Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. Her mesaj, bir kullanıcı adı (@isim), bir kısa açıklama ve bir fotoğraf içeriyor. Mesajlar, muhtemelen bir sohbet veya tartışma içeren bir topluluk platformunda veya sosyal medya ortamında geçiyor. Mizah, mesajların içeriği ve kullanıcılar arasındaki "84 olurum hasretinle" yanıtı ile ilgili. Genel anlamda, "Plakaları arayalım, nerede" gibi ifadelerle, bir yere ait olma, bir gruba katılma, bir topluluğa dahil olma temasını işliyor. Kullanıcıların biribirlerine sorular sorup yanıt vermesi ve fotoğrafları da içermesi, konuyu daha canlı ve eğlenceli hale getiriyor. "84 olurum hasretinle" yanıtı ise, bu topluluğa katılmayı kabullenmeyi ya da olumlu karşılamayı, ütopik bir şekilde vurgulamaktadır. "Hasretinle" kelimesinin kullanımı, konu hakkındaki daha derin bir hissi ve potansiyel bir arkadaşlık yada benzer düşünelilik duygusunu yansıtır. Özetle, resimde bir Twitter sohbeti, sosyal medya platformunda bir grup konuşması ve alt metindeki ifadeyle birlikte, bir topluluk veya bir araya gelme fikrini mizah yoluyla ifade eden bir durum var. Mizahın belirli noktası, mesajlardaki doğrudan anlamların üzerinde bir üst katman ironik ve hafif abartılı anlatımla ortaya çıkıyor.

Resimde, açık bir gökyüzü altında, düz bir arazide, tarlalar ve bir elektrik direği ile çocuk oyun alanı olan bir park görünüyor. Fotoğraf, bir Twitter paylaşımının altında yer alıyor. Yazıda Çanakkale'den Sivas'a dönme durumu anlatılıyor ve "ananı sikeyim" gibi uygunsuz ve kaba ifadeler kullanarak parktaki çocukların davranışlarını eleştiriyor. "Minik bedeviler mi Allah bilir orda" ifadesi, çölde yaşayan insanların davranışlarını çocuklara benzeterek alaycı ve küçümseyici bir tavır sergiliyor. "Parkta yok serap görüyom AQ" ifadesi ise, orada herhangi bir güzellik ya da ilgi çekici şey olmadığını, ortamın hayal ürünü kadar boş ve anlamsız olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, paylaşıma konu olan gönderi, özellikle çocukların davranışlarını eleştirmek ve yersiz bir şekilde hakaret içeren sözlerle olayı abartmak için söylenmiş, uygunsuz ve küfürbaz bir dil kullanmaktadır. Bu, ironik bir dil kullanımıyla alaycı ve acımasız bir mizah anlayışı olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, İrem Sak adlı kullanıcı, @cokkorkuyom adlı kullanıcının şarkısının kendisine hitap ettiğini belirtiyor. Ardından videodan şarkının çıkmadığını ve bu nedenle sorun yaşadığını ifade ediyor. Daha sonra, bir fotoğraf veya video ekran görüntüsü yer alıyor. Bu ekran görüntüsünde 12:4 saati ve "SİVAS" yazısı görünüyor. Bu da muhtemelen bir saat ekranı veya benzeri bir belge. Sercan Hamzaoğlu adlı kullanıcı da paylaşımda yorum yapıyor ve şarkıyı en az 10 kez izlediğini söylüyor. Bu noktada espri, "12:4" ve "SİVAS" gibi alakasız bir içeriğin paylaşılması ve buradan yola çıkarak videonun çıkmamasının komikliği ile ilgili. Kullanıcıların, şarkının gerçekten de videodan çıkıp çıkmadığına dair bir anlam çıkarmaya çalışmaları ve bununla ilgili çeşitli yorumlar yapmaları bekleniyor. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) paylaşımı var. Paylaşımda, Sercan Hamzaoğlu ve İrem Sak isimleri geçiyor. Görsellerde, muhtemelen bir kadın ve bir erkek var. Sercan Hamzaoğlu'nun paylaşımında, bir spor müsabakasının videosunu defalarca izlediğini söylüyor, ardından "Geyik bittiyse ben kaçıyorum beyler" diyerek esprili bir şekilde konuşmayı bitirme arzusunu dile getiriyor. İrem Sak ise bu mesajın altına "Oysa ki sarı lacivert size çok yakışırdı" diye yanıt vererek; Sercan Hamzaoğlu'nun giysisinin renginin hoş olmadığını belirtiyor ve daha sonra espriyle "Neyse sağlık olsun" diye ekliyor. Bu, sarı lacivert renk kombinasyonunun (veya daha genel olarak, sarı ve lacivert renklerinin) gönderenin/yanıtı veren kişinin veya diğer kişilerin tarzına uygun olmadığına dair bir espri. "Geyik" kelimesi, aslında bir tür esprili ifadenin (sözcüğün anlamına göre, genellikle gençlik ve aşkla ilgili yorumlara ait bir söyleyiş türü). Bu bağlamda, "geyik bittiyse..." ifadesi, sohbetin/tartışmanın sonlanacağı anlamına gelebilir. Kısacası, paylaşım, esprili ve hafiften alaycı bir dille, sosyal medyadaki etkileşimlerin bir parçası.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, atanmış bir kişinin Samsun, Sivas ve Erzurum'u seçmesinin sebebinin anlaşılır olduğu, ancak bu illerden gelen insanların ikna edilmesi durumunda geri kalan sürecin kolaylaşacağı ima ediliyor. Tweet'in altında yatan espri, gerizekalılar (veya gerizekalılaştırmak) ifadesinin biraz aşağılayıcı ve olumsuz bir çağrışım yapması ve atanmanın zorluklarının bu şekilde hafifletici bir yaklaşımla ele alınmasıyla oluşan ironik bir mizah anlayışına dayanıyor. Atanan kişinin neden bu şehirleri seçtiğini anlamak yerine, bu şehirlerden gelenleri ikna etmenin kolaylığına odaklanarak, olayı biraz abartılı ve belki de absürt bir şekilde sunuluyor.

