Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir metin görülüyor. Kullanıcı, "Nisa" adlı ve kullanıcı adı "@littlekene" olan bir kişi. Metin, Karadenizli insanların hepsinin aynı olmadığı, farklılıklar gösterdiği konusundaki bir mizah içeren yorum. Metin, bir Trabzonlunun bir Samsunludan daha "karadenizli" olduğunu söylüyor, ama aynı Trabzonlunun, Rizeli bir arkadaşının yanında daha az "karadenizli" göründüğünü, "haçan eğrisi" diye tabir edilen bir durumla açıklıyor. Bu, Karadeniz kültürüyle ilgili, yerel şakalarla ve alaycılıkla anlatılan, bölgesel farklılıkları ve insanların kişiliklere göre değişen karakteristik özelliklerini vurgulayan bir espri. "Haçan eğrisi" ifadesi, biraz abartılı ve esprili bir şekilde bir durumun değişebileceğine, yani birinin çevresindeki kişilere ve duruma göre farklı bir görünüm sergileyebileceğine işaret ediyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesaj, Nisa adlı kullanıcının paylaşımı. Kullanıcı, "Her Karadenizli eşit Karadenizli değildir" diyerek bir mizah anlayışıyla bölge farklılıklarını ele alıyor. Trabzonlu birinin Samsunludan daha "Karadenizli" olabileceğini söylerken, Rizeli bir arkadaşının yanında ise Trabzonluların karadenizlilik algısının azalabileceğini, buna da "haçan eğrisi" adını verdiği esprili bir şekilde anlatıyor. "Haçan eğrisi" diye tabir edilen bu durum, muhtemelen Rizelilere dair yerel bir espri veya genel bir algıyı ifade ediyor. Özetle, Karadenizliler arasında bile farklılıklar ve bölgesel özellikler olduğunu, bir de yerel bakış açısıyla esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, Alaattin Atici isimli bir kişinin, muhtemelen bir seçim afişinde, belediye muhtar adayı olduğu görülüyor. Afişte, "Alaattin Atici, Unkapanı Mahallesi Muhtar Adayı (Değilim)" yazıyor. Parantez içindeki "(Değilim)" ifadesi, aslında aday olmadığını vurgulamak için bir mizah unsuru içeriyor. Bu, "Neden diye sormayın, kafanızı boş yere yormayın" ifadeleriyle destekleniyor. Özünde, Alaattin Atici'nin bir şaka yoluyla aday olmadığını ilan eden bir afiş.

Görselde, siyah-beyaz bir fotoğrafın üzerine, muhtemelen bir Mustafa Kemal Atatürk portresi veya resmi olan fotoğrafın üzerinde, Türkçe bir metin yerleştirilmiş. Metin, Samsun'daki direnişi, o dönemdeki uluslararası hukukla bağdaştırılmasını sorgulamaktadır. "Samsuna çıkıp direniş başlatmak mı! Hangi çağda yaşıyoruz arkadaşlar bu yaptığınız uluslararası hukuka aykırı lütfen geri döner misiniz?" cümlesi, o dönemde yaşanan olaylara ironik bir bakış açısıyla gönderme yapıyor. Siyah-beyaz fotoğrafa, modern bir genç kız figürü eklenmiş. Bu görsel, tarihi bir olayı günümüz bağlamına taşıyarak ironik bir mizah anlayışını yansıtıyor. Genel olarak, "uluslararası hukuka aykırı" bir hareketi, o dönemin şartları ile uyumsuz bulma ve günümüz toplumsal değerleri ile ilişkilendirmesi ile gülünç bir durum ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, bir direğe yapıştırılmış bir afiş görünüyor. Afişte, Alaattin Atıcı adında bir kişi, Unkapanı Mahallesi muhtar adayı olmadığını belirtiyor. Afişteki yazı, "Alaattin Atıcı, Unkapanı Mahallesi muhtar adayı DEĞİLİM. Niye diye sormayın, kafanızı boş yere yormayın" şeklinde. Bu, aday olmadığını vurgulamak için esprili bir ifade. Bir anlamda "ben aday değilim, merak etmeyin" şeklinde bir mesaj.

Fotoğrafta, 14 Şubat Sevgililer Günü'nde bir kadın tarafından, eşine gönderilen bir "ızgara buketi" görülüyor. Bu "buket", ızgara etlerden, köftelerden ve biberlerden oluşan bir yemek. Normal çiçeklerden oluşan bir buket gibi paketlenmiş. Joke, beklenmedik bir hediyenin ilginçliğini ve yaratıcılığını vurguluyor. Tipik bir Sevgililer Günü hediyesi olan çiçeklerin yerine, tatlı ve romantik bir hediye yerine, ızgara yemeklerden oluşan bir "buket" verilmesi, komik ve beklenmedik bir durum yaratıyor. İlginç, yaratıcı ve abartılı bir hediyeyi vurgulamak için kullanılan bir mizah türüdür.

