Fotoğrafta, Van'da bulunan bir Urartu Aslanı heykelinin iki farklı açıdan görüntüsü yer alıyor. Soldaki görüntü, heykelin genel görünümünü gösteriyor. Sağdaki görüntü ise heykelin baş kısmına yakın bir detayı yakından gösteriyor. Tweet'te, "Baba diyi ormanda başka aslanlar da vardı diyi" ifadesi, bir tür şaka veya ironi içeriyor. Bu ifade, Van'da yapılan yeni heykelin, ormanda tek başına olmayan, başka aslanlarla birlikte olabileceği anlamında yorumlanıyor. Başka bir deyişle, heykelin "ünlü" veya "özel" olmadığını, aslında başka benzer heykel örneklerinin de olabileceğini ima eden bir espri durumu var. "Urartu Aslanı heykeliymiş" ifadesi de, heykelin tarihsel/kültürel bir anlam taşıdığını vurgulayarak şakanın altını çiziyor. Dolayısıyla, espri, heykelin orijinal/tek veya özel bir eser olmadığını, benzerlerinin de mevcut olabileceğini dile getiriyor.

Fotoğrafta, gülümseyen, kısa saçlı, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, açık bir yaka ve uzun kollu siyah bir kazak giymiş. Görüntü, gri tonlamalı (siyah beyaz) ve iyi aydınlatılmış. Fotoğraftaki espri, gülümsemenin yoğunluğu ve dişlerin görünürlüğüdür. Bu, aşırı derecede ve belki de suni bir şekilde gülümseyen bir ifadeyi, belki de bir reklam veya sahne performansı gibi bir bağlamda, vurgulamaktadır. Gülümsemenin abartılılığı, ironik bir etki yaratmak amacıyla kullanılmış ve potansiyel olarak biraz "sahte" veya performans odaklı bir gülümsemeyi çağrıştırıyor.

Fotoğrafta, siyah bir tişört giymiş, hafifçe gülümseyen ve göz kırpan bir erkek var. Görüntünün tonu gri tonlamalı siyah beyaz. Fotoğrafın altındaki "GULDU.NET" yazısı, fotoğrafın bir mizah sitesi veya platformu için olduğunu işaret ediyor. Resimde bir mizah yok, sadece bir portre var. Fotoğrafta herhangi bir espri veya ironik durum yok. Muhtemelen konu, siteye ait bir kişi ya da bir etkinlik için çekilmiş bir portre.

Resimde, bir heykelin (muhtemelen General/subay heykeli) hamurdan yapılmış, henüz tamamlanmamış halini ve heykel üzerinde çalışan bir kadın sanatçıyı görüyoruz. Kadının heykelin yanında çalışması, heykelin tamamlanmamış ve henüz işlendiği anlamını vurguluyor. Fotoğrafın espri unsuru, kadın heykeltraşın çalıştığı heykelin, konu itibariyle "görkemli" ve "muhteşem" bir kişiyi tasvir etmesinden kaynaklanıyor. Ancak heykelin hamurdan, yani daha "insan" ve "çalışma hali"ndeyken gösterilmesi, bir anlamda, büyük ve önemli kişilerin bile aslında "sadece hamur" gibi, çalışmaların ve emeklerin bir sonucu olduğunu vurguluyor. Ayrıca, bu hamurla modellenen heykel, bir anlamda daha "sade ve işlenmemiş" bir haliyle sunuluyor. Bu durum, gerçekte büyük ve görkemli gibi görünen şeylerin, arkasında bir süreç, emek ve çalışma olduğunu dolaylı olarak anlatıyor.

Resimde, büyük bir zeytin heykeli, çatalın üzerinde duruyor. Heykelin üzerinde "ZEYTİN" yazısı da görülüyor. Tweet'in şakası, ülkedeki birçok heykelin bir araya getirilerek, bir çeşit "serpme kahvaltı" oluşturulmasıyla ilgili. Zeytin heykeli, bu "serpme kahvaltı"daki en göz alıcı unsurlardan biri olarak ele alınıyor ve kahvaltı için gerekli bir malzeme olarak yorumlanıyor. Dolayısıyla şaka, heykellerin ve özellikle bu zeytin heykelinin beklenmedik bir bağlamda sunulmasıyla oluşuyor.

