Resimde, "Catay" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, dünyanın en hümanist, en özgürlükçü ve en okumuş barışçıl insanını ülkeye getirmeyi, ancak bu insanları "BUNLARI SİKİCEKSİN SİKİCEKSİN" diye bağırarak kovmayı konu alıyor. Bu, ülkeye gelen "barışçıl insanlar"ın aslında kabul görmeyip reddedilmelerini ve hatta alay konusu edilmelerini ima eden ironik bir ifade. Dolayısıyla espri, "barışçıl insan" kavramını, "BUNLARI SİKİCEKSİN" ifadesiyle olumsuz bir şekilde bağlayarak, toplumsal kabul ve hoşgörünün yetersizliğini, hatta alay konusu edilişini vurgulamaktadır. Sonuçta, barışçıl, iyi niyetli kişilerin bile, toplumsal yapının bazı olumsuz yönlerinden etkilenebileceği bir eleştiri olarak okunabilir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj sahibi, bir pastaneye giderken, 60 yaşlarında bir kadının kendisine "giysen ne giymesen ne?" diye bağırdığını anlatıyor. Kadın, mesaj sahibinin giydiği mini elbiseyi eleştirmiş. Mesaj sahibi ise, kadına karşılık "erospu çocuğu" demiş ve pişman olmadığını söylüyor. Bu, bir espri. Kadın, giyim tarzı konusunda eleştiride bulunarak mesaj sahibinin tepkisini kışkırtıyor ve mesaj sahibi de bu tepkiye oldukça sert ve aşağılayıcı bir dille karşılık veriyor. Esprinin altındaki incelik, toplumsal beklentiler ve yaşlı insanların gençlere yönelik tepkilerinin bir eleştirisi şeklinde değerlendirilebilir. Mesaj, yaşlı ve genç arasındaki potansiyel toplumsal çatışmayı esprili bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir Burger King restoranının önünde, kaldırımda oturan bir kadın ve yanından geçen bir adam görünüyor. Kadın, yerde bir karpuz parçası tutuyor. Kadın, kaldırımda oturan ve karpuzu yemenin yanında dikkatsizce hareket eden adamın yanından geçiyor. Yazı, "Bazen bir dilim karpuz direnişi hatırlatır" diyor. Bu, karpuz diliminin insanların bir olayın veya durumu nasıl tamamen önemsemediğini veya tepkisiz kaldığını hatırlatmasına yapılan bir göndermedir. Kadının dikkatsizce, neredeyse kayıtsız bir şekilde oturan ve karpuzu yiyen tavrının karmaşa veya olaylar karşısında tepkisizliği veya kayıtsızlığı komik bir şekilde vurgulamaktadır. Görüntü, insanların tepkisiz kalışına veya önemli olaylar karşısındaki duyarsız davranışlarına karşılık verilen bir esprili bir yorumdur.

Fotoğrafta, açık yeşil bir alanda, koyunların ve keçilerin oturduğu bir dağlık arazide bir adam durmaktadır. Adamın kıyafetleri, tüm görüntüyle uyumlu, bahar veya yaz mevsimine işaret etmektedir. Fotoğrafın altındaki yazı, "Vanlılar ve ticaret aşkı" başlığı ile "Kenan bütçene uygun keçi var elimde ara beni numaran sillimmiş" şeklinde devam etmektedir. Bu, bir şaka içeren bir durum anlatımıdır. Şaka, "bütçene uygun keçi" ifadesiyle, Van bölgesinin (Vanlıların) belki de biraz "ucuz" veya "pratik" çözümler arayan bir kesim olduğuna, ve kendilerine olan ilgileri konusunda bir espri yapmaya yöneliktir. "beni numaran sillimmiş" ifadesi ise, bu keçi durumu konusunda biraz da hileli bir durum yaratma, hatta gereksiz bir numara çabası olduğuna işaret etmektedir. Olay, muhtemelen bir tür ticaret, pazarlık veya finansal bir durumun parodisi veya eleştirisidir. Sonuç olarak, şaka Vanlılar ve alışveriş/ticaret kültürüne dair biraz ironik bir gözlem yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Esra'nın Şeytanları" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, "Eşcinsel Müslüman problemleri" başlığı altında, çizimlerle desteklenerek bir argüman öne sürüyor. Çizimler, başörtüsü takan bir kadının sağa veya sola dönmesi durumunda, farklı tepkiler ve durumlar gösteriyor. Sağa dönmesi "haram" (yasak) olarak etiketlenmiş, sola dönmesi de aynı şekilde. Bunun yanı sıra, sağa veya sola dönen kadın figürünün karşısına, "haram" olarak sunulan bir erkek figürü eklenmiş. Paylaşım, bir şekilde eşcinselliği eleştiren ve yargılayan, kaba bir mizah anlayışıyla hazırlanmış gibi görünüyor. Bu, eşcinselliği toplumsal ve dini normlara aykırı bir durum olarak sunmaya çalışan, olumsuz bir şekilde eleştiren bir söyleme örnek teşkil ediyor. Mizah yönü, dini veya toplumsal tabuları komikleştirip, bu yönüyle bir anlamda eleştiri amacıyla kullanıyor. Ancak bu mizah anlayışı, hassas konulara uygunsuz ve olumsuz şekilde yaklaştığı için, olumsuz algılanabilir ve eleştirilebilir bir yaklaşım tarzı olarak değerlendirilebilir.

