Resimde gri saçlı, gözlük takmış bir erkek görünüyor. Resmin altında Türkçe bir tweet var. Tweet'te "o siyahı şahıs obayayan ile olamazsın" diye bir cümle kullanılıyor. Bu cümle, ırkçı ve cinsiyetçi bir söylem içeriyor. Tweet'in devamında, "dilekçim bu olaya çok kızarm" ifadesi yer alıyor. Tweet'in göndereninin, söz konusu olaydan rahatsız olduğunu ve kızdığını ifade ediyor. Özetle, resmin kendisiyle tweet'in içeriği arasında bir ironi/paradoks yok. Tweet ırkçılık ve cinsiyetçilik içeren bir mesaj içeriyor. Fotoğraf ise bu mesajı paylaşan kişiye ait.

Görüntüde, Instagram'da ünlü bir kişinin (kingjames) profil bilgisini ve bir sohbet uygulaması (muhtemelen WhatsApp veya benzeri) ekran görüntüsü yer alıyor. Profilinde 104 milyon takipçi ve 2.2 bin paylaşım olduğunu görüyoruz. Sohbet, "insanlar bizi benziyor diyor" şeklinde başlıyor ve devamında "Evet, gençken biraz benziyoruz" şeklinde yanıtlanıyor. Ardından, "Bir milyon dolar alabilir miyim?" sorusu geliyor. Bu, bir sosyal medya ünlüsünün, bir başka kişiyle benzerliğinden bahsettiği ve sonrasında esprili bir şekilde çok fazla para istediği bir sohbet. Joke, ünlü kişiye bakış benzerliğinin esprili bir şekilde milyonlarca dolar kazanma sebebi olarak sunulması. Birbiriyle alakasız konuların bu şekilde bir araya getirilmesiyle, biraz abartılı ve sözel oyun tarzı esprili bir durum ortaya konuyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. @pusholder isimli kullanıcı, Afganistan için yardım kampanyasının başlatıldığına dair bir resmi gazete haberini paylaşmış. Paylaşımın altında, @ters_e kullanıcı adlı başka bir kullanıcı, "Vəziyyətiniz çox yaxşı bir də əfqan götverənlərə yardım edin" şeklinde bir yanıt yazmış. Bu yanıtın, orijinal paylaşımın Türkçe değil de Azerice (veya Türkçe'ye çok benzeyen bir dil) olması ve "götverənlər" kelimesinin anlamsız ve Türkçe gramerine uymayan kullanımı, espriyi oluşturuyor. "götverənlər" kelimesi Türkçe'de bir anlam ifade etmiyor. Bu nedenle, espri, anlamsız bir cümleyle ciddi bir konuya (Afganistan'daki durum) esprili bir şekilde dışarıdan bakış açısı sergilemek üzerine kurulu. Kullanıcı, "Vəziyyətiniz çox yaxşı" (durumunuz çok iyi) diyerek, yardım kampanyasına karşı ironik bir tepki gösteriyor. Yanıt tamamen konu ile ilgisi olmayan, mantıksal bir bağ kurmadan yazılmış bir yorum.

Fotoğrafta, üzerinde "SEX TEA" ve "Turkish Viagra" yazıları olan renkli, küçük parçacıklardan oluşan bir paket çay ve benzeri bir ürün görülüyor. Paketin üzerinde, bir çiftin sevişmesini konu alan bir resim ve "DIRECTION" (yön) yazan bir etiket var. Altta, "halilibrahimgul.png Kocan böyle demleyebiliyor mu ha?" diye soran bir yorum var. Bu, "Sex Tea" adlı ürünü ve ona olan espriyi ele alan bir ironik yorum. Ürünün adı ve üzerindeki resim, cinsel içerikli bir anlam taşıyor. Yorum ise, erkeğin evde bu "Sex Tea" ile eşinin ne yapacağını soruyor ve alaycı bir şekilde evlilik içindeki cinselliğe vurgu yapıyor. Yani, "kocası bu çayla, eşine ne yapacak acaba?" tarzında esprili bir şaka.