Fotoğrafta, Hollanda'da muhtemelen Amsterdam'daki Kraliyet Sarayı veya benzeri tarihi bir binanın önünde iki kişi görünüyor. Üzerlerinde "How to get RICH without doing ANYTHING!!" (Nasıl ZENGİN olursunuz hiçbir şey yapmadan!) yazan bir yazı var. Bu yazı, altta da "This is how to get rich without doing anything." (Zengin olmanın yolu, hiçbir şey yapmadan.) yazısının devamı. Fotoğraf, "hiçbir şey yapmadan zengin olunabilir" fikrinin bir şaka/mizahi bir anlatımını sunuyor. Görsel olarak, hiç iş yapmadan, pasif bir şekilde zengin olunabileceği mesajını veriyor. Tabi ki bu gerçekçi değil. Şaka, zengin olma beklentilerinin gerçekçi olmayan, kolaycı yaklaşımlarına ve hayallerine vuruyor. Bu, hayatın zorluklarını göz ardı eden bir umutsuzluk veya hayal kırıklığı temsili olabilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, küçük bir çocuk resminin yanında, "erensu" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir durum anlatılıyor. Anlatılan durum, kişinin babasının sigara içerken yakalanması ve ardından mahzun bir türkü çalarken onu cezalandırması şeklinde özetlenebilir. Tweet, babanın beklemesi ve ardından cezalandırmasının, aslında "büyük adam"ca bir davranış olduğunu, yani biraz abartılı ve aşırı tepkili bir yaklaşım olduğunu ima ediyor. Joke, babanın aşırı tepkisinin ve bu tepkinin abartılı bir şekilde sunulmasıyla, genç bir çocuğun gözünden bakarak, yetişkinlerin bazen ne kadar mantıksız ve tutarsız davranabilecekleri konusunda hafif bir mizah içeren bir eleştiridir. "Mahzuni" türkünün seçilmesi de bu mizahın bir parçasıdır; özellikle o dönemde duyulan türküleri çağrıştırır ve bu durumun daha geçmiş zamanlardan geldiğini vurgular.