Fotoğrafta, çöl veya bozkır benzeri bir arazide, yol kenarında küçük bir oyun parkı ve yüksek bir elektrik direği görülüyor. Gökyüzü açık ve bol bulutlu. Yazılan mesaj, "Çanakkale'den Sivas'a dönülüyor mu? Ananı sikeyim reva mı lan bu parkı yapmışlar? Minik bedeviler mi oynuyor orada? Parkta yok serap görüyorum AQ" şeklinde. Mesajın ironisi ve espri unsuru, durumun gerçeklikten uzak, hayal ürünü veya anlamsız bir eleştiri olduğunu vurguluyor. "Çanakkale'den Sivas'a dönülüyor mu" ifadesi, anlamsız, hatta saçma bir soru olarak algılanır. Ardından gelen ifadeler, oyun parkının yapımı, orada kimlerin oyun oynadığı gibi gerçek dışı ve abartılı bir şekilde eleştiriliyor. Sonuç olarak, "serap görüyorum" ifadesi, durumu gerçek dışı ve hayal ürünü olarak ele almaktadır. Yani durumun gerçek anlamda var olmadığını vurguluyor. Genel anlamda, mesaj oldukça sert ve agresif bir dil kullanarak bir şikayet veya ironik bir mizah anlatımı içermektedir.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve fotoğraf görülüyor. Üstte, "mably caffe" kullanıcı adına ait bir tweet bulunuyor. Tweet'te, bir kişinin yan dönük bir pozisyonda resmedilmiş fotoğrafı var ve "yan dönük derken bunu mu kastettin yanlış mı anladım?" diye soruyor. Fotoğrafta, kadının vücudunun belirli bir bölümü görülüyor. Aşağıdaki tweet'te ise başka bir kullanıcı olan "Barış Aydın" "Nerede olsa tanırım ya tunceli ya sivaslisin" diyor. Bu tweet, "mably caffe" tweetine bir yanıt ve Tunceli ve Sivas şehirlerinden birini tanıyıp tanımadığına dair bir yorum. Sonrasında, "mably caffe" kullanıcısının yanıtında "Vays doğru. tunceli" yazıyor. Bu yanıt, "Barış Aydın"ın Tunceli şehrini doğru olarak tanımladığını onaylıyor ve esprili bir şekilde konuya devam ediyor. Özetle, espri, "yan dönük" fotoğraf ve daha sonra "Tunceli" veya "Sivas" şehirlerine ait bir göndermenin beklenmedik bağlamında olan bir göndermedir. Fotoğrafla şehir adları arasındaki bağlantı açık değildir ve espri, bağlamı yaratmak için kullanılan tweetlerin akışı ve gönderilen yorumlara dayanmaktadır. Fotoğrafın cinsel içerikli olması, bu esprinin bazı kesimler tarafından uygunsuz olarak algılanmasına neden olabilir.