Resimde, Dr. Dre'nin Twitter'daki bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Kolonya kullanmaktan peygamber gibi kokmaya başladım" ifadesi yer alıyor. Bu, bir esprili ifade. Dr. Dre, kolonyanın yoğun kokusunu, peygamberin mistik kokusu veya benzeri bir olumsuz anlamda çok yoğun bir koku ile ilişkilendirip, abartılı bir benzetme yapıyor. Dolayısıyla espri, kolonya kokusunun çok yoğun olduğuna veya kişiyi farklı şekilde rahatsız edici bir kokusunun olduğuna gönderme yaparak, mizah anlayışına dayanıyor.

Resimde, iki farklı kişinin yan yana fotoğrafı görülüyor. İki kişinin de benzer yüz hatları ve görünüşleri var. Görüntünün altında, sosyal medya gönderisi tarzında bir yazı bulunuyor ve gönderi sahibi "çelik" kullanıcı adı ile gönderi yapmış. Gönderi, iki kişinin bir "shot" (kısa, hızlı) yarışma yapsalar hangisinin kazanacağını soruyor. Bu gönderi, din kurumlarının (diyanet) harcamalarının büyük bir kısmının, bu kişilerin gibi, görünen "kendilerini zengin gösterme" davranışında olan kişiler tarafından nasıl kullanıldığını veya onlara aktarıldığını ima ediyor. Sonuç olarak, gönderide humor bir şekilde bu iki kişinin potansiyel bir "yarışma" bağlamında karşılaştırılarak "diyanetin bütçesinin yarısını alan" kişiler olarak görüldükleri bir hiciv/karikatür yer alıyor. "Acaba hangisi kazanırdı" sorusu da, durumu daha da absürt hale getiren bir karşılaştırma yöntemi olarak kullanılarak, iki kişi arasındaki potansiyel farkları veya diyanet'in bu kişilere olan yoğun harcamaları sorgulanıyor. Sonuçta gönderinin özü, zenginlik ve harcamaların, dolaylı olarak, din kurumlarının kaynaklarını etkilediği ve onlara yönlendirildiği yönünde esprili bir eleştiridir.

Fotoğrafta, bir metro istasyonunun girişinde, erkeklerin giremediği bir alana ayrılmış bölge görülüyor. "YASAK" yazan ve üzerinde erkek figürünün üzerinde kırmızı bir çizgi olan bir levha var. Tweet'in metni "erkekler yasaklanmış" diyor. Joke, "erkekler yasaklanmış" uyarısını gösteren, ama açıkçası çok da anlamsız bir şekilde uygulanan bir kuralı, komik bir şekilde sergilemek. Bir metro istasyonunda erkeklerin giremediği bir alan olduğunun, aslında tuhaf ve abartılı bir duruma işaret eden bir espri. Fotoğrafta, bir metro istasyonunda, sarı renkli bir metal bariyerin önünde, "GİRMEK YASAK" yazılı bir levha ve üzerinde bir "insan giremez" simgesi olan bir işaret görülüyor. Bariyerin arkasındaki zeminde, kazılmış veya onarım yapılmış gibi görünen toprak görünüyor. Fotoğraftaki espri, "GİRMEK YASAK" uyarısının, bariyerin ardındaki mevcut durum ile tuhaf bir tezat oluşturmasıdır. Bariyerin arkası, "girmek yasak" uyarısına rağmen, gerçekte işçilerin/çalışanların çalıştığı bir alanı gösteriyor. Bu, işaretleme ile gerçek durum arasındaki absürt karşıtlığı vurguluyor. Dolayısıyla espri, uyarıların/kuralların her zaman tam olarak uygulanmadığı, veya insanların bazen bu kuralları umursamadığı, belki de beklenmedik bir durumun varlığını ima eder.