Fotoğrafta, neon pembe ve mor tonlarda aydınlatılmış, stilize edilmiş bir şehir manzarası var. Şehrin siluetleri, klasik Amerika şehir mimarisi gibi görünüyor ancak renk paleti ve çizim tarzı, 80'ler veya 90'lar tarzı bir görsel efekt yaratıyor. Bir robot, bir Godzilla figürü ve farklı şehir simgeleri de eklenmiş. Önemli olan, bu görselin aslında bir şehir manzarası değil, nostaljik bir "neon şehir" imajı oluşturmak için çeşitli sembolleri bir araya getirmesi. Fotoğrafın esprili tarafı ise, bu tarz bir şehir manzarasının gerçek hayattaki bir şehirle olan alakasını en azından biraz şüpheli kılması. Görsel, gerçekçi değil; bir hayal ürünü. Dolayısıyla espri, gerçekçi olmayan, abartılı bir şekilde renklendirilmiş ve stilize edilmiş bir görsel üzerinden nostalji ve absürt bir stil oyununa değinmektedir.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görülüyor. İlk mesaj, @ilkercanikligil kullanıcı adlı kişinin paylaşımı. "Temel sanat eğitimi almamışsanız sanat hakkında pek konuşmayın. Nacizane önerimdir." şeklinde bir tavsiye niteliğinde bir mesaj. Bu, sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında konuşmaktan kaçınmaları gerektiğini veya bu konuda yeterince bilgi sahibi olmadıklarını ima eden bir esprili ve biraz da alaycı bir ifade. "Nacizane önerimdir" kısmı da mesajın ciddiyetini azaltan ve daha esprili bir ton kazandıran bir unsur. İkinci mesaj ise @ceguluvera kullanıcı adlı kişinin paylaşımı. "Tabloda takım taklavat görüyorsanız rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" şeklinde bir ifade kullanılmış. Bu ifade, sanat eserleri ve dönemlerini esprili bir dille yorumluyor. Rönesans döneminde sanatın karmaşıklığı ve inceliği ile, basit hareketler ya da anlamsız detaylara odaklanan kişileri karşılaştırıyor. Dolayısıyla, "görünüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" şeklindeki ifadenin altında yatan espri, kişinin sanat anlayışının yetersizliği ya da yüzeysel yorumları üzerindendir. Özetle, iki mesaj da ironik ve esprili bir şekilde sanat ve kültür bilgisinin önemini ve bazen insanların karmaşık konuları yeterince anlayamadıklarını vurguluyor. "Nacizane" sözcüğünün kullanımı, ilk mesajda alaycılığı artırırken, ikinci mesajda ironik bir anlam taşıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcı tarafından yazılan, sanat ve sanat eğitimi hakkında esprili bir tartışma görülüyor. İlk tweet'te, "ilker canikligil" adlı kullanıcı, temel sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında konuşmamalarını, "nacizane önerimdir" diyerek tavsiye ediyor. Bu, temel sanat eğitimi almış kişilerin sanat hakkında daha bilgili ve daha iyi yorum yapma yeteneğine sahip olduklarını ima eden bir eleştiri. İkinci tweet'te, "Omar" adlı kullanıcı, tabloda takım taklavat görüyorsa ve Rönesans'ı anlamıyorsa, durumun 19. yüzyıla ait olduğunu belirtiyor. Bu, sanat ve tarih bilgisi yetersizliğinden kaynaklanan bir espri ve, birçok sanat anlayışının dönemlerle ilişkilendirildiği, bir sanat tarihine dair yorumdur. Tweet'lerin genel mesajı, sanat hakkında konuşabilmek ve değerlendirme yapabilmek için gerekli bilgi ve birikime sahip olma ihtiyacını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir kağıt mendil üzerinde, kızarmış sos ile yazılmış "The" kelimesi görülüyor. "T" harfi, Texas Tech Üniversitesi logosuna benzeyen bir şekilde süslenmiş. Kızarmış sos şişesinin yanında, yazının tamamlanması için daha fazla sos kullanımı amaçlanmış, ancak sosun mendilin üzerinde bir desen oluşturması, "The" kelimesinin yanındaki boşlukları doldurması bekleniyordu, ama daha fazla sos israf edilmiş. Komiklik, kızarmış sosun israfı ve beklenmeyen desen oluşumunda gizli. "The" kelimesinin yazılışında amaçlanan bir tasarım varken, kullanılan sosun israfı ve kaos hali, beklenmedik sonucu ortaya çıkarıyor. Böylece, sos ile yazma girişiminde meydana gelen, istenmeyen sonuçlar, absürt ve komik bir durum yaratarak güldürüyor.

