Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. İlk mesaj "Suratina oturuyım mı?" şeklinde, Türkçe'de "Sana suratına oturarak oturur muyum?" anlamında bir soru. Ardından gelen "Hayır" cevabı, sorunun şakayla dolu olduğunu, muhtemelen bir tür flört veya alaycı ifade olduğunu gösteriyor. "Nesin sen" ve "Akpli mi?" soruları da sohbetin devamındaki alaycı ve esprili havasını destekliyor. "Akpli mi" sorusu, muhtemelen bir siyasi alıntıyla, bir kişinin "Ak Parti" taraftarı olup olmadığına dair esprili bir sorudur. Son olarak, kahkaha emojisi ve "1" sayısı, alıcı kişinin cevabı bulduğunda veya cevabı anlayıp kahkaha attığı anlamında yorum yapıyor. Özetle, mesajlar arasında karşılıklı bir flört/alaycı veya siyasi bir mizah var.

Resimde, bir seçim kampanyası aracı olan minibüsün arkasında, Yeniden Refah Partisi'nin seçim afişleri ve adayların fotoğrafları görülüyor. Aracın arkasındaki afişlerde, kadın milletvekili adayı Çiğdem Kulalı Seçkin'in resmi, diğer adayların resimlerinin aksine, siyaha boyanmış şekilde, adeta karartılmış gibi duruyor. Mizah, Çiğdem Kulalı Seçkin'in fotoğrafının, diğer adayların fotoğraflarına göre, nedense siyaha boyanmasıyla oluşturulmuş. Bu, kampanyada bir siyasi rakip veya muhalif tarafından yapılan bir manipülasyon veya kötü niyetli bir jest olabileceği veya adayın imajını bilinçli olarak olumsuz etkilemeye yönelik bir davranış şeklinde yorumlanabilir. Ayrıca, görüntünün, adaya yönelik bir baskı veya eleştiriye işaret ettiği düşünülürse, bu siyasi mizah/satirik bir göndermedir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir haber paylaşımı ve bu paylaşımın altındaki bir yanıt içeriyor. Haber paylaşımı, Süleyman Soylu'nun bir açıklamasına atıfta bulunuyor ve Batı ülkelerinin ekonomik olarak güçlü olduğunu ancak ahlaki olarak güçlü olmadıklarını öne sürüyor. Paylaşımın altındaki sayılar, paylaşımın kaç kez beğenildiğini, retweet edildiğini ve paylaşıldığını gösteriyor. Yanıt ise, Avrupa'nın Türkiye'den geri kaldığı tek konu olarak zamanı (saat) belirtiyor. Bu, Süleyman Soylu'nun ekonomik gücü vurgularken, ahlaki yönleri ihmal ettiğini ima eden bir mizah içeren bir tepkidir. Soylu'nun ekonomik konulara odaklanarak ahlaki konuları görmezden geldiğini, hatta küçümsediğini vurgulamaktadır. "Tek konu saattir" ifadesi ise, aslında bu söylemin geçerliliği ve zamanla alakalı olduğunun altını çizerken, aslında bir zaman kaybından veya anlamsızlıktan bahsediyor.

