarihinin en kötü uygulaması" olarak nitelendirildiği ifade ediliyor. Tweet'in esprili tarafı, "maske takma zorunluluğu" gibi, pandemi sürecinde alınan önlemleri, aşırı ve anlamsız uygulamalar olarak ele alması ve insanların normal hayat akışına olan uyumsuzluğunu vurgulaması. Tweet, bu uygulamanın akıl dışı olduğunu ve tarihte benzer bir örnek olmadığını ima ediyor. Bu, pandemi döneminin bazı uygulamalarının, insanların normal yaşantısına getirilen kısıtlamaların bir eleştirisi olarak algılanabilir.

Fotoğrafta gri metal yataklı, çok kişilik bir odanın içi görülüyor. Yataklar birbirine yakın, üst üste binişik (büyük ihtimalle yatak katı) ve oldukça sade. Duvarlar gri metal panellerle kaplanmış. Minimalist, hatta biraz soğuk bir ortam izlenimi veriyor. Odada aynı zamanda küçük bir çalışma masası ve çöp kutusu gibi eşyalar da mevcut. Fotoğrafın espriye dayalı bir anlamı yok. Sadece bir misafirhane veya benzeri bir yerdeki bir odayı gösteriyor. Fotoğrafta, koridor şeklinde düzenlenmiş, muhtemelen bir hapishane veya benzeri bir kurumun hücreleri ya da odaları görünüyor. Beyaz ve gri şeritli, turuncu kapılı odalar dizili. Zemin ise ilginç, geometrik desenlere sahip siyah-beyaz ve gri bir döşemeyle kaplı. Fotoğrafta gizli bir mizah yok, sadece bir mimari tasarım ve yerleşik yapı anlatılıyor. Görüntüden çıkarılabilecek bir espri ya da alaycı bir ima yok. Resimde, beyaz, modern bir tasarımla tasarlanmış, muhtemelen bir müze ya da galeri içindeki, küçük, kapalı bir alan görülüyor. Alanın içinde, beyaz örtülü bir oturma birimi, küçük bir sehpa ve açık duvarlar var. Tüm alan şeffaf, neredeyse vitrin gibi görünüyor. Alanın duvarları ve oturma bölümü, modern ve minimal bir tarz sergiliyor. Duvarın karşısında ise siyah duvarlı bir kısım ve üzerinde siyah beyaz bir fotoğraf asılı. Fotoğrafın içindeki "şaka", bu küçük, izole edilmiş alanın aslında "meditasyon odası" ya da "kesintisiz çalışma alanı" gibi bir "özelleştirilmiş odanın" olmadığını, belki de bir sanat eseri olduğunu ima ediyor. Sanatçının, insanların içinde ne kadar çok zaman geçirdiklerini (ya da geçirmek zorunda olduklarını) ve bu küçük alanın bu "yüzeysel" ihtiyacın temsili olduğunu vurgulamak istediği bir fikir gibi düşünülebilir. Görsel, günümüz dünyasının yoğun tempolu ve sıkıntılı yapısının ironik ve biraz da acımasız bir temsili olarak görülebilir. Bir bakıma, bu bir sanat eseri olup, gerçek yaşamın sıkışmışlığını ve sürekliliği ele alıyor. Fotoğrafta, beyaz bir çerçeve içinde, içi kablolarla dolmuş, beyaz bir sandalye görünüyor. Sanki bir deneysel cihaz ya da bir çeşit simülatör. Duvarda ise, listeler, listeler, listeler... Sanki bu sandalyede, uzun uzun listeler halindeki deneylerin veya kayıtların gerçekleştiği bir yer. Fotoğraf, "insan deneyi" kavramını biraz absürt ve ironik bir şekilde ele alıyor. Bir anlamda, insanlar üzerinde uzun süreli, ayrıntılı ve belki de can sıkıcı/sıkıcı deneyler yapılıyormuş gibi bir izlenim yaratıyor. Bu, deneylerin doğasını, bilimsel arayışın bazen katı ve özenli yönünü, hatta biraz da saçma ve gereksiz yanlarını vurgulayan bir ironidir.

