Fotoğrafta, su altında, deniz tabanında, insan figürlerinden oluşan büyük bir heykel koleksiyonu görülüyor. Heykeller, bir topluluk, bir sahne, muhtemelen bir kültürel olayı temsil ediyor. Suyun berraklığı, heykel detaylarının net bir şekilde görülmesini sağlıyor. Fotoğrafın üst kısmında, bir dalgıç görülüyor. Fotoğrafta saklı bir mizah yok. Sadece bir denizaltı heykel koleksiyonunun görsel bir betimlemesi var. Görsel, deniz altında sanatın ve heykelin olağanüstü bir örneğini sergiliyor.

Fotoğrafta, balkabağı oyma işlemi ile ilgili bir paylaşım görülüyor. Üstte, balkabağına çizilen basit bir yüz ifadesi ile, "ilk balkabağımı oymayı denedim ve oldukça iyi yaptım" şeklinde bir metin yer alıyor. Altta ise aynı balkabığa iki farklı açıdan bakıldığında, oyma işinin ilk denemelerde beklenmedik şekilde sonuçlandığını (yüzün çizimi tam olarak istediği gibi çıkmamış) ima eden görüntüler var. Dolayısıyla, espri balkabağı oyma denemelerinin sonuçlarının beklenmedik doğasıyla ilgilidir. "Oldukça iyi yaptım" ifadesi, yapılan oymanın aslında mükemmel olmadığını vurgulayarak espriyi oluşturur.

Fotoğrafta, bir kafanın nasıl çizileceğine dair basit bir ders görülüyor. Solda, ilk adım olarak bir daire çizilmiş; sağda ise, bu dairenin üzerine kafanın geri kalanı çizilmiş. Altta ise "w-adelpha-w" diye geçen bir kullanıcı adı veya benzeri bir ifade ile "Kolaymış lan" ifadesi yer alıyor. Bu, çizimin çok basit olduğunu ve kolayca yapılabileceğini vurgulayan bir espri. "Kolaymış lan" ifadesi, çizimi basit bulmanın veya çizmeyi bilmenin eğlenceli ve kolay olduğunu anlatıyor. Kullanıcı adı veya benzeri bir ifade, muhtemelen bu dersin paylaşım platformunda yer aldığını ve bir topluluk ortamında paylaşılmasını ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Bilinmeyen bir sanatçı tarafından paylaşılan bu paylaşımda Kütahya'lı bir arkadaşın, "Biz Osmanlı gibi savaşçı milletin torunlarıyız" dediğini ve "Siz çeyiz olarak gitmediniz mi?" diye sorarak alaycı bir şekilde bir eleştiri yaptığı görülüyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun savaşçılık geleneğinin devam ettiğine dair bir iddianın, gerçekte bu geleneğin kaybedilmiş olduğuna, ve sorunun aslında daha önceki nesillerin yaşantısına ve toplumdaki yerlerine dair bir espri olduğu imasını içeriyor. "Çeyiz olarak gitmediniz mi?" ifadesi, o dönemin toplumsal beklentilerine ve geleneklerine gönderme yaparak, savaşçı karakterin çeyizle ilişkilendirilerek toplum tarafından değerlendirilen bir kadın rolüyle uyuşmadığına dikkat çekiyor. Sonuç olarak, espri, geçmişte iddia edilen savaşçı ruhunun, günümüzde sadece bir söylemden ibaret olduğunu, gerçekte ise yerini daha farklı beklentilere bıraktığını ve bu durumu ironik bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "özer tezli" kullanıcı adına sahip bir hesap, "Göt lalesi çok iyi küfürdü, unutuldu sonradan. Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı. Götte bir lale açmış ve o lale sensin. Gerçekten şiirsel" ifadesini kullanarak bir şeyin değerlendirmesini yapıyor. Bu paylaşım, "göt lalesi" ifadesinin (küfürlü bir ifade) şaşırtıcı bir şekilde iyi ve şiirsel bir ifadeye dönüştürüldüğü, bunun da sonradan unutulduğu ve aslında şiirsel bir anlam taşıdığına dair bir espri yapıyor. "Cinsiyetsiz, imgesel, lirik ve absürd, çarpıcı" ifadeleri, yazarın bu "göt lalesi" ifadesinin olağan dışı bir ifade olduğunu ve hatta sanatsal değer taşıdığını vurgulaması olarak yorumlanabilir. "Götte bir lale açmış ve o lale sensin" kısmı, mecaz anlamıyla şiirsel ve duygusal bir anlatım oluştururken, aynı zamanda rahatsız edici bir imaj yaratıyor. Bu paradoks, espriyi oluşturan temel unsurdur. Kısacası, beklenmedik bir şekilde küfürlü bir ifadeyi sanatsal bir tanım olarak sunan bir espri.