Fotoğrafta, Muharrem İnce'nin bir çiftçinin besi yemini çalarken yakalandığına dair bir mizah içeren bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Resimde, büyük miktarda, muhtemelen yem veya tahıl içeren, naylon torbalar yığılmış bir alanda, yorgun ve ağır bir şekilde bir torba taşıyan bir adam yer almaktadır. Bu, Muharrem İnce'nin halk tarafından zayıf bir imaj çizmesine olan gönderme, karikatürize bir şekilde "çiftçinin besi yemini çalmak" ile onun imajını komik ve olumsuz bir şekilde ilişkilendiren bir mizah türüdür. Özetle, çiftçi, ağır iş yükünün bir temsili olarak gösterilirken, Muharrem İnce'nin, siyasi konumuna veya algılanan performansına olan eleştiriyi mizah yoluyla ifade etmektedir. Resmin amacı, sosyal medyada gündeme gelen kişiler hakkında eleştiri ve yorumlara dayalı mizah içeren, kişilerin kamuoyu algısını hedef alan bir paylaşım türüdür.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbet görülüyor. Sohbetin içeriği, bir kişinin başkalarına söylediği şeyler ve karşılık gelen cevaplardır. Tarihler de görülüyor ki bu durum, mesajlaşma zamanını belirtiyor. Görünen sohbet, biraz agresif, kızgın ve belki de sinirli bir konuşma içeriyor. Konuşmacı, "selam birşey soracaktım" ile başlıyor, ardından gelen mesajlar, oldukça abartılı ve belki de alaycı bir şekilde cevaplanıyor. "fetocumusun" gibi cümleler, oldukça sert ve kaba bir üslup kullanıldığına işaret ediyor. "bu akım herkeste tutmaz bence", "hangi akım", "kalbime darbe yaptın falan" ve son cümledeki "ne kalbi amk ülkenin na koydunuz", birbirini güçlendiren abartılı ve saldırgan bir tonu yansıtıyor. Joke'un özünde, saldırgan ve alaycı bir dil kullanarak, karşı tarafın davranışlarını, düşüncelerini ve tavrını eleştirmek yatıyor. "Kalbime darbe yaptın falan" ve "ne kalbi amk ülkenin na koydunuz" gibi ifadeler, durumun abartılı ve esprili bir şekilde aktarılmaya çalışıldığını gösteriyor. Bu nedenle, resimde yer alan diyalog, bir çeşit agresif ve provokatif espri/laf sokma tarzını yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan İbrahim'in paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, George Orwell'a atıfta bulunularak, solcu görüşlere sahip kişilerin ve özellikle savaş, yokluk gibi zorlukları anlatan veya yaşayan bireylerin abartılı tepkilerine/reaksiyonlarına gönderme yapılıyor. Tweet'in şakası, George Orwell'ın savaş ve toplum eleştirisi konularındaki kitaplarına, solcu görüş sahiplerinin durumdan çok etkilendikleri ve bu sebeple durumun daha da kötüleştiğini hissettirdikleri, bu da gereksiz tepkiler veya abartılı söylemlerle sonuçlandığı şeklinde bir ironi içeriyor. "Bir İspanya iç savaşı gördün diye 50 tane kitap yazdın" ifadesi, durumu abartılı bulduğu, ve "mına koyim bizde soğan deposu basıyorlar ama gene de mücadeleye devam" ifadesiyle de bu durumun normal olmadığına, ancak devam etmesi gerektiğine dikkat çekiyor. Kısacası, Orwell'in kitaplarındaki ağır eleştirilerin abartılı olduğunu ve insanların hayata daha pragmatik bakması gerektiğini esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, sade ve biraz abartılı bir şekilde tasarlanmış, muhtemelen bir video oyunu veya bir sosyal medya platformunda üretilmiş bir iç mekan görseli var. Odanın içinde bir televizyon, bir kanepe ve bir halı bulunuyor. Kanepenin üzerinde oturan bir karakter, oyun içi karaktere benziyor. Fotoğrafın alt kısmında "Devletimiz yanındayım" yazısı var ve altta da "Askerimiz kudüse girmeli" yazıyor. Bu, muhtemelen siyasi bir espri. "Devletimizin yanındayım" ifadesi, milliyetçi bir görüşü veya duyguları yansıtıyor. "Askerimiz Kudüse girmeli" ifadesi ise İsrail-Filistin çatışmasındaki belirli bir konuma yönelik bir tavır. Fotoğraf, bu konuda aşırı basitleştirilmiş ve biraz da absürt bir bakış açısı sunarak, bu konuda sıklıkla dile getirilen görüşleri esprili bir şekilde eleştiriyor veya karikatürize ediyor. Karakterin duruşu ve genel ifade tarzı, durumun ciddiyetini azaltmak ve mizah yaratmak için kullanılıyor. Özetle; siyasi bir konu ironik ve abartılı bir şekilde sunulmuş ve espri haline getirilmiş.