Fotoğrafta, büyük bir at üzerindeki bir şebekenin (muhtemelen bir general veya devlet adamı) heykelinin, bir fabrika veya atölye ortamında inşası sırasında çekilmiş bir görüntü yer alıyor. Heykelin inşası için, çeşitli kıyafetler giymiş birkaç işçi ve mühendis/yönetici figürler de görülüyor. İşçilerin giydiği iş kıyafetleri, mühendis/yöneticilerin giydiği daha resmi kıyafetlerle tezat oluşturuyor. Görselde gizli bir mizah yok. Sadece, büyük bir heykelin inşası sırasında çalışan kişilerin, işin doğasına uygun kıyafetler giydiklerini gösteriyor. Fotoğraf, heykelin inşası ve bunun etrafındaki ekip hakkında bilgi vermek için kullanılmış ve herhangi bir espri amacı taşımamaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen bir saray veya müzedeki, antik tarzı, muhtemelen mermerden yapılmış, iki figürlü bir heykel görünüyor. İki erkek figürü, birbirlerine sarılmış ve güçlü bir şekilde kavrılmış halde. Heykelin etrafında, saray veya müzenin iç mekanına ait gümüş rengi, işlemeli duvarlar, ve klasik mobilya görünüyor. Tweet'in metninde, "ya kanka bırak sikeyim şunun yedi sülalesini tanrısi" ifadesi, abartılı bir şekilde öfkeli ve küfürlü bir ifade. "Heykeli/insanı o kadar beğenmedim ki, ailenin yedinci nesline kadar uzanan kötü şeyler diliyorum." anlamına geliyor. Heykelin güzelliğine ve muhteşemliğine büyük bir tepkisellik, yani ironik bir şekilde beğenmeyerek alay edici bir yorum yapılıyor. Genel olarak, tweet'in ironik ve esprili bir şekilde yazıldığı söylenebilir.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (@ozertezli) paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "göt lalesi" ifadesi, oldukça kaba ve rahatsız edici bir küfür içerir. Tweet'in devamında, bu küfürlü ifadenin "çok iyi" ve "unutulmaz" olduğu söyleniyor. Ardından, "cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd" nitelendirmeleriyle, yazarın küfürlü ifadeyi estetik ve şiirsel bir şekilde yorumladığı anlaşılıyor. Sonra, "götte bir lale açmış..." benzetmesiyle kurguladığı bir görüntü sunuyor. Bu, şaşırtıcı, provokatif ve abartılı bir üslupla yazılmış, olasılıkla ironik ve/veya absürt bir yorum. Özetle, tweet'in amacı, kaba bir küfürü olağandışı bir şekilde şiirsel bir ifadeye dönüştürerek okuyucuyu şaşırtmak ve dikkatini çekmektir. Tweet, küfürle estetik anlayışın nasıl birleştirilebileceğine dair bir deneme niteliği taşır. "Gerçekten şiirsel" sözü de, bu deneme ve ironik anlatımın vurgulamasıdır.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görülüyor. İlk mesaj, "ilker canikligil" adlı kullanıcının, temel sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında konuşmamaları gerektiği yönünde bir tavsiyeden oluşuyor. "Nacizane önerimdir" ifadesiyle, bu tavsiyenin önemsiz bir görüş olmadığını, aksine ciddi bir düşünce olduğunu vurguluyor. Bu, sanat anlayışına sahip olmanın önemli olduğunu ve eğitimin önemini vurgulamak için ironik bir şekilde kullandığı bir espridir. İkinci mesaj, "Omar" adlı kullanıcının, bir tabloda takım taklavat göründüğü, ancak bunun Rönesans dönemine ait bir sanat eseri olmadığı halde, sanki Rönesans dönemine aitmiş gibi algılanmasını eleştiriyor. "Bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" kısmı, kullanıcıların konuyu yeterince anlayamadıkları takdirde, eleştirilen durumun 19. yüzyıl sanat anlayışını yansıttığını ifade ediyor. Bu, sanat tarihine ve estetiğe hakim olmayanların sanat eserlerini nasıl yanlış yorumlayabileceklerini veya anlamlandırabileceklerini ironik bir şekilde anlatıyor. Özetle, her iki mesaj da, sanat anlayışı, eğitim ve yanlış yorumlamalar hakkında esprili ve ironik bir şekilde yorumlar yapmaktadır.

Resimde, Van Gogh'un "Yıldızlı Gece" tablosunun rengarenk krema ile süslenmiş, bir pasta görülüyor. Pastanın üst yüzeyi, tablodaki yıldızları, gökyüzünü ve kıvrımlı çizgileri andırıyor. Pasta dilimli ve iç kısmı da gözüküyor. Tweet'in altındaki metin, "Van Gogh'un mezarından çıkarıp sikin de rahatlayın" şeklinde. Bu, oldukça iğrenç ve absürt bir ifade. "Van Gogh'un mezarından çıkarıp..." kısmı, tabloyu ifade ederken aşağılık bir anlam çıkarmak için oldukça tuhaf bir üslup kullanılıyor. Dolayısıyla, şaka; iyi niyetli ve yaratıcı bir kek sunumu yapan kişiyi, tabloyu kullanarak esprili ve absürt bir yorumla eleştirmek veya alay etmek üzerine kurulu. Burada, tabloyu farklı ve ilginç bir şekilde ele almaya yönelik bir yorum, abartı ve biraz da iğrenç bir üslup kullanılıyor.