Fotoğrafta, Kaliforniya'daki (veya benzeri bir yerde) devasa bir sekoya ağacı görülüyor. Çevresindeki ormanlık alanlarda daha küçük ağaçlar da var. Ağacın boyutunun çevredeki ormanlara kıyasla ne kadar büyük olduğu vurgulanıyor. Fotoğrafın "şakası" devasa ağacın, sanki çevresindeki küçük ağaçlar onun karşısında minik oyuncaklarmış gibi görünmesini sağlıyor. Bu görsel, doğal dünyanın büyüklüğü ve bir ağacın, hatta bir türün, çevresindeki diğer varlıklara göre ne kadar olağanüstü bir özellik taşıdığına ilişkin bir dikkat çekmedir. Daha az büyük, daha küçük ağaçların arasında yükselen devasa bir ağaca bakınca, insanın dikkatini çeken farklılık budur.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medyada görünen bir mesaj var. Mesajda, "erkek adam kasiyere kolay gelsin dedikten sonra cevap alamazsa içinde senin ben ananı s. yim der ve yavaşça uzaklaşır" ifadesi yer alıyor. Bu, bir "kasiyer" (kasiyer, genellikle bir mağazada ürün satan kişi) ile ilgili, "kolay gelsin" dile getirilmesine karşın, herhangi bir olumlu karşılık veya iletişim alınamadığı durumda, olumsuz bir tepkinin ifade edildiği bir şaka örneği. "Ananı s. yim" ifadesi kaba bir dil kullanımıdır ve olumsuz bir tepkinin, hatta belki de bir öfkenin ifadesidir. "Yavaşça uzaklaşır" ifadesi de bu öfke veya olumsuz tepkinin sonucunu gösterir. Özetle, mesaj bir kasiyerle ilgili şakacı ve kaba bir diyaloğu anlatıyor. Ancak, bu tarz bir mesajın olumsuz ve uygunsuz olduğu akılda tutulmalıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı adı "heyceyn" olan bir hesap tarafından paylaşılan bu mesajda, "Arayan yok soranı sikeyim" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Türkçede oldukça kaba ve olumsuz bir dil kullanıyor. "Arayan yok" kısmı, kimsenin arayıp rahatsız etmediğini ifade ederken, "soranı sikeyim" kısmı ise, "beni rahatsız edenleri lanetleyeyim" anlamında, oldukça sert ve agresif bir tepkiyi yansıtıyor. Bu cümle, büyük olasılıkla bir şikayet, sinirlenme veya rahatsızlık duygusunu ifade etmek için kullanılmış. Joke, bu sert ve kaba ifadenin yaratmış olduğu tepkiyle alakalı. Dolayısıyla, espri, bu kaba ifadenin kullanımı ve yarattığı tepkiyle alakalıdır ve genellikle bir provokasyon ya da mizah olarak alınır. Ancak, bağlam ve ton önemlidir, herkesin bu tür ifadelere farklı tepkiler verebileceğini ve bu tür ifadelerin uygunsuz ve kabalık içerebileceğini unutmamak gerekir.

Resimde, muhtemelen bir sinema veya konser salonunda koltuk seçimi yapan bir kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Üst kısımda "bilet alcaktım da şimdi rahatsız olmasınlar başka saat bakıyorum" yazıyor. Bu, kişinin bileti aldığı ancak daha sonra rahatsız olacağı bir koltuk seçtiğini ve başka bir zaman diliminde bilet almaya karar verdiğini gösteriyor. Daha alt kısımda, "SALON2" başlığı altında koltuk planı (dizi düzeni) ve koltuk durumları görülüyor. Bazı koltuklar yeşil renkte ve boş, bazıları ise kırmızı/pembe renkte ve dolu veya satın alınamaz. Bu, koltukların durumunu gösteren bir sistem. Bu paylaşımın altında yatan mizah, bir bireyin, belki de yanlışlıkla veya rahatsız edici bir durumla karşılaşacağı şekilde bir koltuk seçmesi ve bunun yerine başka bir zaman dilimini tercih etmesi durumunda oluşan küçük hayal kırıklığını veya hafif şaşkınlığı yakalar.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "büşra" kullanıcı adı olan bir kadın. Paylaşılan mesaj, "her adımıma dikkat etmem gerekiyorsa oraya ait değilimdir" şeklinde. Bu, bir ilişki veya sosyal ortam bağlamında sıkça kullanılan bir ifade. "Her adımıma dikkat etmem gerekiyorsa..." cümlesi, bir yerde olmanın veya bir ilişkide bulunmanın zor ve dikkat gerektirdiğini anlatıyor. "Oraya ait değilimdir" ise bu zorluğun, kişinin o ortamda veya ilişkide olmaması gerektiğini gösteren bir sonuç olduğunu vurguluyor. Özetle, espri, kişinin bir durumda fazla dikkat ve çaba sarf etmesi gerektiğini, ama aslında orada/o ilişkide yer almaması gerektiğini, ona uymadığını ve bu ilişkinin ya da ortama ait olmadığını ifade ediyor. Kişi zorlanıyor ve doğru yer/kişi olmadığını hissediyor.

