Dediğin kişiyi yoruma etiketle. Bir sinerji yaratalım ALLAH CARPSIN COK GÜZELS Kaynak

Geçmiş olsun Napolyon PARAM BİTTİ, KARIM GİTTİ ! PARAMLA EVLENMİŞ, BENİMLE DEĞİL! Kaynak

Fotoğrafta, bir duvar üzerine asılmış, seçim kampanyası afişi görüyoruz. Afişte "Ağzımızın Tadı Kaçmasın, Hadi Artık Üsküdar" sloganı ve "Güven Hokna, DSP Üsküdar Belediye Başkan Adayı" yazısı yer alıyor. Bu afiş, "Güven Hokna" adlı siyasetçinin seçim kampanyası afişidir. "Ağzımızın Tadı Kaçmasın, Hadi Artık Üsküdar" sloganı ile "Güven Hokna", Üsküdar halkının "ağızlarının tadını" temsil eden bir figür olarak kendisini konumlandırıyor. Bu slogan ile halkın damak zevkine hitap ederek onlara bir mesaj vermeyi amaçlıyor. Ancak "Hokna" kelimesi Türkçede "iştah kesen bir şey" anlamına da geliyor. Bu yüzden slogan, ironik bir şekilde "Güven Hokna"nın seçim kampanyasının "ağızları tatlandırması" değil, tam tersine "iştah kesmesi" ihtimalini düşündürüyor. Bu da afişin mizah içerikli bir şekilde ele alınabileceğini gösteriyor. Sloganın kasıtlı olarak yaratılan bu ironik yanı, "Güven Hokna"nın adıyla bir araya geldiğinde bir espri oluşturuyor. Bu, afişin siyasi mesajının ötesinde, bir "güldürü" unsuru taşıdığını ve böylece halkın ilgisini çekmeye çalıştığını gösteriyor.

baştaki “L” leblebinin L’si ÇORUM LOBTTİ LGBT 1. ONUR YÜRÜYÜŞÜ LGBT HAW- LGBT ZALE Kaynak

Resimde bir binanın cephesinde asılı bir pankart görülüyor. Pankartta şu yazıyor: "BU EVDE KARIŞININ DEĞERİNİ ANLAYAMAMIŞ BİR ADAM YAŞADI. BU ADAMİ AFFET SENİ ÇOK SEVİYOR." Bu pankart, evde yaşayan bir erkeğin karısının değerini anlamamış ve onu üzmüş olduğuna dair bir espri. Pankart, adamın karısını affetmesi ve onu sevdiğini bildirmesi için bir çağrı niteliğinde. Bu, Türk kültüründe yaygın olarak kullanılan, evliliklerde yaşanan küçük tartışmalara ve anlaşmazlıklara gönderme yapan bir espri örneğidir.

her pussy: DESTROY MY PUSSY NOT MY PLANET Kaynak

Fotoğrafta, binanın önünde "LİSE İSTİYORUZ" yazılı bir pankart ve bir grup insan var. Şehrin yeni bir lise ihtiyacı olduğu ve bu ihtiyacın karşılanması için kampanya yürütüldüğü anlaşılıyor. Fıkra: "LİSE İSTİYORUZ" pankartının altında geçen bir fıkra düşünün. Pankartı taşıyan kişiler, aslında liseye gitmek istemeyen kişilerdir. Örneğin: Bir kişi, "Liseye gitmek için çok geç kaldım, ama bu pankartı taşıyarak yeni bir lise açılmasını sağlayabilirsem en azından okulun önünden geçerken gurur duyabilirim." diyebilir. Bu, "LİSE İSTİYORUZ" pankartını taşıyan kişilerin gerçekte liseye gitmek istememesi, ancak farklı sebeplerle pankartı taşıması ve lise isteğini ironik bir şekilde dile getirmesiyle ilgili bir fıkra olabilir.

XXX no context sexting @nocontextsextng. 3h büyük sikiş dönecek BÜTÜN SÜLALEM G BU KIZA AŞIK Kaynak

BICIR BICIR muhtar, GICIR GICIR AM NILAY DEN THE TH Kaynak

IKTATOR DEĞİ VIBRATOR İSTİYORUZ Fru MU Kaynak

Fotoğrafta bir futbol maçında tribünde olan bir kadın taraftarın elinde bir pankart tuttuğu görülüyor. Pankartta "**Tacida biliriz ofsaytida maçida izleriz stad ta :) Seyda**" yazıyor. Bu pankart, "**Tacida biliriz ofsaytida maçida izleriz stad ta :)**" Türkçesi "Biz ofsayt ve oyunun diğer inceliklerini biliriz, maçı tribünden izleriz. :)" anlamına geliyor. Bu pankart, bir taraftarın, takımının maçını izlemek için tribüne geldiğini, ancak oyun kurallarını bildiğini ve ofsayt gibi incelikleri de takip ettiğini bir şekilde ifade ediyor. Seyda'nın ne anlama geldiği belirsiz, ancak taraftarın kendi ismini veya maç izlediği kişinin ismini belirtmek için kullanmış olabilir. Bu pankart, taraftarın bir yandan takımını desteklerken bir yandan da oyunun inceliklerini bildiğini gösteren bir mizah içeriyor.