Resimde, Suriyeli sanat tarihçisi Abdulsettar Al Sattuf'un, Hatay'ın Reyhanlı ilçesinde mozaik tekniğiyle yaptığı Atatürk portresi ve yanında, kendisiyle konuşan kişi (özal) görülüyor. Tweetin "Tamam sen en son gidersin" cümlesi, genel bir anlamda "Sen en son gideceksin", "Sen son kalacaksın" veya "Sen en son ayrılacaksın" şeklinde yorumlanabilir. Bu tweetin altında paylaşılmış bir haber, Suriyeli sanat tarihçisi tarafından yapılan bir mozaik çalışmayı konu alıyor. Bu iki olay, anlamsal olarak bağlantısız, ancak mizah duygusunu artırıcı bir şekilde bir araya getirilmiş. Muhtemelen, "son" kelimesi, Atatürk portresinin yapım süreciyle sonlandığı ve işin tamamlanmasıyla tweet'in yazarının da "son" olarak kalsın şeklinde vurgulanmak isteniyor. Bu durumda, ironik bir ifade var: tweetin yazarı en son ayrılmayı bekleyen, belki de son derece uzlaşmacı bir söylemi temsil ediyor. Zamanla ilişkilendirildiğinde espri, ya da yorum yapan kişi, Suriyeli sanat tarihçisinin çalışmasının başlangıcı ve bitişi üzerinden gönderme yapıyor ve bir sonuca vurgu yapıyor.

Fotoğrafta Leonardo da Vinci'nin "Son Akşam Yemeği" tablosu paylaşılmış. Sosyal medya paylaşımında, tabloyu paylaşan kişi "tbt" (geçmişe dönüş) etiketiyle paylaşmış. Bu, tablonun bir tarihi anımsattığı ve "tbt" etiketiyle paylaşan kişinin, o anda ve o zamanla ilgili bir duyguyu veya hatırayı ifade etmeye çalıştığı anlamına gelebilir. Amaçlanan espri, tablonun tarihsel önemi ve paylaşımının "geçmişe dönüş"le bağdaştırılmasıdır. Yani fotoğraf sadece tablonun paylaşılması değil, aynı zamanda "geçmişe dönüş"e dair bir göndermeye de sahip.

Resimde, 85 yaşında bir dede tarafından 1992 yılında başlatılmış, İskoçya haritasını temsil eden, çeşitli kaya parçalarından oluşan bir mozaik görülüyor. Dedesi, 30 yıl boyunca amatör jeoloji gezilerinde topladığı kayaları kullanarak, bu mozaiği hem jeolojik olarak doğru hem de estetik olarak hoş görünmesini sağlayarak oluşturmuş. Mozaik, fotoğrafın alt kısmında, onu inceleyen ve paylaşılmasını isteyen adamla birlikte de görülüyor. Fotoğraf, bir dedenin tutkusu ve ilginç bir hobisinin paylaşılmasını isteyen bir insanın mizahı olan mesajı yansıtıyor. Bu nedenle, mizahın özünde, dedenin "viral olmak" yani sosyal medyada çokça paylaşılmak isteğinin olması ve paylaşımın bu isteğin karşılanmasına neden olacağının vurgulanması yatıyor.

Resimde, bir sahne veya benzeri bir alanda, yere yığılmış bir kişinin görüntüsü var. Kişi, sanki bayılmış veya şok geçirmiş gibi görünüyor. Giyimi, klasik bir doğu tarzı kıyafet veya bir tiyatro kostümü gibi. Bu, muhtemelen, bir performans veya komedi videosunun bir parçası. "Yere yığılıp kalma" durumu, abartılı bir şekilde sunulan dramatik bir an ve komik bir duruma işaret ediyor. İzleyicinin kahkaha atmasını sağlamak için genellikle aşırıya kaçan, abartılı veya absürt bir durum anlatılıyor. Yere düşmüş birinin, hayali bir sebeple, gerçekçi olmayan bir biçimde yere yığılıp kalması bir tiyatro veya komedi gösterisi için espri kaynağı.