Resimde, "irem kız" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış bir Twitter mesajı yer alıyor. Mesajda, kullanıcının 23 yaşında bir kızı olduğu ve eğer kızının 4 saat boyunca tavanı izleyerek müzik dinlemesi gerektiği düşünülse çok üzüleceği anlatılıyor. Bu, çocuğun sıkıntılı bir durum yaşadığı veya sıkılgan olduğu anlamına gelmeyip, kullanıcının şakayla müzik dinleme zamanının çok uzun olduğunu ifade etmek için esprili bir anlatım kullanıldığını gösteriyor. Kızın sıkıcı bir durum yaşadığı düşünülerek espri yapılmış.

Resimde, Ümit Özdağ'ın iddiasıyla ilgili bir tweet görseli var. Görselde, İran sınırında kaçak göçmenleri Irak'a yönlendiren tabelalar konulduğu ve yüzlerce Afgan göçmeninin bu tabelaları dikkate alarak Irak sınırını geçtiği öne sürülüyor. Resmin altındaki pankartta ise "Türkiye" yazısı ve sağa doğru ok işareti bulunuyor. Bu, Özdağ'ın kaçak göçmenlerin yönlendirilmesiyle ilgili bir iddiasını, sanki bu yönlendirmeyi iyi bir şeymiş gibi sunan bir mizah içeren görsel. Yani; Özdağ'ın eyleminin kaçak göçmen sorununun çözümüne katkı sağlamak yerine, durumu daha karmaşık hale getirdiği, hatta belki de sadece bir propaganda amacı gütmüş olabileceği vurgulanıyor. Görsel, Özdağ'ın iddialarına karşı ironik bir yaklaşım sunuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi, "chroncyOuth" kullanıcı adlı bir kişi. Paylaşımda, "erkeklerin 'gece duygusallığı' saati var; aldanmayın gündüz yine ebucehile dönüşüyorlar" ifadesi bulunuyor. Resmin altındaki metin, sosyal medya platformlarında yaygın olarak kullanılan, "incel zorbalayan" ifadesi ile cinsel taciz ve şiddete dikkat çekiyor. Tweetin şakası, erkeklerin gece duygusal davranıp aldatıcı ve dolandırıcı olabileceği, ancak gündüz de aynı şekilde davranabilecekleri yönünde bir eleştiridir. Bu, erkeklerin duygularını, durumlarına ve zamanlarına göre değiştirebileceği fikrini ironik ve eleştirel bir şekilde yansıtıyor. "Ebucehile" kelimesi, eski bir sözcük olarak, "kaba, saldırgan, düşüncesiz" anlamına geliyor ve buradan tweet, erkeklerin manipülasyon potansiyeline vurgu yapıyor.

Görselde, muhtemelen İstanbul'da bir caddede yoğun bir kalabalık görünüyor. Alt kısımda, "Türkiye'de en çok 65 yaş üzeri mutlu" yazısı dikkat çekiyor. Üst kısımda ise "alzheimer oldukları için" ifadesi yer alıyor. Bu, bir ironi içeren bir espri. "Alzheimer oldukları için" ifadesi, 65 yaş üstü insanların bazı hafıza sorunları yaşayabileceğini ima ediyor. Bununla birlikte "Türkiye'de en çok 65 yaş üzeri mutlu" ifadesi, büyük bir kalabalığın içindeki insanların, potansiyel hafıza sorunlarına rağmen mutluluk buldukları anlamına geliyor. Dolayısıyla espri, hafıza sorunları yaşayan insanların mutluluk bulabilecekleri bir kalabalık içinde olduğunu, veya belki de bu durumun bir olumsuzluk olarak değil bir durum olarak algılanabileceğini anlatıyor. İroni, mutluluğun yaşla ilişkisini ve kalabalığın verdiği hissi vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir gönderi yer alıyor. Gönderi sahibi "forklüft" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Gönderide, "tekke ve zaviyelerin kapatılmış hali bu mu amk" ifadesi yer alıyor. Bu, Türkiye'de özellikle dini kurumların kapatılmasıyla ilgili bir mizah içeren, olumsuz bir ifade. "Tekke ve zaviyeler" terimleri, geçmişte eğitim ve ibadet merkezi olan tarikat ve tekke türlerine işaret ediyor. "Kapatılmış hali bu mu?" ifadesi, bu yerlerin kapalı olmasının, mevcut durumun ne kadar kötü olduğunu ima ediyor. "Amk" ise, kaba bir dil kullanımıyla olumsuz bir ifadedir, durumun şaşkınlık, kızgınlık veya hayal kırıklığı yaratan yönüne vurgu yapmaktadır. Özetle, gönderi, bir toplumsal değişimin, dini kurumların kapatılmasının veya başka bir olumsuz gelişmenin sonucunda yaşanan hayal kırıklığı ve öfkeyi mizah yoluyla ifade etmektedir. "Amk" ifadesi, gönderinin ifadesini daha agresif bir şekilde kullanarak toplumsal bir eleştiriye dönüştürmektedir.

