Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı paylaşımlar yer alıyor. İlk paylaşım, Mert Yılmaz tarafından yapılmış ve "türk milleti zekidir" ifadesini içeriyor. Bu ifade, Türk milletini zeki olarak nitelendirme çabasında. İkinci paylaşım, Zeynep McKissic tarafından yapılmış. Bu paylaşımda, "atamın tek yanlış cümlesi" ifadesi yer alıyor. Bu da, bir siyasi figür veya ideolojiye yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Zeynep'in paylaşımı, Mert Yılmaz'ın paylaşımına bir yanıt niteliğinde olabilir. Dolayısıyla, espri, Mert Yılmaz'ın genelleyici ve potansiyel olarak yüzeysel bir milliyetçi ifadesine, Zeynep'in daha eleştirel ve potansiyel olarak bireysel veya spesifik bir siyasi konu ile ilgili bir karşı çıkışı olarak karşılık vermesinden kaynaklanıyor. Bir bakıma, ilk paylaşımın (milletin genel olarak zeki olduğu iddiası) ikinci paylaşımın (bir atanın yanlış bir cümlesinin eleştirisi) yanlışlığına işaret eden bir ironi var. "Yanlış cümle" ifadesinin spesifik anlamı konuya göre değişkenlik gösterebilir.

Görüntü, muhtemelen Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformunda geçen bir sohbetin yakalanmış bir ekran görüntüsü. Solda "Büşra" adlı kullanıcının, "ben veganım" mesajıyla bir vegan olduğunu ifade ettiği görülüyor. Ardından "mesela sen?" diye soruyor, bu da muhtemelen Büşra'nın veganlıktan bahsettiği konuyu başka birinin de görüşünü sormak için kullandığı bir ifade. Sağda "Vedat" adlı bir kullanıcının "CHP" yazdığı görülüyor. Görünen espri, Vedat'ın veganlık konusundaki görüşü sorusuna CHP'nin politikalarından veya görüşünden bahsederek yanıt vermesidir. Bu durum, Büşra'nın gönderdiği veganlık konusundaki sorunun çok farklı bir bağlamda cevaplandığını ve ironik bir yaklaşımı yansıttığını gösteriyor. Vedat'ın cevabının belki de veganlık ve politikalar arasındaki herhangi bir ilişki kurmaya çalışmadığını, daha çok Büşra'nın sorusunun bağlam dışı ve abartılı olduğunu ima etmeyi amaçladığı düşünülüyor. Kısaca, espri; politik görüşlerle tamamen ilişkisiz olan bir konuda politik bir referansın beklenmedik şekilde kullanılması ve bu ironik zıtlıktan kaynaklanıyor.

Resimde, basit çizimlerle anlatılan, ilişki ve tercih konulu iki ayrı komiğe benzer durum gösteriliyor. **Üst kısımda:** Bir kadın, daha ince bir kız istediğini belirtirken, karşısındaki erkek "tipik öküz", "adi herif" ve "mal adam" gibi ifadelerle eleştiriliyor. Bu, kadının fiziksel tercihlerinin ve erkeğin davranışlarının bir eleştirisini yapıyor. **Alt kısımda:** Kadın, bu sefer "üzgünüm uzun erkekleri tercih ederim" diyor ve bunun karşısında "bence de aşkım" diye cevap veriliyor. Sonrasında ise "kısa erkek mi olur aq" ve "erkek dediğin uzun olur" diyerek kısacık erkeklerin beğenilmeyeceği ima ediliyor. **Özetle:** Resim, kadınların/erkeklerin görünüş ve kişilik tercihlerinin, toplumsal algılar ve klişelerle nasıl ilişkilendirildiği ve nasıl eleştirildiği, veya kabul görmediği konusundaki ironik bir bakış açısı sunuyor. "Mal adam", "tipik öküz" vb. ifadeler ve kısa erkeklerin tercih edilmemesi gibi klişeler, komik bir şekilde, toplumsal algıları ve belirli bir türüyle değerlendirme tarzını eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi "Büşra the hayatsız" kullanıcı adı ile paylaşmış ve @busracimnevar kullanıcı adını kullanıyor. Tweet'te, Hz. İsa gibi olsaydı ne kadar güzel olurdu ama baba tarafı (aile) yokmuş gibi bir özlem dile getiriliyor. Bu, ironik ve esprili bir ifade. İnsanın arzuladığı mükemmel bir şeye sahip olabileceği, ancak bazı gerçekçi kısıtlamalar yüzünden tam olarak istediği mükemmellikten uzaklaştığı durumun bir temsilidir. İfade, Hz. İsa gibi olmanın mükemmel bir örnek olarak kabul edilmesiyle daha da anlamlı hale gelmektedir. Ancak, gerçek hayatta bu kadar mükemmel olmanın imkansız olduğunu, veya en azından tüm özelliklerinin eksik kaldığını ima etmektedir. Dolayısıyla, espri, mükemmel bir şeyin aslında ne kadar eksik ve imkansız olabileceğini vurgulamaktadır.