Fotoğrafta, bir ızgara yemeği buket şeklinde hazırlanmış. İçinde çeşitli ızgara etler (muhtemelen tavuk ve/veya kuzu), biberler ve domatesler var. Bu etler, gül yaprakları gibi görünmesini sağlamak için rose yaprakları arasına yerleştirilmiş. Paketlemede pembe folyo kullanılmış ve üzerine bir hediyelik kurdele ile bağlanmış. Bu, "Sevgililer Günü"nde bir kadının, sevgilisi/kocası için yaratıcı bir hediye olarak ızgara yemeği buketi hazırladığını gösteren bir fotoğraftır. Joke, beklenmedik bir hediye şekliyle, "alışılmışın dışındaki bir hediye" fikrine dayanmaktadır. Normalde çiçek buketleri hediye edilirken, burada ızgara yemeğiyle yaratıcılık ve farklılık vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Samsun'un antik dönemdeki Amisos şehrinde yapılmış, Helenistik dönemden kalma, bir horoz dövüşünü konu alan pişmiş toprak bir heykel (terrakotta) bulunmaktadır. Heykel üzerinde, horoz dövüşüne bakan çocuk figürleri de yer alıyor. Yazıda, "amına koyayım helenistik dönemde bile horoz dövüşü var samsunda" ifadesi, horoz dövüşünün antik çağda bile Samsun'da mevcut olduğunu, hatta bir terrakotta heykel ile belgelenmiş olduğunu vurgular. Bu ifade, horoz dövüşünün geçmişi ile ilgili şaşkınlığı, belki de modern zamanlarda bu etkinliğin hala sürdüğünü ifade eden bir anlamda absürt ve esprili bir şekilde dile getirmektedir. Yani, oldukça eski bir gelenek olduğu ve hala devam ettiği için hayret ve belki de şaşkınlık içeren bir ifadedir. "Amına koyayım" ifadesi, oldukça güçlü bir sözdür ve şaşkınlığı, kızgınlığı, hatta belki de hayal kırıklığını ifade etmek için kullanılabilmektedir. Ancak, bağlamına göre esprili bir şekilde kullanılabileceğini unutmamak gerekir.

Fotoğrafta, orta yaşlı bir adamın (saçları beyazlamış, gözlük takmış) kravatını, genç bir adam (kırmızı desenli gömlek giymiş) bağlamasına odaklanan bir sahne var. Görüntü, genç adamın belki de ebeveyninin, ya da önem verdiği birinin kravatını bağlama gibi, görev bilinciyle veya özenle bir şekilde kravat bağlama eylemiyle ilgilenme çabasını vurgulamaktadır. Fotoğrafta saklı mizah, kravat bağlamak gibi görünürde basit bir eylemin, genç adamın bakış açısından, bir çeşit "sorumluluk" veya "bakım" işlevi olarak sunulmasıdır. Bu da, genellikle günlük yaşamın küçük detaylarını ve ilişkilerdeki incelikleri vurgular. "Kravat bağlamak" gibi sıradan eylem, aslında daha geniş bir bağlam, belki de ilişki veya ailevi sorumluluk gibi anlam taşıyabilir.

Resimde, yaşlı bir adamın kravatını genç bir adamın bağladığı bir sahne görülüyor. Genç adamın kıyafet tarzı ve yaşlı adamın üzerindeki kravatın yerleşimi biraz tuhaf ve komik bir görüntü oluşturuyor. İfade ve hareketler, genç adamın yaşlı adama karşı ilgi ve hatta belki de yakınlık duygusu yaratıyor. Resmin mizahı, beklenmedik bir ilişki dinamizmi sunmasında ve geleneksel toplumsal rollerin ters çevrilmişliğinde yatıyor. Yaş farkına ve toplumsal beklentilere olan gönderme, komik bir dokunuş katıyor. Bu şekilde sunulan durum, ilişkinin cinsel bir yöne eğilebileceği, ya da genç adamın yaşlı adama yakınlık duyduğu ve onun kıyafetine yardımcı olduğu konusunda bir fikir vermeyi amaçlıyorsa, biraz ince bir mizah içermektedir.

