Resimde, Vincent van Gogh'un "Özportre" tablosunun bir parodisi olan ve Donald Trump'ı konu alan bir çalışma yer alıyor. Trump, tabloda van Gogh'un kendisini resmettiği şekilde, bandajlı kulağıyla ve karakteristik kaşlarıyla tasvir edilmiş. Renk paleti ve imza fırça darbeleri de van Gogh tarzını yansıtıyor. Resmin altındaki "OsloBet" yazısı ve "50 FreeSpin" mesajı, bir bahis sitesinin reklamını içeriyor. Bu, van Gogh tarzı bir sanat eserinin, bir reklamla nasıl birleştirildiğini gösteriyor. Parodi, Trump'ın genel algısına ve van Gogh'un eserlerine gönderme yapıyor. Ayrıca, bahis sitesinin reklamının, tuhaf bir bağlamda nasıl öne çıkarıldığını vurguluyor. "Özportre" tarzının, reklam metninin içine yerleştirilmesi, "ciddi" bir sanat eseriyle, "ciddiyetsiz" bir pazarlamanın yan yana konulmasından oluşan bir mizah içeriyor. İşte bu nedenle mizahın temeli, beklenmedik bir bağlam yaratılması ve sanat, popüler kültür ve reklamcılık konularının tuhaf bir şekilde buluşmasıdır. Resimde, Vincent van Gogh'un "Kendine Portre" adlı tablosunun bir parodisi yer alıyor. Trump'ın yüzü, tablodaki modelin yüzüne yerleştirilmiş. Sağ kulağında, tıbbi bandajlar var. Ayrıca, arka planda Japonya temalı bir afiş görülüyor. Şaka, Trump'ın imajının klasik sanat eserine yerleştirilmesinden ve bu bağlamda oluşan çarpıcı ve absürt görüntüden kaynaklanıyor. Ayrıca, arka plandaki afişte yer alan "50 FreeSpin Kazandınız!" mesajı, kayıp/kazanç temalı şakaya, parodiye, ek bir boyut katıyor. Dolayısıyla şaka, hem Trump'ın kendisine hem de klasik sanatın yeniden yorumlanmasına gönderme yapıyor.

Resimde iki ayrı kısım var. Üst kısımda, yolda ilerleyen beyaz bir ticari araç (van) görülüyor ve bunun üzerinde "van comes" yazıyor. Alt kısımda ise, aynı tip bir araç ancak resim tarzı Van Gogh'un tarzında, yani imgeleyerek boyalı bir şekilde gösteriliyor ve üzerinde "van Goghs" yazıyor. Bu, "van" kelimesinin hem ticari bir araç hem de ressam Vincent van Gogh için bir gönderme olmasıyla ilgili bir şakadır. İkinci resim, Van Gogh tarzında resmedilmiş olmasıyla, ilk resme gönderme yaparak orijinal resmin bozulduğunu veya orijinalin taklit edildiğini, ya da belki de şaşırtıcı bir şekilde özgün bir sanatçının yorumunu aktardığını ima eder. "Van comes", "Van Gogh'un sanatı geliyor" gibi bir anlam ifade etse de, daha çok araçla ilgili bir günlük tabir/ ifade olarak kullanılmış bir gönderme. Şaka, van kelimesinin hem araç hem de sanatçı adına aynı anda iki anlamda kullanılmasıyla ortaya çıkar. Resimde iki ayrı kısım var. Yukarıda, yolda ilerleyen beyaz bir ticari araç görülüyor ve bunun üstünde "van comes" yazıyor. Alt kısımda ise aynı aracın, imgelemsel olarak Vincent van Gogh tarzında, "post-impressionist" resim tekniğiyle boyanmış hali mevcut ve "van Goghs" yazısı yer alıyor. Bu, bir "van"ın (minibüs/ticaret aracı) gelmesini ve bunun "Van Gogh" tarzı bir sanat eseri olarak algılanmasını espriye alan bir görsel şakadır. Bir şeyi farklı bir perspektiften, görsel bir üslupla sunarak ortaya konan mizah, "van comes" ile "van Goghs" arasında karşılaştırma ve bir tür ironi kullanarak işleniyor. Özetle, araç sadece bir araç değil, bir resim motifi gibi algılanmasını gözden geçiriyor.

