Fotoğrafta, Özgürlük Heykeli'nin, Fransa'da, muhtemelen yapımı sırasında, iskeleyle çevrili olarak bir sokakta durduğu görülüyor. Arka planda Paris sokakları, evler ve diğer yapılar var. Heykelin inşaatı sırasında çekilmiş bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece Özgürlük Heykeli'nin Fransa'da yapım aşamasında çekilmiş bir tarihi fotoğrafı. Fotoğrafın altına eklenmiş bir metin veya başka bir ipucu olmadığı için bir şaka/anlam çıkarılamaz.

Fotoğrafta, Paris gibi bir Avrupa şehrinin muhtemelen bir köprüsü veya benzeri bir açık alanda, garip bir kıyafet giymiş, büyük olasılıkla bir kukla veya kostümle giymiş bir kişi (maske takmış görünüyor) ve yanındaki bir adam görünüyor. İkinci adam, kıyafetinin ciddiyetinden dolayı, ilk kişinin yaptıklarının farkında gibi duruyor ve onu destekliyor/yönlendiriyor. Fotoğraf, kişinin giydiği olağandışı kıyafetlerin ve maskesinin bir tür mizah oluşturduğunu gösteriyor. Garip kıyafet ve maskelerle insanların dikkatini çekmeye çalıştığı, belki de bir gösteri veya şovda olduğunu düşündürmektedir. Görünüşe göre bu, ilginç ve dikkat çekici bir olayı gösteren, biraz "aşk olsun" bir mizah içeren bir durum. Fotoğrafın konusu bu "olağandışı" durum ve bunun yanında şaşkınlık uyandıran bir sahnenin mizahıdır. Yani, komik, tuhaf bir sahneye işaret ediyor.

Görüntü, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı bir sohbeti gösteriyor. İlk paylaşım, Ibrahim Haskoloğlu tarafından yapılmış ve Paris'te tüm bölgelerde hız sınırının saatte 30 kilometreye düşürüldüğü haberini içeriyor. İkinci paylaşım, Kuntay Alkış tarafından yapılmış ve "Sebep?" sorusuyla ilk paylaşımın altına yanıt vermiş. Alkış'ın bir sonraki yazısı ise "Gerçi banane aq" ifadesi. Bu, bir anlamda "beni umursamayın, fark etmiyor" ya da "ne önemi var" anlamına gelen, "bana ne" ifadesinin özlü ve biraz da küçümseyici bir kullanımı. Alkış'ın "Sebep?" sorusu, hız sınırlaması kararının gerekçesini sorgulamaya çalışıyor gibi gözüküyor; fakat "bana ne" şeklinde esprili bir yanıt vererek, konunun önemsizliğini vurguluyor. Özetle, espri, hız sınırlaması kararının önemsizliği ve bunun kişisel ilgisiyle alakasızlığını mizah yoluyla ele alıyor.