Resimde, Mert Armağan isimli kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımında, çeşitli şehirleri ("Eskişehir, Hatay, İstanbul, Büyükçekmece, Maltepe, Ataşehir, Üsküdar") sayarak, bunlardan hangisini tercih ettiğini veya ziyaret etmeyi planladığını belirtmiyor, "Kestiremiyorum" ifadesi ile belirsizliğini koruyor. Sonrasında "Not Ediniz..." ifadesi ile dikkat çekici bir cümle kuruyor. Daha sonra "Hepsini kaybettik" diyerek, bir kayıp ya da başarısızlık duygusunu ifade ediyor. Zaman bilgisini de ekleyerek ("01:12 01 Nis 24 saatinde") tweet'in ne zaman yayınlandığını belirtiyor. Tweet'in alt kısmında ise paylaşımla ilgili etkileşim bilgilerini görüyoruz (beğeni, retweet, vb.). Paylaşımın içindeki mizah, "Hepsini kaybettik" cümlesinin, şehirleri sıralarken net bir seçim yapmaması ve bu şekilde kayıp hissi yaratma girişimine dayanıyor. Mert Armağan'ın hangi şehri seçtiğini söylememesiyle ve aynı anda her şehre sahip olduğunu belirtemeyecek şekilde durumu ifade etmesi, şakaya konu oluyor. Bu nedenle şaka, belirsizlikten ve ne söyleyeceğini bilmemekten kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, dikenli tellerle çevrili bir sınıra yakın, muhtemelen göçmen veya mülteciler olarak tanımlanabilecek bir grup insan görülüyor. İnsanlar üzgün, endişeli ve umutsuz görünüyorlar. Çoğu kadın ve genç kız. Dikenli tellere uzanmış, dokunmuş, hatta bazıları tel örgüsüne dokunuyorlar. Görüntü, zor bir durumun, sınırların ve dışlanmanın insan üzerindeki etkisini vurgulamak için kullanılıyor. Bu fotoğrafta bir mizah yok. Fotoğrafın kendisi, zor ve acı dolu bir durumu yakalayan ciddi bir görüntü. Gözlerdeki hüzün ve insanların beden dillerindeki çaresizlik, mizaha asla yer vermiyor. Resim, yaşadıkları zorluklara dair bir kaygı ve duygu ortaya koyuyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi @safiye_faik kullanıcı adı ile paylaşılmış ve "CEM UZANA HAPİS ŞOKU" başlığı altında yayınlanmış. Tweet'te, Cem Uzan'ın tutuklanması hakkında bir mizah içeren mesaj yer alıyor. Mesaj, "nerelisin -> aslen nerelisin -> hayır baban nereli yani? algoritmasında 3.basamağa gelene kadar gümüşhaneyi gizleyebiliyorum" şeklinde. Bu, Cem Uzan'ın tutuklanmasının ardından sosyal medyada dolaşan bir mizah içeren ifadeden oluşuyor. "Nereli olduğunu bilmemeye yönelik bir algoritma" gibi bir şekilde, Uzan'ın tutuklanma sürecini alaycı bir şekilde anlatıyor. "Gümüşhaneyi gizleyebiliyorum" ifadesi ise, oldukça şakacı bir şekilde, tutuklanmaya rağmen gizlenmeye çalışabileceği bir yer olarak "Gümüşhane"yi ele alıyor. Tweetin mizahı, Uzan'ın tutuklanmasıyla ilgili toplumsal algıyı ve bu olay etrafında oluşan esprili yorumları yansıtıyor.