Resimde, "Malum Parti" döneminde yaşanan bir durumu, çizgi film karakterlerinin abartılı sevinçli ifadeleriyle gösteren bir dizi komiğe benzeyen görsel var. Her karede, büyük ağızlı, kolları havaya kalkmış bir çizgi film karakteri görülmekte. Karakterlerin konuşma balonlarında ise, "Bu bir ekonomik kurtuluş savaşıdır", "Kime karşı", "Dış güçlere", "Savaşı nasıl kazanacağız", "İhracat yaparak", "İhracatı kime yapacağız" ve "Dış güçlere" gibi cümleler yer alıyor. Bu komik anlatım, söz konusu dönemin ekonomik sorunlarını, dış güçler ile mücadeleyi, ve ihracat yoluyla bir çözüm bulma umudunu, aşırı iyimser ve abartılı bir şekilde sunuyor. Temel espri, bu aşırı iyimser ve olasılıksız çözüm önerileriyle, gerçekçi olmayan bir umut ve/veya hayalcilik yaratmak. Yani, durumun ciddiyetini ve karmaşıklığını, kahkaha uyandıracak bir şekilde abartıyor.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve sosyal medya platformu olan Twitter'da yer alan bir tweet görülüyor. Tweet'te, DarkWeb Haber adlı hesabın Erdoğan'a yönelik bir mesajı yer alıyor. Mesajda, Erdoğan'ın Türkiye'yi "Suriyelileştirerek" çökertme planı yapmaya çalıştığı iddia ediliyor ve bu planın Erdoğan ve Türkiye halkı arasında kavgalara neden olacağı öne sürülüyor. Tweet'in altındaki cevap kısmında ise Helvetius adlı kullanıcı, Erdoğan'ın bazen kendisiyle kavga edebileceğini belirterek, DarkWeb Haber'in iddiasını eleştiriyor ve Erdoğan'ın kişiliği hakkında bir yorum yapıyor. Bu, Erdoğan'ın bazen sert ve tartışmalı kararlar almasıyla ilgili bir mizah içeren yorum olarak değerlendirilebilir. DarkWeb Haber'in iddiası daha çok provokatif bir söylem olarak görülüyor ve Helvetius'un cevabı ise bu provokatif söyleme karşı bir tepki niteliği taşıyor.

Görselde, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan iki tweet görülüyor. İlk tweet, @pusholder adlı kullanıcının paylaşımı ve Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapattığına dair bir haberi aktarıyor. İkinci tweet, @aaronsapling adlı kullanıcının @pusholder'a yaptığı yanıt şeklinde. Bu yanıt, "bizde imam hatipleri kapatalım" cümlesini içeriyor. Bu durumdaki espri, Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapatmasıyla ilgili haberin, Türkiye'deki imam hatip okullarının kapatılması talebine benzerlik üzerinden mizah oluşturuyor. Suudi Arabistan'da Türk okullarına yönelik bir kararın, Türkiye'de benzer bir talebe gönderme olarak yorumlanmasının absürtlüğü espriyi oluşturuyor. "Bizde imam hatipleri kapatalım" ifadesi, okulların kapatılmasına dair bir talebin ironik bir şekilde ifade edilmesi olarak algılanıyor. Kısacası, farklı bağlamlardaki benzer kelimelerin ironik bir şekilde kullanımı espriyi oluşturuyor.