Görselde, muhtemelen 15. yüzyıl veya 16. yüzyıldan kalma bir miniyatür veya dini tablo parçası var. Ortaçağ kıyafetleri giyen bir kraliçe figürü, etrafında kan içinde yatan diğer insanlar ve atlar görülüyor. Kraliçe, göğsünden geçen bir okla, bir şekilde şehit edilmiş ya da ölümcül bir şekilde yaralanmış gibi görünüyor. Resmin altındaki "5000 ORIGINAL" yazısı, bu eserin son derece eski ve gerçek bir orijinal olduğunu ima ediyor, ancak aynı zamanda, oldukça kanlı ve şiddetli bir dini sahneyi gülünçleştirebilir bir şekilde yorumlayarak, o döneme ait sanat eserlerinin çağdaş hayranlarını şaşırtmak ve gülümsetmek için bir tür espri yapıyor. Basitçe söylemek gerekirse, görüntü, sanatın ve tarihi olayların eski bir orijinal eser olduğunu gösterirken, kanlı ve dramatik temsilinin biraz absürt göründüğü gerçeğini de vurgulamaktadır. "Orijinal" ifadesi, resimdeki şiddet ve korku unsurlarını hafifletmek veya gülünç hale getirmek için kullanılmış bir ironidir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi ve altında bir WhatsApp mesajlaşma penceresi görülüyor. Twitter gönderisinde Metin adlı kullanıcı, "o zaman sanat kızlar içindir diyebilir miyiz?" diye bir soru soruyor. Bu, sanatın ve özellikle de kızların sanatla ilişkisinin genel bir klişesine gönderme yapıyor. Bir nevi "sanatın kızlarla ne ilgisi var?" tarzında bir soruyu esprili bir şekilde soruyor. WhatsApp mesajında ise, "Kanka kızlar gelmeyecekse beni o entel ortama sikseniz sokamazsınız." şeklinde bir mesaj bulunuyor. Bu mesaj, kızların gelmeyeceğini varsayarak, konuşmacının daha zeki/entel bir ortamda rahatsız edici bir şekilde konumlandırılmamasını istiyor. Özetle, espri, klişe bir sanat algısına karşıt, biraz da abartılı bir şekilde, sosyal çevrelerdeki statü/entellik algısına vurgu yaparak ilerliyor. Kullanıcı, kızlar gelmeyecekse, entelektüel olarak rahatsız edici bir ortamda bulunmak istemediğini ifade ediyor.

Görüntüde, kalabalık bir ortamda, muhtemelen bir olay veya tartışma sırasında, kişilerin birbirleriyle etkileşim halinde olduğu bir sahne mevcut. Görüntünün netliği düşük olduğu için, kesin olarak ne olduğunu söylemek zor. Kişilerin yüzleri ve hareketleri bulanık. Fotoğraftaki mizah, belli bir olayı ya da insanları konu alarak, genel bir çatışma durumunda, insanların tepkilerini ve duygu durumlarını vurgulayan, ancak anlamı kesin olmayan bir durumla ilgili olabilir. Görüntünün netliği ve bağlamının eksik olması nedeniyle, tam olarak neyin komik olduğunu söylemek mümkün değil. Mizahın türü, insanların tepkilerine ve duruma verdiği anlamlara göre değişir.