Fotoğrafta, Eyüp Sabri Esenkal'ın sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımında telefonu bozulduğu ve rehberindeki tüm numaraların silindiğini belirtiyor. Kişilerden numaralarını göndermemelerini ve kendileriyle görüşmek istemediğini, hatta Allah'ın onlara bela vermesini dilediği ifadeleri içeriyor. Bu, oldukça sert bir ifade ve esprili bir ton yok. Esenkal'ın telefonu bozulduğundan ve iletişiminin koptuğundan şikayet ettiği, bazı kişilere olan tepkisini esprili bir şekilde değil, sert bir dille dile getirdiği söylenebilir. "Allah belanızı versin" ifadesi, oldukça sert bir dile sahip ve espri olarak algılanması beklenmiyor. Bu nedenle, paylaşımın esprili bir ifade olarak yorumlanması yerine, telefon sorunundan dolayı rahatsızlığını ve iletişim kopukluğunu dile getirmek olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Twitter'da bir konuşma görülüyor. Bir kullanıcı ("Şarjım %99" isimli kullanıcı), "akpli olmaması" diye bir şey istediğini söylüyor. Alttaki yorum yapan kişi ise ("irem") biriyle ilişki yaşayabilmek için en önemli kriterin, "sigara içmemesi" olduğunu söylüyor. Jest, "akpli" kelimesinin gençler arasında "akıllı" veya "başarılı" anlamına gelen bir kısaltma olarak kullanılmasından yola çıkıyor. Bu nedenle Şarjım %99, bir ilişki arayışında olmasına rağmen, fiziksel özelliklerden ziyade aklı ve zekâsı olan birini aradığı anlaşılıyor. İrem ise bu "akıllı" olmanın sigara içmemesi ile ölçülebileceğini, hatta önceliğini ona verdiğini ifade ediyor. Bu, biraz esprili ve ironik bir karşılaştırma. Görünen şu ki, irem, aklına yatmayan kriterler karşısında kendisinin kriterlerini öne çıkarıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir Twitter mesajı veya benzeri bir platformda paylaşılmış bir sohbet geçmişi görülüyor. Sohbet, bir metrobüste türbanlı bir kadınla ilgili bir tartışmayı konu alıyor. Kadın, kendisine ait olmayan bir yere oturma hakkını savunuyor. Diğer yolcuların, muhtemelen yaşlı amcaların veya diğer kişilerin ise kadının başörtüsünün bir sebep olamayacağını ve bununla ilgili bir iddiada bulunmadıklarını ifade ediyorlar. Joke, başörtülü kadının metrobüsteki oturma hakkına ilişkin tartışmanın mantıksız, gereksiz ve toplumsal veya kültürel hassasiyetten yoksun ifadelerle yürütülmesinden kaynaklanıyor. Amca "hanfendi ben çpliyim" ifadesiyle daha da absürt hale getiriyor. Özetle, metrobüs tartışması üzerinden Türk toplumunda sıkça rastlanan, başörtüsü ve sosyal hassasiyetleri konu alan, absürt ve gülünç bir durumu komik bir şekilde sergiliyor.

Görüntü, bir sosyal medya platformunda, muhtemelen Facebook veya benzeri bir platformda, bir kişinin paylaştığı bir gönderi. Gönderi, Veli Emanuelle Toure Erdoğan adlı kişinin yaptığı ve muhtemelen Türkiye'deki yaşadığı bir olayı anlatan bir mesaj. Mesajın dili, bir Nijeryalı göçmen olmasına işaret ediyor ve "Ankoyim Nijerya sıcak kaçtık Türkiye'ye bura da sıcak ban 2 ton koyu oldum esenyurt cahanam" ifadesi, hızlıca Türkiye'ye geldiğini ve orada sıcak bir ortamda (belki havalandırma sistemi olmayan bir ortam) ve zor şartlarda olduğunu ima ediyor. Ayrıca, "sıcak ban 2 ton koyu oldum" ifadesi, abartılı bir şekilde durumu vurgulamak için kullanılmış olabilir. O halde, gönderi komik bir şekilde, Türkiye'deki yaşam koşullarının zor olduğunu, yerleşme sürecinin sanılandan daha zor olduğunu anlatıyor. İfadede kullanılan "cahanam" sözcüğü de durumun çileli bir şekilde deneyimlendiğini vurguluyor.