Resimde, karikatür tarzında iki ayrı panel bulunuyor. Her panelde, farklı bir konuda, olasılıkla siyasi bir bakış açısıyla espri yapan iki farklı karakter görülüyor. **Soldaki panel:** Bir Erdoğan karikatürü ve altında "Cami" yazıyor. Üstteki konuşma balonunda "Efendim bu boş araziye ne yapalım?" sorusu yer alıyor. Ardından, "ama etrafta 73 cami daha var" yanıtı geliyor. Bu, boş araziye cami yapılması yerine, halihazırda yeterli sayıda cami olduğu, bu nedenle gereksiz bir yatırım yapıldığı veya harcamanın başka yerlerde daha gerekli olabileceği anlamına gelen, muhtemelen, bir eleştiri veya ironi taşıyan bir espri. "Banane" ise, bir tepki, ya da bir itiraz, belki de alaycı veya kayıtsız bir ifade olarak kullanılabilir. **Sağdaki panel:** Bir başka karakterin karikatürü ve altında "Banane" yazıyor. Üstteki konuşma balonunda, "Bu köye 1 Anadolu 1 fen lisesi açmayı planlıyoruz." cümlesi var. Bu, köye bir Anadolu lisesinin inşa edilmesi için bir plan olduğu anlamına geliyor. Ancak konuşma balonunun devamında "Ama zaten imamhatip var" cümlesi yer alıyor. Bu, halihazırda bir imam hatip okulu olduğu, yani ek bir okulun gereksiz ve belki de mevcut imkanları kullanılmadığı şeklinde bir eleştiri veya ironi içeren bir espriyi gösteriyor. "Banane" ise, önceki paneldekiyle aynı şekilde, bir tepki veya kayıtsızlık ifadesi olarak kullanılabilir. **Genel Olarak:** Bu, ikisi de dini kurumlar ve eğitim kurumları ile ilgili, muhtemelen siyasi bir konuyu ele alan, ironik ve eleştirel bir espri içeren bir karikatür. Görsellerdeki kişiler ve onların tavırları ile kullanılan metin, eleştirme amacı taşıyan yorumlar ve ironik bir bakış açısını vurgulamaya çalışıyor. "Banane" ifadesinin tekrarlanması, karikatürün anlatmak istediği mesajın vurgulamasını kuvvetlendirmek için kullanılmış olabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Veli" kullanıcı adına sahip birisi tarafından paylaşılan ve 14 Eylül 2013 tarihinde yazılmış bir tweet bulunuyor. Tweet'te Kürtler'in liderlerine olan takdirlerine ve sadece "Apo" lakabı takmaları halinde "Musti" lakabı verildiğinde vatan haini olacağı ima edilerek bir eleştiri yapılıyor. Tweet, Kürtlerle ilgili olumsuz bir bakış açısıyla değerlendirilebilecek bir içerik taşıyor. "Ne kadar samimi" ifadesi, Kürtlerin takdir ettikleri kişilere bile olumsuz nitelemeler kullandığını ima ederken, "Apo diye lakap takıyorlar" ifadesiyle, Kürtler'in Apo isimli kişiyi olumsuz bir şekilde nitelendirmelerine vurgu yapıyor. "Biz Musti desek vatan haini olurduk" kısmıyla ise, bir mukayese yaparak, aynı durum Türkiye'nin bazı kesimleri için farklı şekilde değerlendirileceğini ima ediyor. Tweet, toplumlar arası algı ve değerlendirme farklarını, oldukça yüzeysel ve eleştirel bir şekilde ortaya koyuyor. Bu tweet, o dönemde sosyal medyada yaygın olan ve hassas konulara ilişkin abartılı yorumları ve kışkırtıcı ifadeleri temsil ediyor. Tweet'in amacı, muhtemelen, söz konusu topluluklar arasında ayrımcılık veya düşmanlık yaratmak.

Fotoğrafta çöl manzarası görülüyor. Kum tepeleri, geniş bir alana yayılmış ve altın-turuncu renk tonları hakim. Uzakta, bir insan figürü görülüyor. Fotoğrafın üst kısmında ise "AKP'lilere göre AKP'den önceki Türkiye" yazısı bulunuyor. Bu, AKP'nin iktidardaki dönemine yönelik bir mizah içeren fotoğraf. Çölün, AKP dönemindeki Türkiye'nin durumu ile karşılaştırılması, bir toplumsal durumun olumsuz bir şekilde değerlendirildiğini veya daha kötüsü olduğunu ifade eden bir benzetme yapıyor. Çölün umutsuzluğu, bereketsizlik, çoraklık ve yolun zorluğunu çağrıştırdığından dolayı fotoğraftaki durum, AKP dönemini eleştiren bir yorum olarak algılanıyor.