Görüntüde, bir mağazanın içinde, muhtemelen bebek arabası veya benzeri bir nesnenin üzerine düşen bir kişinin şaşkınlığına neden olan bir olayı gösteren bir güvenlik kamerası kaydı var. Bir kişi, mağazanın içindeki bir arabaya veya başka bir nesneye çarpıyor ve tepki olarak geriye doğru düşüyor. Mizah, kişinin düşüşünün ani ve beklenmedik olmasıyla ilgili. Olayın gülünçlüğü, düşüşün beklenmedik doğası ve olası nedenlerle ilgilidir. İzleyicinin de düşüşün komik ve beklenmedik olduğuna dair bir algıya sahip olması gerekir. Bu tür bir durum, internette çok yaygın şekilde kullanılan ve "düşme/kayma/ters düşme" tarzı videoların yaygın bir özelliğidir.

Resimde iki farklı Twitter kullanıcısının yaptığı paylaşımlar yer alıyor. İlk paylaşım, "ilker canikligil" isimli kullanıcıdan olup, temel sanat eğitimi almamış kişilerin sanat hakkında fazla konuşmaması gerektiği, bu konuda kendisinin "nacizane" bir önerisi olduğu şeklindedir. Bu, sanat anlayışında veya bilgi birikiminde eksiklik hissedenlerin, yetenekli sanatçılar tarafından üretilen eserler hakkındaki yorumlarını daha dikkatli ve saygılı tutmaları gerektiği yönündeki bir eleştiri veya tavsiye olarak yorumlanabilir. İkinci paylaşım, "Omar" isimli kullanıcının gönderisi olup, tablolarındaki takım taklavatlarının Rönesans dönemine işaret ettiğini, ancak anlaşılmadığında 19. yüzyıla geri döndüğünü ifade ediyor. Bu gönderi, sanat tarihine ya da sanatsal hareketlere aşina olmayanların, konuya dair yorum yaparken yanlış ve anlamsız ifadelere düşebileceği, bir tür ironik ve esprili bir eleştiridir. "Takım taklavat" ifadesinin anlamı ve tablo ile ne ilgisi olduğu ise tartışmaya açık. "Bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" kısmı, bu konuda bilgisi ve anlayışı yetersiz olanların, yorumlarıyla aslında 19. yüzyılın sanat anlayışını çağrıştırdığını ima eder. Özetle, iki paylaşım da ironik ve esprili bir şekilde sanat bilgisi ve anlayışı eksikliğine, konuyu anlamadan yorum yapmaya karşı bir eleştiri içeriyor. "Nacizane önerimdir" ifadesi ile ironik bir tavır sergilenmiş ve "takım taklavat" ifadesinin kullanımı ise espriye yön veriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "İbrahim" isimli bir kullanıcı, muhtemelen başka bir kullanıcıya yönelik olarak, "Hep denedin hep yenildin. Olsun yine dene, daha iyi yenil..." şeklinde başlayan ve "vereceğin tavsiyenin götüne koyuyum, Samuel Beckett, elini omzuma atıp takma kafana deseydin daha iyiydi zahmet verdik aq" şeklinde devam eden bir mesaj bulunuyor. Mesaj, birisinin sürekli başarısız olmasına ve kötü tavsiyeler vermesine, ancak bir şekilde haklı çıkarmaya çalışmasına gönderme yapıyor. "Götüne koyuyum" ifadesi kaba ve alaycı bir ifade. Samuel Beckett'in adı da, sıklıkla filozofik ve umutsuzlukla ilişkilendirilen bir yazar. Paylaşım, başka birinin verdiği tavsiyelerin anlamsız ve hatta zararlı olduğunu ve gerçekçi bir çözüm önermesinin daha iyi olacağını ironik bir şekilde ifade ediyor. Sonuç olarak, "verdik aq" ifadesiyle, alaycılığın ve rahatsız edici bir mizahın vurgulandığı söylenebilir.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasındaki bir diyalog görülüyor. İlk mesaj, "ilker canikligil" isimli kullanıcıdan ve "Temel sanat eğitimi almadıysanız sanat hakkında pek konuşmayın. Nacizane önerimdir." şeklindedir. Bu mesaj, sanat hakkında konuşmak için gerekli bilgi birikimine veya eğitime sahip olmadığını düşünen birinin, bu konuda konuşmaması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu biraz kibirli ve alaycı bir tavır sergileyen bir yaklaşım. İkinci mesaj, "Omar" isimli kullanıcıdan ve "tabloda takım taklavat görüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" şeklindedir. Bu mesaj, sanat eserlerini değerlendirmek için yeterli bilgiye sahip olmayan insanların, tarihi sanat akımları hakkında hatalı yorumlar yapabileceğini ve bu yorumların, gerçek bilgiden uzak olduğunu ima etmektedir. Özetle, ilk mesaj, sanat hakkında konuşmak için yeterince eğitim almadığını düşünen birinin tavrını ifade ederken, ikinci mesaj bu duruma alaycı bir şekilde karşılık vermektedir. Joke, sanat anlayışı eksik olan insanların, sanat tarihi veya estetiği hakkında yanlış veya yüzeysel yorumlar yapma eğilimlerini ele almaktadır.