Resimde, Michelangelo'nun ünlü bir heykeli olan muhtemelen "Aziz Matthew" veya benzeri bir melek heykelinin fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafın üzerinde, "I saw the angel in the marble and carved until I set him free. - Michelangelo" şeklinde bir alıntı görülüyor. Bunun altında ise, "royce hall" adlı bir kişinin Twitter hesabından bir paylaşım mevcut. Paylaşımdaki metin ise "the fact that he was a turtle makes this so much more impressive" ifadesiyle devam ediyor. Bu bir şaka ve espri, Michelangelo'nun heykelciliğini övmek için kullanılan bir alıntıya, "kaplumbağa" gibi son derece yavaş işleyen, ilginç bir şeyle gönderme yapıyor. "Kaplumbağa" kelimesinin eklenmesiyle, Michelangelo'nun muhteşem çalışmasının yaratılmasının ne kadar uzun ve çaba gerektiren bir süreç olduğunu, neredeyse bir kaplumbağanın temposuyla sürdüğünü vurgulayan bir ironi oluşturuluyor. Dolayısıyla şaka, sadece heykelin estetik güzelliğine değil, yaratılış sürecine de dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, kırık ve çatlak bir heykel parçası görülüyor. Heykelin üzerinde, "k nk bakım tikin var mı?" yazısı mevcut. Bu, bir espriye işaret ediyor. "k nk" kısaltması, olası bir ilişki veya arkadaşlık durumunu temsil edebilir. "Bakım" kelimesi, diğer kişinin bakım ihtiyacını, hatta özlemini belirtir. "Tikin" kelimesi ise "özel biri/çok iyi biri" anlamına gelebilir. "Var mı?" sorusu ise durumu doğrulatmaya veya olasılıkları aramaya işaret ediyor. Özetle, espri ilişki içindeki bakıma ve karşı tarafın bakımı/dikkati hak edip etmediğine dair bir durum veya sorgulamayı mizahî bir şekilde ifade ediyor. Kırık heykel, bu durumu daha da anlamlı hale getirebilir. "Mükemmel değil, biraz sorunlu ama bakıma muhtaç" hissi yaratmaktadır.

Resimde, kırmızı bir kostüm giymiş, hüzünlü bir ifadeyle oturan bir figür görülüyor. Kostüm, bir tür palyaço kıyafeti veya belki de bir kardinal kıyafeti andırıyor. Görüntü, olasılıkla bir resim veya eski bir sanat eseridir. Altta yer alan "Bu Soytarı Neden Üzgün?" sorusu, resmin anlatımından kaynaklanan bir mizah içeriyor. Görünen üzgün ifadenin altında yatan sebep, izleyicinin hayal gücüne bırakılıyor. Soytarıların genellikle neşeli ve eğlenceli karakterler olduğu düşünüldüğünden, üzgün bir soytarı resmi, ironik ve beklenmedik bir durum yaratıyor. Mizah, beklenmedik bir durumun veya tezatlığın oluşturduğu şaşkınlık ve hafif alaycı bir yaklaşım üzerine kurulu.

Resimde, Parthenon'un (Atina'daki antik Yunan tapınağı) bir kısmı görülüyor. Tapınağın üzerindeki kadın heykelleri (Karyatidler) duruyor. Tweet'in metni "Ben biraz yoruldum" diyor. Bu, Karyatidler'in ağır taşları taşıyor gibi görünüşlerinden ve mimari yapının yükünden dolayı, kendilerinin de yorulmuş olabilecekleri ironik bir yorum. Tweet yapan kişi, kendisinin veya bir başkasının yoğun bir iş veya görevden sonra hissettiği yorgunluğu, antik mimarinin ihtişamıyla esprili bir şekilde bağlamış.

Resimde, William Shakespeare'in ünlü bir portresinin, olasılıkla eski bir sanat eserinin, üzerine başka bir kişinin yüzünün dijital olarak monte edilmiş hali görülüyor. Monte edilen yüz, tıraşlı ve kısa saçlı. Shakespeare'in karakteristik uzun saçlı ve dolgun sakallı görünümüyle tam bir zıtlık oluşturuyor. Bu, "şakacı" bir görüntü. Mizah, Shakespeare portresine modern bir yüzün eklenmesiyle klasik bir sanat eserinin modern bir şekilde yeniden yorumlanması ve beklenmedik bir görünüm yaratılmasıyla geliyor. İlginç bir görsel şaka diyebiliriz. Fotoğrafta, Türk Hava Yolları uçağının iç kabinini ve yolcularını görüyoruz. Kabin genel olarak dolu ve yolcular, çeşitli ekranlardan filmler izliyor veya işleriyle ilgileniyor. Ancak fotoğrafın üstüne yazılan "TÜRKİSH HAIRLINES" ifadesi, bir espri içeriyor. "Hairlines" kelimesi İngilizce'de "saç çizgisi" anlamına gelir ve fotoğraftaki birçok yolcunun kafasının traşlı olmasını ima eder. Dolayısıyla, bir anlamda, uçağın "saç çizgileri" ile dolu olduğunu esprili bir şekilde vurgulamaktadır. Fotoğraf, "saç çizgisi" (veya traş olmuş kafalar) ile "hava yolları" arasındaki mizahı ve ironiyi ortaya koymaktadır.

Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Sosyal medya paylaşımında, tablonun altına "1.386 beğeni" yazısı ve altında "hasanmez18" kullanıcı adı ve "#tbt" etiketi bulunuyor. Şaka, tablonun ünlü bir sanat eseri olmasına rağmen, kullanıcıların bu yorumla beğeni sayısının yüksek olmasına ve #tbt (tbt = throwback thursday, geçmişe bakış) hashtag'ının kullanılmasına bakarak, birçok kişinin sadece görseldeki beğeni sayısını görerek paylaşımda bulunan kişinin paylaşımın içeriğine bakıp değerlendirmediğini vurguluyor. Yani şaka, görseldeki sanat eserinin önemini ve paylaşımı yapan kişinin dikkatini çekmeyen kişisel mesajı eleştiriyor. Özetle, beğeni sayısı ve hashtag'ler gibi yüzeysel unsurlara odaklanarak, sanat eseri gibi derin anlamlı şeyleri değerlendirmeyi atlayabiliyoruz.

Resimde, Leonardo da Vinci'nin Mona Lisa tablosunun üzerine Jason Momoa'nın yüzünün yerleştirildiği bir düzenleme var. Alt kısımda "Terapist: Momoa Lisa gerçek değil, sana zarar veremezler" ve "Momoa Lisa:" şeklinde metinler yer alıyor. Şaka, Momoa'nın, yani ünlü aktörün, Mona Lisa tablosunda yer alması ile ortaya çıkıyor. Bu, gerçek dünyada var olmayan bir karakterin, yani Momoa Lisa'nın, sanki gerçekmiş gibi davranıldığı bir absürt durum yaratıyor. Terapistin söylediği cümle, gerçek olmayan biri veya bir şeyin zarar veremeyeceği fikrini vurguluyor. Şaka, ruh sağlığı üzerine yapılan bir yorum ile gerçekçi olmayan bir durumu birleştiriyor ve bir çeşit ironik bir mizah yaratıyor.

Resimde, bir Türk dizi platformu olan dizibox'ın Twitter hesabında paylaşılan bir meme görülüyor. Memede, muhtemelen bir TV dizisindeki bir karakterin, "Monaliza işine bak kardeşim" sözüyle, sanki bir şeye şaşırmış veya sinirlenmiş gibi bir ifadeyle baktığı üç farklı kare var. Karakterin ifadesi, bir şeyi eleştirirken, alay ederken veya şaşırdığında kullanılabilecek ifadeleri yansıtıyor. Joke, "Monaliza işine bak kardeşim" ifadesinin, "Monalisa"nın (söz konusu kişi veya olay) yaptığının komik veya tuhaf olduğunu anlatıyor. İfadenin tonu, izleyiciye durumun komik olduğunu ve karakterin şaşkınlığı veya tepkisini vurgulamaktadır. Görüntünün üç farklı kadraja ayrılması, konu hakkında farklı bakış açılarının vurgulanması amacıyla yapılmış olabilir. Bir meme olduğu için, spesifik bir "bilinçli" espriden ziyade, daha çok durumu eleştiren ve mizahla paylaşan bir durum yansıtmaktadır.