Resimde, Emine Erdoğan'ın bir otomobile biniş anı ve yanında güvenlik görevlisi olan bir adam görülüyor. Resmin altındaki tweet, Emine Erdoğan'ın tüketim hırsının bedelini mazlumların yoksun kaldığı temel haklardan ödediğini söylüyor. Tweet altında ise bir başka tweet, Erdoğan'ın elindeki çantayı satması durumunda 100 mazlumun 3 ay boyunca doyabileceğini söylüyor. Bu, Erdoğan'ın sahip olduğu lüks eşyalara ve hayat standartlarına gönderme yaparak, zenginlerin yoksulların sorunlarını önemsemediği veya anlamadığı yönündeki bir eleştiri. "Elindeki çantayı satsan..." cümlesi, Erdoğan'ın zenginliğinin mazlumların açlık ve yoksulluk çeken ihtiyaçlarını karşılamaktan çok daha büyük olduğunu, dolayısıyla bir anlamda sorumluluktan kaçındığını ima ediyor. Tweet, toplumsal adaletsizlik ve ekonomik eşitsizlik üzerine bir esprili eleştiri yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "sir ağda bandı" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, yeni biriyle tanışınca anlattığı ilk beş şeyin bir listesi yer alıyor. Bu "gizli tutman" başlığı altında, büyük plan, aşk hayatı, kazanılan para, gelecek hamleler ve aile sorunları gibi konular yer alıyor. Mizah, "gizli tutman" ifadesinden ve bu konuların listesinden kaynaklanıyor. Sosyal medya platformlarında, özellikle de romantizm bağlamında, yeni biriyle tanışırken, kişinin kendisini ve planlarını nasıl gizlediğini, abartılı bir şekilde göstermeksizin, "tutman" fikri üzerinden mizah yaratıyor. Bu noktada, kişilerin ilişki başlangıcında genellikle gerçek niyetlerini gizledikleri ya da abarttıkları bir toplumsal gözlemi veya algılamayı ele alıyor.

Fotoğrafta, bir kitapçı içinde, kitap okuyan bir çocuk görülüyor. Çocuğun altında, "Kitap alacak parası olmadığı için, kitap dükkanında gizlice kitap okuyan beleşçi orosbu evladı" yazan bir metin var. Bu, çocuğun kitap okumak için parasının olmadığını ve bu nedenle kitapçıda gizlice kitap okuduğunu, dolayısıyla "beleşçi" olduğunu ima eden, biraz küfürlü bir mizah örneğidir. "Orosbu evladı" ifadesi ise oldukça aşağılayıcı ve olumsuz bir anlam taşımaktadır. Joke, çocuğun davranışını eleştirel bir şekilde ve kaba bir dille yansıtmaktadır. Görseldeki durum, kitaba olan tutkuyla beleşçiliği birleştirerek bir mizah durumu yaratıyor fakat aynı zamanda toplumsal bir ahlak kurallarına göre kaba ve yanlış davranışı eleştiriyor.