Resimde, Michelangelo'nun "İnsanlığın Yaratılışı" tablosu parodisi var. Orijinal tabloda, Tanrı'nın elinin bir insanın eline dokunması, insanın yaratılışını temsil eder. Bu parodide ise, Tanrı'nın eli, bir kadının ayak parmağına dokunuyor. Bu, "İnsanlığın Yaratılışı" tablosunun dini, kutsal anlamını, modern ve cinsel bir bağlamda yeniden yorumlayarak, bir mizah anlayışını yansıtıyor. Bu mizah, din ile popüler kültür arasındaki farkı ve modern zamanlardaki yorumları vurgulamaktadır. Joke, kutsal olanın modern hayata uyarlanması ve "Tanrı'nın parmağı"nın modern dünyadaki cinsellik temalarıyla bağlantı kurulmasıyla kurulur.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Şeref Düzyatanlar adlı kullanıcının yaptığı ve muhtemelen bir sanat etkinliği olan bienalde yaşanan bir diyaloğu konu alıyor. Kullanıcı, bienalde bir kadınla sohbet ederken, sergi sahibinin kendisine bedava şarap teklif ettiğini, fakat bunu Picasso veya Pisagor gibi ünlü isimlerle kıyaslayarak kaba bir şekilde reddettiğini anlatıyor. Şaka, sergi sahibinin teklifinin ne kadar basit ve "sıradan" olduğunu, diğer isimlerle karşılaştırıldığında ne kadar ayıp olduğunu vurgulamaktadır. Bu, oldukça abartılı ve esprili bir şekilde anlatılan, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz bir durumu ele alıyor. Sergi sahibi, teklifinin özünde basit bir teklif olduğunu, ancak karşı tarafın onu gereksiz yere yüceltmeye çalıştığını eleştiriyor.

Resimde, Van Gogh'un portresini andıklandıran, el yapımı, tuhaf bir şekilde boyanmış bir fincan görülüyor. Fincanın sapı, komik bir şekilde, bir sosis veya benzeri bir şey gibi şekillendirilmiş. Bu, fincanın kendisinden çok, sapının komik görünümüyle bir şaka yapılıyor. "Van Gogh" portresi, sanatçı ile ilişkilendirilen bir tuhaflık ve özgünlük vurgusuyla yapılırken, sapın şaşırtıcı formu, beklenmedik bir görüntü yaratarak gülünç bir etki yaratıyor. Resimde ayrıca, yapıştırıcı veya benzeri maddeler de bulunmakta ve bu da, sanatsal bir ürünü yaratmakla, belki de daha sıradan bir nesnenin imal edilmesi arasında bir ironi oluşturmaktadır. Sonuç olarak, resim; sanat, tuhaflık ve beklenmedik kombinasyonların komedisini vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Osman Sefa Yalçın adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Uygurlar'ın durumuna, et yememelerine, savaşmamalarına ve resim çizmeye yoğunlaşmalarına değiniliyor. Ardından, Kadıköy'ün bu durumun yaşandığı bir yer olup olmadığına ve vegan, mavi saçlı bir kızın bu durumu nasıl yaratabileceğine dair bir soru soruluyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir paylaşım. Uygurlar'ın durumunu, toplumsal sorunları ve toplumda dikkat çeken kişileri, oldukça basite indirgeyerek, mizah anlayışıyla eleştiriyor. Paylaşım, sosyal sorunların ve bazı toplumsal olayların nedenleriyle ilgili hafif bir alay içererek, ironik ve absürt bir bakış açısı sunuyor.