Fotoğrafta, yangın içinde olan bir ticari araç (belki kamyonet) görülüyor. Aracın ön kısmında alevler ve duman var. Araç etrafında toprak/çakıl bir zemin mevcut. Resmin üst kısmında, "BABAM ŞÖFÖRÜN MAAŞINI 5 AY ÖDEMEDİ DİE O NANKÖR ŞÖFÖR TIRIMIZI YAKTI" yazılı bir yazı görülüyor. Bu, Türkçe'de "Babam şoförün maaşını 5 ay ödemediği için, o nankör şoför kamyonumuzu yaktı" anlamına geliyor. Bu, bir şaka. Aracın yanması, şoförün maaşını almamış olmasının doğrudan bir sonucuymuş gibi sunuluyor. Gerçekte bu, şoförün maaş alamaması nedeniyle araç yakması imkansızdır ve olay tamamen bir mizah amacıyla kurulmuştur. Alaycı ve abartılı bir ifade kullanılıyor.

Fotoğrafta, mavi bir başörtüsü takmış, gri/pembe tonlarında bir t-shirt giyen genç bir kadın görünüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'lerde, bir kişinin kızının kayak yapmadığına dair şaşkınlık ifade eden bir yorum ("köylü kızının skismediğini nereden düşünüyorsunuz oğlum aç müge anlıyı izle kadıköyde olmayan skis kırşehirin köyünde dönüyo"), ve bir başka kişinin, köyünden süt emmiş bir kız bulup evlenmek istediğine dair bir paylaşım yer alıyor. Bu, oldukça popüler bir tür espri biçiminin bir örneği. Genellikle "köylü" veya "geleneksel" bir yaşam tarzına dair olumsuz bir imajı veya önyargıyı, biraz da ironi ve abartıyla ele alan bir espri biçimidir. "Köyden bir kız bulup evlenmek istiyorum" gibi bir cümle, çoğunlukla toplum tarafından kabul görmüş olan farklı yaşam tarzlarını, veya farklı kökenlerden gelen insanları karşılaştırarak, bu yaşam tarzlarını "kötü" olarak algılayan bir bakış açısına meydan okumak için kullanılır. Bir anlamda espri, toplumun bazı kalıplaşmış görüşlerine alaycı bir tavır sergilemekten ibarettir.

Görüntü, bir Twitter gönderisidir. Gönderi sahibi, kullanıcı adı @liebemachtfrei_ olan "frau söe" adlı bir kullanıcıdır. Gönderi, bir erkeğin bir kadının göğüs dekoltesine bakmaması durumunda, erkeğin aslında o göğüs dekoltesine ve kadının tüm bedensel özelliklerine ve ruhuna baktığını öne süren bir sözcük oyunudur. Özetle, gönderinin şakası, kadının vücuduna olan ilgisiz görünüşün aslında tam tersine onu derinlemesine değerlendirdiğini iddia eden, abartılı bir ifadeyle oluşan ironik bir gözlemdir.

