Resimde, Türk siyasetçi Ahmet Davutoğlu'nun bir konuşma yaptığı bir fotoğraf ve Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Filistinlilere destek ve İsrail'e karşı olduğunu belirten ifadeler var. Tweet'in altındaki yorum, İsrail'in her zaman haklı olduğuna dair bir yanıt olarak yazılmış. Bu, Davutoğlu'nun ifadelerinin ironik bir şekilde eleştirildiği ve İsrail'i savunan tarafın görüşünü yansıtan bir cevap olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla espri, Davutoğlu'nun Filistinlilere destek açıklamasının karşıt görüşlerle nasıl yorumlanabileceğini ve tartışma yaratabileceğini vurguluyor. "Miriam sûresi" ifadesi de ironi ve tartışma yaratmak için kullanılmış.

Fotoğrafta, Yunanistan'da bir seçim masasında, bebeğini kucağında tutan bir adamın oy kullanma anı görülüyor. Tweet'in alt metninde "abi baklava yogurt tmm ama 2. turumuzu da calmazsınız ama ya" ifadesi, baklava ve yoğurdun (veya genel olarak yiyecek ve içeceklerin) tatmin edici olmasına rağmen, seçim sürecinde (2. tur, vb.) beklentilerin karşılanmaması ya da sonuçların istenen gibi olmamasıyla ilgili bir mizah içeren bir yorumdur. Asıl espri, seçimle ilgili beklenti kırıklığı ve sonuçların tahmin edilenden farklı olması arasındaki ironide gizlidir. Bir anlamda, seçim sonuçları her ne kadar önemliyse de, yiyeceklerin keyfi ve mutluluğu kadar önemli ve kalıcı olamayacağını vurgulamaktadır.

Görüntü, bir konuşma kürsüsünün üzerinde duran, "fontan" saç modeliyle ve ciddi bir ifadeyle bir adamı gösteriyor. Tweet'in altındaki metin, bu adamın "beyaz milliyetçiliğin yüzü" olarak tanımlanmasını ve Estonya'da bu ideolojiyi temsil ettiğini ima ediyor. Tweet'in şakası, adamın görünüşünün, özellikle de tuhaf saç modelinin, "beyaz milliyetçilik" gibi ciddi ve potansiyel olarak olumsuz bir ideolojiyle olan absürt bağlantısını vurgulamak için abartılı bir şekilde kullanılmasıyla ilgilidir. Saç modeli, konuyu mizah yoluyla ele almaya çalışan ironik ve alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Tweetin mesajı, bu tür siyasi ideolojileri komikleştirmek ve eleştirmek.

Görsel, bir haber başlığı ve görseli içeren bir haber metninin bir parçası. Başlıkta, Bakan Nebati'nin Türkiye'nin damak zevklerindeki değişimi ve ucuz koyun etinin tercih edilmemesinden bahsediliyor. Haber metninin devamında ise Erdoğan'ın Mehmet Şimşek ile tekrar görüşme olasılığı ve bununla ilgili bir iddia yer alıyor. "Allah'ın varsa bizi bunun eline bırakmazsın..." ifadesi, bir umutsuzluk veya inanç ifade ediyor. Şaka, Bakan Nebati'nin koyun eti konusundaki görüşü ve Erdoğan'ın Mehmet Şimşek ile yapacağı bir görüşme olasılığı arasında, dolaylı bir bağlantı kurmaya çalışmaktadır. Bu noktada, haberin mizah payı koyun eti fiyatlarının ve politik kararların ilişkilendirilmesinde, bir karikatürsel yaklaşımla okuyucuya bir fikir sunmak. Haberin tonu, biraz abartılı ve siyasi bir konu üzerinden mizah yapmaya çalışmaktadır.