Resimde, bir kadın sandalyede bağdaş kurmuş olarak telefonla ilgilenirken ve bunun yanlış olduğu, düzgün oturma şekli ile kıyaslanarak gösteriliyor. Resim, "görgü kuralları"na uygun oturma şekli hakkında bir mizah içeriyor. "Sandalyede bağdaş kurduğumu görse kafayı yer" cümlesi, bağdaş kurmuş oturma şeklinin sosyal/görgü kuralları açısından kabul edilebilir olmadığını ifade eden bir esprili yorum. Özetle, resim "modern kadınlar" için uygun görgü kuralları hakkında bir gönderme yapıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın sahibi Hakkı Bilge Ceylan, kullanıcı adıyla @kamuvari. Paylaşımda, bir kadınla Suriye konusunu 7 aydır konuştuğunu belirten bir erkek, muhabbetin neden cinsellik içeren bir hale getirildiğini soruyor. Bu, ironik bir durumun ortaya konulması ve ilişkideki diğer konuların göz ardı edilmesi şeklinde bir espriye işaret ediyor. Özetle, paylaşım, konunun uygunsuz bir şekilde cinsellik boyutuna çekilmesinin absürtlüğünü vurguluyor ve erkeğin "maksadıyla" mesaj attığını vurgulayarak, amaçsız ve yanlış bir konuya yönlendirmeyi eleştiriyor. Suriye meselesi gibi ciddi bir konunun, ilişki içinde gereksiz yere "sekse" indirgenmesinin yanlışlığına dikkat çekiyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir sohbet görülüyor. Dilruba adlı kullanıcı, aile grubundan atıldığını söylüyor. Bunun sebebini "lan" demesi olarak açıklıyor. Metin adlı kullanıcı ise Dilruba'nın mesajına yanıt vererek, aile grubunda boş bir yer olduğunu söylüyor. **Şaka:** Şaka, Dilruba'nın aile grubundan atılma sebebinin, "lan" kelimesini kullanmasıyla ilişkilendiriliyor. Bu, günlük hayatta kullanılan bir kelime olup, bazı durumlarda kaba veya saygısız olarak algılanabilir. Metin'in yanıtı ise, durumu hafifletmek ve gruptaki boş yer için bir fırsat olarak sunmak şeklinde esprili bir cevap. Dolayısıyla, "lan" kelimesinin kullanılmasının, daha geniş anlamda, bir aile grubundaki sosyal etkileşim kurallarının önemini vurgulayan bir espri.

Fotoğrafta, bir kişinin kafasının üzerinde, farklı cinsel pozisyonlarda iki figürün çizildiği, karikatüristik bir çizim var. Profilde gösterilen kişi, bir tweet'te "rüyamda seni gördüm, ne yapıyorduk hatırlamıyorum" diyor. Çizim ve tweet, bir kişinin rüyalarının ne kadar kafa karıştırıcı ve hatırlanamayan olabileceğini, özellikle de cinsel içerikli rüyaların nasıl akılda kalıcı olabileceğini esprili bir şekilde anlatıyor. Joke, rüyaların gizemli ve anlaşılması zor doğasını vurguluyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış bir sohbet geçmişi. İki kişi arasında geçen, ilişki ve inanç konularını içeren bir diyalog. **Şaka, "ciddi ilişki mi düşünüyorsun?" sorusuna verilen cevapların ve diğer mesajların ironik ve absürt bir şekilde "kader"e, "takılmalık" ilişkiye ve dindarlık konusunda merak üzerine kurulu. İnsanın beklentileri ve hayalleriyle, gerçeklik ve kaderin belirlediği olasılıklar arasında bir zıtlık var. Kullanılan ifadeler (kader, takılmalık) ironik bir yaklaşım sergileyerek, ilişkinin ciddiyetini ve samimiyetini sorgulamaktadır.** "Dindar mısın?" sorusu, kişinin inancının ilişkiyle bağlantısılı olup olmadığı yönünde bir merak ve olası yargılama işaret ediyor. "Ne alaka" cevabı ise önceki sorunun anlamsızlığını, bağlantısızlığını ve uygunsuzluğunu vurguluyor. Sonuç olarak, şaka, kişinin beklentileri ve dış gerçeklik arasındaki uçurumla alay ediyor. Özetle, şaka, ilişki beklentileri, kader anlayışı, inançlar ve insan davranışları arasında ironik bir zıtlık üzerinden işleniyor.