Resimde, yeşil, mor ve kırmızı renkli, "Teletubbies" karakterlerinin bir kış manzarasında, kartopu şeklinde bir kar adamı ile birlikte poz verdikleri görülüyor. Yeşil, mor ve kırmızı karakterler, kar adamın etrafında, birlikte vakit geçiriyor gibi görünüyorlar. Fotoğrafta, Teletubbies karakterlerinin kar adamı ile etkileşimine dair bir mizah unsuru yok. Resimde, Teletubbies karakterlerinin eğlenceli bir şekilde bir araya gelmeleri ve ortak bir kış etkinliği gerçekleştirmeleri işleniyor. Bir mizah durumu ya da belirgin bir şaka yok. Sadece karakterlerin kış manzarasında bir arada bulunmaları ve birlikte vakit geçirdikleri bir sahne var. Görüntü, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj ve fotoğraf içermekte. İlk mesaj, @lagrimacanta isimli kullanıcının, Boyabat halkı ile ilgili bir video hakkında Samsunlular'ı eleştiren bir görüşü içeriyor. "Terbiyesizliği doğal olarak samsunlular yapıyor. Yer Boyabat sadece" sözü, Samsunlular'ı Boyabat halkından daha az saygın veya terbiyesiz olarak algıladığını ima ediyor. Bu, bir yerellikçi ve yerel karşıtlığı yansıtıyor. "Bakacaz" ifadesi, konuyu daha da belirginleştirerek, gelecekte bir değerlendirme yapılacağı ve olaylara sonradan bakılacağı anlamına geliyor. İkinci tweet, aynı kullanıcı tarafından, Boyabat halkının karakteristik özelliğini "Boyabatlılar şöyle bi halk" diyerek özetliyor. Bu, Boyabat halkının nasıl karakterize edildiği ya da nasıl algılandığına dair bir yorum niteliğinde. Üçüncü tweet, @birddetectiveTR isimli kullanıcının "BAKACAAZ." Rota Boyabat'tan geçince aklıma ilk gelen..." yazısı ile Boyabat'a özgü bir anıyı, muhtemelen bir mizah unsuru olarak ifade ediyor. Rota üzerinden geçen biri, Boyabat halkına ya da özelliklerine dair, bir "bakalım" ifadesi veya anında tepki verecek bir düşünce ifade ediyor olabilir. Genel olarak, mesajlar, farklı yerel topluluklar arasında olası bir şekilde oluşan bir karşıtlığı ve/veya alaycı bakışı içeriyor. Tweet'lerde yer alan mesaj ve imajlar, bir mizah unsuru taşımakta ve bu sebeple biraz abartılı bir durumun eleştirisini ya da anıları yansıtıyor. Samsun ve Boyabat arasındaki olası yerel rekabeti veya algılanan farklılıkları yansıtıyor. Tweet'ler, esprili bir şekilde sosyal bir gerçeği yansıtmaya çalışıyor.

Resimde, direksiyon başında, sinyal vermeden araba kullanan bir kadın görülüyor. Tweet, Samsun'da araba kullanırken sinyal vermeyen kadınlara yönelik bir şaka içeriyor. "Benim nereye gideceğim kimseyi ilgilendirmez..." cümlesi, sinyal vermemenin yol güvenliği açısından önemsiz olduğuna dair bir tutum sergilemekte. Bu, genellikle kadın sürücülerin sinyal verme konusunda daha dikkatsiz olduğu veya yol kurallarına az önem verdiğine dair bir klişe üzerine kurulu bir espri. Dolayısıyla şaka, bu klişeye ağırbaşlı bir eleştiri yaparak, bu tutumu ironik bir dille dile getiriyor.

Resimde, sosyal medya platformunda muhtemelen Twitter veya Facebook gibi, bir gönderi görülüyor. Gönderi, Mustafa Kemal Atatürk'ün fotoğrafıyla başlıyor. Altta, "3 dakika önce" ibaresi, gönderinin ne zaman yapıldığını belirtiyor. Metinde, "Samsun %70 AKP ne lan bidaha samsuna çıkanın amk" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Samsun'daki siyasi bir olayın veya durumun eleştirisini ya da ironik bir yorumunu içerir gibi görünüyor. Muhtemelen "AKP"nin Samsun'daki başarısızlığı ya da halktan gelen tepkiyi ifade ediyor. "%70" ifadesi, o bölgede AKP'nin aldığı oy oranına veya o bölgedeki etkisine bir gönderme olabilir. İfade, ironik ve belki de küfürlü bir üslupla yazılmış. "Samsun'a çıkanın amk" ifadesi, Samsun'da siyasi bir seçimde başarısız olan veya kötü sonuçlar alan kişi veya kişiler için, alaycı bir ifade niteliğinde. Sonuç olarak, gönderi siyasi bir konu hakkında, ironik ve biraz agresif bir mizah anlayışıyla eleştirel bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcı adı ile paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, atanmış bir kişinin Samsun, Sivas ve Erzurum'u seçmesinin sebebinin anlaşılır olduğu, ancak bu illerden gelen insanların ikna edilmesi durumunda geri kalan sürecin kolaylaşacağı ima ediliyor. Tweet'in altında yatan espri, gerizekalılar (veya gerizekalılaştırmak) ifadesinin biraz aşağılayıcı ve olumsuz bir çağrışım yapması ve atanmanın zorluklarının bu şekilde hafifletici bir yaklaşımla ele alınmasıyla oluşan ironik bir mizah anlayışına dayanıyor. Atanan kişinin neden bu şehirleri seçtiğini anlamak yerine, bu şehirlerden gelenleri ikna etmenin kolaylığına odaklanarak, olayı biraz abartılı ve belki de absürt bir şekilde sunuluyor.