Resimde, Türk siyasetçi ve gazeteci Eyüp Sabri Esenkal'ın Twitter'da paylaştığı iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te, "Sitarbaks denilen kafirin kahvecisinde neylon bardaklardaki kahveye gösterdiğiniz ilgiyi, milyonda birini mercimek çorbasına göstermemek" şeklinde eleştirel bir yorum yapılmış. Bu tweet'te, görünüşte önemsiz bir davranışın (kahvedeki ilgi) abartılı bir şekilde değerlendirildiği ve gerçek anlamda önemli olan şeylerin göz ardı edildiği ironik bir şekilde vurgulanıyor. "Kafirin kahvecisi" ifadesi, eleştiri yapılan yerin veya kişilerin saygınlığının düşük olduğunu ima eden bir ifade. İkinci tweet'te, "Neymiş efendim sabahları sitarbaksta kahve içmeden kendine gelemiyormuş, ayyyyyy gelince sanki dünyayı fethedeceksin" şeklinde esprili bir dil kullanılmış. Burada kahve içmeden "kendine gelemeyen" bir kişi, kahve içtikten sonra sanki her şeyi çözecekmiş gibi davranıyor. Bu, kişinin gerçekte önemsiz bir şeyden büyük bir güç çıkarmasına, abartılı bir tavır sergilemesine karşı bir ironi içeren bir eleştiri. "Ayyyyyy" ifadesi de kahkahalı, hafif küçümseyici bir ton katmış. Özetle, her iki tweet de, abartı, önemsizleşme ve ironi üzerinden espri yaparak, günlük hayatta karşılaştığımız bazı davranış kalıplarını ve insan psikolojisini ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, "turgut özcan" kullanıcı adı ile, bir erkek berbere giderken yaşanan bir durum üzerine mizah içeren bir yorum yapmış. Gönderide, erkek müşterinin berbere, traş sırasında berberin tüm görüşlerine katıldığı ve "haklısın abim" dediğini, ardından da saçını tıraş ettikten sonra "ne boş şey yaptı bu berber" diye düşündüğünü ifade eden bir içerik bulunmaktadır. Joke, berberin düşüncelere ve yorumlara karşı hassas bir şekilde tepki verme şekli ve kişinin ne kadar çabuk "hoşgörülü" olabileceğine gönderme yapıyor. Ayrıca, berberlerin, özellikle de müşterilerinin dış görünüşü hakkında yaptıkları eleştiriler ve yorumlar üzerinden bir mizah unsuru da içeriyor. İfade edilen "lavuk" kelimesi, berbere hakaret dolu bir şekilde bakış açısı ve berberin işine karşı negatif bir görüşü yansıtıyor.

Resimde, iki farklı tavır sergileyen, genç Türk figürleri görülüyor. Sol taraftaki figür, soğuk ve mavimsi bir renk tonuyla, "Bu yeri nefret ediyorum" yazısıyla, mevcut durumu olumsuz olarak değerlendiriyor. Sağ taraftaki figür ise, sıcak ve altın sarısı bir renk tonuyla, "Bu ülke için öleceğim" yazısıyla, vatanseverliğini ve bağlılığını ifade ediyor. Bu, genç Türklerin bir kesiminin memleketlerine karşı farklı yaklaşımlarını ve değişen tutumlarını karikatürize eden bir meme. Sol taraftaki "bu yeri nefret ediyorum" ifadesi, mevcut durumdan, hayattan veya ülkenin bazı yönlerinden memnunsuzluğu veya hayal kırıklıklarını temsil ediyor. Sağ taraftaki "bu ülke için öleceğim" ifadesi ise, genç Türklerin bir kısmının vatanseverliği ve aşırı milliyetçiliği temsil ediyor. Meme, genç Türklerin çeşitli tavırlarını, ironik bir şekilde karşılaştırıyor. İki farklı tavrın, birinin mevcut durumdan şikayet ettiğini, diğerinin ise aşırı bağlılık gösterdiğini, ima eden bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir tweet görülüyor. "halzi" kullanıcı adlı kişi, "esnafların kolay gelsin dediklerinde cevap vermeyen kişileri, o çocuk olduklarını düşünüyorum" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, esnafların müşterilerle etkileşim tarzlarına dair bir alaycı ve biraz da özlü bir yorum. "Kolay gelsin" ifadesinin yaygın kullanımı, karşılıklı saygı ve iyi niyetin ifadesi olsa da, yazar bu cümleyi kullanan esnafların sadece genç ve deneyimsiz oldukları veya ilgisiz oldukları şeklinde bir düşünceyi ima ediyor. Alaycı bir tonla ifade edilen bu yorum, esnafların müşteriyle ilgilenmedeki yaklaşımını eleştiriyor veya esprili bir şekilde sorgulamaktadır.