Resimde, sokakta yürürken etek giyen bir genç kadın görülüyor. Kadın, Türk bayrağı ve İsrail bayrağı emojileriyle bir tweet paylaşmış. Tweet'te, Atatürk'e minnettarlığını ifade ederek, İran'dan Türkiye'ye göç ettiğini ve artık özgürce etek giydiğini söylüyor. Tweet'e "Mülteci Hakları" etiketi eklenmiş. Tweet'in esprili yanı, kadın, yeni vatanında, daha özgürce giyinme imkanı bulmasından dolayı Atatürk'ü kutlamak için "Mülteci Hakları" etiketini kullanarak bir metafor oluşturmuş olmasıdır. Genel anlamda, bir mültecinin yeni ülkesinde özgürlüklerini kutlamasının, giydiği etek gibi, görünürde önemsiz olsa da, özünde önemli bir ifade olarak yorumlanabilmesi espriyi oluşturur. Mültecilerin yeni ülke ve toplumlarında kabul görmeleri ve kendilerini özgür hissetmeleri hakkındaki bir mesajı vurgular. Ayrıca, "cute outfits" (sevimli kıyafetler) ifadesi, konunun biraz daha hafif bir tonla ele alındığını gösterir.

Resimde, kadınların ve erkeklerin temsil eden çizimlerle, farklı özelliklere sahip insanlar arasındaki bir karşılaştırma yapılıyor. Solda, "Tek başına ayakta durabilen başarılı güçlü kadınlar" ifadesiyle, bağımsız ve başarılı kadınlar vurgulanıyor. Sağda ise "Su şişesinin kapağını bile açamayan kendini kedi sanan kızlar" ifadesiyle, daha az beceri veya öz güven duygusuna sahip genç kadınların temsil edildiği görülüyor. Bunun altındaki "erkekler" ifadesiyle de, bir karşılaştırma yapılıyor. Resmin asıl espri konusu, kadınların başarılı ve güçlü yönlerini vurgularken, diğer taraftan da belirli sosyal klişelere gönderme yapmasıdır. Kadınlara yönelik, öz yeterliliklerine veya güçlerine ilişkin yanlış görüşler eleştiriliyor. Bir su şişesinin kapağını bile açamama eylemi, sosyal medyada yaygın olarak rastlanan bir kadın tipini mizah yoluyla eleştirmek için kullanılıyor. Bu, "erkekler" ifadesiyle de güç dengelerine ve toplumsal beklentilere de vurgu yapıyor. Kadınların başarılarına ve gücüne dikkat çekerek, aynı zamanda olabildiğince eleştiriye açık klişeleri ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, bir erkek arkadaşının veya kardeşinin, telefonla arayıp görüşmeyi teklif etmesine rağmen, sonra sokakta karşılaştıklarında konuşmaktan kaçınması ve "lan" diyerek tavır yapması durumuna dair bir şaka içeriyor. Özetle, erkek arkadaşlık ilişkisinin, kadın ilişkisine göre daha az samimi ve yüzeysel bir ilişki olduğunu anlatan, bu konuya ilişkin bir sosyal medya yorumu.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı olan Twitter mesajı görülüyor. Mesaj, bir erkek arkadaşın (manita) tuvalete giderken, elini iyice yıkayamadığı, hafifçe nemli bıraktığı ve bunun erkek arkadaşının (manita) dikkatini çekmesi için bir yol olduğu şeklinde bir mizah içeren durumun anlatımı. Joke, erkeklerin tuvalet alışkanlıkları ve kadınların algılamaları arasında bir ironi ve hafif bir alaycılık içermektedir. Kadının, erkeğin elini yıkadığını anlaması için, hafif nemli bırakmasını, yani elini tam kurulamamasını tercih ettiği ve bu durumun ironik bir şekilde konu edildiği vurgulanıyor.