Görsel, Erdoğan'ın iktidar döneminde ürünlerin pahalılığını eleştiren bir haber fotoğrafı ve metinlerden oluşuyor. Görselin üst kısmında, "Bu ürün size pahalı mı geldi? Erdoğan sayesinde" başlığı ve altında Erdoğan'ın resminin bulunduğu, "PAHALI" yazan afişler görülüyor. Aynı zamanda bir market rafından, pahalı olduğu düşünülen soğan ve sarımsak görünüyor. Alt kısımda ise "Erdoğan sayesinde her şey çok pahalı" başlığıyla başlayan bir haber metni yer alıyor. Metin, ürünlerin pahalılığının Erdoğan'ın politikaları yüzünden olduğuna dair bir iddia ve eleştiri içeriyor. "Dedikten 10 dakika sonra kapınızda polis görmeyi mi bekliyorsunuz?" cümlesi ise, halkın bu pahalılığa karşı tepkisinin devletin baskısı ile karşılanabileceği anlamını vurgulamak için kullanılan bir ironi ve belki de bir tehdit unsuru olarak yorumlanabilir. Özetle, görsel ve metin, Erdoğan'ın iktidar döneminde yaşanan ekonomik sıkıntıları ve olası siyasi baskıyı eleştiren bir mizah içeren bir haber örneği. "Erdoğan sayesinde" ifadesi eleştirel bir anlam taşıyor. Joke, halkın ekonomik sıkıntılar nedeniyle tepki göstermesinin, olası baskı ile karşılanabileceği ironisini kullanarak kuruluyor.

Resimde, bir fast food restoranında yemek yiyen bir adamın fotoğrafı ve bununla ilgili bir Twitter mesajı görülüyor. Twitter mesajında, "Sen o kumpire kaç para verdin de o faiz kararını aldın.." cümlesi var. Bu, faiz ve para ile ilgili bir espridir. "Kumpire kaç para verdin" cümlesi, fast food restoranlarındaki yiyeceklerin maliyetiyle ve muhtemelen kişinin para ödemek zorunda kaldığı faiz oranlarıyla ağırlıklı bir şekilde bağlantılıdır. Özetle, espri, kişinin yaptıklarından/alınan kararlardan dolayı faiz ödeme zorunda kaldığını ima etmektedir. Cümle, esprili ve biraz da alaycı bir tonda, kişinin finansal bir yükümlülüğe girdiğini veya bir karar alırken çıkar peşinde olduğunu vurguluyor.

Resimde, elleri birbirine tutuşmuş iki kişinin ellerinin yakın çekimi görülüyor. Kadın ve erkeğin ten renkleri farklı. Tweetin metninde "ümit özdağ'ın kabuslar" ifadesi, ünlü birinin kabus gördüğünü ima ediyor. "manitanla şu şekil ten rengi farkın olacak" cümlesi ise, insanların ten renklerindeki farklılığın fark yaratacağını, farklılıkları kabullenme ve sevme konusunda olumlu bir mesaj veriyor; ancak aynı zamanda mizah unsuru taşıyan bir ironiyle yazılmış. Başka bir deyişle, belki de ünlü kişinin kabuslarının nedeni ilişki içindeki ten rengi farkından kaynaklanıyordur, diye bir ironik düşünce akışı oluşturmaktadır. Fotoğrafta, farklı ten renklerine sahip iki kişinin ellerinin birbirini tuttuğu bir görüntü var. Ellerin üzerinde sarı tırnaklar dikkat çekiyor. Görüntünün altındaki "GULDUM.NET" yazısı, muhtemelen fotoğraf paylaşım sitesi veya benzeri bir platformun olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki ince fakat belirgin espri, ten renklerindeki farklılığın, el ele tutuşma eyleminde hiçbir engel teşkil etmediğini vurgulamaktır. "Farklılıklarımız bizi birleştirir" gibi bir mesajı ima eder, yani ten renginden bağımsız olarak ilişkilerin geçerli olabileceğini gösteriyor.