Resimde, deprem sonrası yaşanan zorluklara dikkat çeken bir yazı yer alıyor. Yazıda, yardımın yetersizliği, insanların zor durumda olmasına rağmen belediyenin yetersizliği ve insanların evlerini terk etmek zorunda kalmaları gibi durumlar dile getiriliyor. Yazının son cümlesi "teşekkürler tekrardan herkese" cümlesi, anlatılan olumsuzluklara rağmen teşekkür edilen bir üslup kullanarak ironik bir mizah oluşturuyor. Bu da olayların acıklı ve ironik bir şekilde ele alınmasını sağlıyor.

https://t.co/ZZWXorrvHy Sim tatlı bayan Cvb yok mu Dün 21:37 İyi akşamlar 21:59 Siktir git Birdaha rahatsız etme beni 22:26 ...

ekinsu hülagü @ekimezya 19 sa "Tayyip Erdoğan yüzünden kendimi özgür hissedemiyorum. Cünüp de gezerim, sevişirim de doğurmam da!...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, profil fotoğrafı olan bir adamın "küfür etme sarikaya" yazdığı, ardından altına da "bu aminakodumun ülkesinde sorun çözmenin yolu; daha büyük bir sorun yaratıp eskisini unutturmaktır" yazdığı görülüyor. Bu gönderideki espri, "sorun çözmenin yolu daha büyük bir sorun yaratmak" şeklinde olan, siyasi bir mizah örneğidir. Kişi, mevcut sorunların çözümünün, daha büyük sorunlar yaratmak olduğunu, böylece eski sorunların unutulacağını ve siyaseten kendilerine yarayacağını ima ediyor. Aynı zamanda, "aminakodumun ülkesi" gibi bir ifade kullanarak, ülkedeki sorunlar için eleştirel bir tavır sergilemektedir. Bu tür mizah, günlük hayatta insanların yaşadığı problemleri, mizahi bir dille ele alarak, onları güldürmeyi ve aynı zamanda düşünmeye teşvik etmeyi amaçlamaktadır.

https://t.co/AQzkmnNBd7 AT ADAM AMA ATİSTAN FACTS @atadamfacts Lezbiyen öpüşme sahnesi cıktı annemi hıçkırık tuttu babam 76...

Fotoğrafta, iki arkadaş birbirlerine bakarak gülüyorlar. Arkadaşlardan biri siyah montlu, diğer ise yeşil montlu. Siyah montlu arkadaşın üzerinde küçük bir fotoğraf var, bu fotoğrafta ise bir bebek var. Bu fotoğrafa bakarak kahkaha atan yeşil montlu arkadaş, siyah montlu arkadaşa "Beni sen mi doğurdun?" diye soruyor. Bu espri, arkadaşın bebek fotoğrafına bakarak onun kendisini doğurduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Espri, arkadaşın şaşkınlığı ve absürt bir soruyu sorarak güldürmesinde yatıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da yayınlanmış bir gönderi görülüyor. Gönderide, "herkesin hem gerçekleri gördüğü hem de en çok acı çektiği yıl bu yıl oldu aksini kimse iddia etmesin" yazıyor. Bu, 2022 yılının insanlara zorlu geçtiği ve birçok insanın zorluklarla mücadele ettiği anlamına gelen bir espri. Açıklama: 2022 yılı pek çok insan için zorlu bir yıl oldu. Bu espri, 2022'nin zorluklarını ve acıların yoğunluğunu vurguluyor.

Resimde BoJack Horseman karakteri ve Twitter'da bir gönderi var. Gönderi, başkasını utandırmamak için bir şeyi görmemiş gibi davranmayı, çok az kişinin bildiği bir empati seviyesi olarak tanımlıyor. Bu gönderi, insanların utandırıcı bir durumla karşılaştıklarında, gerçeği görmezden gelme veya bilmiyormuş gibi davranma eğilimlerini ele alıyor. Bu durum, birçok kişi tarafından empati eksikliği olarak değerlendirilebiliyor.

Resimde, Türkiye Diyanet Vakfı-Sen Genel Başkanı Nuri Ünal görüyoruz. Nuri Ünal, "Açın Kur'an-ı Kerim'i okuyun, başka bir şeye gerek yok, hukuk da orada yazılı, kadın hakları da" diyerek, kadın haklarını Kur'an'da aramasını tavsiye ediyor. Bu söz, kadın haklarının Kur'an'da açık bir şekilde yazılmadığı ve modern çağda kadın haklarını savunmak için daha kapsamlı bir bakış açısına ihtiyaç duyulduğu gerçeği göz önünde bulundurulduğunda oldukça absürt ve ironik. Dolayısıyla bu söz, Türkiye'deki kadın hakları tartışmalarına gönderme yaparak bir tür espri olarak yorumlanabilir.