Resimde, muhtemelen bir tarihi figür olan, zengin kıyafetler giyen, taç takmış ve sakallı bir adamın portresi yer alıyor. Giysilerindeki işlemeler ve tasarım, muhtemelen Orta Asya veya benzeri bir bölgeye ait bir imparatorluk veya hükümdarlık tarzını yansıtıyor. Görsel, ciddi bir ifadeyle ve güçlü bir duruşla tasvir edilmiş. Resimle ilgili bir "joke" (şaka) yok. Sadece bir tarihi portre. Görsel bir açıklama yapıldığında, konu ve/veya tarihsel bağlam belirtilmeden "joke" (şaka) kavramı doğrudan bağlantılı değil. Resimdeki figürün kimliği ve bununla ilişkili bir şaka bilgisi verilmemiş. Resimde, muhtemelen bir müzede veya galeride, antik veya tarihi bir figürü, muhtemelen bir Moğol hükümdarı veya benzeri bir şahsiyeti temsil eden büyük bir bronz heykel bulunmaktadır. Heykel, zengin işçiliğe sahip, altın ve kahverengi tonlarında detaylı bir taht üzerinde oturmaktadır. Tahta, Asya kökenli mimari tarzı detaylarla bezenmiş. Heykelin arkasında, kırmızı bir duvar ve üzerinde daha küçük sanat eserleri veya panolar var. Sağ arka planda ise bir başka heykel daha görünüyor. Görüntünün altında, altta "GULDU.NET" gibi bir yazı bulunuyor. Bu bir internet sitesi adresi veya buna benzer bir metin. Resmin kendisi bir mizah unsuru taşımıyor. Heykelin kendisi ve çevresi, tarihsel veya kültürel bağlamda değerlendirilmelidir. Resimde bir mizah yok, sadece görsel bir sunum var.

Resimde, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıldan kalma, bir soylunun ve altı çocuğunun (beş çocuk ve bir köpek) portresi var. Soylu kadın, zengin kıyafetler içinde, ciddi ve biraz üzgün bir ifadeyle resmedilmiş. Çocuklar da benzer şekilde kıyafetli ve ciddi duruyorlar. Resim altındaki yazı, "Hatalarınızı sevmeyi öğrenin... altı tanesini de. (Köpek planlanmıştı)" şeklinde. Bu, planlı bir şekilde yapılan şeyin yanlışlıkla sonuçlanabildiğini veya istenenin dışına çıkılabileceğini, hatta istemediğiniz durumların dahi planlandığı zaman meydana gelebileceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Örnek olarak, aile portrelerinin çoğunda planlanmış bir köpek veya başka evcil hayvan bulunmamaktadır. Dolayısıyla, bir portrede planlı bir köpeğin olması, aslında "planlama"nın tam olarak ne kadar etkili olabileceği veya bir sonuç elde edebildiği konusunda bir mizah kaynağıdır.

Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Instagram gönderisi, bu tabloyu paylaşan "hasanmez18" kullanıcısının bir paylaşımı. Paylaşımın altındaki yorum kısmında "#tbt" etiketi kullanılmış. "#tbt" kısaltması, "Throwback Thursday" (Salı günü geriye dönüş) anlamına gelir, böylece paylaşılan resim, paylaşılan tarih olan 12 Kasım 2018'e ait bir fotoğraf. Fotoğraf, "Son Yemek" tablosunun çok popüler ve iyi bilinen bir sanat eseri olduğunu vurguluyor. "Tam Bet" ise muhtemelen gönderiyi beğenen veya yorum yapan bir kullanıcının ismi ya da bir platform adı. Sonuç olarak; komiklik unsuru yok. Sadece ünlü bir tablonun paylaşımı ve bu paylaşımın hashtag kullanımı ile birlikte paylaşılan tarihini göstermektedir.

Resimde Quentin Massys'in "Cennetin Bahçeleri" (ya da "Dünyanın Zevkleri") adlı tablosunun bir kısmı görülüyor. Tablo, çeşitli çıplak figürlerin, genellikle cinsel içerikli pozlarda, bir bahçe ortamında tasvir edildiği çok detaylı bir eser. Resmin altındaki "Hi" yazısı, tablodaki figürlerin çok fazla sayıda ve oldukça açık bir şekilde resmedildiğine ve bu yüzden de biraz rahatsızlık verici bir şekilde bakılabileceğine dair bir göndermedir. Bir nevi, "Merhaba, bakın ne var?" tarzı bir ironik ve biraz da tuhaf tepkidir. Resim, sanatın cinselliği ve insan vücudunu nasıl temsil ettiğini, özellikle de Rönesans döneminde, konu ediniyor. "Hi" yazısı, resmi komik ve tuhaf bir hale getirecek şekilde, bu tuhaflığı ve rahatsızlığı vurguluyor.

Resimde Rönesans dönemine ait, tuhaf yüz hatlarına ve ifade şekillerine sahip çocuk resimleri bulunuyor. Her bir resimde farklı bir çocuk portresi var. Komiklik, Rönesans dönemi sanatının, günümüz bakış açısıyla bakıldığında, çocukları ve figürleri bazen nasıl "çirkin" ve tuhaf gözüktüğünden kaynaklanıyor. Resimlerdeki çocukların, günümüz standartlarına göre, biraz şaşırtıcı ve abartılı ifade ve yüz yapılarına sahip olması, komik bir karşılaştırma oluşturuyor. Özetle, "bugün hala bu kadar çirkin Rönesans bebeklerinden biri misin?" diye soran bir mizah durumu var.