Resimde, "Tacıda biliriz ofsaytida maçida izleriz stad ta :)) Seyda" yazılı bir pankart taşıyan bir kadın var. Pankart, Türk futbolu hakkında bir espriye işaret ediyor. Espri, Türkiye'de bazı insanların ofsayt kurallarını tam olarak bilmemesi ve maçlarda hakemlere ofsayt çağrısında bulunmalarıyla ilgili. Espri, "Seyda" adlı bir kişinin stadda maç izlerken hakemlere ofsayt çağrısında bulunup bulunmadığı sorusuna cevap veriyor. "Tacıda biliriz ofsaytida maçida izleriz stad ta" cümlesi, Seyda'nın stadda ofsayt kurallarına aşina olduğunu ve oyuncuların ofsayt olup olmadığını izleyebildiğini söylüyor. Espri, insanların maçlarda hakemlere ofsayt çağrılarında bulunma alışkanlığını ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir futbol taraftarı, "Taçıda biliriz ofsayt'ıda maç'ıda izleriz stad ta :) Seyda" yazılı bir pankart tutuyor. Şaka, taraftarın "ofsayt'ıda maç'ıda izleriz" demesi ile maçlarda ofsayt pozisyonları dışında da maçları izlediklerini ima etmesinde yatıyor. "Taçıda biliriz" ifadesi ise, taraftarların taç çizgisinde de ofsayt pozisyonlarını bildiklerini ve dolayısıyla her şeyi takip ettiklerini gösteren bir espri.

Biraz da Türkçe bilseydin keşke https://t.co/nr2jzWorLk TACIDA BILİRİZ OFSAYTIDA MAGIDA IZLERIZ STAD TA SEYDA Kaynak

Fotoğrafta, "Çocuklar bizim geleceğimiz, sağlıklarını korumak bizim görevimiz" yazılı bir pankart ve "Benim bedenim, benim kararım" yazılı bir diğer pankart taşıyan bir grup insan görülüyor. Görünen o ki, aşı karşıtları çocuklarının sağlığını önemsiyor ama kendi sağlıkları hakkında karar verme özgürlüklerine önem veriyorlar. Bu durum, aşı karşıtlarının tutumundaki çelişkiyi vurguluyor. Aşı karşıtlarının bu tutumuyla ilgili bir şaka yapabiliriz: "Çocukların sağlığı çok önemli, ama kendi bedenleri hakkında karar verme özgürlüğü yokmuş! Aşı karşıtları gerçekten mantıkla hareket ediyorlar mı acaba?"

Resimde, yeşil-beyaz renklere boyanmış bir taraftarın "Tacıda biliriz ofsaytida maçıda izleriz stadta" yazılı bir pankart tuttuğu görülüyor. Burada yapılan espri, "Tacıda biliriz" sözünün "Tacı da biliriz" sözüne benzemesi ve bu sözün "Bizim takımın ne kadar güçlü olduğunu biliriz" anlamına gelmesi ile alakalı. Ancak pankarttaki "tacı" kelimesi "taç" olarak algılanınca, sanki taraftar "Bizim takımın ne kadar güçlü olduğunu ve hakemlerin de bize yardımcı olacağını biliriz" gibi bir anlam çıkıyor. Bu espri, Türk futbolunda hakemlerin taraflı olduğu yönündeki yaygın bir inancı mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, küçük bir kız çocuğu sırtında taşıdığı bir yetişkinin omuzlarından yükselerek, elinde bir karton levha tutuyor. Levhada belirgin bir yazı veya mesaj yok, ancak çocuğun ciddi ifadesi ve levhayı tutma şekli, bir protesto eylemine katılıyormuş gibi görünüyor. Bu görüntü, küçük bir çocuğun siyasi veya sosyal konulara ilişkin görüş bildirmesinin komikliğini vurguluyor. Çocuğun yaşına göre böyle bir eylemin anlamsızlığı, insanlara çocukluk ve yetişkinlik arasındaki farkı hatırlatıyor. Ayrıca, çocukların dünyaya dair naif bakış açılarının ve yetişkinlerin beklentilerinin arasındaki tezatı da vurguluyor. Özetle, resimdeki mizah, küçük bir çocuğun protesto eylemine katılıp ciddi bir mesaj vermeye çalışmasının absürt ve komik bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor.

safak @safakooze eylemde bile mesafe soruyorlar inanılmaz aq Translate Tweet KÜRESEL HIRSIZ'A wwwwww www GOVENINORZ HAYIR ANKARA...

Fotoğrafta, kalabalık bir grup insanın "Gidersek Kaldıramazsınız. Kötüroloji" yazılı bir pankart taşıdığı görülüyor. Burada yapılan espri, "kötüroloji" kelimesinin "kötü" ve "üroloji" kelimelerinin birleştirilmesinden oluşması ve bunun bir üroloji doktoruna yapılan esprili bir gönderme olmasıdır. Üroloji, idrar yolları ve üreme sistemi ile ilgili hastalıkları tedavi eden bir tıp dalıdır. Espri, kalabalığın üroloji doktorunu protesto ettiğini ve ondan "giderse" kaldırılamayacağını söylediğini ima ederek, "kötüroloji" kelimesiyle doktorun mesleğine esprili bir şekilde gönderme yapıyor.

Resimde "Gidersek Kaldıramazsınız. KÖÜÜROLOJİ" yazan bir pankart taşıyan bir grup insanın yakın çekimi var. Bu resimdeki espri, "KÖÜÜROLOJİ" yazısının "KÖTÜROLOJİ" sözcüğüne benzemesi üzerine kurulu. Bu da pankartın sahibinin, "Gidersek Kaldıramazsınız" diyerek protesto ettiği durumun "kötü" olduğunu ima ediyor.