Fotoğrafta, Kadir Kirisci isimli bir kişinin Türkiye Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı Nüfus ve Vatandaşlık İşleri Genel Müdürlüğü'nden Türk vatandaşlığından çıkış belgesi yer almaktadır. Belgede, Kadir Kirisci'nin vatandaşlıktan çıkışının resmi olarak onaylandığı ve bu durumun geçerli olduğu tarih de belirtilmektedir. Fotoğrafın altındaki tweet'te ise, "Başardım, TC vatandaşlığından çıktım" diyerek, vatandaşlıktan çıkış işlemini başarıyla tamamladığını ve sevincini ifade etmektedir. Tweet'in mesajının esprili yanı, vatandaşlıktan çıkma sürecini bir "başarı" olarak sunmasıdır. Normalde vatandaşlıktan çıkış genellikle kayıp veya zorunlulukla ilişkilendirilir; ancak Kadir Kirisci bunun "başarılı bir adım" olarak sunması, konuya esprili bir bakış açısı getirmektedir. Özetle, vatandaşlıktan çıkışı pozitif ve başarıyla sonuçlanmış bir durummuş gibi sunan esprili bir mesajdır. Görüntüde, Twitter'da Kemal Çalışkan ve kırmızı tuborg selim adlı kullanıcılar arasında geçen bir tartışma yer alıyor. Kemal Çalışkan, bir başka kullanıcıya ( @K2adir ) yanıt olarak, vatana ihanet eden birinin paylaşımını eleştiriyor ve bu paylaşımı "yazık" olarak nitelendiriyor. kırmızı tuborg selim ise, Kemal Çalışkan'ın söylediklerini alaycı ve oldukça küfürlü bir dille eleştiriyor. "ekmeği", "suyu amın evladı" gibi ifadelerle ağır bir dil kullanarak, çalıştıklarını ve vergi ödediklerini, elde ettikleri gelirin ise yaşamlarını sürdürmeye yetmediğini ve dolayısıyla durumlarının kötü olduğunu vurguluyor. Sonrasında da, karşısındaki kişiyi hakaretler eşliğinde ağır bir dille eleştiriyor. Özetle, Kemal Çalışkan'ın mesajı, bir vatan haini olarak gördüğü kişinin tutumuna tepki niteliğindeyken, kırmızı tuborg selim'in mesajı, kişisel yaşamının ve ekonomik durumunun zorluklarını vurgulayarak, bir yandan da karşısındaki kişiyi ağır ve küfürlü ifadelerle eleştiriyor. Bu, ağır bir dil ve hakaret içeren bir tartışmanın örneğini gösteriyor. "Köylü kafanı sikeyim" ifadesi ise son derece kaba ve küfürlü bir anlatıma işaret ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "bazen dini şakalar yapıyorum ama Allah en üstün varlık olduğu için mizahı kaldıracak olgunlukta olduğunu düşünüyorum sizin gibi yobaz değil" ifadesi yer alıyor. Bu, "yobaz" ifadesini kullanarak dini şakalar yapma hakkını savunan, ancak bu şakaların belli bir olgunluk seviyesi gerektireceğini ima eden bir ironik ifade. Yani, yaptığı şakalar, dinine saygılı bir şekilde, eleştirel bir mizah anlayışıyla yapıldığı varsayımına dayanıyor. Özetle, dini şakalar yapmanın, kabullenilmesi için bir olgunluk seviyesi gerektirdiğini söyleyen, ancak kendisi gibi olmayanları "yobaz" olarak nitelendiren bir bakış açısı yansıtıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde, "Ben türk dizisi sevmiyorum" şeklinde bir mesaj ve ardından "Hanımefendi ye bak" ve "Ne seviyon gey of tros" şeklinde iki yanıt seçeneği görülüyor. Saat 21:12'de gönderilmiş. Şaka, "Türk dizisi sevmiyorum" diyen kişinin, ona yanıt olarak gelen "gey of tros" (sosyal medyada kullanılan bir kısaltma, muhtemelen "gey" sözcüğünün küfür anlamında kullanıldığı bir ifade) cümlesinin tamamen uygunsuz, aşağılayıcı ve beklenmedik bir yanıt olduğu etrafında dönüyor. İfade, kişinin tepkisinin ne kadar beklenmedik ve kaba olduğunu vurguluyor. Ayrıca, "Hanımefendi ye bak" gibi bir yanıtı da daha resmi ve "kibar" olarak sunuyor. Özetle şaka, küfürlü ve anlamsız bir yanıtı daha uygun görünümlü bir yanıtla karşılaştırıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "Lessisçok" olan kişi tarafından paylaşılan bir tweet. Tweet'te, erkeklerin parmağında Osmanlı tuğralı yüzük takması durumu hakkında bir mizah içeren yorum yapılıyor. Tweet'in espri unsuru, "kimden uzak durman gerektiğini tek bakışta anlıyorsun" ifadesinde gizli. Erkeklerin parmaklarında Osmanlı tuğralı yüzük takması, bazı sosyal çevrelerde veya toplumsal gruplarda belirli bir kimliğe, statüye veya geçmişe sahip olduğunu gösteren bir işaret olarak algılanabilir. Bu nedenle, böyle bir yüzüğü gören kişi, o kişinin kimden uzak durması gerektiğini anında anlayabiliyor olabilir, dolayısıyla "tek bakışta" ifadesi ironik bir anlam kazanıyor. Tweet, bu durumun sosyal bir sinyal olarak kullanılmasını ve insan ilişkilerinin gözlemlenebilmesini esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir perde önünde, siyah takım elbiseli bir erkek ve siyah elbiseler giyen üç kadın bulunmaktadır. Kadınların saç stilleri ve giyimleri farklılık göstermektedir. Görünen o ki, fotoğraftan oluşan kadro, muhtemelen bir dizi veya film afişidir. Fotoğrafın mizahı, karakterlerin görsel olarak "kullanışlı" bir biçimde poz vermiş olmaları, ve bu pozların, belli bir "dramatik" veya "tehlikeli" türden karakterlere veya durumlara uymasıdır. Siyah elbiseler ve ciddi/düşünceli yüz ifadeleri, izleyiciye belli bir gerilim veya dramatik bir atmosfer yaratmak için tasarlanmıştır. Ancak bu, aynı zamanda biraz abartılı veya klişe bir şekilde de yapılabilir, ve bunun komik tarafı da bu durumdur. Kısacası, gerçekçi değil, biraz fazla "dramatik" ve "şık" bir görüntü var. Şaşkınlık ve bir bakıma da abartılılığı vurgulanarak bir mizah unsuru yaratılmaktadır. Fotoğrafta iki adamın birbirlerine sıkıca sarılmış, adeta kavga eder gibi bir halde oldukları görülüyor. Birinin yüz ifadesi öfkeli ve gergin, diğerinin yüzü ise korkmuş, şaşkın görünüyor. Arka planda da insanların bulunduğu, kalabalık bir ortam olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, iki adamın birbirlerine olan yaklaşımının aşırıya kaçmış, abartılı ve komik bir şekilde sergilenmesidir. Görünen gerilimin ve beden diliyle iletimin, gerçek bir kavgaya veya tartışmaya dönüşmemiş olması espriyi oluşturmaktadır. İzleyicinin bu durumu gülünç bulması ve durumun abartılı boyutunu fark etmesi, espriyi oluşturan unsur. Birbirlerine sarılma hareketinin, beklenmedik ve aşırı bir biçimde gerçekleştirilmesi, espriye katkıda bulunmaktadır.

Fotoğrafta, bir televizyon programı veya canlı yayın ekran görüntüsü görünüyor. Masada, başörtülü ve ceketi olan Mücahit abi diye adlandırılan bir kişi ile, yanlarında iki kadın oturmaktadır. Kadınlardan biri açık mavi, diğeri bej renkli bir gömlek giymektedir. Görüntünün alt kısmında, "Alper BIYIKLI" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda Mücahit abi'nin sansürsüz, diğerlerinin ise sansürlü yayın izledikleri ve bunun Yaradan tarafından sorgulanıp sorgulanmayacağı sorusu yer alıyor. Bu bir mizah örneğidir, muhtemelen sansür ve yayın içeriği hakkındaki bir espridir. Mücahit abi, sansürsüz yayın izlemenin değerlendirilmesi bağlamında öne çıkarılmıştır. "Sansürlü" ve "sansürsüz" ifadeleri, farklı içeriğe sahip yayınların izlenmesi ile ilgili bir karşılaştırmayı ve mukayeseyi vurgulamaktadır. Paylaşımın cinsiyetçi bir gönderme içerdiği gözlemlenebilir. Kadınlar, erkeklerle karşılaştırıldığında, sansürlü içerik izleyici olarak gösterilmektedir. Bu da espriyi, özellikle cinsiyetçiliğe karşı mizah içeren bir bakış açısıyla sunmaktadır.