Resimde, klasik bir İsa'nın yoksullara yardım etme sahnesi olan bir tablo görünüyor. Ancak tablonun üzerine, siyah tişört ve plastik poşetlerle bir kişi eklenmiş. Bu kişi, tablonun asıl karakterlerine (İsa'nın izleyicileri) benzemeyen bir şekilde giyimli ve modern görünümlü. Plastik poşetler ise, modern hayatın sembolleri. Jest, tablonun ruhuna karşıt bir modern yaşam aynası sunuyor. Geleneksel bir dindar sahnesine modern bir dokunuş yapılmasıyla, modern insanın bazen dini değerleri ihmal ettiği ve günlük ihtiyaçlarla, pragmatik davranışlarla meşgul olduğu bir durumu komik bir şekilde sergiliyor. "Modern İsa", "plastik poşetlerle yardım" kavramı üzerinden bir mizah yarattığı için, modern dünyanın değerlerine vurgu yapıyor. Dolayısıyla, bu, kültürel bir karşılaştırma ve toplumsal bir yorum üzerinden komik bir gönderme.

Fotoğrafta, bir sofrada yemek yiyen İsa ve havarileri, sanki bir selfie çekiyormuş gibi görünüyor. Görüntü oldukça abartılı ve fırfırlı, oldukça komik bir şekilde "selfie" çekilmiş. Bu, İsa ve havarilerinin modern zamanlarda, daha doğrusu dijital çağın yaşam tarzına uyum sağlamaya çalıştıklarını, günümüz selfie kültürünü yansıttıklarını anlatıyor. İroni, dini bir olayı modern, günlük ve biraz da abartılı bir şekilde göstermekten kaynaklanıyor. Fotoğrafın aşırı perspektifi de bu ironiyi vurguluyor. Komik taraf, dini bir olayı günlük bir eyleme (selfie çekmek) bağlayarak ortaya çıkarılan absürt durumdan geliyor.

Resimde, 19. yüzyıl tarzı bir resimden alınmış gibi görünen, bir adam ve bir kadın figürü var. Adam, rahat bir koltukta oturmuş, bir pipo içiyormuş gibi görünüyor. Kadın ise, sanki üzgün veya hayal kırıklığına uğramış gibi, dizlerinin üzerine çökmüş ve başını ellerinin üzerine yaslamış durumda. Resmin üstünde "Sen zavallı şey..." ve altındaki metinde ise "Mali durumumu buraya sokma..." yazıyor. Bu, bir kadının, belki de sevgilisi veya ailesi gibi biriyle olan ilişkisi yüzünden parasal durumundan dolayı üzgün olduğu, fakat adamın bu konuya ilgisinin olmadığı veya önemsenmediğini vurgulayan bir ironik mizah örneği. Adamın zengin, kadının ise yoksul olduğu ima ediliyor. "Mali durumumu buraya sokma" cümlesi, kadının duygusal durumunu önemsemek yerine, maddi konulara odaklanılmasını istemediğini belirtiyor. Bu da, kadının adamın zenginliği karşısında hissettiği sıkıntıyı ve ilişkideki adaletsizliği eleştiriyor. Resim, zengin/fakirlik, ilişki dinamikleri gibi sosyal konular hakkındaki espriyi bu tarz görsellerle aktarıyor.

Resimde, bir müzede, muhtemelen klasik bir heykelin önünde, insanların heykelin etrafında garip bir şekilde etkileşim içinde oldukları bir sahne görünüyor. Heykelin etrafında birkaç kişi, sanki bir ağırlığı taşıyor ya da heykele takılıp kalmış gibi görünüyor. Birkaç kişi, heykeli kaldırmaya veya üzerinde hareket etmeye çalışıyor. Mizah, insanların heykele veya onun etrafındaki pozisyona bu kadar aşırı bir şekilde takılma durumunun abartılı ve komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Normal bir müze ziyaretçisinin heykelin önünde böyle bir davranışta bulunmayacağını, bu yüzden durumun beklenmedik ve komik olduğunu anlayabiliriz. Dolayısıyla, resimdeki durumun "heykelin etrafında olanları" veya "heykelin önündeki insanların" duruşunun komikliğine odaklanan bir mizah çeşididir.