Görüntüde, gece vakti bir şehrin meydanında, kaldırım taşları üzerinde çeşitli insanlar görünüyor. Ortada, giyim tarzı ilginç bir şekilde, büyük ihtimalle sokak sanatçısı ya da dilenci gibi görünen bir kişi, hareketsiz bir pozisyonda duruyor. Arka planda başka insanlar yürüyerek geçiyor. Fotoğrafın altındaki web sitesi ve diğer arka plan unsurları, bir şaka olduğunu gösteriyor. Görünen şaka, kişinin hareketsiz duruyor olması ve bu hareketsizliğin beklenmedik bir şekilde, olağan bir şehir meydanı sahnesi içinde farkedilmesiyle ilgili. Kişi, şehre özgü bir ortamda, ancak beklenmedik bir şekilde hareketsiz bir şekilde dikkat çekiyor. Bu beklenmedik duruş, komik bir durum yaratıyor. Dolayısıyla şaka, beklenmedik duruşun yaratabileceği komik durumu ele alıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı paylaşımlar görülüyor. İlk paylaşım, İbrahim Haskoloğlu tarafından yapılmış ve Paris'te hız limitlerinin 30 km/saate düşürüldüğünü duyuruyor. İkinci paylaşım, Kuntay Alkış tarafından yapılmış ve "Sebep?" diye sorarak ilk paylaşımın içeriğine tepki veriyor. Paylaşımın altındaki "Gerçi banane aq" ifadesi ise, konuya ironik/alaycı bir tepki gösteriyor ve "Ne önemi var bana?" anlamını taşıyor. Sonuç olarak, espri, hız sınırlamalarının duyurulmasına yapılan bir tepkidir; "bana ne" tutumuyla espriyi, bir olayı önemsememeyi, hatta gereksiz bulmayı vurgulamaktadır. Görüntü, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlardan oluşuyor. **İlk mesaj:** İbrahim Haskoloğlu, Paris'te hız limitinin saatte 30 kilometreye indirildiğini duyuruyor. Bu haberin altında "2 sa" ifadesi, mesajın iki saat önce gönderildiğini gösteriyor. **İkinci mesaj:** Kuntay Alkış, İbrahim Haskoloğlu'nun paylaşımına yanıt vererek "Sebep?" sorusunu soruyor. Bu, hız limitinin düşürülmesinin nedenini sorgulamaktadır. Bu mesajın altında "2 sa" ifadesi yine mesajın iki saat önce gönderildiğini belirtiyor. **Üçüncü mesaj (Kuntay Alkış):** Kuntay Alkış, "Gerçi banane aq" yazıyor. Bu kısım esprili bir yanıt. "Banane" Türkçede "beni ilgilendirmez/ne alaka" anlamına gelen bir ifade. Kuntay Alkış, hız limitinin indirilmesinin kendisini pek ilgilendirmediğini veya umursamadığını ifade ediyor. "Aq" ise ağız dolgusu anlamında gençlik jargonunda kullanılan bir ifadedır. **Özetle:** İlk mesaj, Paris'te hız limitinin düşürülmesi ile ilgili haberi paylaşıyor. İkinci mesaj, bu haberin sebebini soruyor. Üçüncü mesaj ise, hız limitinin düşürülmesinin kendisini ilgilendirmediğini, umursamadığını esprili bir dille ifade ediyor. Joke, soru ve cevabın basitliği ve biraz da ironik haliyle geliyor.

Resimde, Twitter'da bir dizi paylaşım görülüyor. İlk paylaşım, İbrahim Haskoloğlu tarafından, Paris'te hız limitinin saatte 30 kilometreye düşürüldüğünü duyuruyor. Daha sonra, Kuntay Alkış isimli kullanıcının bu duyuruya iki farklı cevap paylaşımı bulunuyor. İlk cevapta, "Sebep?" sorusu ile hız limitinin düşürülmesinin nedenini soruyor. İkinci paylaşımında ise, "Gerçi banane aq" ifadesi ile durumun kendisini ilgilendirmediğini ve olaydan etkilenmediğini "banane" ifadesiyle esprili bir şekilde vurguluyor. Bu, "bana ne" anlamında kullanılan bir ifade ve burdaki kullanımında, olayın kendisini doğrudan ilgilendirmediğini ve umursamadığını ifade eden bir espri unsuru içeriyor. Kısacası, kullanıcı, Paris'te hız sınırının değişmesiyle ilgili duyuruya, "bana ne?" yaklaşımında bir espri yapıyor.

Fotoğrafta Paris'in, muhtemelen Eiffel Kulesi'nin yakınlarındaki bir sokak görünümü yer alıyor. Gri-beyaz tonlarda, eski bir siyah-beyaz fotoğraf havası var. Binaların, dar sokakların ve kuleye giden perspektifin eski Paris atmosferini yansıttığı görülüyor. Kule, fotoğrafın arka planında dikkat çekici bir şekilde yer alıyor. Sokakta birkaç araba ve yaya da mevcut. Fotoğraftaki espri, muhtemelen **"Eiffel Kulesi'ne doğru giden yolda, her şeyin gri-beyaz"** mantığıyla ilgilidir. Bir anlamda, eski bir nostaljik görüntü olduğu için, her şeyin ciddi ve melankolik bir şekilde göründüğünü vurgulamaktadır. **Eiffel Kulesi'nin etrafında, Paris'in klasik mimarisiyle karşılaşmanın gri-beyaz tonları, fotoğrafın eski zamanlardan bir görüntü olduğu izlenimini güçlendiriyor.** Dolayısıyla, espri, fotoğrafın nostaljik ve biraz da hüzünlü bir his uyandırmasına dayanıyor. Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başında, İstanbul'da, muhtemelen bir cami ve muhtemelen bir kıyı şeridinde düzenlenen bir tören veya kutlama görülüyor. Ön planda kalabalık bir topluluk var, muhtemelen şehrin vatandaşları. Caminin önünde, sıralı askeri birlikler veya benzeri bir düzen içindeki bir grup insan görülüyor. Su üzerinde küçük tekneler ve kıyı boyunca topluluklar var. Fotoğrafın içindeki bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, geçmişte gerçekleşmiş olan bir toplumsal olayı belgeliyor. Bu nedenle, fotoğraftan herhangi bir mizah çıkarılamaz. Gerçekçi olarak, bir tarihi olayı gösteren bir görüntü.