Görüntüde, muhtemelen Samsun'da bir sokakta yaşanan bir olayı gösteren, bir video karesi veya ekran görüntüsü var. Görüntünün ön planda olan kısmında, maskesiyle ve diğer insanların arasında yer alan bir kişi, "Ne açlığı ya, şükret şükret" diyen bir kişiye tepki gösteriyor. "Ne açlığı ya, şükret şükret" ifadesi, olumsuz bir durum karşısında, olumlu bir dille şikayetleri susturmaya çalışmak şeklinde yorumlanabilir. Kişi bu ifadeye şiddetli bir tepki veriyor ve "Lan ağzını yüzünü s*ktirtme yürü git! A... kodumu i*nesi seni. S*ktiğimin yağcısı." cümleleri, çok kaba ve hakaret içeren bir tepkiyi anlatıyor. Olayın bir mizah unsuru taşıdığını, bu nedenle bir şaka olduğu söylenebilir; ancak bu şakanın amacı, insanların hayatın zorluklarını kabul etmemeleri yerine olumsuz durumlar karşısında daha gerçekçi ve şefkatli davranmalarını öğretmek ya da alay etmek şeklinde yorumlanabilir. Özellikle "yağcısı" kısmı, hakaret içerdiği için ve olaydaki gerilimi daha da artırdığı için mizahın yersiz olabileceği düşünülebilir. Bu tarz mizah, bağlam ve dinleyicinin anlayışına göre uygunsuz veya tehlikeli olabilir.

Fotoğrafta, bir motosikletin yanına, benzin yerine muhtemelen mazot konulmuş bir plastik şişe konulmuş. Motosiklet sürücüsü, benzin aldığı için pompacıya küfretmiş. Şakanın özü, motosiklet sürücüsünün mazot almış olması ve pompacıya küfretmesi; pompacının ise bu durumdan dolayı kurnazca bir şekilde kişinin canını kurtardığı yönündedir. Bir şekilde dolandırdığı ve kendisini tehlikeden kurtardığı fikriyle pompacıya bir tür takdir var.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir yazı görülüyor. Yazıda, Karadeniz bölgesindeki insanların hepsinin aynı özelliklere sahip olmadığı, örneğin Trabzonluların Samsunlulardan daha "Karadenizli" olduğu, ancak Rizeli birinin yanında Trabzonluların "Karadenizliliği"nin azaldığı şeklinde bir mizahla ifade ediliyor. "Haçan eğrisi" ifadesi, bu durumun anlaşılmaz ya da beklenmedik bir biçimde değişebileceğini vurgulayan, kültürel bir gönderme veya yerel bir ifade olabilir. Bu, Karadenizli insanlar arasındaki, genellikle esprili ve ironik, farklılıklara değinen bir yorum.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter tarzı) görülüyor. Kullanıcı "Nisa" adlı bir hesap üzerinden, Karadeniz bölgesindeki insanların hepsinin aynı olmadığı ve farklılıklar gösterdiği, örneğin Trabzonluların Samsunlulardan daha "karadenizli" (yani, o bölgeye özgü özellikleri daha belirgin) olabileceği, fakat Rizeli biriyle birlikte olduklarında bu "karadenizli" özelliklerinin azaldığı şeklinde bir espri yapıyor. "Haçan eğrisi" ise, bu iddia edilen davranışı, bir nevi ironik veya abartılı bir şekilde, bölgesel farklılıklara dikkat çekmek için kullandığı bir esprili benzetmedir. Özetle, paylaşım, Karadeniz insanlarının bölgelere göre farklılık gösteren kişilik yapılarına ve toplumsal özelliklerine gönderme yaparak, hafif bir mizah unsuruyla kültürel farklılıkları ele alıyor.