Fotoğrafta, "Neden Madımak'ı unutmamalıyız?" sorusuna yanıt olarak yazılmış bir metin görülüyor. Metin, nefretin küçük söylemlerle başlaması, çevresinden güç alarak büyüyüp normalleşmesi ve şiddete varabilme tehlikesi üzerine uyarıda bulunuyor ve Madımak olayını unutmamamız gerektiğini savunuyor. Şaka, nefretin toplumda yayılımına dikkat çekmek ve bunun sonuçlarının ne kadar yıkıcı olabileceğini vurgulamak üzerine kurulu. Madımak olayını örnek alarak, nefretin küçük başlangıçlardan nasıl korkunç sonuçlara ulaşabileceğini ve bunun önlenebileceğini belirtiyor. Metnin şakası, toplumda nefret söylemlerini görmezden gelmenin tehlikelerini vurgulamakta ve bu söylemlerin şiddete dönüşebileceğini hatırlatmakta yatıyor. Görüntü, 1993 yılında Sivas'ta Madımak Oteli'nde yaşanan Alevi aydınların katledilmesi olayını hatırlatan bir görsel. Metin, olayı ve katliamlara sebep olan nefretin şiddetini anlatıyor. "unutMADIMAK" başlığı ve görselin siyaha yakın gri tonları, o acı olayı unutma, hatırlama ve bu tür olayların tekrarlanmaması gerektiği mesajını veriyor. "TD" sembolü ise, bu tür olayların toplumsal hafızada yer etmesi, bu konunun tartışılması ve unutulmaması için, muhtemel bir toplumsal platform ya da organizasyon olabilir. "I remember Madımak" ifadesi ve olay ile ilgili açıklamalar, o trajik olayın ve nedenlerinin hatırlanmasını ve unutulmamasını hedefliyor. Fotoğraftaki gri tonlar ve olaylar hakkında olan metin, olayın acımasızlığını ve unutulmaması gereken travmayı vurguluyor. "unutMADIMAK" kısmı ise hatırlatma ve unutturmamak için ironik bir kullanım. Olay unutturulmamalı.

Resimde, bir futbolcunun fotoğrafı ve altında sosyal medya paylaşımı görülüyor. Fotoğrafta, Sivasspor futbolcusu olan koyu tenli bir erkek oyuncu yer almaktadır. Fotoğrafın üzerinde, "Sivas'ın bir New York olmadığı apaçık ortada. Burada zamanın dışındayız. 1850'lerde yaşamak gibi bir şey." şeklinde bir yazı mevcut. Bu yazı, Sivas şehrinin New York gibi bir şehir olmadığını ve modern zamanlarda, geçmişe göre farklı bir hayat tarzının yaşandığını ifade ediyor. Alttaki sosyal medya paylaşımında ise, "Fatih Kürşat" adında biri tarafından yapılan yorum bulunuyor. Bu yorum, "Kabilesinde ki akrabaları üstünden uçak geçince mızrak atıyor aq çocuğu, Sivas'ı beğenmiyor" şeklinde. Bu yorum, ironik ve absürt bir şekilde Sivas şehrinin ve oradaki insanların yaşam tarzını eleştiriyor. Özetle, resimde; Sivas'ın New York gibi olmadığını ifade eden bir başlık ve ardından Sivas'a yönelik komik ve ironik bir sosyal medya yorumu bulunuyor. Joke, Sivas'ın modern dünyadan kopuk ve alışılmadık yaşam tarzı ile dalga geçerken, aynı zamanda abartılı ve komik bir üslup kullanmaktadır. "Mızrak atıyor" ifadesi, zaman ve yaşam tarzı farklılıklarını canlandırırcasına abartılı ve anlamsız bir görüntü oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, One Punch Man animesinden Saitama karakterinin bir görseli ve onun altında Türkçe cümleler yer alıyor. Cümleler, "Sivaslı değilsen yazma hayatım yeterince kötü zaten" şeklinde. Bu, Sivas şehriyle ilgili bir espri içeriyor. Sivas'ın biraz sert, zorlu ve "kaba" bir şöhretinin olduğuna dair bir klişe var. Fotoğraf, Sivas'ta yaşamamış biri için hayatın Sivas'ta yaşadığı kadar zor olabileceğini, "yeterince kötü" olduğunu ifade ederek hafif bir şekilde alaycı bir yorum yapıyor. Sivaslı değilsen yaşadığın zorluklar başka yerlerde de yaşanabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, kurak ve düz bir arazide, bir elektrik direği ve küçük bir oyun parkı görünüyor. Gökyüzü açık, bol bulutlu. Yaz mevsimini çağrıştıran bir görüntü. Tweet'teki "Çanakkale den sivasa dönülür mü ananı sikeyim reva mı lan bu park yapmışlar bi de kim oynuyo lan burda minik bedeviler mi Allah bilir orda parkta yok serap görüyom AQ" cümleleri, abartılı bir şekilde öfke ve hayal kırıklığı ifade ediyor. "Çanakkale'den Sivas'a dönerken, bu kadar çirkin bir parkın yapılmasına anlam veremediğini" ve "parkta oynayanların belki de bedeviler olduğu" tarzında bir şaka yapıyor. Gördüğü park, hayal kırıklığı yaratacak kadar basit ve anlamsız, "sikeyim" ifadesiyle de, abartılı ve şiddetli bir tepkinin, öfkenin olduğunu gösteriyor. Tweet'in genel tonu, yerel bir parkın kalitesizliği ve tuhaf görünümüne karşı yapılan, abartılı ve ironik bir tepki olarak yorumlanabilir.