Resimde, Paris'te Eyfel Kulesi önünde poz veren 26 yaşında bir erkek olan Alex'in bir online tanışma uygulamasındaki profil fotoğrafı ve biyografisi görünüyor. Alex, "Gerçek ve yalan" başlığı altında "Küçük bir penisim var, Fransa'ya hiç gitmedim" diyor. Şaka, birinin kendisini övmek veya çekici göstermek için kullanabileceği 'yüksek riskli' bir profil konusu olan cinsel özellik ve gezi bilgileriyle ilgili. Gerçek bir cinsel özellik ölçütü sunmaktan ziyade, "küçük penis" ifadesi abartılı bir alay ve potansiyel bir flört konusundaki dikkat dağıtma çabası olarak tasarlanmıştır. Profil, cinsel özelliklerle ilgili açıklayıcı ve önemsiz bilgilerle ilgilenmeyen insanları rahatsız etmeyi veya ilgiyi çekmeyi hedefler.

Fotoğrafta, bir tren istasyonunda, yere düşmüş bir kişi ve etrafında insan kalabalığı görünüyor. Kişi, yere işeyip, etrafındakilerin üzerine de sıçramış gibi görünüyor. Haber başlığı ise "Paris Tren İstasyonunda bir kişi ulu orta yerde tuv*letini yapıp insanların üzerine d*şkısını f*rlattığı anlar sosyal medyada gündem haline dönüştü" şeklinde. Haber, sosyal medyada yayılan ve toplum kurallarına aykırı olan bu olayı konu alıyor. Metindeki * işaretleri, muhtemelen sansür veya yayın kurallarına uygunluk amacıyla, kelimelerin belirli bölümlerini gizlemektedir. Görseldeki durum ve haberin başlığı bir espri/ironik bir durumu yansıtıyor, ancak esprili bir anlatım biçiminde değil, olayı ciddiyetle ele alarak okuyucuya durumun rahatsız edici yönünü vurguluyor. Olay, toplumsal kabul edilebilirlik sınırlarını aşan ve toplumsal bir tepkiye neden olan, şok edici ve rahatsız edici bir olay olarak yorumlanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Sefik Yanıkılıç isimli bir kişi. Resimde, yaşlı bir adamın resmi ve altındaki Türkçe ve İngilizce iki metin bulunuyor. Türkçe metin "Kendimi bitik hissediyorum" ve İngilizce metin "GALİBA THE END" ifadelerini içeriyor. Şaka, kişisel bir "bitiş" hissi veya umutsuzluk duygusunu ifade ederek, hayattan çekilme veya zor bir süreçten geçiyor olduğunu ima ediyor. Kullanılan dil, biraz dramatik ve mizah içeren bir şekilde, bu durumu anlatıyor. "Bitip tükenmiş hissediyorum" ifadesinin, son derece üzgün ve pes etmiş hissetmek anlamına geldiği; ancak aynı zamanda, mizahi ve abartılı bir ifade olduğu anlaşılıyor.