Fotoğrafta, kırmızı renkli kazaklı bir kadın ve bordo kareli gömlekli bir erkek görülüyor. Kadın, erkeğin koluna yaslanmış duruyor. İkisi de gülümsüyor. Arka planda, bir restoranda ya da benzeri bir mekanda oldukları anlaşılıyor. Görünen balonlar ve ortam, bir kutlama atmosferi hissi veriyor. Tweetin metni ise "Her başarılı siyasetçinin arkasında güzel bir kadın vardır." şeklinde. Bu, klasik bir klişe olan, başarılı erkeklerin arkasında kadınların olduğunu ima eden bir yorum. Fotoğraftaki kişilerin, tweet'i yazan kişinin muhtemel gözlemiyle de bağlantılı olduğunu ve belki de siyasetle ilgili bir gönderme yapıldığını düşündürtüyor. Dolayısıyla, espri, bilinen bu klişeyi görsel olarak da vurgulayan, bir nevi esprili bir tespit. Resimde, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, başarılı bir siyasetçi kim diye soran bir kullanıcının sorusuyla başlıyor. Ardından, başka bir kullanıcı, "Ben" cevabını veriyor. Sonrasında, bir başka kullanıcı, bu cevaba tepki olarak "Senin ben ananı sikeyim" diye küfürlü bir cevap gönderiyor. Bu mesajların bir "şakadan" çok, kaba ve saygısız bir tartışma olduğu anlaşılıyor. "Senin ben ananı sikeyim" ifadesi, oldukça saldırgan ve kabul edilemez bir ifade. Siyasi görüş farklılıkları bile olsa, böyle bir dille cevap vermek uygun değildir. Bu, iletişimin kaba ve olumsuz bir örneğidir.

Resimde, küçük bir kız çocuğu olan Onur'un, Dilan adlı bir kız tarafından yazılan, sosyal medyada paylaşılan bir mesajın görseli var. Mesajda Dilan, anaokulundan beri arkadaş olduğu Onur'a duygusal bir şekilde yazıyor. "Anaokulu aşkım Onur," diye başlıyor, annesinin yüzüğünü çalıp evlenme teklifi yaptığı bir ilişkinin anlatıldığı duygusal bir şekilde yazıyor ve onları bir daha mutlu olmasını istiyor. Onur'u unutmadığını vurguluyor. Resmin altına yazılan metnin, gönderenin özlemini ve özlemini içerdiği görülüyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımlı nostaljik ve yürekten ifade. "Anaokulu aşkı" ifadesi ile başlayan mesaj, çocukluk arkadaşlığının ve nostaljik bir hatıranın bir yansımasıdır. Resimde, çocukluk fotoğrafları olan iki kişi görünüyor. Görünen bir erkek çocuk ve bir kız çocuk, muhtemelen ilkokul veya anaokulu döneminde. Erkek çocuk ciddi bir ifadeyle, kız çocuk ise biraz şaşkın bir ifadeyle poz vermiş. Tweetler, sosyal medyada, "Onur Baba" isimli birisinin "@dilanistedilan" kullanıcı adlı bir kişiye verdiği yanıta yapılan yorumları gösteriyor. Onur Baba, "Ben seni uzun bir yolda yürürken görmedim ki hiç..." diyerek, "dilanistedilan"ın geçmişte kendisini tanımadığını veya görmediğini, ancak şimdi tanıdıklarını vurgulamaktadır. Bu, birlikte büyümüş ancak daha sonra hayatlarının farklı noktalarına gelmiş iki kişinin fotoğrafı aracılığıyla yapılan mizah dolu bir yorumdur. "Dilan Mazharoglu" adlı birisinin de "onur. inanamiyorum" yorumu, Onur Baba'nın yorumuna verdiği tepkiyi ve çocukluk fotoğraflarının verdiği şaşkınlığı veya duyguları ifade etmektedir. İki fotoğrafın yan yana olması, bu arkadaşlığın/ilişkinin uzun süre önce olduğunu ve şimdi şaşırtıcı bir şekilde yeniden buluştularını, veya bu durumun ironik veya komik olduğunu vurguluyor. Kısacası, tweetler çocukluk fotoğrafları ve nostalji etrafında dönen bir espri içermektedir.