Resimde, üst kısımda bir futbolcuya ait haber görseli, altında ise sosyal medya platformunda, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında, birisinin başka birine yazdığı mesajlar yer alıyor. Görselin üst kısmında, Sivas'ın New York olmadığına dair bir ifade var. Ayrıca, zamanın 1850'lere benzediği ve orada yaşamanın nasıl olacağı hakkında bir yorum yapılıyor. Bu, "Sivas'ın New York olmadığı apaçık ortada" ifadesiyle, Sivas'ın modern bir şehir olmadığına ve 1850'lerde yaşanır gibi geldiğine vurgu yapıyor. Bu bir anlamda, "gerçek dışı" bir durum ya da eski bir şehir olarak değerlendirildiği bir yer olduğuna işaret ediyor. Alt kısımda Fatih Kürşat adlı birisinin mesajı yer alıyor. Mesajda, akrabalarının üstünden uçak geçince çocuğun mızrak attığına ve Sivas'ı beğenmediğine dair bir ifade var. Bu, modern hayatın, geleneksel yaşam tarzına ters düşen ve garip gelebilecek yönlerini veya şaşırtıcı bir olayı ifade eden bir mizah içeren bir durum anlatımıdır. Joke, "eskiden" olan ve "modern" hayatın, bazı insanlar için tuhaf ve anlayışsızca gelen farklılıklarına bakış açısı getiriyor. Ayrıca, kültür farklılıklarını, modern teknolojinin eski yaşam tarzlarıyla uyumsuzluğunu ve geleneksel davranışları modern anlayışla ters düşen bir bakış açısıyla sunuyor.

Resimde, çöl benzeri bir arazide, yol kenarında küçük bir oyun alanı ve yüksekçe bir elektrik direği görünüyor. Gökyüzü açık ve bol bulutlu. Yazıda, Çanakkale'den Sivas'a taşınma konusunda şikayetçi ve hayal kırıklığına uğramış bir durum anlatılıyor. "Ananı sikeyim reva mı lan bu park" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir tepkiyi yansıtıyor. Bu cümle, "Bu parkın var olması, bana haksızlık yapılıyor" şeklinde yorumlanabilir. Ayrıca, "minik bedeviler mi" ifadesi, yerleşik olmayan ve göçebe bir topluluk olan bedevilere hakaret içeren bir ifadedir. "Parkta yok serap görüyom AQ" ifadesi ise, gördüğü manzara karşısında hayal kırıklığına uğradığını ve belki de gerçekle yüzleşmeyi reddettiğini anlatıyor. Genel olarak, yazıda yoğun bir öfke, hayal kırıklığı ve belki de gerçeklikten uzaklaşma var. Resimdeki oyun alanı ve çöl manzarası, yazının duygusuyla çelişen bir kontrast oluşturuyor. Bu ironi ve kontrast, bir espri unsuruna, bir ironik şaka biçimine dönüşüyor.