Fotoğrafta, başlarını ve yüzlerini burka benzer örtülerle kapatan kadınlar ve aralarında bir çocuk görünüyor. Kadınların yüzleri açık değil, yalnızca göz hizasındaki ızgara desenli kısım görünüyor. Arka planda ise sosyal medya paylaşımının metni, Paris'te polis tarafından bir kadına ateş açılmasını duyuruyor. Fotoğrafta bir ironi/yeteneksizlik/abartı var. Kadınların giysileri nedeniyle "tekbir getiren" olarak tanımlanmaları ve bunun üzerine bir saldırı, bu insanların gerçekten ne yaptıklarının veya ne düşündüklerinin abartılmış bir göstergesi. Bu, toplumsal ve dini farklılıklar hakkındaki klişeleri ve basitleştirilmiş algıları eleştiriyor veya ironik bir şekilde gösteriyor. Tweet, kadınları tehdit edici ve saldırgan bir şekilde tasvir ediyor, ama aynı zamanda, gerçekte olası saldırı nedeninin ne olduğu hakkında hiçbir şey söylemiyor; dolayısıyla ironi ve yanlış anlaşılmayı vurguluyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Emrah Kaya adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kız arkadaşının Paris'te gün batımını görünce aşık olduğunu belirten, biraz romantik ve hafif abartılı bir ifade kullanılmış. Tweet'in esprili tarafı, "Karsta da güneş batıyor abi" cümlesinde yatıyor. Kars, Doğu Anadolu Bölgesi'nde bulunan bir il ve orada güneşin batışı, Türkiye'nin farklı bölgelerinde görülen gün batışları arasında pek de farklılık arz etmeyen, normal bir doğa olayıdır. Ancak tweet'te, sanki Kars'taki gün batımı diğer bölgelerdeki gün batışlarından daha özel ve etkileyiciymiş gibi bir hava yaratılmaya çalışılıyor. Bu aşırı abartılı ifade, bir genç kızın, belki de biraz abartılı duygularla, bir olayı nasıl yorumladığına gönderme yaparak, espri unsuru katmaktadır. Karslıların bu yorumu duyarak korkmaması gerektiği vurgusu ise, espriyi daha da güçlendirip, bir yanıt beklermişçesine bitişiyle tweet'in canlandırıcılığını ortaya koymaktadır.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görülüyor. İlk mesaj, İbrahim Haskoloğlu tarafından, Paris'te hız sınırlarının 30 kilometreye düşürüldüğü haberini veriyor. Mesajın altındaki sayılar, beğeni ve retweet sayısını gösteriyor. İkinci mesaj, Kuntay Alkış tarafından, bu hız sınırlaması değişikliğinin sebebini sorgulayan bir yorum içeriyor ve "Sebep?" diye soruyor. Sonrasında, yine Kuntay Alkış tarafından yazılan ve "Gerçi banane aq" diye devam eden bir mesaj daha var. "Banane aq" Türkçede kullanılan bir ifade olup, "Beni ilgilendirmez" veya "Umurumda değil" anlamına gelir. Bu ifadenin kullanımıyla Kuntay Alkış, hız sınırlaması değişikliği hakkında, muhtemelen duyarsız ve önemsiz bulduğu için şaşkınlık veya kayıtsızlık hissettiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik veya önemsiz bir olayın, oldukça kayıtsız bir şekilde karşılanmasını vurguluyor.