Resimde, Samsun'da bir köyde, muhtemelen AKP'li bir belediye tarafından alınan bir karara karşı protesto eden köylüler görünüyor. Kadınların ve erkeklerin arasında olduğu görülebilir. Protestocular, tepkilerini göstermek için toplanmışlar. Tweet'te yer alan espri, "Devlet ne diyorsa o" ve "Devlete karşı koymak nedir ya!" cümleleriyle, belediyenin taleplerine karşı gösteri yapan köylülerin tepkisini eleştiriyor gibi görünmektedir. Tweet, belediyenin haklı olduğunu ve köylülerin protesto etmeyi aşırı bulduğunu öne sürmektedir. Esasen, yetkiye karşı çıkan protestocuları sert bir dille eleştirmekte. Bu, bir mizah türü olan abartı ve ironiyle söylenmiş bir eleştiridir. Köylülerin davranışının aşırı olduğunu söyleyerek bir tepki göstermektedir.

Fotoğraf, deniz kıyısında, muhtemelen Atakum'da bulunan bir Starbucks'ın dış mekanında çekilmiş. Görüş açısı, kafede oturan insanların ve denizin manzarasını gösteriyor. Tweet'in mesajı, "Atakum Starbucks'ı > dünyadaki tüm Starbucks'lar" şeklinde. Bu, Atakum'daki Starbucks'ın, diğer tüm Starbucks'lardan daha iyi veya daha güzel olduğunu, muhtemelen bulunduğu lokasyonun güzelliği veya benzer özellikler nedeniyle iddia ediyor. Yani espri, yerel Atakum Starbucks'ının dünyadaki tüm diğer Starbucks'lardan daha iyi bir deneyim sunduğu fikrine dayanıyor; bu durum genellikle insanların bir yeri, özellikle de turistik yerleri abarttıkları bir tür esprili ifade. Fotoğrafta, muhtemelen Milano'daki tarihi bir binanın içinde bulunan, Starbucks Reserve mağazası görünüyor. Binanın dış cephesi, klasik mimari tarzı ile dikkat çekiyor. Mağazanın iç avlusu, metal kafesler ve bitkilerle süslenmiş, rahat bir oturma alanı oluşturulmuş. Aydınlatma ve bitki örtüsü, akşam saatlerindeki ortamı sıcak ve huzurlu gösteriyor. Fotoğrafın altında yatan espri, klasik mimari ile modern bir kahve zinciri olan Starbucks'ın birleşiminden kaynaklanıyor. "Reserve" yani "rezerv" kavramı, genel Starbucks mağazalarından daha özel ve seçkin bir deneyim sunduğunu ima ediyor. Resmin "klasik ile modernin buluşması" teması, espriyi vurguluyor. Özetle, "Tarihi bir binada Starbucks mı olur?" gibi bir sorunun cevabını, bir çeşit "evet, olur" üslubuyla gösteriyor. Görselde, modern ve endüstriyel bir tarzda tasarlanmış, muhtemelen Starbucks'a ait geniş bir mağaza veya cafe alanı yer alıyor. Tavan yapısı, bakır borular ve geometrik şekillerle dikkat çekici. Duvarlarda, kahve temalı grafikler ve tasarımlar mevcut. Mağazanın içinde, kahve çekirdekleri satan, kahve makineleri ve servis alanları var. Ahşap tezgahlar, raflar ve sandalyelerle donatılmış. Zeminde mozaik desenli, renkli bir döşeme bulunuyor. Görüntü, özellikle kafe veya mağazanın estetik tasarımına odaklanan bir genel bakış sunuyor. Fotoğrafta bir şaka yok, sadece bir Starbucks mağazası veya cafe'sinin iç mekanı görülüyor. Fotoğrafta, muhtemelen Londra'daki veya benzeri bir şehirdeki büyük, modern bir Starbucks mağazası görünüyor. Çatı, endüstriyel bir estetikle, bakır borular ve metal yapı elemanlarıyla tasarlanmış. Espresso makinesi, kahve hazırlama ekipmanları ve kahve çekme alanları bar kısmında görülüyor. Kahve barı, ahşap ve taştan yapılmış, modern ve şık bir tasarıma sahip. Zeminde renkli, kırık mozaik döşeme kullanılmış. Mağazanın genel havası, hem lüks hem de endüstriyel bir atmosferi yansıtıyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça tanımlanabilir espri yok. Sadece modern bir Starbucks mağazası iç mekanının güzel bir fotoğrafı.