Resimde, muhtemelen eski bir Türk filmi olan "Ali Cabbar" filminin bir sahnesi yer alıyor. Sahnede, geleneksel kıyafetler giymiş erkekler ve kadınlar görülüyor. Tweet'in metni, "Ülkede TADINDA BIRAKMAK diye bi şey yok asla yok" ifadesiyle, bir şeyin "olmazsa olmaz" olduğunu vurguluyor. "Ali Cabbar'ın hikayesi film oluyor" ifadesi, filmi ele alıyor. Bu, filmin çekim aşamasında olduğunu gösteriyor. Tweet'in genel anlamı, filmin konusunun veya sahnenin, bu sözün altını çizen, geleneksel bir Türk toplumu/hayatı temasını içeriyor olmasıyla, biraz ironik bir şekilde, "olmazsa olmaz" olanı "olmaz"mış gibi göstererek, izleyiciye belli bir mesaj vermeye çalışıyor. Tweet'in humoru, filmin sahnesinin ve "tatında bırakmak" ifadesinin uyumsuzluğu ve belki de biraz da abartısı üzerinde kuruluyor. Tweet'i okuyanlar, belki de filmi ya da konu hakkında düşüncelerinizi paylaşmak isteyebilirler. Fotoğrafta, Ali Cabbar'ın hikayesinden uyarlanmış bir film setinden bir sahne görülüyor. Gri tonlu, eski bir film karesi tarzında çekilmiş gibi. Sahnede, geleneksel kıyafetler giyen erkek ve kadınlar var. Tweet'in içeriği ise, "Ülkede tadında bırakmak diye bir şey yok asla yok" şeklinde. Bu, belki de toplumsal bir durumu eleştiren, bir ironi içeriyor. Fotoğrafta görünen film sahnesi ise, "tadında bırakmak" söylemini, karakterlerin yaşadığı belirli bir olayla (belki de çatışma, anlaşmazlık) örtüştürüyor. Tweet'in genel amacı, Ali Cabbar filmi hakkında bilgi vermek ve bu durumu esprili bir dille dile getirmek. Görüntüyle Tweet'in birleştirilmesi, "boşuna tıklamayın" mesajıyla birlikte, durumun komik ve anlamlı bir şekilde sunulması amacıyla yapılmış bir ifade.

Resimde sahnede, mikrofon tutan ve gri pantolonlu bir erkek sanatçı görünüyor. Arka planda bir gitarist de var. Tweet'in metni "İşsizlik yok gençler is beğenmiyor" diyor. Burada yapılan espri, sanatçının gençlere hitap etmeyi başaramadığını, yani gençlerin konserini beğenmediğini ima ediyor. "İşsizlik yok" ifadesi, muhtemelen sanatçının işsiz olmadığını, performans sergilediğini vurgulamaya çalışıyor, ancak gençler tarafından beğenilmediğini de dolaylı olarak vurguluyor. Bu, "Gençler konserini beğenmiyor" şeklindeki eleştiriye bir ironik yanıt olarak yorumlanabilir. Resimde, sahnede şarkı söyleyen bir erkek sanatçı görünüyor. Sanatçıya yakın planda, mikrofon tutan ve açık renk gömlek ile gri pantolon giyen bir kişi görülüyor. Arka planda ise başka bir müzisyen bir gitar çalıyor. Tweet'te yazılan "İşsizlik yok gençler iş beğenmiyor" cümlesi, gençlerin işsizliğin olmadığı, ancak işe gitmeyi tercih etmedikleri anlamında bir ironi içeriyor. Görünen sanatçı ve konser ortamı, gençlerin muhtemelen iş yerine, eğlenceye, yani konsere daha çok ilgi duyduklarını dolaylı bir şekilde vurguluyor. Özetle, "İşsizlik yok, ama gençler başka şeyleri daha çok seviyor!" şeklinde bir espri yapılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Fidel Kemal isimli bir kullanıcının yaptığı "Bu memleket, insanlarına harbiden kaliteli bir yaşam borçlu" ifadesi yer alıyor. Aşağıda ise, "Nerede Ne Yesem" kullanıcısının yaptığı "Manitayla evde MCDonalds yiyip konuşanlar izlemek, daha iyi aktivite yok :)" yanıtı bulunuyor. Resmin altında ise bir televizyon görünmekte. Televizyonda, bir komedi şovunda (muhtemelen Aziz Ansari'nin bir şovu) bir adamın sahne aldığı anlaşılıyor. Bu, bir ironi ve mizah içeren bir yorum. Fidel Kemal'in söylediği, genel olarak insanların beklentileri ve yaşam standartlarının yetersizliğine dair bir eleştiridir. "Nerede Ne Yesem" ise buna, oldukça basit ve sıradan bir aktivite olan evde McDonalds'ta yemek yiyip televizyon izlemeyi bir "aktivite" olarak sunarak karşılık veriyor. Bu, memleketin sunduğu "kaliteli yaşam" fikrini, basitlik ve sıradanlıkla karşılaştırmak için mizah kullanılıyor. Sonuç olarak, tweet'in amacı biraz eleştirel ve alaycı bir şekilde toplumun ve ülkenin durumunu ele almak.