Fotoğrafta, pembe renkte, kısa kollu bebek zıbını görülüyor. Zıbının üzerinde, Alparslan Türkeş'in siyah beyaz bir resmi bulunuyor. Zıbının altındaki metin ise "Ülkü Takı" ve "Alparslan Türkeş Çıt Çıtlı Kısa Kollu Pembe Bebek Zıbını" gibi ifadeleri içeriyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeren göndermedir. Alparslan Türkeş, Türkiye'de sağcı ve milliyetçi siyasi görüşlerle tanınan bir siyasetçiydi. Pembe renkli bebek zıbını üzerindeki resmi, beklenmedik ve tuhaf bir şekilde milliyetçi bir liderle ilişkilendirirken, aynı zamanda siyasi bir söylem veya ideolojiyi çocuk giyimine taşıyarak ironi oluşturmayı hedefliyor. "Çıt çıtlı" ifadesi de zıbın için kullanılan bir ifade, konuya hafif bir mizah katmış olabilir. Bu durumda, görsel ironi ve tuhaf bir bağlamda bir siyasi figürü kullanarak mizah yapılıyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir konuşma parçası görünüyor. Konuşmacı, AKP hükümetinin enflasyonla mücadele şeklinin, kendisinin de cinsel istekleriyle mücadele etme şekliyle aynı olduğunu söylüyor ve bununla başa çıkamadığını belirtiyor. Sonrasında ise "nasıl yani" diye bir soru soruyor. Bu, enflasyonun getirdiği ekonomik zorluklarla bireysel sorunların, hatta cinsel istekle mücadele gibi kişisel zorlukların, ironik bir şekilde aynı düzeyde bir mücadele gerektirdiğini ele alan bir espri. Enflasyonun insanların günlük hayatını nasıl etkilediğini, hatta en sıra dışı alanlara kadar uzandığını göstermek için esprili bir benzetme kullanılıyor. "Düşüremiyorum bi türlü" ifadesiyle, enflasyondan kaynaklanan sorunların kalıcı olduğunu ve kolayca çözülemeyeceğini vurguluyor.

Fotoğrafta, toprak/killi görünümlü küçük kaplarda, muhtemelen güllaç veya benzeri bir tatlı olan, yuvarlak, kahverengi-bej renkli, şekerli görünümlü bir yiyecek görüyoruz. Kapların üzerinde, "ERDOĞAN PAŞA" yazan, mavi bir etiket bulunuyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Kosova'da Kemalpaşa tatlısı, Erdoğan Paşa tatlısı olarak satılmaya başlandı" diyor. Bu, bir espri içeriyor. "Kemalpaşa tatlısı" Türk mutfağının, Erdoğan Paşa'nın ise siyasetin bir temsili. Dolayısıyla, Kosova'da Türk tatlılarının, sanki yeni bir siyasi bağlantıyla anılıyormuş gibi, Erdoğan Paşa adıyla satılmaya başlanması esprili ve ironik bir durum olarak yorumlanıyor. Görünen tezat, Kosova'nın ve Erdoğan'ın kimliklerinin farklılığına dikkat çekiyor ve bir siyasi olayı, günlük bir gıda alışverişine benzeterek espri yapıyor.

Fotoğrafta, yeşil bir cam silme cihazı ve siyah bir robot süpürge görülüyor. Zeminde, odanın parke döşemelerinde duruyorlar. Resmin altındaki metin, "Ağabey yani Avrupa çok kötü demi" şeklinde başlıyor. Ardından, "Aynen kardeşim bizim burda düzenimiz olmasa hemen döneriz. Ülkenizin kıymetini bilin" satırları devam ediyor. Bu, Avrupa'nın veya dış dünyanın gelişmiş teknolojilerine kıyasla, Türkiye'nin veya Türkiye'deki insanların sahip olduğu teknolojiler hakkındaki bir espri. "Ağabey yani Avrupa çok kötü demi?" satırı, "Avrupa'da ki teknoloji kötü müdür?" sorusunu soruyor. Daha sonra gelen cevap, Türkiye'deki düzenin (teknoloji vs) olmaması durumunda, insanların hemen başka yere gidebileceğini anlatıyor. Yani, mükemmel teknolojisi olmayan bir ülkede yaşamanın farkında olmamız gerektiğini vurguluyor. Esasen, "ülkenizin kıymetini bilin" ifadesiyle, Türkiye'de yaşanan problemleri bir bakıma mizah yoluyla ele alınıyor. Fotoğraf bir "meme" olarak düşünülebilir ve Türkiye'deki bazı teknolojik yetersizliklere karşı yapılan esprili bir yorum.