Resimde, Twitter'da "alice | Dila Dalkılıç" isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Aşırı derecede sanattan, felsefeden ve Freud'dan bahseden erkekler genelde gizli sapık oluyor." ifadesi yer alıyor. Bu ifade, sanattan, felsefeden ve Freud'un çalışmalarından sıkça söz eden erkeklerin, genelleştirilmiş bir şekilde, gizli sapık olabileceğine dair bir espri içeren klişe bir gözlem. Tweet, bu konuda bir alaycı veya ironik tavır sergiliyor. "Aşırı derecede" ifadesi, konuya abartılı bir yaklaşımı vurgulamaktadır. Tweet'in amacı, bu tip konuları ele alan kişileri konu hakkında abartılı veya fazlaca konuşmakla eleştiriyor gibi gözüküyor. Ayrıca, Freud'un psikanaliz çalışmalarından söz etmenin bile bir şekilde "gizli sapıklık" ile bağlantılı olduğu şeklinde bir klişeleştirme yapıyor. Bu nedenle, tweet'in esprili ve eleştirel bir yanı var.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online oyun (örneğin, kağıt oyunlarından biri) oynanırken gerçekleşen bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda oyuncuların (Kardelen A ve Yusuf K gibi) birbirleriyle yazışmaları ve oyunla ilgili etkileşimleri görünüyor. Ayrıca, "Oruspu cocuklari tas bekliyoz siz s*kis yapiyonuz" yazısı dikkat çekiyor. Bu, küfürlü ve hakaret içeren bir ifade. Fotoğraftaki esas espri, bu küfürlü ifadenin, oyunun içindeki sohbetin ve muhtemelen oyuncuların davranışlarının bir araya getirilmesiyle yaratılan ironi ve absürtlükte yatıyor. Yani, oldukça küfürbaz ve kaba bir mesaj, bir online oyun sohbeti içinde görülüyor. Bu durum, gerçek hayatta da olan, saygısız ve olumsuz online etkileşimlerin bir yansıması olarak yorumlanabilir. Özetle, espri, kaba bir ifadenin online oyun ortamında yer almasıyla yaratılan ironik ve absürt duruma dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "anılcan" adlı kullanıcı, Avrupa'daki gençlerin kendi ülkelerinin başbakanlarını bilmediklerini, fakat kendilerinin (belki de ironik bir biçimde) başkanlarını ve hatta "özgür aybaşı" gibi spesifik kavramları bile tanıdıklarını belirterek bir eleştiri yapıyor. Bu, genç nesillerin dünya olayları ve siyasi konularla ilgili farkındalıklarının yetersiz olduğuna dair, bir ironi ve belki de biraz da alay içeren bir yorum. "Tekel bayiler" ifadesi, kendilerini bilgilendirmiş/bilinçli hissettikleri konu, başkalarının bilmediği konularla veya "önemli" sayılan konu ile dalga geçiyor gibi algılanabilir. "Gençliğimize yazık" ifadesi ise, gençlerin bu farkındalığın olmamasıyla ilgili üzüntü veya endişeyi yansıtıyor. Özetle; gönderi, gençlerin siyasi ve toplumsal olaylara bakış açısı hakkında esprili bir şekilde eleştirel bir görüş ortaya koyuyor.

Görselde, bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, muhtemelen dini bir programdan bir görüntünün ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde, başörtülü bir adam dini bir konuşma yapıyor. Tweetin metni, cinsellik temalı ve kadın ve koca arasındaki ilişkiyi ele alan, toplumsal ve kültürel olarak hassas bir konu olan bir iddia içeriyor. İddia, bir kadının kocasının isteklerine karşı çıkması durumunda, meleklerin sabaha kadar ona lanet okuyacağını öne sürüyor. Bu tweet, toplumsal cinsiyet rolleri, dini inanışların yorumlanması ve kadın hakları gibi hassas konulara değinerek ironik bir şekilde bir toplumsal görüş belirtiyor. Tweet'in mesajı, bu iddiayı komik bir şekilde sunmak ve tartışmayı provoke etmek amacını taşıyor. Dolayısıyla, "şaka", çok uç ve yanlış bir dini yorumun abartılı