Resimde, muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" veya benzeri Osmanlı dönemini konu alan bir diziye ait, farklı karakterlerin fotoğraflarından oluşan bir meme (mizah içerikli görsel) bulunuyor. Her fotoğrafın altında, o karakterin duygularını ve durumunu anlatan, Türkçe cümleler yazılmış. "Canım sıkkın" ifadesi, karakterin sıkıntılı olduğunu, dertliy olduğunu gösteriyor. Altındaki metinler ise, durumu daha detaylı olarak ifade ediyor ve ironik bir üslupla, diğer karakterlerden yardım ve anlayış bekliyor, ancak onların tepkisini anlatıyor. Özetle, memede "canım sıkkın" olan karakter, diğer karakterlerden yardım ve anlayış beklerken, onların da benzer sıkıntılar yaşadıkları, hatta bu konuda anlayışsız oldukları ima ediliyor. Mizah, bu karakterlerin durumunun ve birbirleriyle olan ilişkisinin ironik ve dramatik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanıyor. Görseller ve metinler, duygusal ve dramatik bir durumu mizahi bir şekilde yansıtıyor. Fotoğrafta, muhtemelen popüler bir Türk dizisinden (muhtemelen "Muhteşem Yüzyıl" gibi bir tarih dizisi) karakterlerin bulunduğu dört kare görülüyor. Her karede farklı bir karakter ve altta yazılmış, diyalog tarzında bir metin var. Genel olarak, metinler "canım sıkıldı", "anlatmak ister misin?", "üzülme", "dertlerimi anlatmak için köye gidiyorum" gibi duygusal, şikayetçi, bazen de biraz dramatik bir dil kullanıyor. Mizah, karakterlerin ifadelerinin, başlıkların ve metnin duygusal tonunun, drama ve dramatik durumlarla ilgili klişeleşmiş ifadeler ve beklentilerle alay etmelerinden kaynaklanıyor. Bu ifadeler, günlük yaşamda sıklıkla karşılaşılan, belki de aşırıya kaçan bir dramatizasyon ve duygusal şikayet tarzını yansıtıyor. Dolayısıyla, fotoğraf, insanların dramatik, abartılı bir şekilde duygularını ifade etme şeklini komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde WhatsApp sohbeti görülüyor. İki kişi arasında geçen mesajlar var. İlk mesajda "Tek gecelik bir şey olsun istemiyorum" yazıyor. İkinci mesajda "Ben de tek gecelik istemiyorum" diyen kişi, "Bikaç gece takılırız" şeklinde karşılık veriyor. Joke aslında, "tek gecelik bir ilişki/buluşma" istemeyen, fakat daha uzun süreli bir beraberlik/buluşma arayışında olan kişilerin arasında geçiyor. İkinci kişinin teklifini kabul ederek, sadece gecelik değil, birkaç gecelik bir buluşmayı önermesiyle komik bir yan var. Bu, beklentilerin karşılanmamasıyla ilgili hafif bir mizah örneği.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma parçası yer alıyor. Konuşmada, kadınlara yönelik cinsel içerikli ve aşağılayıcı bir bakış açısı sergileniyor. İlk mesaj "İşiniz güçünüz seks, kadınları sadece vajina olarak görüyorsunuz" şeklinde, kadınları fiziksel özellikleriyle sınırlayan ve onları yüzeysel olarak değerlendiren bir bakış açısını ortaya koyuyor. Ardından "Alakası yok" yanıtıyla bu görüşe karşı çıkılıyor. Sonrasında "Ben asla sadece vajina olarak görmüyorum" yanıtıyla kişinin kadınları sadece cinsel organları olarak görmediği vurgulanıyor. Son olarak "Meme de var" yanıtı, bir tür tepki ya da mizah unsuru olarak yorumlanabilir; bir meme gönderisinin veya bu tarz mesajlaşmaların yaygınlığını ima edebilir. Özetle, mesajlar cinsiyetçi bir bakış açısını ve buna tepkiyi ele alıyor. Mizah ise, cinsiyetçiliğin abartılı bir biçimde ve internette yaygın bir şekilde bulunan bir şaka yoluyla ele alınmasından kaynaklanıyor.