Resimde, pembe suratlı, çizgi film tarzında çizilmiş, ABD Başkanı Joe Biden ve eşi Jill Biden'ın karikatürleri görülüyor. Arka plan, kalpler ve yıldızlar gibi gençlik kültüründe yaygın olarak kullanılan emojilerle dolu. Bu, Biden çiftine karşı yapılan, genellikle gençlerin kullandığı, esprili, sempatik bir karikatür. Joke, Biden çiftini gençlik kültürünün, eğlenceli ve hafif bir dille temsil eden bir tarzla, sıradan insanların anlayacağı ve ilişkilendireceği bir biçimde sunması. Biden çiftinin ciddi bir siyasi konumda olmasına rağmen, resmin mesajı onları hafifletip esprili bir bağlamda göstermek.

Resimde, bacağında protez olan bir kişinin namaz kılarkenki hareketleri gösteriliyor. Selçuk Uygur'un paylaşımı, James Foort'un geliştirdiği protezin, namaz kılan kişiye bakınca "protez teknolojisiymiş gibi" göründüğü, ancak bunun gerçekte namaz kılmanın bir gerekliliği olmadığını vurguluyor. Tweet'in altındaki Zehra Zümrüt Selçuk'un "İman, her engeli aşar" yorumu ise, inancın ve azmin, herhangi bir zorluğun üstesinden gelinebileceğine olan inancı vurguluyor. Joke, protez kullanımının inanç ve azmi gölgede bırakan, hatta namaz kılma eylemini teknik bir gösteri gibi algılatacak kadar karmaşık ve göz alıcı göründüğüne dair bir ironidir. Özetle, fotoğrafın ve tweeti oluşturan insanların paylaştığı mesaj, inancın, fiziksel engellerin önünde önemli bir güç olduğunu vurgulamaktır.

Fotoğrafta, bir erkek ve kucağında bebeği olan bir adamın fotoğrafı görünüyor. Adamın üzerinde siyah bir tank top var ve kolunda dövmeler var. Bebek de mavi-beyaz bir kıyafet giyiyor. Fotoğrafın alt kısmında "Hoşgeldin Recep Tayyip bebek" yazıyor. Bu, bir mizah biçimidir ve Recep Tayyip Erdoğan'ın adı ve bebek bekleyen bir kişinin birbiriyle olan beklenmedik ilişkisini ortaya koymaktadır. "Hoşgeldin Recep Tayyip bebek" ifadesi, Erdoğan'ın adını ve bir bebeğin hoşgeldin mesajını bir araya getirerek, beklenmedik bir kombinasyon ve ironik bir şekilde komik bir ifade oluşturur. İfade, muhtemelen siyasi bir olay veya durumla bağlantılı bir mizah anlayışına dayanıyor olabilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı ile paylaşılan ve "kürdüyle türküyle, alevisiyle sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Türkiye'deki farklı etnik ve dini gruplar arasındaki ilişkilerin gergin olduğunu ve bunların bir "yarak" gibi, yani bir ayrılık unsuru gibi algılandığını ima ediyor. Mesaj, toplumsal ayrışmayı ve bu ayrışmaların yol açabileceği sorunları eleştirel bir şekilde, hatta alaycı bir üslupla dile getiriyor. "Oynatalım Uğurcum" kısmı, daha da kışkırtıcı bir ifade oluşturmak amacıyla kullanılıyor. Bu nedenle, mesajın altındaki tepki, genellikle eleştirel ve tartışmacı olacaktır.