Fotoğrafta, bir siyasetçi (muhtemelen bir bakan) ve yanında genç bir kadın görülüyor. Siyasetçinin üzerinde resmi bir takım elbise var ve kadının saç rengi kızıl. Fotoğrafın üzerinde "EVET, EVET" yazıyor. Alt kısımda ise "Kızıl saçlı kızları koruma, yaşatma ve yüceltme bakanlığını da kuracağım" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz absürt bir espri içeriyor. Kızıl saçlı kadınlara özel bir bakanlık kurmayı vaat eden bir siyasetçi, söz konusu vaadin ciddiyetinin azaltıldığı, belki de karikatürleştirildiği veya alay konusu yapıldığı bir ifadeyle resmedilmiş. Esprinin altında yatan mesaj, siyasetçinin vaadinin ne kadar gerçekçi veya anlamlı olmadığını, hatta belki de abartılı ve ironik olduğunu vurgulamak.

Resimde, MHP (Milliyetçi Hareket Partisi) seçim aracı ile ilgili bir haber görseli ve altındaki yorumlar yer alıyor. Görselde, bir MHP seçim aracının, muhtemelen kaza yapmış gibi, hasarlı olduğu görülüyor. Haberin başlığı, "kürdüm diye mhp seçim aracı çarptı" şeklinde. Bu, "Kürt olduğum için MHP seçim aracı beni çarptı" anlamına geliyor. Altta yer alan yorumlar, bu durumun arkasındaki iddiaları ve bir "derin devlet" sorunu ile bağdaştırdığı bir şekilde, bir mizah konusu olduğunu gösteriyor. Özetle, resim, Kürt kimliğine dayalı bir iddia ve bunun üzerinden yapılan bir mizah yorumu içeriyor. Görsel ve başlık, bir olayın haberi gibi görünse de, esprili ve muhtemelen provokatif bir yorum olarak tasarlanmış.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformu Facebook'ta paylaşılan bir gönderi. Gönderi, "Azeriler kediye pişmiş/kötü diyolar" şeklinde bir başlık taşıyor ve Orçun Akyol tarafından 1 saat önce paylaşıldığını belirtiyor. Gönderinin altında, bu görüşe katılan diğer kullanıcıların isimleri (Yılmaz Süpangleci, İbrahim Yıldız ve 5 diğer kişi) yer alıyor. Ardından, gönderiye yanıt olarak yazılmış bir yorum var. Bu yorum, "Azeriler kediye kötü diyolar" ifadesine karşı çıkıyor ve "Türkler monarşiye demokrasi diyorlar" şeklinde esprili bir karşılaştırma yapıyor. Özetle, espri, Azerilerle ilgili önyargılı bir görüşe karşı, Türklerin politik yapısıyla ilgili bir karşılaştırma yaparak, bir esprili tepki sunuyor. İfade, "qjdwkfievmm" gibi Türkçe olmayan, olasılıkla emoji veya ifadeyle desteklenmiş bir ifadenin de bulunduğu noktalarda daha da karmaşık bir anlam kazanıyor ve bu da içeriği daha da ironik hale getiriyor. Bu durum, gönderinin bir mizah içerdiğini ancak aynı zamanda toplumda birtakım önyargıları da yansıttığını gösteriyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve altındaki bir haber fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımda, "Anıl Yargı Machine" adlı bir kullanıcının paylaşımı ve "DarkWeb Haber" isimli bir hesabın paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Süleyman Soylu'nun, "Bir daha Tayyip Erdoğan gibi bir lider gelmeyeceğini, ve böyle liderlerin 100 yılda bir ya da 150 yılda bir geleceğini" söylediğini iddia ediyor. Fotoğrafta ise Süleyman Soylu, bir mikrofonun önünde konuşurken görünüyor. Şaka, Soylu'nun sözlerinin, Türkiye'nin siyasi ortamında uzun süreli bir değişim veya istikrarsızlık üretebilecek olası bir algı oluşturması ve/veya bir liderin etkisinin uzun süreli bir yokluk yaratabileceği şeklinde yorumlanabilir. Olasılıkla, söylediği bu sözler üzerinden, Soylu'nun Tayyip Erdoğan'ın benzeri bir liderin uzun süre tekrar ortaya çıkma ihtimalinin düşük olduğuna dair bir mesaj vermeye çalıştığı anlaşılıyor. Şaka ise, bu söylemin abartılı veya gerçekçi olmayan bir iddia olabileceği yönünde.