bir sunumudur. Gerçekten ise, bu gibi ifadeler dini inanışlar ile örtüşmüyor ve toplumda bazı sorunlu görüşleri yansıtabilir. Resimde, ortaçağ tarzında resimlere benzeyen, kanatlı figürler (melekler) gösteriliyor. Meleklerden biri, yukarı doğru bakıyor ve "Yazıklar olsun" yazısıyla ifade edilen bir durum yaşıyormuş gibi görünüyor. Diğer melek ise başını elleriyle kapatmış, "Püh" ifadesiyle tepkisini gösteriyor. Son melek ise "Nasıl olur" yazarak, durumun mantığını sorguluyor. Bu, aslında bir mizah türü olan, bir durumun farklı tepkilerle karşılanmasını gösteren bir "meme" örneği. İlk melek, başkalarının başına gelen kötü şeye üzüntü duyarken, diğerleri durumu farklı tepkilerle karşılamakta. Genellikle, "Yazıklar olsun" diyenin, "Püh" diyenin durumuna bir anlam yükleyemediği veya durumun neden olduğunu anlayamadığı bir "özür dileme" veya "üzüntü" durumunu temsil eder. Görselde, muhtemelen bir fresk veya benzeri bir duvar resmi olan, kanatlı bir meleğin resmi var. Melek üzgün bir ifadeyle, gözlerinden yaşlar akıyormuş gibi görünüyor. Resmin altına yazılan "Lanet olsun sana" ve "Vicdan yoksunu" ifadeleri, meleğin bir tür öfke veya kınama duygusunu ifade ediyor. Bu, bir şaka veya yorum olarak kullanılan bir görsel. "Lanet olsun sana" ifadesi, resme bakandan birinin melek figürüne kızgın veya üzgün olduğunu gösterirken, "Vicdan yoksunu" ifadesi ise o kişinin yaptıklarının vicdanına uygun olmadığı anlamına gelir. Dolayısıyla şaka, resimdeki ifadenin altındaki yorumlarla birleştirilerek, eleştirel bir mesaj iletiyor. Örneğin, birinin davranışını kınamak, onların vicdanlı davranmadığına dair bir fikir belirtmek için kullanılır. Resimde, kanatları açık, havada uçan, kırmızımsı bir cübbe giymiş bir meleğin tasviri var. Resmin alt kısmında "Sende şu kadar insaf yok be" yazıyor. Bu, bir mizah örneği. Meleğin tasviri, bir şeye öfke veya şaşkınlık içinde karşı koyulmaz bir şekilde tepki veren bir durumu çağrıştırıyor. Alttaki cümle, "Sende şu kadar insaf yok be" insanın, korkunç ve mantıksız bir durumla karşılaştığını ve buna tepki vermekte zorlandığını ifade ediyor. Görsel ve sözcüklerin birleştirilmesiyle, durumun abartılı ve komik bir şekilde sunulduğu, "insaf"ın çok az veya hiç olmadığını ifade etmek için bir benzetme yapıldığı anlaşılıyor.

Resimde, bir bakkalda alışveriş yapan iki kişi görünüyor. Ön planda, pantolonunun arka cebinin açık olduğu, görünür şekilde biraz dikkatsiz görünen yaşlı bir adam, paketlenmiş içecekleri ve diğer market ürünleriyle dolu tezgahın önünde duruyor. Arka planda, saçları ve baş kısmı kazınmış, orta yaşlı, kıyafetleri ile bakkal ortamına uyumlu görünen bir adam da tezgaha doğru eğilmiş. Fotoğrafın komik tarafı, yaşlı adamın pantolonunun arka cebinin açık oluşu ve bu durumun, o anda yaşadığı veya şahit olduğu bir olay nedeniyle dikkatsizce, ya da yanlışlıkla veya başka sebeple oluşmuş durumun komik bir şekilde sergilendiğidir. Bakkalın içinde bulunan iki farklı bireyin farklı dikkatsizlik seviyelerinde ve dikkat dağıtıcı unsurların yoğunluğu içerisinde olması bu duruma vurgu yapmaktadır. Görünen dikkatsizlik, gözlemcinin espri anlayışına göre farklı şekillerde yorumlanabilir. Fotoğrafta, açık hava lokantası veya büfesi önünde, "BÖREK ÇAY" yazan bir stantta çalışan iki kişi görülüyor. Bir kişi stantta ürünlere bakıyor, diğeri ise müşterilere hizmet veriyor. Stantın üzerindeki "BÖREK ÇAY" yazısı, Türkçede "börek" (börek veya hamur işi) ve "çay" (çay) anlamına gelmektedir. Fotoğrafta