Fotoğrafta, takım elbiseli bir kişi, elinde "MASAYA ÇIK TEPİN İSTERSEN" yazan bir levha tutmuştur. Görünen kişiden anlaşılıyor ki, bu bir siyasi şaka. "Masaya çık tepin istersen" ifadesi, mevcut siyasi durumu ve muhtemelen bir siyasi liderin veya grubun tavırlarını, kibirli ve küstahça bir üslupla eleştirmeyi ima ediyor. Bu, bir siyasi şaka ve tepki çağrısı niteliğinde.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. "mert+" adlı kullanıcı bir soru soruyor ve "Hmmm kolay soru. Evet" diyerek cevabın kolay olduğunu ve onayladığını ifade ediyor. Sonra "1905gs" kullanıcı adı altında başka bir kullanıcı, "Siz 2 lira ucuz bira içeceksiniz diye #hükümetistifa mı etsin?" diye bir yanıt veriyor. Bu, "2 lira ucuz biranın hükümetin istifasına sebep olacağını mı düşünüyorsun?" anlamına gelen, ironik ve hafif alaycı bir mesaj. Hükümetin istifasının önemsiz bir şey, örneğin 2 lira ucuz bira gibi ucuz şeyler yüzünden talep edilmesi gerektiği fikrini esprili bir şekilde eleştiriyor. Dolayısıyla espri, hükümetin istifasının talep edilmesi için önemsenmeyecek, önemsiz bir nedenin kullanılmasıyla oluşturulan abartılı bir duruma işaret ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir sohbet görülüyor. "Av. Kendine Seküler" isimli bir kullanıcı, "5 euroya psikolog var mıdır?" diye bir soru soruyor. Bir başka kullanıcı "Hello kitty" "Psikolog derken gerçek psikolog mu? Diplomalı falan." şeklinde yanıt veriyor. "Av. Kendine Seküler" daha sonra "Diplomasız birini istesem aranızda Cumhurbaşkanı var mı diye sorardım" şeklinde bir yanıt gönderiyor. Bu, "ucuz" psikoloji hizmeti veya diploma konusundaki bir ironik ve biraz da absürt bir yorum. Kullanıcı, diplomasız bir kişinin bile devletin en yüksek görevi olan Cumhurbaşkanlığına ulaşabileceği bir ironi ile, eğitim ve yeterlilikten yoksun kişilerin mevcut olduğunu, sadece parayla veya ünvanla elde edilemeyecek nitelikleri vurguluyor. "5 euroya psikolog" ifadesi, düşük kaliteli hizmeti vurgulayan bir teşbih. Joke, eğitim ve yeterlilik konularında ironik ve biraz da alaycı bir yaklaşım içeriyor.

Görsel, bir Twitter paylaşımını ve muhtemelen bir video klibinin bir kısmını gösteriyor. Paylaşımın metni, "Biz de onların dinini kullanmayalım" ifadesiyle başlıyor ve daha sonra Suudi prensinin Türk kahvesi olduğunu öğrendikten sonra içtiği kahveyi geri verdiğini anlatıyor. Jest, bir şahıs tarafından veya o kişiye yapılan bir tür eleştiri ya da alay içeren bir yorum olarak değerlendirilebilir. "Biz de onların dinini kullanmayalım" ifadesi, ironik bir şekilde, Suudi Prensi'nin kültür veya inançla ilgili farkındalığına vurgu yapıyor. Suudi prensinin Türk kahvesini, o kahvenin "din"iyle/kültürel bağlamıyla özdeşleştirmemiş olması, söz konusu paylaşımda alay konusu haline gelmiş. Özetle, paylaşım, Suudi prensinin Türk kahvesini reddetmesini kültürel bir farklılığı vurgulamak ve bunun ironik bir şekilde komik bir durum olarak sunulması için kullanan bir mizah örneği. Mizah, Suudi Arabistan kültürü ile Türk kahvesi kültürü arasındaki bir farkın ortaya konmasıyla oluşturuluyor.

Görüntüde, bir haber kanalında, muhtemelen Türkiye Cumhuriyeti'nin bir siyasi figürü olan, açık kahverengi saçlı, orta yaşlı bir adam görünüyor. Adam, koyu renkli bir takım elbise giymiş ve elini, sanki bir belgeye ya da bir şeye bakıyormuş gibi, bir şeye doğru uzatmış durumda. Arka planda Türkiye bayrağı görülüyor. Altta, "O çantada neler vardı?" gibi haber başlıkları yer alıyor. Bu fotoğraf, bir tweet'in bir parçası. "meyblin nimyork maskaram var..." kısmı, ironik bir şekilde, "Yeni bir makyaj ürünü aldım, ama çok da hoşuma gitmedi" veya "Bu olay çok absürt ve komik" anlamında kullanılabilir. Tweet'in ana amacı, siyasi bir figürün yanındaki çantaya olan ilginin, yani olay örgüsünün komik ve anlamsız olduğunu ima etmek. "Maskaram var" ifadesi, haber konusu olan çanta olayının önemsiz ve gereksiz olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Tweet, siyasi olayı absürt ve önemsiz bulma duygusunu ifade ediyor. Yani, siyasi olay gülünç görünüyor.