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı adayları Recep Tayyip Erdoğan ve Deccal arasında bir seçim mizahi olarak sunuluyor. Solda Recep Tayyip Erdoğan'ın resmi ve "Recep Tayyip Erdoğan" yazısı, sağda ise "Deccal" yazısı ve oldukça tartışmalı bir tasvirle Deccal'in resmi görülüyor. Mizah, Erdoğan ve Deccal arasında bir karşılaştırma yaparak Erdoğan'ın muhalifleri veya bazı kesimler tarafından Deccal ile eşdeğer görüldüğü düşüncesinden kaynaklanıyor. Bu, bir seçim mizahı olarak, toplumsal bir söylemi veya siyasi bir durumu esprili bir şekilde yansıtmaya çalışmaktadır. Görseli paylaşan kişinin, Erdoğan'a olan tepkisini veya seçimle ilgili düşüncelerini bu şekilde ifade etmek istediği varsayılabilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "Anarchy Chaos Collapse Comedy" kullanıcı adı altında paylaşılan bir tweet yer alıyor. Tweet'in sahibi, "PerfectMindfuck" kullanıcı adı ile kendisini tanımlıyor. Tweet'te, Kürt halkına karşı "Yıllar yılı “Kürtler bizi bölecek” fobisiyle yaşayan halkımızı Araplar karpuz gibi yardı." ifadesi kullanılıyor. Bu ifade, Kürtler'e karşı bir önyargı ve nefret söylemi içermektedir. Birçok kişi için, Araplar ile Kürtler arasındaki ilişkiler negatif bir perspektiften sunulmaktadır ve Kürt halkına karşı önyargılı bir bakış açısı sergilenmektedir. Tweet'te, "karpuz gibi yardı" ifadesi, bir halkı önemsiz bir şekilde, kolayca yok edilebilir bir şeymiş gibi ele almayı ve küçümsemeyi çağrıştırıyor. Tweet'in şakaya dayandığı varsayımı yapılamaz, tersine tehlikeli bir önyargıyı ve nefret söylemini ifade eden bir paylaşım olduğu söylenebilir. Bu tür söylemler, toplumsal ayrışmaya ve nefret suçlarına yol açabilir.

Fotoğrafta, Beyler Pardon başlığı altında, takım elbiseli bir kişinin (görünüşe göre bir politikacı) yüz yakın çekimi yer alıyor. Alt kısımda, Türkçe "Bölüyorum ama" yazısı mevcut. Bu, "yorum yapıyorum ama" anlamına gelecek şekilde, "bölüyorum" kelimesinin yanlış kullanıldığını veya abartıldığını ima ediyor. Mizah, politikacıların veya kamu şahsiyetlerinin, olayları yorumlarken bazen çatışmacı veya bölücü bir söylem sergilemelerine, ancak bunun arkasında özür dileme veya sorumluluk kabul etme niyetiyle yapılmadığını vurgulamaktadır. "Bölüyorum ama" ifadesi, aslında bölücülükten ziyade farklı görüşleri ifade etmek veya tartışmak şeklinde yorumlanabilir, ancak kullanılış biçimi, söz konusu görüşün niyetinin eleştirel ve bölücü olduğunun vurgulanmasını sağlıyor. Görünen bir "özür" veya "üzgünüm" ifadesi olmamasına rağmen, bu "ama" kelimesiyle ortaya konan mizah, söz konusu yorumun sonuçlarının sorumlu tutulmayı gerektiren bir duruma yol açabileceğine dair bir işaret.