Resimde, Paris'te bulunan Eiffel Kulesi'nin önünde, bisiklet süren bir adamın yer aldığı bir afiş görülüyor. Afişin konusu, "Burhan İn Paris" adlı bir dizi. Adamın giysisi, "Burhan" isminde biri Paris'te olduğunu, fakat sanki "Burhan" karakteri yerine farklı birisi için çekilen afişmiş gibi görsel olarak eklenmiş. Burada ironik bir durum var; karakterin gerçek yaşamdaki imajıyla, dizi için yapılan afişin imajı arasındaki uyuşmazlık parodisini, veya "Burhan" karakterinin günlük hayatından uzaklaşmış bir şekilde sergilendiğini anlatmak için, "Burhan" karakterinin veya dizinin ironik/alaycı bir şekilde, gerçekçi olmayan bir ortamda gösterildiği ima ediliyor. Bu, izleyiciye, "Burhan'ın Paris'te gerçekten ne yaptığı" veya "dizide ne olup bittiği" ile ilgili bir soru soruyor ve aynı zamanda afişin tasarımının, Burhan'ın karakteri için yapılan ironik bir yorum olduğunu çağrıştırıyor. Resimde, "Modern Aile" adlı bir Türk televizyon dizisinin kadrosundan birkaç oyuncu görünüyor. Sol tarafta, takım elbiseli ve kravatlı bir beyefendi (muhtemelen dizi karakteri babası) ve yanında, turuncu renkli bir şal/ceket giymiş bayan (annesine benzeyen bir karakter) yer alıyor. Ortada, gözlük takan ve çizgili kravatlı yaşlı bir adam (muhtemelen baba figürü) ve yanında, önünde beyaz mutfak önlüğü giyen bir kadın (karakter olarak belki ev hanımı) durmaktadır. Sağ tarafta, siyah elbise giymiş ve hoş bir saç modeli olan bir genç kız (belki çocuk kız kardeşi ya da diğer bir kız karakter) duruyor. Görüntünün amacı ve mizahı, birbirinden farklı aile üyelerinin ve yaşam tarzlarının sunulmasıdır. Dizide muhtemelen ailedeki üyelerin, özellikle de sosyal durumlarının farklılığı ve etkileşimleri üzerinden mizah yapılmaktadır. Bu nedenle görseller, karakterlerin giydiği kıyafetler, duruşları gibi ayrıntılar üzerinde durarak ailedeki ilişkiler ve beklentiler hakkında bir yorum yapmaktadır. Oyuncu rolleri ve öykülerinin nasıl olduğuna bağlı olarak farklı mizah türleri ve olay örgülerinin kullanıldığı söylenebilir. Resimde, bir kişinin kürklü bir minder üzerinde, leopar desenli bir örtüyle, çıplak ve rahat bir şekilde uzanmış olduğu, yanında yanan bir şöminenin bulunduğu bir ortam görülüyor. Kişi, gözlerini kapalıyormuş gibi görünüyor. Resmin alt kısmında "365 Gün Bu Gün" yazan bir film posteri bulunuyor. Bu, "serotonin yoksunu" yazısının altındaki durumdan hareketle, kişinin muhtemelen yorgun ve mutsuz olduğunu, ancak yine de sıradan bir günü yaşamaya çalıştığını gösteren bir mizah içeriyor. Bir anlamda, hayatın zorluklarına rağmen devam etmenin günlük bir ironisi. "365 Gün Bu Gün" ifadesi, günlük yaşamın zorluklarına rağmen insanların günleri nasıl sürdürdüklerini, ne kadar yorgun veya mutsuz olurlarsa olsunlar günlük rutinlerini nasıl devam ettirdiklerini vurguluyor. Fotoğrafta, "The Office" adlı bir Türk televizyon dizisinin, muhtemelen bir tanıtım veya fragman karesini görüyoruz. Dizinin oyuncu kadrosu, bir ofis ortamında, masanın etrafında oturmuş, gülüyor veya etkileşimde bulunuyor. Görüntünün mizahı, oyuncuların çoğunun, neredeyse şaşırtıcı bir şekilde, tanınmış diğer televizyon dizilerindeki veya filmlerindeki karakterlerin benzerlerini canlandırmaları, sanki bir "parodi" veya "alay" yapılmış gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Birden fazla kişiliğe benzemeleri, izleyiciyi güldürmek ve diğer dizilerden karakterleri birleştirerek yeni bir yorum sunmayı amaçlayan şakaya işaret ediyor. Fotoğrafta, kraliyet kıyafetleri giymiş iki kişi görünüyor. Saçları ve makyajlarıyla, 1970'ler veya 1980'ler tarzı bir film afişinde veya sahnede yer aldıklarını düşündürüyorlar. Birisi kırmızı, diğeri açık yeşil bir elbise giymiş. Her ikisinin de üzerinde taç var. Fotoğrafın alt kısmında "THE CROWN" (Taç) yazıyor. Fotoğraf, kraliyet temalı kostümlerin komik/abartılı görünümünü ve muhtemelen bu tarz filmlerin veya televizyon programlarının özelleşmiş temalarını vurgulamak için kullanılmış. "The Crown" (Taç), aynı zamanda, kraliyet ailesinin ve kraliyet hayatının konu alınan bazı filmlerin/dizilerin adı olabilir. Fotoğrafın mizah değeri, kostümlerin ve makyajın abartılılığına ve kraliyet temasıyla birleştirilmiş olmasıyla sağlanmaktadır. Görselde, 1970-1980'lerdeki sinema/TV tarzları da öne çıkmaktadır. Resimde, kırmızılı bir gömlek giyen, örgülü saçlı bir kadın görünüyor. Kadın, elinde küçük bir ekmek parçası tutuyor ve "Açlık Oyunları" filminin/kitabının başlığı büyük altın harflerle resmin alt kısmında yer alıyor. Kadın'ın yanında, pembe bir duvarda "Sezonun En Seksi Stilettolari" yazan bir afiş var. Bu, "Açlık Oyunları"nı izleyen birinin, filme/kitaba dikkat çekmek için bu kadar yoğun bir şekilde film afişlerine yoğunlaştığını esprili bir şekilde eleştiriyor. Ayrıca, kadın'ın yemek yerken bu reklamı dikkate almaması, izleyiciye konuya odaklanma ihtiyacı ve afişlere değil, filme/kitaba odaklanma çağrısı yapıyor. Özetle, görüntü, reklamcılığın ve popüler kültürün abartılı yönlerini ele alan bir espri yapıyor. Resimde, bir şahıs üzerinde Viking miğferi olan, açık bej renkli gömlek ve bordo desenli kravat giyen bir adamı görüyoruz. Adam, "VIKINGS" yazılı bir afişin önünde, sanki telefon görüşmesi yapıyormuş gibi jestler yapıyor ve kulaklarına doğru elini götürüyor. Mizah, adamın üzerindeki Viking miğferi ile "Vikings" dizisinin birleşmesinden kaynaklanıyor. Karakterin ciddi bir durumdaymış gibi, ama absürt bir aksesuarla (Viking miğferi) resmedilmiş olması, durumu komik ve absürt bir şekilde vurgulamaktadır. Bu, karakterin potansiyel olarak Vikinglere ilginin olmadığını veya konuyu ciddiye almadığını, belki de duruma ironik bir bakış açısı getirecek şekilde eleştirel bir durum yaratıyor. Özetle, bir diziye veya konuya alaycı ve ironik bir yaklaşımla komik bir durum yaratmak amaçlanmıştır.