Resimde, bir yolun kenarında, çorak bir arazide, basit bir çocuk oyun alanı ve yüksek bir elektrik direği görünüyor. Gökyüzü açık ve bulutlu. Tweet'in içeriği, Canakkale'den Sivas'a taşınma durumu ve çocuk oyun alanındaki durum hakkında şikayetçi, sinirli ve oldukça olumsuz bir ruh hali yansıtıyor. "Ananı sikeyim" ifadesi, oldukça güçlü ve kaba bir küfür olduğu için bu ifade Tweet'in asıl mesajından çok öfkesini, rahatsızlığını ve umutsuzluğunu ifade eden bir kaba küfür olarak anlaşılıyor. Tweet'te kullanılan "minik bedeviler" ifadesi, bölgenin çorak ve kurak görünümüne ve olası toplumsal koşullara, yaşanan yoksulluğa ve çaresizliğe gönderme yapıyor. Genel olarak tweet, kişisel bir kriz, şikayet ve hayal kırıklığı duygularını, kaba ve olumsuz bir dille ifade ediyor. "Parkta yok serap görüyom" ifadesi de, bu hayal kırıklığı ve olumsuz ruh halinin bir sonucu olarak anlam kazanıyor.

Fotoğrafta, 2000'li yılların başında, muhtemelen Real Madrid'in bir maçında, üç futbolcunun sevinçli bir şekilde kucaklaştıkları bir anı görüyoruz. Futbolcuların beyaz forma giydikleri ve kalabalığın arasında oldukları anlaşılıyor. Üzerinde "Zidane 5" yazan formanın ön planda olması, muhtemelen bu futbolculardan birinin Zidane olduğunu gösteriyor. Tweet'in metni, "Şu karede, Sivas'ta yaşamış üç kişi var. Şaka gibi ama değil." şeklinde. Bu, fotoğraftaki futbolcuların Sivas'ta yaşamış kişiler olduğunu ima ediyor. Joke, fotoğrafa bakarak futbolcuların sevinçli halini, Sivas'ta yaşamış olmalarının beklenmedik veya şaşırtıcı bir şey olmasıyla ilişkilendirilerek yapılan bir mizah türüdür. Tweet sahibi, Sivas ile futbolcular arasındaki görünüşte alakasızlığı vurguluyor ve bu, şaka niteliğinde ve olasılıkla toplumsal bir mizah tarzını yansıtıyor. Gerçekte Sivas'la futbolcuların bağlantısı, fotoğraf dışında bir bağlamda, tweet'in altında yatan ve sadece bir bağlantıdan veya hikâyeden ibaret olan bir durum ya da göndermeyle ilgilidir.

Fotoğrafta, Selda Bağcan'ın bir fotoğrafına (veya benzer bir görsele) Ice Spice'in bir fotoğrafı (veya benzer bir görseli) yerleştirilmiş. Selda Bağcan'ın fotoğrafı, gökyüzünde sanki uçuyormuş gibi bir şekilde işlenmiş. Altyazılar, "BU S*RTÜKLERİN HIÇ BİRİ SIVASLI DEĞİL." ifadesiyle, Sivas halkına yönelik bir yorum yapıyor, ardından Selda Spice imzası ve fotoğraftaki Ice Spice'in "ÖYLE BİR YERDEYİM Kİ... GEZİ BAĞLARINDA DOMALIYORUM." ifadeleri eklenmiş. Bu, Selda Bağcan ile Ice Spice'in görünüşleri ve altyazılarıyla farklı kişiliklere ve kültürlere gönderme yapan bir mizah içeren kolaj. "Sivaslı değil" ifadesi, Sivas halkını hedef alarak, Selda Bağcan'ın Sivaslı olmama durumunu veya Ice Spice'in benzer bir durumunu mizah konusu yapıyor. Genel olarak, fotoğraf ve altyazılar, ünlülerin farklı tarzları ve kültürler hakkındaki toplumsal yorumlar üzerine incelikli bir hiciv içeren bir kolaj.