Resimde Michelangelo'nun bir heykelinin fotoğrafı ve sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Görselde, muhtemelen Michelangelo'nun "Aziz Matthew" veya benzeri bir heykelini temsil eden, mermerden oyulmuş bir figür var. Paylaşımda, "mermerden bir meleği oymayı" anlatan bir alıntı ve "royce hall" kullanıcı adı ile etiketlenen bir tweet yer alıyor. Tweetin altında ise, "kaplumbağa olduğunun fark edilmesinin, heykelin daha etkileyici olmasını sağladığını" ifade eden bir yorum var. Bu, heykelin muhteşem detaylarının, yaratıcısının (Michelangelo'nun) bir kaplumbağa olması durumunda daha da olağanüstü hale gelebileceği anlamında, bir esprili, abartılı bir ifade. Gerçekçi değil, esprili bir yorum. Michelangelo'nun gerçek bir kaplumbağa olmadığına dikkat çekiliyor.

Görüntüde, çimlerin üzerindeki bir DVD'nin üzerine kıyılmış domates sosu dökülmüş bir sahne yer alıyor. DVD'nin üzerinde "N&Me" yazıyor, yani "Benimle" veya "Sen ve Ben" anlamına gelebilir. Kırmızı biber sosu şişesinin DVD'ye doğru yönlendirilmiş olması ve sosun DVD'nin üzerine akması, komik bir görüntü oluşturuyor. Bu, "kıyılmış domates sosu" ile "DVD"nin ilişkilendirilmesinden kaynaklanan bir absürt, mantıksız durum yaratır. "N&Me" yazısı, sosun DVD'ye dökülme nedenini açıklayıcı bir şekilde absürt kılar. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir duruma ve komik bir bağlantıya dayanmaktadır.

Resimde, bir adamın karşısında, bir dairenin içini resmeden 360 derecelik bir portre tablosu var. Tablonun özelliği, sanki izleyici o odanın içindeymiş gibi bir perspektif sunması. Adam tabloyu gösterirken "Portal picture 360 painting" yazısı geçiyor. Bu, portal/kapı etkisi yaratan bir tabloyu anlatıyor ve şakası, 360 derecelik bir portre tablosunun, izleyicinin aslında farklı bir mekanda/zaman diliminde olduğunu düşündürmesi ve "kapıdan içeri girme" duygusunu hissettirdiğiyle ilgilidir. Bir anlamda, gerçeklikten uzaklaşıp fantastik bir görüntü sunması ile ilgili bir espridir.

Fotoğrafta, bir kadın bir lavabonun önünde ellerini yıkıyor. Lavabonun üzerinde, "pov: Fransa'da ellerinizi yıkıyorsunuz" yazan bir metin görülüyor. Metnin yanında bir muz da resmedilmiş. Bu, Fransa'daki insanların ellerini yıkamak için lavabolarda bulunan tuhaf veya beklenmedik bir durumu, belki de şaka yaparak, canlandırıyor. Muzun orada olması, gülünç bir durum yaratarak, farklı kültürlerdeki tuhaflıkları veya alışılmadık şeyleri vurgulamaktadır. "Pov" kısaltması "perspective" yani "bakış açısı" anlamına geliyor. Dolayısıyla; "Fransa'da ellerinizi yıkarken" gibi bir şaka anlatıyor.