Resimde, bir konser veya benzer bir kalabalık ortamda, maske takan insanlar görülüyor. Yakınlaşmış, birbirlerine yakın duruyorlar. Görüntü, biraz kaotik ve sıkışık bir atmosferi yansıtıyor. Çoğunlukla gençler. Çekim, biraz karanlık ve düşük ışıkta yapılmış gibi görünüyor. Resimde herhangi bir açık bir şaka veya mizah bulunmuyor. Sadece bir kalabalık görüntü. Öyle bir durum, bir grup insanın yoğunlaşmış halini ifade etmektedir.

Fotoğrafta, Türkiye haritasının üzerine çizilmiş çeşitli illere yerleştirilmiş, siyah tişört giyen ve benzer yüz özelliklerine sahip kadın figürleri ve bir de sakallı erkek figürü var. Üst kısımda, "‐öpiyim mi?" ve "+"öptüm" yazıları ile " +öpsene" yazısı mevcut. Bu, "ideal" bir ilişki seçeneği ile "daha az ideal" veya "farklı seçenekler" arasındaki bir karşılaştırmayı mizah yoluyla sergiliyor. "‐öpiyim mi?" sorusu, "ideal" seçim, "öptüm" (seçilen) seçenek ve "öpsene" (diğer seçenekler) şeklinde, potansiyel ilişkideki seçenekleri gösteriyor. Türkiye haritasındaki kadın figürleri, bu ilişkide, çok sayıda farklı olasılığın (ve muhtemelen beklenmedik bir sonuçların) bulunduğunu gösteriyor. Birden fazla kızın haritanın farklı noktalarına yerleştirilmesi, aşk ilişkisi konusunda çeşitlilik ve olasılıkların çokluğunu vurgulamak için kullanılan bir mizah stratejisidir. Bu, ilişki seçimindeki karmaşıklığın Türkiye'nin coğrafi genişliğine benzetildiğini gösteriyor. Özetle, mizah, ilişki seçiminde zorluk ve çeşitliliği, bir çoklu seçenek olasılığını vurgularak komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, betonarme bir binanın iç mekanı, gri-yeşil bir toz veya kumla kaplı görünüyor. Zeminde, dalgalı tepeler halinde yükselen kum yığınları var. Odada tek başına duran, koyu renkli bir kaban giyen bir kişi duruyor. Arka planda, daha da uzakta, başka iki kişi daha görülebiliyor. Ortam, terk edilmiş, gri ve tozlu, neredeyse ölü bir his veriyor. Fotoğrafın esprili yanı, kumla kaplı, terk edilmiş bir mekanda, yalnız ve karanlık bir his uyandıran resmin, "ölüm" ile ilgili bir çağrışım yapmasıdır. İnsanlar, mecazi olarak, tozun, kumun, zamanın ve belki de medeniyetin üzerlerinde biriktiğini hissettikleri bir durumda, kaybolmuş ve yalnız bırakılmış hissederler. Görünen çölleşmiş ortam, yaşamın geçici olduğunu ve zamanla her şeyin yok olacağı teması üzerinden espri yapmaktadır.