Resimde, gece aydınlatılmış Sivas'taki Çifte Minareli Medrese'nin olduğu bir meydan görünüyor. Medrese'nin önündeki meydanda, modern binalar ve sokak lambaları da görülüyor. Tweet'te, 750 yıl önce bile Sivaslıların kaçış yollarını aradıkları, yani geçmişte de sorunlar yaşadıkları ima ediliyor. Tweet'in asıl konusu, Çifte Minareli Medrese'nin kazı çalışmaları sırasında gizli bir tünelin bulunması. Bu bulgu, tarihi ve gizemli bir şehir olduğu anlamına gelen Sivas'ın tarihi önemine vurgu yapıyor. Tweet'in esprili kısmı, "ADAMLAR 750 YIL ÖNCE BİLE SİVAS'TAN KAÇMANIN YOLLARINI ARIYOMUŞ AQ" cümlesinde saklı. Bu, Sivas'ın geçmişte de insanların kaçmak için yol arayacak kadar sorunlu bir yer olduğunu ironik bir şekilde ima ediyor. Sivas'ın önemli tarihi mekanlarının içinde saklı tünellerin bulunması ve bu konunun esprili bir şekilde ele alınması tarafından oluşturulmaktadır.

Resimde, Mekke'deki Haram-ı Şerif'te, Kabe'nin önünde çok sayıda hacı görüyoruz. Fotoğrafta, "Hadi allahım görüşürüz ben Sivas'a dönüyorum" yazıyor. Bu, hac farizasını yerine getirip Sivas'a döneceğini ifade eden bir espri. Hac yolculuğunun güzel anlarına vurgu yapıyor, ancak bir sonraki yolculuğu da düşünerek şakayla "görüşürüz" diyor. Sözcüklerin sıralaması ve hacıların arasında çekilmiş olması, espriyi daha da güçlendiriyor.

Fotoğrafta, Mekke'deki Kâbe'nin bulunduğu alan ve etrafındaki yapılar görülüyor. Birçok insan da, hac ibadeti için orada bulunuyor. Fotoğrafın altında, "Hadi allahım görüşürüz ben Sivas'a dönüyorum" yazısı var. Bu, hacı olan bir kişinin, Mekke'den Sivas'a dönüyor olduğunu ve orada bekleyen arkadaşları veya ailesi ile vedalaştığı anlamına geliyor. "Allahım görüşürüz" ifadesi, hac yolculuğunun bitişini belirtiyor ve bir anlamda şaka yapıyor. Çünkü hac yolculuğu ciddi bir manevi olay. Görüntü ise bu durumun esprili bir şekilde anlatımını sağlıyor.

Resimde WhatsApp mesajlaşması görülüyor. İlk mesajda "En sevdiğin pozisyon doggydir kesin" yazıyor. Bu, kişinin en sevdiği seks pozisyonunun "doggy style" olduğunu iddia ediyor. Sonra gelen cevap "Nerden bildin :)" diyor. Bu, "nasıl bildin?" sorusuna karşılık geliyor. Daha sonra gelen mesaj "Sivaslısın ya ondan asdfsad" şeklinde. Bu, "Sen Sivaslısın ya, o yüzden" şeklinde bir ipucu içeriyor, ve "asdfsad" anlamsız bir yazım hatası, şakayı vurgulamak için kullanılmış. Özetle, mesajlar seks, yerel aidiyet ve şakayla ilgilidir. "Sivaslısın" kısmı, Sivas şehrine özgü bir özellik vurgusu yapmak için mizah amaçlı kullanılan bir ipucu. "asdfsad" ise anlamsız karakter dizisi, yine konuşmanın hafif şakacı ve biraz da anlamsız yönünü güçlendiriyor.

Resimde, Kâbe'nin bulunduğu Mekke'deki Mescid-i Haram'ın içi görünüyor. Çok kalabalık ve beyaz renkli giysi içindeki birçok insan var. Görüntü, hacıların hac ibadetini yerine getirdikleri bir anı yansıtıyor. Tweet'in altındaki yazı, "Hadi allahım görüşürüz ben Sivas'a dönüyorum" şeklinde. Bu, hacı ziyaretinin ardından memleketine dönen bir kişinin, muhtemelen memleketi Sivas'a dönüşüyle ilgili bir jest. "Hiç etik değil" ifadesi ile tweet'e gönderen, belki de bu hacı ziyaretinin veya kalabalığın fotoğraf çekilmesini etik bulmadığını ya da kalabalığın çekiciliğine karşı bir tepki gösterdiğini veya bu durumun gereksiz olduğunu düşündüğünü, veya sadece espri yaptığını düşündürüyor. Bu nedenle, espri, hacı ziyaretinin fotoğraf çekilmesini ve sosyal medyada paylaşılmasını 'etik dışı' olarak nitelendirmekle ilgili ironik bir tepkidir. Dolayısıyla durumun tuhaf ve ironik olduğu bir espri durumu.