Resimde, hareketli bir Paris sokak görünümü ve üzerinde bir e-scooter kullanan bir genç adam yer alıyor. E-scooter'ların yasaklanması haberine ait bir görsel. Görsel, "Paris, kiralık e-scooter'ları yasaklayan ilk kent oldu" başlığıyla haberi destekliyor. Fotoğrafın mizah değeri yok. Ciddi bir haberin, hareketli bir görüntü ile birlikte sunumu, okuyucuya olayın gerçekliğinin vurgulanmasına odaklanıyor. Resim, e-scooter kullanımının yasaklanmasının haber değerini görsel olarak ifade ediyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan iki ayrı tweet'i gösteriyor. İlk tweet'te, İbrahim Haskoloğlu isimli bir kişi, Paris'te hız limitinin saatte 30 kilometreye düşürüldüğünü duyuruyor. Tweet'e cevap olarak, Kuntay Alkış adlı bir kullanıcı, "Sebep?" diye soruyor ve soruyu @haskologlu kullanıcı adlı kişiye yöneltmiş. Kuntay Alkış'ın ikinci tweet'i, ilk tweet'e verdiği cevap. "Sebep?" sorusunu yanıtlamak yerine, Kuntay Alkış bu sorusuna verdiği cevabı başka bir kullanıcının yorumuna dayandırarak "Gerçi banane aq" şeklinde ifade ediyor. "Banane aq" deyimi, Türkçe'de "Beni ilgilendirmez/Önemsemiyorum" anlamına gelen bir ifade. Bu yanıtı yapan kişi, hız limiti konusunun kendisi için önemsiz olduğunu vurguluyor. Bu durum, konunun aslında gereğinden fazla tartışılmaya çalışıldığını ya da önemsiz olduğunu düşündüren bir ifadeyle esprili bir şekilde cevap veriyor. Esasen, anlamsız bir şekilde konu uzatılıyor/ tartışılıyor demeye çalışıyor. Özetle, tweet'ler hız limiti konusundaki bir tartışmayı esprili bir dille ele alıyor. "Banane aq" ifadesi, konuya olan duyarsızlığı, ve belki de biraz da abartılı bir tepkiyi vurgulamaktadır.

Resimde, "emrah kaya" kullanıcı adına sahip bir kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, okuldan bir kızın Paris'e gittiği ve orada gördüğü batım manzarası nedeniyle aşık olduğunu anlatan bir durum anlatıyor. Paylaşımın son cümlesi ise "Karslılar korkmayın konuşun" şeklinde, Kars bölgesine özgü bir espri içeriyor. Joke, aşık olma sebebinin batım manzarası olması ve bununla beraber Kars'ta güneşin batışıyla ilgili bir referans vererek, aşırı romantikleşmiş ve abartılı bir ifadeyle anlatılıyor. "Karslılar korkmayın konuşun" kısmı ise, Kars bölgesi sakinlerinin (muhtemelen biraz da esprili/alaycı bir şekilde) böyle aşırı duygusal durumlara karşı tepki vermek anlamına geliyor. Esasen, abartılı ve klişe bir aşk durumunun komik bir şekilde sunulması ve Kars'a özgü bir gönderme yapılmasıyla oluşan bir espri.