espri, "BÖREK ÇAY" yazısının stantın altına kurulmuş gibi konumlandırılması ve stantın oldukça büyük, abartılı boyutu ile ortaya çıkmaktadır. Bu, çalışanların işlerini ve stanttaki malzemeleri çok büyük gösteren, komik, abartılı bir sunumdur. "Breaking Bad" karakteri Jesse Pinkman'ın stantta çalışan kişiye benzetilmesi, espriyi daha da güçlendiren bir öğedir. Esasen, fotoğraftaki espri stantın boyutunu ve içeriğinin büyük görünmesini vurgulayarak abartıya dayalı bir mizah anlayışı kullanmaktadır. Fotoğrafta, bir otobüsteki yolcuların arasında geçen bir durumu gösteriyor. Saçları kısa, gözlük takmış bir adam, önündeki koltukta oturan başka birinin bacaklarını veya karnını, sarı bir tutamak/kol dayanağı yardımıyla itip, onu sıkıştırarak hareket ettirmeye çalışıyor gibi duruyor. Komiklik, bu davranışın olağandışı ve rahatsız edici olması, yani kişinin, kamusal bir alanda, kendinden farklı bir şekilde bir başkasına dokunmaya çalışması ve bunun da rahatsızlık verici bir davranış olarak yorumlanması gerçeğinde. Özetle; "kamusal alanda uygunsuz davranış" temalı bir şaka. Resimde, başında beyaz bir başörtüsü (başlık) olan ve gözlük takan, sakallı bir erkek görülüyor. Görünüşü, dizi ve film karakteri Walter White'a (Breaking Bad) benzetiyor. Bu fotoğraf, Walter White'ın, dini bir giysi olan başörtüsüyle resmedilmesinden kaynaklanan bir mizah içermekte. İnsanların, kendilerini ifade etmenin çeşitli yollarını ironik ve komik bir şekilde vurgulamaktadır. "Breaking Bad" dizisinin çok kötü bir karakteri olan Walter White'ın, dini bir kostüm içinde resmedilmesi, beklenmedik bir imaj oluşturmayı amaçlayan bir jest. Dolayısıyla, mizah, beklenmedik ve ironik bir karşılaşma yaratmaktan kaynaklanıyor. Fotoğrafta, önlük ve baş örtüsü giyen bir kişi, mutfak masasında, muhtemelen toprak veya benzeri bir maddeyi büyük bir kapta karıştırıyor. Kişinin giysisi, tehlikeli maddelerle çalışırken kullanılan koruyucu kıyafetleri andırıyor. Bu durum, koruyucu kıyafetlerin, çok sıradan bir iş için (örneğin, yemek yaparken) kullanılmasının komik bir durumu sergiliyor. "Çok fazla önlem almak" veya "sıradan işleri olağanüstü bir duruma getirmek" gibi bir şakaya gönderme yapılıyor. Resimde iki yaşlı erkek var. Birbirlerine yakın oturuyorlar ve gülüyorlar. Birinin şapkası var, diğeri tişörtlü. Her ikisinin de sakalı ve gözleri var. Kolları birbirine sarılmış görünüyor. Fotoğrafın potansiyeldeki mizahı, yaşlı erkeklerin "yakınlık"larını görüntülemenin şaşırtıcı ve belki biraz komik bir şekilde görünümünü sunmasıyla ilgili. Yaşlılık ve arkadaşlık temasıyla alaycı bir şekilde bağdaştırılmış görünebilir. "İşte, yaşlanınca ne olacak?" tarzında, biraz hafif bir mizah var.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir genç kızın yaşadığı bir olay anlatılıyor. Kız, evine giderken parkta yaşlı bir adamla karşılaşır ve adam, kızın evini öğrenmek için zorla onu ikna etmeye çalışır. Mizah, genç kızın yaşadığı durumun ve yaşlı adamın davranışının abartılı ve gerçekçi olmayan yönünden kaynaklanıyor. Genç kızın anlatımı, "bi'şi' dicem tipiniz ne kadar güven veriyor?" gibi ifadelerle biraz şaşkınlık ve endişeyi yansıtıyor. Yaşlı adamın, "evini öğrenmeye çalışmak" gibi bir talebi ise, çok abartılı ve tehlikeli bir durum olarak algılanıyor. Bu nedenle paylaşım, gerçekçi olmayan bir karşılaşmanın komik ve endişe verici bir şekilde anlatımıdır. Olay, toplumda yaşanan potansiyel güvenlik sorunlarını ve tehditleri esprili bir dille ele alıyor.