Resim, Twitter'da bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda "Atam dirilse ilk cümlesi" Türkçesiyle "Eğer Atatürk dirilsendi ilk söyleyeceği cümle" başlığı altında, altındaki yorumda ise "bu amina kodumun ulkesi niye hala tas caginda" cümlesi mevcut. Bu cümle, Türkiye'nin mevcut durumuna eleştirel bir bakış açısıyla, mevcut koşulların hala yetersiz olduğu ve ilerleme sağlanmadığı anlamına gelen, oldukça kaba bir ifade kullanarak, alaycı ve ironik bir söylem oluşturuyor. Özetle, "Atam dirilse..." diye başlayan kısım, Atatürk'ün geri gelmesini hayal ederek olası tepkisini ima ederken, devamındaki ifade Türkiye'nin halen geride kaldığına, yetersiz kaldığına ve çağın gerisinde kaldığına dair, olumsuz bir eleştiri içeren bir espridir. Dil kullanımının oldukça sert ve kaba olması, alaycı ve ironik tonu vurgular.

Fotoğrafta, bir kadın, muhtemelen İspanya'da bir meydanda, alışılmadık bir kıyafetle durmaktadır. Kadın, farklı desenli bir uzun etek ve bir üst giyiyor. Arkada insanlar ve çevrede mimari yapılar görülmektedir. Tweet'te Ümmiye Koçak isimli kullanıcı, bu kıyafet ve şort kombinasyonunun ne olduğunu soruyor ve bu tarzı 10 dakikada değiştirebileceğini söylüyor. Önemli olanın ise kafanın içini geliştirmek olduğunu ekliyor. Bu, "onlyfans" hesabı açmak için bir çağrı ile cevaplanan ironik ve hafif alaycı bir tweet. "Nolur onlyfans aç artık" cümlesi, Ümmiye Koçak'ın kıyafet değişikliğine verdiği tepkinin hafif bir anlamda görünüşe ve kıyafetlere odaklanan, yüzeysel bir yaklaşım olduğunu ve gerçek değerin içsel gelişimde olduğunu vurgulayan bir cevap. Alaycı bir üslupla, yalnızca dış görünüşe takılmayı eleştiriyor. Kadının kıyafetini eleştiren ancak içeriğini savunan tweet, kullanıcıların dikkatini çekmeyi ve esprili bir şekilde tepki vermesini amaçlıyor.

Resimde, bulanık bir şekilde bir kadının göğsüne ve üst vücuduna yakın bir görüntü var. Görüntü, bir tür lens efektli veya bulanıklaştırılmış bir şekilde çekilmiş gibi görünüyor. Tweet'te "görseldeki sanatçı tarra white" ifadesi ve bir kadın içeren içerik, olası bir cinsel içerikli veya bu tür içeriklere gönderme yapan gönderi olduğunu düşündürmektedir. Tweet'in altındaki metin ise, "Porno izlemek cinsel işlev bozukluklarına yol açıyor" şeklinde, porno izleyerek cinsel işlev bozukluğu yaşandığına dair bir iddia öne sürmektedir. Tweetin ima ettiği mizah türü, olasılıkla bu iddiayı komik bir şekilde desteklemek, abartmak ya da ironik bir şekilde eleştirmektir. Görsel ile metin arasındaki bağlantı, gönderenin iddia ettiği düşüncenin komik bir şekilde ifade edilmesi amacına hizmet etmektedir. Özetle, gönderi görseli ve metnini kullanarak cinsel içerik ve bu konuda bir uyarı veya eleştiri yapmaya çalışmaktadır. Ancak gönderi, eleştiriden ziyade bu içerikle ilgili bir mizah unsuru taşımaktadır.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, gülümseyerek poz vermiş olduğu bir siyah beyaz portre görülüyor. Görünen ifadesi ve gülümsemesi, genel olarak Atatürk'e ilişkilendirilen ciddi ve ciddiyetli imajıyla zıtlık oluşturuyor. Fotoğrafın altındaki "GULDMUM.NET" ise, "Atatürk'ün komik bir fotoğrafı" ya da "Atatürk'e ilişkin bir mizah" içeren bir internet sitesi ya da paylaşım platformu olduğunu düşündürüyor. Dolayısıyla, mizah; Atatürk'ün genel imajı ve bu imaja zıt bir gülümsemeyle oluşan bir zıtlıktan, beklenmedik bir espriden kaynaklanıyor.